新編2015人教版初中歷史七年級(jí)上冊(cè)全冊(cè)導(dǎo)學(xué)案

新編2015人教版初中歷史七年級(jí)上冊(cè)

全冊(cè)導(dǎo)學(xué)案

七年級(jí)上冊(cè)導(dǎo)學(xué)案

第1課祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民

學(xué)習(xí)目標(biāo)］

1、了解和掌握有關(guān)元謀人、北京人、山頂洞人的基礎(chǔ)歷史知識(shí)。

2看圖對(duì)比古猿、北京人和現(xiàn)代人的頭部的區(qū)別，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和想象力，培

養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和進(jìn)行比較的能力。

3.使學(xué)生認(rèn)識(shí)：我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，在早期人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中具有重要

地位和影響，是古代東方文明的中心，以此激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：北京人

難點(diǎn)：內(nèi)容距今久遠(yuǎn)，時(shí)間跨度很大，學(xué)生掌握本課知識(shí)有一定難度。

【課堂導(dǎo)入】

人自來(lái)就有喜歡尋根的天性?！叭祟?lèi)是怎樣產(chǎn)生的？”，教師可利用“導(dǎo)入框”中提出的

這個(gè)問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)他們所知的關(guān)于人類(lèi)起源的神話傳說(shuō)，并由此

導(dǎo)入新課。

?、自主學(xué)習(xí)（用15分鐘時(shí)間閱讀課文，找出下列問(wèn)題并記憶。）

（-）我國(guó)最早的人類(lèi)

1、我國(guó)境內(nèi)已知的最早人類(lèi)：------------；距今時(shí)間：--------；地點(diǎn)----------o

2人和動(dòng)物的根本區(qū)別：----------------。

（二）北京人

1、距今時(shí)間：-------；地點(diǎn)----------。

2使用工具和火是人類(lèi)進(jìn)步的重要標(biāo)志。北京人使用工具:L使用火：一

3.北京人的生活：-----------。

4世界上出土古人類(lèi)遺骨和遺跡最豐富的遺址：----------------；世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古

人類(lèi)遺址最多的國(guó)家：------------。

（三）山頂洞人

1、距今時(shí)間：--------；地點(diǎn)----------。

2山頂洞人的生活與北京人相比，其進(jìn)步之處：體質(zhì)特征------------------；制造

工具的技術(shù)------------------------；火的使用----------------；社會(huì)組織----------

二、合作探究

1、你同意教材中“會(huì)不會(huì)制造工具，是人和動(dòng)物的根本區(qū)別”這一看法嗎？

2打制石器和天然石塊有何區(qū)別？

區(qū)山頂洞人的生活比北京人有哪些進(jìn)步？

三、精講點(diǎn)撥

1、“遠(yuǎn)古社會(huì)”指的是原始社會(huì)；“傳說(shuō)時(shí)代”大體上是指人類(lèi)進(jìn)入氏族公社時(shí)期以來(lái)

的原始社會(huì)時(shí)期。遠(yuǎn)古社會(huì)也可以稱為遠(yuǎn)古時(shí)代，與傳說(shuō)時(shí)代沒(méi)有明顯的界限，兩者都屬于

模糊的時(shí)間概念，泛指原始社會(huì)。本節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容都屬于“遠(yuǎn)古社會(huì)工

2氏族公社的特點(diǎn)：有血緣關(guān)系（以血緣關(guān)系為紐帶結(jié)成的群體）；財(cái)產(chǎn)共有（沒(méi)有私

有財(cái)產(chǎn)）；地位平等（共同勞動(dòng)，共同消費(fèi)食物）。

?山頂洞人的生活比北京人進(jìn)步之處：

類(lèi)別北京人山頂洞人

體質(zhì)特征保留了猿的某些特征模樣和現(xiàn)代人基本相同

第1頁(yè)共71頁(yè)

使用工具使用打制石器仍用打制石器，但已掌握磨光

和鉆孔技術(shù)

火的使用天然火會(huì)人工取火

社會(huì)組織原始群氏族公社

四、達(dá)標(biāo)檢測(cè)

