高中語文：高一冊第一單元作文同步訓(xùn)練設(shè)計(jì)

高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)教材

語文教案

（2019—2020學(xué)年度第二學(xué)期）

學(xué)校：_______________________

年級(jí)：_______________________

任課教師：_______________________

語文教案/高中語文/高一語文教案

編訂：XX文訊教育機(jī)構(gòu)

高中語文教案

文訊教育教學(xué)設(shè)計(jì)

高一冊第一單元作文同步訓(xùn)練設(shè)計(jì)（教師中心稿）

教材簡介:本教材主要用途為通過學(xué)習(xí)語文的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、交流能力，學(xué)

習(xí)語文是為了更好的學(xué)習(xí)和工作，為了滿足人類發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需要，本教學(xué)設(shè)

計(jì)資料適用于高中高一語文科目，學(xué)習(xí)后學(xué)生能得到全面的發(fā)展和提高。本內(nèi)容是按照

教材的內(nèi)容進(jìn)行的編寫，可以放心修改調(diào)整或直接進(jìn)行教學(xué)使用。

重慶合川市云門中學(xué)羅胤（郵編：401538）

【訓(xùn)練重點(diǎn)】

1.提高對感受與思考生活的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)感受與思考生活的自覺意識(shí)。

2.掌握感受與思考生活的方法。

3.表達(dá)（寫作）自己對生活的獨(dú)特感受與思考。

【表達(dá)訓(xùn)練】

板塊一

題目：回憶自己生活中感受最深的一件事、一個(gè)人物、一個(gè)場面或一個(gè)鏡頭，講給同學(xué)

聽。

要求：按照口語表達(dá)的要求，運(yùn)用口語表達(dá)的一般技巧。

活動(dòng)：按小組，組員輪流講演；每小組推薦一至二名表達(dá)較好的，進(jìn)行全班講演。

指導(dǎo)：作文是精神產(chǎn)品，反映著作者的思想和感情。因此，任何一篇佳作，都具有獨(dú)創(chuàng)

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性。這獨(dú)創(chuàng)性，可以反映在題材的發(fā)掘和思想認(rèn)識(shí)的深刻上，也可以反映在構(gòu)思、手法和語

言的新穎上，但基礎(chǔ)則是作者在生活中有自己的獨(dú)特感受和發(fā)現(xiàn)。有了獨(dú)特的感受和發(fā)現(xiàn)，

才可能有深刻的思想、新穎的構(gòu)思、鮮活的形象。所以，有自己的感受和發(fā)現(xiàn)，是作文的開

始。可以說，沒有對生活的真實(shí)的感受，就不可能寫出個(gè)性化的作文。因此，我們要提高對

感受與思考生活的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)感受與思考生活的意識(shí)。只有這樣，我們才能寫出個(gè)性鮮明的

作文。

訓(xùn)練感受能力，首先要解決的是感受什么的問題。許多學(xué)生都會(huì)覺得生活是那樣平淡無

奇，沒有什么值得可感受可寫作的素材。其實(shí)，生活中什么都可以成為感受的對象。一個(gè)自

然的景象，一件實(shí)物（如建筑物、實(shí)用東西等），一件細(xì)微的小事，一個(gè)小小的微笑，一絲

淡淡的思緒，生活中人們的一句話（哪怕是只言片語），一個(gè)細(xì)節(jié)，一幅圖畫（包括新舊照

片等），一篇文章或文中的一段話、一個(gè)句子、一個(gè)詞語，一個(gè)歷史人物，一個(gè)歷史事件，

這些都能引起無限遐想，引發(fā)某種感受，成為感受對象，甚至成為寫作的契機(jī)和切入點(diǎn)。并

不一定非要什么重大事件、重要人物、精彩場面、奇妙情景才能引發(fā)感受，成為感受的關(guān)注

點(diǎn)。無數(shù)寫作實(shí)踐表明，能給人深刻感受的事物往往很平凡，甚至微不足道。關(guān)鍵是要做生

活的有心人，隨時(shí)留意周圍的人和事及其帶來的種種感受和發(fā)現(xiàn)。一位腿部受傷的同學(xué)，只

能用一只腳走路，教室、寢室都在七樓，就這樣每天來來往往，可很少有人去留意，似乎司

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空見慣，與己無關(guān)。但有一位同學(xué)注意到了，感受到了這位同學(xué)身上表現(xiàn)出來的毅力和精神，

在周記中謳歌了這位同學(xué)，說出了自己的感受和受到的啟發(fā)、教育。這就是感受。

當(dāng)然，生活中的感受對象不同，感受的重點(diǎn)和方法也就不同。一般來說，感受對象大致

可分為這幾類：自然景觀、實(shí)物、人事、圖畫、內(nèi)心世界等。例如對自然景觀的感受，重要

的是要以審美的態(tài)度、審美的目光去感知，在情感的催化下引起審美聯(lián)想和想象，從而達(dá)到

對感受對象美的感受和領(lǐng)悟。對實(shí)物的感受，則要以科學(xué)的態(tài)度、現(xiàn)實(shí)的目光去感知對象，

它需要運(yùn)用分析、綜合、比較、分類等方法去把握對象的特征，并探究對象的因果聯(lián)系，從

而認(rèn)識(shí)這一事物是什么而不是什么，其原因又是什么，由此引發(fā)對現(xiàn)實(shí)生活的感悟。

這里還要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)的是，觀察與感受是兩個(gè)完全不同的概念。觀察著眼于外界的客觀存

在，以獲取外界信息為主要目的；而感受是由外界事物的影響而產(chǎn)生的一種心理活動(dòng)，它以

觀察為前提，是對觀察所得深化為內(nèi)心情感上的體驗(yàn)，是一種內(nèi)心細(xì)膩、微妙的情緒和感情

的波動(dòng)。但兩者都要以人的感官作為必要的生理?xiàng)l件。

課外練習(xí)：

1.生活是一本書，一本豐富多彩、酸甜苦辣樣樣俱全的大書。那里藏有挖之不盡、取之

不竭的寶藏。請你仔細(xì)回憶你生活中感受最深的一幕，把它記錄下來。題目自擬，文體、字

數(shù)不限。

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在文末附錄上你為什么要選擇這段材料？它哪一點(diǎn)打動(dòng)了你？從中你悟到了一點(diǎn)什么人

生哲理？通過這個(gè)練習(xí)，你對感受生活又有了哪些新的體會(huì)和認(rèn)識(shí)？

2.許多同學(xué)覺得生活很平淡，“三點(diǎn)一線”，沒有什么可感受可寫作的素材。其實(shí)，在

我們的校園生活中，同學(xué)的一句話、一個(gè)眼神，老師的衣著變化，天氣的陰晴冷暖變化，課

文中的一個(gè)精彩詞句或插圖，等等，都可能引發(fā)你的無限感受。關(guān)鍵是你要做生活的有心人,

養(yǎng)成細(xì)致了解和認(rèn)識(shí)生活的習(xí)慣，培養(yǎng)感受和思考生活的意識(shí)。請你就課文中的某一幅插圖

作仔細(xì)的觀察，用說明的方法寫一段文字，客觀地把它介紹給讀者；然后，仔細(xì)回憶一下你

在觀察中獲得了哪些認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)，感悟到了一點(diǎn)什么，用文字把它記錄下來。

完成后，請認(rèn)真比較兩文，看看有何異同。請你用理性的文字把這些看法和認(rèn)識(shí)記下來。

不必面面俱到，只談你自己獨(dú)到的看法。

板塊二

題目：聽音樂寫作文

要求：放一段音樂，學(xué)生閉目聆聽，然后寫一個(gè)片斷，字?jǐn)?shù)不限。

活動(dòng)：學(xué)生當(dāng)堂完成作文后，相互交流。可請最先完成的同學(xué)朗讀自己的作文，然后全

班評論。

指導(dǎo)：感受以觀察為基礎(chǔ)，它們都要用到人的感官。因此，訓(xùn)練感受能力，就要做到五

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官開放，立體的、全面的去感受生活?！吧顚τ谖覀儊碚f，它總是通過感覺給我們神經(jīng)、