（-）選擇題

1、目前世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類(lèi)遺址最多的國(guó)家是（）。

A中國(guó)E印度G巴比倫D埃及

2如果你到北京去旅游，除了登長(zhǎng)城、看故宮、觀頤和園等風(fēng)景外，你還以能參觀（）。

A元謀人遺址B山頂洞人遺址C大汶口遺址D藍(lán)田人遺址

3.《韓非子》載：“上古之世，……有圣人作，鉆木取火，以化腥臊?！倍谩般@燧取火”

的我國(guó)遠(yuǎn)古人類(lèi)相當(dāng)于（）。

A山頂洞人B元謀人G藍(lán)田人D北京人

4我們的祖先很早就在這塊土地上生活繁衍。有一種古人類(lèi)，已經(jīng)懂得人工取火，會(huì)

制作裝飾品，過(guò)著氏族社會(huì)生活。請(qǐng)你判斷這種遠(yuǎn)古人類(lèi)是0。

A元謀人B北京人G山頂洞人D藍(lán)田人

5人和動(dòng)物的根本區(qū)別是0。

A智商高低B飲食習(xí)慣C會(huì)不會(huì)制造工具D*現(xiàn)時(shí)間早晚

《關(guān)于北京人的敘述，錯(cuò)誤的是0

A發(fā)現(xiàn)于19世紀(jì)前期B過(guò)群居生活C還保留著猿的某些特征D會(huì)使用天然火

（二）材料題：

材料一：北京人生活環(huán)境險(xiǎn)惡，工具簡(jiǎn)單粗糙，只靠個(gè)人力量，他們無(wú)法生活下去，于

是就幾十個(gè)人在一起，共同勞動(dòng)，分享勞動(dòng)成果，過(guò)著群居的生活。

材料二：山頂洞人生活的集體是按血緣關(guān)系結(jié)合起來(lái)的，由共同的祖先繁衍的，他們使

用公有的工具，共同勞動(dòng)，共同分配食物，居住在一起，他們的生活很艱苦。

請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料歸納出北京人與山頂洞人在生活方面的共同之處和不

同之處？

（與根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)說(shuō)明山頂洞人比北京人進(jìn)步的主要原因是

什么？

參考答案：

（―）選擇題：1A2B3A4C5C6A

（-）材料題：⑴共同之處：共同勞動(dòng)，共同分享勞動(dòng)成果，居住在一起。不同之處：

北京人生活環(huán)境險(xiǎn)惡，使用工具簡(jiǎn)單粗糙，過(guò)著原始群居生活；而山頂洞人雖仍使用打制石

器，但已會(huì)磨光和鉆孔技術(shù)，過(guò)著氏族公社的生活。⑵生產(chǎn)力的發(fā)展。

第2課原始的農(nóng)耕生活

學(xué)習(xí)目標(biāo)］

1.簡(jiǎn)述河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。

2.掌握河姆渡、半坡原始居民的異同點(diǎn)。（重點(diǎn)）

3.掌握大汶口文化時(shí)期出現(xiàn)的私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化這些概念和結(jié)論。（難點(diǎn)）

昌主學(xué)習(xí)］（用15分鐘時(shí)間閱讀課文，找出下列問(wèn)題并記憶。）

第2頁(yè)共71頁(yè)