給我們的大腦以信號(hào)的。我們知道，人都是有五官的，認(rèn)識(shí)世界首先是從感覺開始的。比如

說，春天，下雨了，是春雨。下雨了，對一個(gè)普通人來說算不了什么，一輩子見過的雨也多

To'下雨了，下雨了，把自行車搬到廊子里去吧！'或者有晾的衣服趕緊收起來，這也就

完了。但我們細(xì)細(xì)觀察一下，'下雨了’這樣一個(gè)現(xiàn)象，它給予人的是一系列多么復(fù)雜多么

微妙的感覺。你怎么知道下雨了？首先，或者你看到了雨絲，這是一種視覺的形象。這雨絲

可能細(xì)細(xì)的，因?yàn)槲覄偛耪f了，這是場春雨，不是夏天那種傾盆大雨。也可能你感覺到了一

種涼意。有時(shí)候，你還會(huì)聞到由于下雨而使泥土潮濕的氣息。甚至下雨以后連樹葉、花，它

們的顏色，它們的氣味，都會(huì)發(fā)生變化。下雨的時(shí)候，還包括陰天所給你的視覺的感受。這

種陰沉天空的感覺，也許在某些人身上引起的是一種快樂。如果是農(nóng)民，他的這種感覺就是

和他的快樂分不開的，因?yàn)樗那f稼地，還有許多地方正需要雨。如果是牧區(qū)，對下雨的感

覺更敏銳。一場春雨過后，到處都是綠草。放羊放牛的牧民啊，甚至牛啊，羊啊，都感到是

非?？鞓返氖虑?。所以說，下雨這么一件普通的事情，它是和這么一系列復(fù)雜的感覺，視覺、

嗅覺、觸覺、聽覺分不開的。"（《王蒙談創(chuàng)作》，中國文聯(lián)出版公司，1985年5月第一版,

44—45頁）由此可見，正是這樣或那樣的對事物的感覺，充實(shí)著作者的感受體驗(yàn)，激發(fā)著寫

作的欲望。因而，訓(xùn)練五官的感受能力是何等重要。

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但是，在訓(xùn)練五官的感受能力時(shí)不能平均用力，而是要有所側(cè)重。因?yàn)樗鼈冊谌说母惺?/p>

中的作用是不同的。據(jù)有關(guān)研究表明：“知識(shí)輸入的主要通道是眼睛和耳朵（視覺通道與聽

覺通道）。人生之初，通過聽覺通道而記知識(shí)要比通過視覺通道優(yōu)越（能夠通過測驗(yàn)答案正

確的百分率得到證明）；大約在小學(xué)之末，中學(xué)之初，通過視覺通道吸收知識(shí)的優(yōu)勢日漸發(fā)

展起來，有所謂‘百聞不如一見'。近代生理學(xué)家告訴人們，單位時(shí)間內(nèi)，由視神經(jīng)輸入的

信息量是聽神經(jīng)輸入信息的五百四十倍。這樣說來，就不是‘百聞不如一見'，而是‘五百

四十聞不如一見'了。據(jù)報(bào)道，有人對我國中學(xué)生進(jìn)行過測驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)通過‘目睹‘比通過'耳

聞‘，多記知識(shí)一點(diǎn)六六倍。有關(guān)研究證明，信息通過不同通道輸入大腦，大腦吸收率分別

是：視覺通道一一百分之八十三；聽覺通道一一百分之十一；嗅覺通道一一百分之一點(diǎn)五；

味覺通道一一百分之一。"（王通訊：《論知識(shí)結(jié)構(gòu)》，北京出版社，1986年版，第62頁）

這一點(diǎn)，我們可以通過古今中外大量的名家名作中對感官的感受描寫出現(xiàn)的頻率來得到印證。

因此，訓(xùn)練五官感受力時(shí)要重點(diǎn)訓(xùn)練視覺感受力和聽覺感受力。

課外練習(xí)：

1.生活是千姿百態(tài)、變幻莫測的，它具有多重性。因此，對生活的感受也必須是多方面

的、立體的。感受時(shí)，必須開放五官。當(dāng)然，這并不是就要平均用力，而是要以某個(gè)感受為

主，再輔之以其他感受。而且要注意感受對象適用于用那種感受，不能張冠李戴。請你有意

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識(shí)地去感受一處自然景物，或農(nóng)貿(mào)市場一角，或一場晚會(huì)，或-----自擬題目，寫一篇文章。

完成后，請統(tǒng)計(jì)你用了哪些感受？分別用了多少處？這些感受是否真實(shí)、恰當(dāng)？把它們

附錄在文后。

2.感官的感受能力不是一兩次作文練習(xí)就能有很大提高的，必須長期堅(jiān)持不懈。你可用

寫“感受手記”的形式，隨時(shí)記錄下某一感官的獨(dú)特感受，可長可短，形式不拘。這樣長期

堅(jiān)持，必有收獲。

板塊三

題目：《岳陽樓記》中，同一個(gè)人面對同一個(gè)感受對象，卻因天時(shí)、環(huán)境、心情、境遇

等的不同，得出了不同的感受。遷客騷人因“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”的心境，面對“淫雨霏

霏，年月不開”的洞庭湖，看到的景色自然是陰暗的、悲傷的，所獲得的感受自然是“滿目

蕭然，感極而悲者矣”。同樣，因“心曠神怡，寵辱皆忘”的心境，又面對“春和景明”的

洞庭湖，遷客騷人看到的景色自然又變得明亮、喜悅，又有“把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”的

感受。也許在你的生活經(jīng)歷中有過同樣的情形一一面對同一自然景觀或某一事物，因自己的

心境、境遇不同而獲得不同的感受。請你把這種情形記錄下來。題目自擬，字?jǐn)?shù)不限。

要求：當(dāng)堂完成，并交流，組織討論。

指導(dǎo)：人們在感受的過程中，對感受對象總有這樣或那樣的態(tài)度，總會(huì)伴隨產(chǎn)生一定的

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情感體驗(yàn)?？梢哉f，感受與情感總是粘合在一起的，沒有情感的參與，就不可能有真切的感

受。這里所說的情感，有兩方面的含義。一是感受對象本身孕育的情感因素；一是感受者自

身具有的情感因素，包括情緒和心境。感受過程中，兩種情感因素不期而遇，引起共鳴，就

像一粒火星，引燃感受者情感噴發(fā)的熊熊烈火，從而產(chǎn)生鮮明生動(dòng)、印象深刻的感受和認(rèn)識(shí)。

例如林清玄先生，他在一個(gè)上午看到一個(gè)擺設(shè)精美的青蘋果的果盤，一束光打在青蘋果上，

他一下子被這情景陶醉了，觸動(dòng)了寫作的靈感，于是就有了《光之四書》。又如俞平伯在一

個(gè)北風(fēng)卷雪的天氣里，忽然聽到朗朗的讀書聲，他被深深地感到了，于是就有了《陶然亭的

雪》中一段精彩的感受描寫。感受側(cè)重表達(dá)自己的感情世界，具有濃郁的主觀抒情色彩，而

這種感情又不能脫離客觀外物而存在，因而要找到外物與感受者內(nèi)在感情的連結(jié)點(diǎn)。

首先，要對感受對象作外在形式美的感受。一方面，要了解一些形式美的知識(shí)。例如，

綠色可以給人一種平靜、穩(wěn)定的感受；粉紅色可以給人一種素淡、歡快的感受；黑色則給人

一種陰暗、沉重、傷懷的感受；整體布局上的形態(tài)分布如何，則可以給人一種和諧統(tǒng)一、平

衡安定或失衡等感受；?一另一方面，要把握不同感受對象之間形式美的差異，形成定勢

思維，積累儲(chǔ)存，以便利用。其次，要透過外在形式感受到感受對象的生命運(yùn)動(dòng)形式和生命

力的種種表現(xiàn)，也即內(nèi)在美的東西。一方面，要認(rèn)識(shí)生命運(yùn)動(dòng)的成因和特征。生命體是一個(gè)

自主的系統(tǒng)，它依靠自身的新陳代謝的機(jī)能不斷地從周圍環(huán)境中攝取所需的物質(zhì)并轉(zhuǎn)化為能

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量；同時(shí)又不斷地釋放出自身的能量并將廢物排泄出體外。生命的運(yùn)動(dòng)是在與周圍環(huán)境的作

用下靠內(nèi)在力的驅(qū)動(dòng)而表現(xiàn)為主動(dòng)的、積極的、自由的運(yùn)動(dòng)。如被壓在石塊下的小草，為了

生存，總是設(shè)法躲開它，如果躲不開就想方設(shè)法去頂開它，直到自己獲得生命的自由。這是

小草頑強(qiáng)生命力的生動(dòng)表現(xiàn)。透過這些生命運(yùn)動(dòng)的過程，可以看到生命內(nèi)在的力與外在的力

之間所產(chǎn)生的主動(dòng)與被動(dòng)、前進(jìn)與后退、積極與消極、平衡與非平衡等矛盾統(tǒng)一的過程，甚

至可以看出它們具有的像高等動(dòng)物那樣的意識(shí)、心理、動(dòng)作和表情。另一方面，要從感受對

象上觀照到自我靈魂和生命形式。生命的自我發(fā)現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上是“物我同構(gòu)”的結(jié)果。在周圍