1、河姆渡的原始農(nóng)耕距今時(shí)間是;生活位置：________流域；使用—

一石器。我國(guó)是世界上最早種植________和的國(guó)家。河姆渡居民居住

在____________「會(huì)制造陶器，簡(jiǎn)單的玉器和原始的樂(lè)器；半坡居民居住在____________2

會(huì)制造,上面的符號(hào)是我國(guó)___________的雛形。會(huì)紡線、織布、制衣。

2,半坡原始居民距今時(shí)間是______________L生活位置：流域

村；使用工具一z_______石器；半坡居民種植___________我國(guó)是世界上很早種植蔬菜

的國(guó)家。

3.大汶口居民距今時(shí)間是；地點(diǎn)L出現(xiàn)_____陶和_____陶；

在后期，出現(xiàn)了____________和,原因是：______________的發(fā)展。

合作探究】

比較河姆渡的原始居民建造的干欄式住房、半坡原始居民半地穴式房屋復(fù)原圖，分小組

討論、分析這兩種房屋建筑有什么不同？

【精講點(diǎn)撥】

1、獲得固定的食物來(lái)源并開(kāi)始農(nóng)耕生活是原始人類(lèi)改善生存狀態(tài)的關(guān)鍵。

2,河姆渡原始居民在農(nóng)業(yè)方面的重要特征：用磨制石器、耒相耕地、種植水稻。

A河姆渡原始居民的其他情況：住干欄式房子，定居生活；會(huì)挖掘水井；飼養(yǎng)家

畜；制造陶器和玉器；懂音樂(lè)。

4河姆渡和半坡原始居民的發(fā)明和創(chuàng)造，表明長(zhǎng)江和黃河都是中國(guó)的母親河，共同孕

育了輝煌燦爛的中華文明。

5.半坡原始居民和河姆渡原始居民的異同點(diǎn)：

相同：原始種植農(nóng)業(yè)普遍、磨制石器的使用、制造陶器、定居村落；原始農(nóng)耕生產(chǎn)對(duì)家

畜飼養(yǎng)業(yè)、手工制陶和紡織業(yè)都有帶動(dòng)作用，對(duì)定居生活都有影響；原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同

時(shí)，還存在著漁獵經(jīng)濟(jì)。

不同：河姆渡原始居民創(chuàng)造了長(zhǎng)江流域農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的典型一一以水稻種植為主的水田農(nóng)

業(yè)；半坡原始居民創(chuàng)造了黃河流域農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的典型一一以粟種植為主的旱地農(nóng)業(yè)。

6生產(chǎn)力的發(fā)展，促使了貧富分化和私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)，是社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步。

7河姆渡、半坡、大汶口文化中晚期的原始農(nóng)耕，是新石器時(shí)代中期、晚期原始農(nóng)耕的

不同典型；河姆渡文化和半坡文化是母系氏族公社繁榮時(shí)期的兩個(gè)典型代表；大汶口文化是

原始社會(huì)晚期的典型。

【達(dá)標(biāo)檢測(cè)】

一、選擇題：

1.能夠較典型的反映我國(guó)原始農(nóng)耕生活的是（）

①元謀人②北京人③河姆渡聚落④半坡聚落

OB②?②I?④

2.下列哪兩種農(nóng)作物最早是由我國(guó)勞動(dòng)人民種植的（）

A大豆和小麥B花生和高粱

C甘薯、玉米D水稻、粟

3.不符合黃河流域原始農(nóng)耕時(shí)代居民生活實(shí)際的是（）

A飼養(yǎng)豬狗家畜R種植粟等農(nóng)作物

C住干欄式房屋口住半地穴式房屋

4.下列哪一考古遺址能夠證明我國(guó)是世界上最早栽培水稻的國(guó)家之一（）

A元謀人遺址B半坡原始居民遺址

C河姆渡原始居民D大汶口原始居民

5.下列哪一地區(qū)原始居民的房屋，對(duì)后世的閣樓和樓房樣式的出現(xiàn)影響最大（）

第3頁(yè)共71頁(yè)

A陜西西安半坡原始居民B浙江余姚河姆渡原始居民

C陜西臨潼姜寨原始居民D河南新政裴李崗原始居民

6.促使原始人過(guò)定居生活的根本原因是（）

A自然環(huán)境的優(yōu)劣B原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展

C氏族公社的形成D學(xué)會(huì)建造房屋技

7.我國(guó)先民的足跡遍布于祖國(guó)的東西南北，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的遺址數(shù)以萬(wàn)計(jì)，但是地域文化

卻各具風(fēng)采，根本原因是（）

A自然環(huán)境不同B使用的工具不同

C生活習(xí)慣不同D思想意識(shí)不同

二、材料分析題

下面是我國(guó)著名的歷史學(xué)家郭沫若在參觀某一古代人類(lèi)遺址時(shí)寫(xiě)下的詩(shī)句：

“彩陶精美，畫(huà)紋亦多珠?；騽t呈人面，或則呈雙魚(yú)。農(nóng)耕既普及，人群已群居。護(hù)壕

深二丈，其廣亦相如。何奈遺址中，獨(dú)不見(jiàn)文書(shū)?！?/p>

請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料中詩(shī)歌的內(nèi)容請(qǐng)你猜測(cè)出這是對(duì)哪一原始居民生活的描繪？

（2）你能舉出“或則呈人面，或則呈雙魚(yú)”的一個(gè)彩陶文物代表嗎？

（3）“農(nóng)耕既普及”詩(shī)中描繪的原始居民耕種的是什么農(nóng)作物？

⑷郭沫若參觀此遺址最大的遺憾是什么？

參考答案：

?選擇題：ID2D3C4C5B6B7A

二材料分析題：（D半坡（4半坡人面魚(yú)紋盆（3粟⑷沒(méi)有文字記載。

第3課華夏之祖

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

（1）掌握黃帝對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)；夏朝的建立（重點(diǎn)）；

（④為什么說(shuō)黃帝是“人文初祖"？“禪讓制”的含義重點(diǎn)）。

【課堂導(dǎo)入】

播放錄像《海內(nèi)外華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大的祭祖活動(dòng)》，以此導(dǎo)入。

國(guó)主學(xué)習(xí)］（用15分鐘時(shí)間閱讀課文，找出下列問(wèn)題并記憶。）

一、炎黃戰(zhàn)蚩尤

1、“涿鹿之戰(zhàn)”是怎么回事？

2華夏族是怎樣形成的？

二、黃帝——“人文初祖”

觀察教材中的插圖《傳說(shuō)中黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)》回答：“后人為什么稱黃帝是‘人

文初祖’？

三、堯、舜、禹的“禪讓

你能說(shuō)說(shuō)堯、舜、禹的故事嗎？除了課本上的外你還知道哪些？你能根據(jù)課本內(nèi)容說(shuō)說(shuō)

“禪讓”的含義嗎？

第4頁(yè)共71頁(yè)

談一談什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？

合作探究】

遠(yuǎn)古傳說(shuō)和歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別？

【精講點(diǎn)撥】

1、黃帝所進(jìn)行的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，打破了氏族之間狹隘的界限，促進(jìn)了相互間的交流

和融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)，因而被尊為華夏族的祖先。

2中華文明上下五千年，是從中華文明的始祖黃帝算起的。黃帝發(fā)明了衣裳、舟

車(chē)、宮室、挖井等，為后世的衣食住行奠定了基礎(chǔ)。后人還把其他一系列發(fā)明創(chuàng)造都?xì)w

于黃帝名下，認(rèn)為他對(duì)中華早期物質(zhì)文明和精神文明的締造做出了卓越的貢獻(xiàn)，稱他為

華夏的“人文初祖”。

區(qū)“禪讓”的實(shí)質(zhì)一一是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。其

表現(xiàn)有兩點(diǎn):新的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過(guò)部落聯(lián)盟會(huì)議民主推選出來(lái)的，；被推舉出的部

落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)。

4遠(yuǎn)古傳說(shuō)與歷史事實(shí)的聯(lián)系和區(qū)別：

遠(yuǎn)古傳說(shuō)：在文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話傳說(shuō)，是先民們對(duì)上古洪荒時(shí)代歷史

的一種夸張的記述。不可否認(rèn)這里有神話的成分，但不難發(fā)現(xiàn)者其中蘊(yùn)含著某些比較可

靠的歷史資料。

歷史事實(shí)：完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。

【達(dá)標(biāo)檢測(cè)】

一、單項(xiàng)選擇題

1.被尊稱為中華民族的人文始祖的是（）；

A炎帝B黃帝C蚩尤D禹

2.“赫赫始祖，吾華肇造。胄衍祀綿，岳峨河浩。聰明睿知，光被遐荒。建此

偉業(yè)，雄立東方。此詩(shī)是紀(jì)念誰(shuí)的碑文（）

A黃帝R大禹C蚩尤D女婿

3.下列有關(guān)炎帝和黃帝的說(shuō)話中錯(cuò)誤的是（）

A有關(guān)他們的傳說(shuō)是我們祖先經(jīng)長(zhǎng)期口耳相傳保存下來(lái)的“歷史”

C有關(guān)他們的傳說(shuō)已經(jīng)被證明是真實(shí)的歷史

D相傳炎帝部落和黃帝部落距今約5000年前

4.我國(guó)神話傳說(shuō)中，黃帝之后，黃河流域先后出了三個(gè)有名的人物叫堯、舜、禹，他

們都是通過(guò)推舉的方式成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的。歷史上把這種產(chǎn)生首領(lǐng)的辦法稱為（）