世界里存在著許多與生命同構(gòu)的運(yùn)動(dòng)形式，那蓬勃向上的少年與噴薄欲出的朝陽，那美麗純

潔的姑娘與嫵媚皎潔的月亮，那寬闊坦蕩的胸懷與浩瀚無垠的大海，-----可以說，與生命

同構(gòu)的形式無處不在，無處不有，問題在于你能否發(fā)現(xiàn)它，抓住它。再次，要充分調(diào)動(dòng)聯(lián)想

和想象，充分調(diào)動(dòng)各種生活體驗(yàn)和情感積累，使客觀事物與客觀事物發(fā)生聯(lián)系，使感受對象

與主觀情意發(fā)生契合，引發(fā)情感的共鳴，產(chǎn)生深刻的感受和認(rèn)識(shí)。

課外練習(xí)：

1.生活中大大小小的事物，都會(huì)蕩起心靈的漣漪，引發(fā)無限的聯(lián)想和想象，以至感嘆萬

千。其實(shí)，看電視、閱讀書報(bào)、欣賞音樂，也會(huì)常常引發(fā)我們的感受。請你就讀過的古詩詞

中的某一首或一句，談?wù)勛约旱母惺?。盡量放開，展開無限的聯(lián)想和想象。題目自擬，不少

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于800字。

2.作文是作者對客觀世界的反映，具有很強(qiáng)的主觀性。“客觀生活場景，經(jīng)過作者感情

的浸洗，經(jīng)過多種心理要素的改造、組合，形、質(zhì)都會(huì)有所變化，在許多已不是原來的樣子,

成為由作者的思維、情感、意志和個(gè)性‘合成'的'諸多元素的合金'?！睂?shí)際情況下，朱

自清所見到的“荷塘月色”未必就是幽靜的、美妙的，但寫進(jìn)了《荷塘月色》一文中，哪些

喧鬧的對象或者哪些與此時(shí)作者心境無關(guān)或不和諧的對象都排除在作者的審美注意之外了。

他仔細(xì)敏銳地感受到了那微微的和風(fēng)，縷縷的清香，靜靜的月光，薄薄的青霧，以及細(xì)微如

絲的顫動(dòng)和籠著輕紗的夢。這些，都是和作者當(dāng)時(shí)的心境是一致的。由此可見，并不是看見

什么就寫什么，而是要有一個(gè)基調(diào)，圍繞這一基調(diào)選取景物，選擇感受，這樣才能將自己的

主觀世界與客觀世界奇妙的結(jié)合起來。請你以《晨》為題，寫自己的某種感受。要敢于寫自

己的獨(dú)特的感受，不要人云亦云，注意選取景物或人物、事件，做到細(xì)致入微，又能和諧統(tǒng)

一。字?jǐn)?shù)不限。

板塊四

題目：自行車是我們常見的交通工具。請你就這一交通工具，運(yùn)用由此及彼的方法，展

開多向的自由的聯(lián)想，揭示出你能想到的不同的社會(huì)生活現(xiàn)象及其蘊(yùn)含的道理，并把它寫下

來。想得越多越深刻越好。

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要求：當(dāng)堂獨(dú)立完成，小組交流，相互啟發(fā)。

指導(dǎo)：深入思考生活，就是在用心感受生活的基礎(chǔ)上，對生活進(jìn)行間接的、概括的、理

性的認(rèn)識(shí)和理解。它在寫作活動(dòng)中起著承上啟下的橋梁作用。一位外國作家曾說：“思考可

以構(gòu)成一座橋，幫助你通向新的境界?！蔽覀円囵B(yǎng)深入思考生活的意識(shí)，掌握思考生活的

基本方法和技巧，只有這樣才能寫出自己對生活的理性認(rèn)識(shí)，寫出好作文。

由此及彼是深入思考生活的基本方法之一。它是在已被感知的事物的基礎(chǔ)上，通過對其

外部事物作廣泛的聯(lián)想，在比較中思考、探求事物的本質(zhì)意義，其重點(diǎn)是思考的聯(lián)想性、橫

向性。這個(gè)定義可以用下面圖形來簡化表示：

由此及彼

III

已被感知的事物一聯(lián)想一類似的人、事、物、景、理

由此可見，“此”一類事物是比較實(shí)在的、具體的，已被寫作者感知；“彼”一類事物

往往是抽象的、理性的，是寫作者對生活的理性的、文化的、哲理的認(rèn)識(shí)；在“此”和“彼”

之間起聯(lián)結(jié)作用的是寫作者的聯(lián)想。舉個(gè)例子來說。在《鄒忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌作

為一家之主，在家里擁有絕對的權(quán)威，因而妻、妾、客都認(rèn)為他比徐公更美。但實(shí)際情況并

不是這樣，他“暮寢而思之”，認(rèn)識(shí)到了妻、妾、客有“私、畏、求”的情況，使他一度受

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文一教育教學(xué)段計(jì)

蒙蔽。由此，鄒忌聯(lián)想到齊王作為一國之君，擁有更大的權(quán)威，宮婦左右、朝廷大臣、四境

之民也有“私、畏、求”的情況，推想到齊王也可能受蒙蔽，而且由于范圍更大，人數(shù)更多，

所以受蒙蔽程度會(huì)比自己更厲害，因而向齊王諷諫。鄒忌在這里就是運(yùn)用了由此及彼的方法。

當(dāng)然，客觀事物往往是復(fù)雜的、多側(cè)面的，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。因