A選舉制B分封制C世襲制D禪讓制

二、材料題：

2007年4月18日上午，萬(wàn)眾矚目的炎黃二帝巨型塑

像落成慶典在鄭州黃河岸邊炎黃廣場(chǎng)隆重舉行，海內(nèi)外各

界人士30000多人參加慶典。炎黃二帝塑像高106米，單

眼長(zhǎng)3米多、鼻高8米。以山為體，山人合一，渾然天成。

塑像左側(cè)為炎帝，廣額純樸，智慧慈愛(ài)，右側(cè)為黃帝，威

武剛強(qiáng)，氣宇軒昂。炎黃二帝塑像包容了中華民族的崇高

品質(zhì)，體現(xiàn)了不屈不撓、勤勞勇敢和開(kāi)拓前進(jìn)的宏偉氣概。

它的建成，將會(huì)大大增強(qiáng)全球華人的民族自豪感和凝聚

第5頁(yè)共71頁(yè)

（1）黃帝被“炎黃子孫”稱為什么？為什么這樣稱呼他?

（2）炎帝和黃帝巨型塑像為什么建在黃河岸邊？

（3）今天我們建造炎帝和黃帝巨型塑像有什么意義？

參考答案：

一選擇題：1B2A3B4D

二材料題：（1）人文初祖（華夏之祖或華夏始祖）；為什么？（見(jiàn)精講點(diǎn)撥④o

（④炎帝和黃帝是我國(guó)古老傳說(shuō)中黃河流域著名的部落首領(lǐng)。

（3）它的建成，將會(huì)大大增強(qiáng)全球華人的民族自豪感和凝聚力。

第一單元學(xué)情教情分析

一、單項(xiàng)選擇題

L、暑假是外出旅游的也日子。假如你要去我國(guó)境內(nèi)最早的原始人類(lèi)遺址，那么你能告

訴我，目前所知，我國(guó)境內(nèi)最早的原始人類(lèi)是。

A馬壩人B北京人G元謀人D藍(lán)田人

2北京人使用的是（）

A打制石器R磨制石器C銅器D陶器

3.”生活在距今約七十萬(wàn)年前，還保留了猿的某些特征，但手腳分工明顯，能夠制造

和使用工具，已經(jīng)會(huì)使用天然火?！备鶕?jù)這些特點(diǎn)，請(qǐng)你判斷他屬于。

A元謀人E北京人G山頂洞人D半坡原始人

4下面這些對(duì)北京人一天生活的描述，正確的是（）

A早晨幾十個(gè)人圍在一起喝小米粥

B下午，一個(gè)人在原始森林中用弓箭射死了一頭野獸

G大家很高興，馬上鉆木取火燒烤捕到的野獸

D晚上，大家住在洞穴中，洞口燃著一堆大火以驅(qū)干野獸和照

5.能夠較典型的反映我國(guó)原始農(nóng)耕生活的是0

①北京人②山頂洞人③河姆渡聚落④半坡聚落

A①②R②③G①④D③④

6.下列原始人類(lèi)生活的順序是0

①元謀人②北京人③河姆渡人④半坡人

A①②③④R②①④③G③④①②D①④②③

又不符合黃河流域原始農(nóng)耕時(shí)代居民生活實(shí)際的是。

A飼養(yǎng)豬狗家畜B種植粟等農(nóng)作物C住干欄式房屋D住半地穴式房屋

&我國(guó)在世界上最早種植的農(nóng)作物（）

①稻②麥③黍④粟

A①④R②③G②④D③④

9孫中山先生曾在一篇祭文中這樣說(shuō)道：“中華開(kāi)國(guó)五千年，神州軒轅自古傳，創(chuàng)造指

南車(chē)，平定蚩尤亂，世界文明，唯有我先孫中山這里贊揚(yáng)的是5

A女婿R黃帝C炎帝D大禹

1&“民主”一直是人類(lèi)的不懈追求，那么下列制度中最能體現(xiàn)民主精神的是0

A禪讓制R世襲制G私有制D等級(jí)制

第6頁(yè)共71頁(yè)

11、已經(jīng)出現(xiàn)貧富分化和私有財(cái)產(chǎn)的是0

A山頂洞人B大汶口中晚期G河姆渡氏族D半坡氏族

12.海外華人常常自豪的稱自己為“炎黃子孫”是因?yàn)?