而對事物的思考也必須是多角度的、多側(cè)面的。所以，當(dāng)你看到一種生活現(xiàn)象或一則材料后，

大腦要呈開放狀態(tài)，作不定向的自由聯(lián)想，把凡是與材料有點(diǎn)關(guān)系的東西都想出來，越多越

好，這樣就為自己最終選擇一個(gè)聯(lián)想物作為文章的主旨提供了豐富的材料，擁有了選擇的自

由。例如，面對《鄒忌諷齊王納諫》一文，就可以從以下角度去聯(lián)想、認(rèn)識(shí)：①從鄒忌窺鏡

的角度f人貴有自知之明；②從鄒忌諷諫的角度一提意見要講究方法和技巧；③從齊王納諫

的角度f納諫要有膽識(shí)和氣度；④從妻、妾、客美鄒忌的角度一對討好奉承的言辭必須警惕；

——看到一頭牛，就可以從以下角度展開聯(lián)想：①從牛昂首奮蹄的形象一人也應(yīng)該像牛一

樣充滿活力；②從牛的“舉”勁f做人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持原則，認(rèn)定目標(biāo)絕不半途而廢；③從牛的“反

芻”f學(xué)習(xí)也應(yīng)該溫故知新；④從牛奶f“吃的是草，擠出來的是奶”的奉獻(xiàn)精神；

只有這樣，從各個(gè)側(cè)面、各個(gè)角度展開由此及彼的聯(lián)想、思考，才可能克服認(rèn)識(shí)雷同的通病，

寫出具有創(chuàng)新意義的作文。

同時(shí)，由此及彼的“彼"涉及生活的方方面面，是很寬泛的。可以是關(guān)于社會(huì)人生問題，

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也可以是自己身邊的瑣事；可以是對人生哲理的領(lǐng)悟，也可以是某種情感的體驗(yàn)；可以是動(dòng)、

植物或其他事物，也可以是人；------

課外練習(xí)：

1.當(dāng)國旗升起時(shí)，你想到了什么？請把你想到的都記錄下來。

2.以《路》為題，寫一篇散文，不少于800字。

板塊五

題目：閱讀下面材料，運(yùn)用由表及里的方法，把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，揭示出一個(gè)

深刻的道理，并把它寫下來。注意要做到“理”與“事”的統(tǒng)一。然后，用一段說明性的文

字把你的思維過程寫出來，體會(huì)一下如何運(yùn)用由表及里的方法思考得出材料的主旨。

蒲公英

蒲公英老了。

子女問：

留下什么遺產(chǎn)？

母親默默地

在每個(gè)孩子頭上戴上一把遠(yuǎn)飛的傘。

要求：當(dāng)堂獨(dú)立完成，小組交流，相互啟發(fā)。

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指導(dǎo)：由表及里是深入思考生活的又一基本方法。這種方法就是要透過事物表面現(xiàn)象去

把握它的本質(zhì)特征，其要點(diǎn)是思考的深入性。這樣才能寫出認(rèn)識(shí)深刻的文章來，才能“見人

所未見，發(fā)人所未發(fā)”。

怎樣來由表及里地深入思考生活呢？先舉個(gè)例子?！抖Y記?檀弓》中記載了這樣一個(gè)小

故事：“孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之。使子路問之曰：'子亡哭也，

壹似重有憂者？'而曰：'然。昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。'夫子曰：

'何為不去也？'曰：'無苛政。'夫子曰：'小子識(shí)之，苛政猛于虎也。'”這個(gè)故事，

可以看作是一個(gè)比較典型的由表及里思考生活的例子：它寫出了思考對象一一因無苛政，盡

管舅、夫、子皆死于虎的婦人哭而且哀，但卻不肯另尋他處；思考人一一孔子；思考結(jié)果一

一苛政猛于虎也。當(dāng)然，要得出這個(gè)結(jié)果也是簡單的，因?yàn)榭陀^事實(shí)明白無誤地表明了“無

苛政”而不怕虎禍的意義，只消思考者簡單地分析、比較就可以看出其中蘊(yùn)含的道理。這使

我們聯(lián)想到另一篇文章--《捕蛇者說》（柳宗元），作者也是用了這種方法來揭示文章的

主題。蛇雖然毒，而且它給蔣氏和他的鄉(xiāng)鄰帶來不少的痛苦和悲慘的生活，但蔣氏仍然樂此

不疲，原因很簡單：“孰知賦斂之毒有甚于蛇者乎”。這就是作者思考的結(jié)果。再如日本畫

家東山魁夷的《一片樹葉》，他從“花開花落”這一自然現(xiàn)象感悟到了人生的燦爛光華，從

而激起了內(nèi)心的“喜悅”，產(chǎn)生了“珍惜生命”的理性認(rèn)識(shí)。作者由對“花開花落”的感受

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上升到對生命的理性認(rèn)識(shí)，這就是由表及里地深入思考生活。

但是，事物往往是復(fù)雜的，對它的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)也不是一下子就能完成的，而是要經(jīng)歷幾

次飛躍才能找出事物的本質(zhì)意義。象那些驚心動(dòng)魄的重大事件，其蘊(yùn)含的意義、道理是較為

顯豁的，無須花多大的功夫便可把握，如黃繼光用胸膛堵住敵人的機(jī)槍眼，為我軍前進(jìn)開辟

道路、掃除障礙，其事件的意義是明顯的，一眼便可看出。問題是，我們中學(xué)生的作文大多

數(shù)是以平凡的習(xí)以為常的題材為主。這些材料，有的現(xiàn)象與本質(zhì)的界限并不十分清楚，有的

本質(zhì)潛隱在事物的深處，有的表面看起來并不具有什么價(jià)值，但經(jīng)過分析發(fā)掘，里面卻隱藏

著一些閃光的東西，------對于這些平凡的事物或材料，常常不能憑借簡單的思考就能找出

它們的意義、道理。此時(shí)，就需要反復(fù)的思考，不斷地分析、綜合、比較，從感性認(rèn)識(shí)到理

性認(rèn)識(shí)，從現(xiàn)象到本質(zhì)，不斷升華，不斷飛躍，才能挖掘出事物或材料的本質(zhì)意義。古人說:

“凡作文以意，第一番來者，陳言也，掃去不用；第二番來者，正語也，停止不可用；第三

番來者，精語也，方可用之?！边@三番意思，代表了認(rèn)識(shí)逐步深化，文章漸次深刻的過程，

也是對由表及里地深入思考生活的生動(dòng)闡釋。如歌劇《白毛女》的主題提煉過程就是一個(gè)由

表及里的認(rèn)識(shí)過程。它是根據(jù)1940年在晉察冀邊區(qū)河北西北部某地流行的“白毛仙姑”故事

改編的?！捌鸪?，有人認(rèn)為這是個(gè)神鬼故事，沒有思想意義，有人則認(rèn)為只能編成破除迷信

的戲。經(jīng)過討論，大家認(rèn)識(shí)到這個(gè)故事雖然帶著濃厚的傳奇性，卻反映了中國農(nóng)村階級(jí)斗爭

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的真實(shí)情況，它包含著'舊社會(huì)把人逼成“鬼”，新社會(huì)把“鬼”變成人’的深刻的主題思

想，因而是很有意義的?！保ㄌ茝?qiáng)主編《中國現(xiàn)代文學(xué)史》）從“沒有思想意義”到“破除

迷信”，再到“反迷信和反封建”的相結(jié)合，再到最后主題確定為“舊社會(huì)把人逼成‘鬼'，

新社會(huì)把‘鬼‘變成人"，這個(gè)主題就是作者在對“白毛仙姑”這個(gè)故事思考不斷深入下去,

且經(jīng)過幾次飛躍后得出的，也無疑是深刻的。再如通訊《“一厘錢”精神》，它主要報(bào)道的

是北京墨水廠節(jié)約一厘錢，造紙廠節(jié)約一克紙漿，制藥廠節(jié)約一滴藥水的小事。作者在這篇

通訊的主題提煉上就經(jīng)歷了一個(gè)由表及里的認(rèn)識(shí)過程：節(jié)約方法一節(jié)約精神（第一次飛躍）

一節(jié)約精神與當(dāng)時(shí)黨執(zhí)行的建設(shè)社會(huì)主義總路線中的多快好省的精神結(jié)合起來（第二次飛躍）

f偉大的事業(yè)要從最小的事做起（第三次飛躍）。就這樣，作者完成了從現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

過程，找到了文章深刻的主題。

這里得特別提醒一句，運(yùn)用由表及里深入思考生活這一方法時(shí)，要做到“事”與“理”

的結(jié)合。一是不能脫離事物或材料本身，認(rèn)識(shí)無論如何飛躍，都要堅(jiān)持從事件出發(fā)，決不能

脫離感知對象去任意發(fā)揮，天馬行空；二是不能就事論事，要善于由此及彼的升華開去，將

看似孤立的事件放到特定的時(shí)代和社會(huì)大環(huán)境中去審視，尋找事件與周遭環(huán)境的必然聯(lián)系，

以此透視時(shí)代和社會(huì)的特點(diǎn)。

課外練習(xí)：

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1.抓住瞬間獨(dú)特的感受以及引發(fā)的對生活的思考，寫一個(gè)片斷。內(nèi)容不限，題目自擬。

2.對下面一則材料，三位同學(xué)分別推出了三種不同的觀點(diǎn)。你同意哪一種觀點(diǎn)？談?wù)勀?/p>

的認(rèn)識(shí)和理由，并把它寫下來。然后以你認(rèn)定的觀點(diǎn)作為主題，寫一篇文章，題目自擬，文

體不限，不少于800字。

唐朝著名畫家閻立本，有一天去看張僧繇的畫。第一次看，認(rèn)為張僧繇不過是虛有其名。

第二次看，覺得張僧繇的畫是佳品。第三次再仔細(xì)看，才領(lǐng)悟到畫的妙處。

觀點(diǎn)：

①因?yàn)殚惲⒈疽淮伪纫淮慰吹米屑?xì)，所以到第三次才看到畫的妙處。這件事告訴我們，

觀察事物只有仔細(xì)認(rèn)真，才能看到事物的本質(zhì)。

②閻立本看畫沒有停留在第一印象上，他經(jīng)過一次比一次的深入觀察，終于領(lǐng)悟到畫的

妙處。這件事說明，要正確認(rèn)識(shí)事物，不能只憑第一印象，必須深入觀察研究。

③閻立本之所以看到畫的妙處，是因?yàn)樗皶r(shí)認(rèn)識(shí)和改正了第一次觀察的錯(cuò)誤。由此可

見，要想正確認(rèn)識(shí)事物，必須注意及時(shí)改正自己認(rèn)識(shí)中的錯(cuò)誤。

板塊六

題目：“楊柳”，這一意象具有千年的美。它凝聚了嫵媚、婀娜、古典、優(yōu)雅、溫柔等

等一系列美的意象。所以《詩經(jīng)》才有“昔我往矣，楊柳依依”，所以柳永才有“楊柳岸曉

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風(fēng)殘?jiān)隆?，所以小晏才有“舞盡楊柳樓心月”，所以朱自清才有“楊柳的風(fēng)姿，便在煙霧里

也辨得出”?！皸盍?，歷經(jīng)幾千年，還道不盡說不完。

要求：請以“楊柳”為話題，運(yùn)用由個(gè)別到一般的方法，分別替抒情類、議論類文章確

立觀點(diǎn)和題目。確立觀點(diǎn)和題目越多越好，越深刻越有新意越好。

活動(dòng)：15分鐘內(nèi)完成，然后小組交流，選出全班有代表性的觀點(diǎn)和題目請同學(xué)們點(diǎn)評。

指導(dǎo)：由個(gè)別到一般是深入思考生活的又一基本方法。其基本思維規(guī)律是：思考一概括

-升華。所謂思考，就是通過分析、綜合、比較、聯(lián)想將外在的感受變?yōu)楦拍?，并進(jìn)一步升

華，得出自己獨(dú)到的見解；所謂概括，就是把事物的共同點(diǎn)歸結(jié)在一起，它要求摒棄枝節(jié)，

通過比較、鑒別，剖開表面現(xiàn)象，將其基本特征顯示出來；所謂升華，比喻事物的提高和精

煉，也就是對事物的飛躍，找出普遍意義。具體說來，就是在感受生活的基礎(chǔ)上，將個(gè)別情

感上升到對人們普遍情緒和感情的概括。這是講的思考的廣泛性、普遍性。

那么，怎樣由個(gè)別到一般呢？先看一則故事：

《史記?廉頗藺相如列傳》記載：戰(zhàn)國時(shí)趙國名將趙奢的兒子趙括，青年時(shí)學(xué)習(xí)兵法，

談起兵法頭頭是道，連他的父親也難不倒他。但趙奢從不夸贊他。括母問其原因，趙奢答到：

“趙括只知紙上談兵，在他看來，打仗很容易。而打仗主要要在臨戰(zhàn)時(shí)善于靈活應(yīng)變。將來

趙括帶兵要出大問題的。”后來，秦國攻打趙國，兩軍相持長平。這時(shí)，趙奢已死，藺相如

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病重，便由廉頗統(tǒng)帥全軍對付強(qiáng)秦。秦使離間計(jì)，散布流言說：“秦國其他都不怕，獨(dú)怕趙

國用趙奢的兒子趙括為統(tǒng)帥?！壁w王輕信流言，果然派趙括代廉頗為將軍。藺相如和趙括母

親等人極力勸阻，趙王不聽。結(jié)果在長平一戰(zhàn)中，趙括只知根據(jù)兵書行事，不能靈活運(yùn)用，

自己被秦軍射死，全軍40萬人被俘。

這則故事蘊(yùn)含了一個(gè)什么樣的深刻的道理呢？

分析：我們知道，這則故事主要說的是趙括的故事，因而主人公是趙括而不是趙奢、括

母、藺相如、廉頗或者趙王。尋找故事蘊(yùn)含的深刻的道理就要著落在趙括身上。故事可分成

兩個(gè)部分：一是趙括帶兵之前，青年時(shí)期；一是趙括帶兵之后，直到兵敗。第一部分，思考

的重點(diǎn)應(yīng)抓住“但”字后面趙奢