A華人是黃皮膚的黃色人種B從中國(guó)大陸出去的華人

G中華民族的主干部分是由炎黃部落聯(lián)盟發(fā)展而來(lái)的D炎黃戰(zhàn)勝了蚩尤

13.大禹治水用的方法是()

A堵塞R疏導(dǎo)G抽干D蒸發(fā)

14我國(guó)的原始社會(huì)結(jié)束于0

A黃帝時(shí)期R堯時(shí)期G舜時(shí)期D禹時(shí)期

二、判別題

15.判別下列正誤，對(duì)的打M,錯(cuò)的打X。

(D人是由猴子變來(lái)的。

(④北京人使用和保管天然火增強(qiáng)生存能力。

(3)從人種起源看，不同人種并沒(méi)有優(yōu)劣之分。

(④人類(lèi)由群居時(shí)代進(jìn)入氏族時(shí)代是人類(lèi)社會(huì)的一大進(jìn)步。

(5)原始農(nóng)耕時(shí)代的代表遺址是河姆渡遺址和半坡遺址。

(僅現(xiàn)代的猿不可能再進(jìn)化為人。

(7)傳說(shuō)不是歷史，但傳說(shuō)生動(dòng)反映了人類(lèi)的歷史，包括極有價(jià)值的內(nèi)容。0

(8傳說(shuō)中的堯、舜、禹時(shí)期是我國(guó)父系氏族的晚期。0

(9從打制石器到磨制石器，再到原始陶器的出現(xiàn)，反映了人類(lèi)生產(chǎn)生活工具的進(jìn)步。

(10我們對(duì)遠(yuǎn)古歷史的認(rèn)識(shí)主要是通過(guò)文物考古發(fā)掘知道的。

0

三、材料分析題

16.閱讀下列材料：

材料一：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其

子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。”

材料二、今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為已；大人世及以為禮。

請(qǐng)回答：

(1)材料一講的是什么時(shí)期的情況？

(與“天下為公，選賢與能”是什么意思？

(3)材料二中“天下為家”的局面是從何人開(kāi)始的？“公天下”變成“家天下”標(biāo)志

著什么制度代替了什么制度?

第一單元參考答案

單項(xiàng)選擇題

LC2,A3.B4.D5,D6.D7,C&A9,B1QA11、B12.C13.

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BUD

二、判斷題

①x②M③M④M⑤，⑥，⑦M(jìn)⑧M⑨M⑩M

三、⑴堯舜禹時(shí)期⑵實(shí)行禪讓制⑶啟世襲制代替禪讓制

第4課夏、商、西周的興亡

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.了解夏、商、西周更替的基本史實(shí)和西周統(tǒng)治者為鞏固統(tǒng)治實(shí)行的分封制的簡(jiǎn)況。

2.指導(dǎo)學(xué)生用對(duì)比的方法去分析原因，從而培養(yǎng)比較分析歷史事件的能力。由學(xué)生看

圖說(shuō)文，提高觀察想象能力。

3.認(rèn)識(shí)到：奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是人類(lèi)歷史上一次重大的社會(huì)變革，具有進(jìn)步性；

我國(guó)是世界上最早進(jìn)入奴隸社會(huì)的國(guó)家之一，是世界著名的文明古國(guó)。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：夏朝的建立和分封制

難點(diǎn)：分封制

導(dǎo)入新課：同學(xué)們，“大禹治水”的故事，在中國(guó)可以說(shuō)家喻戶曉，另外一個(gè)故事“姜

太公釣魚(yú)”，在中國(guó)也很有“人氣"。那么，“姜太公釣魚(yú)”這個(gè)故事發(fā)生在什么年代？具體

的由來(lái)是什么？在那個(gè)“太公釣魚(yú)”的時(shí)代，除了有趣的故事外，還有那些重要的事情在發(fā)

生呢？

帶著這些問(wèn)題，今天我們學(xué)習(xí)新的一課：

自主學(xué)習(xí)（用15分鐘的時(shí)間閱讀課本，找出下列問(wèn)題并記憶。）

1.人物：①夏朝第二代國(guó)王是

②______是夏朝最后??個(gè)國(guó)王。

③商朝建立者是_______,他任用有才干的_______等人做大臣。

④商最后一個(gè)國(guó)王是,是有名的暴君。

⑤周?chē)?guó)君_______重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，任用賢人_________等，國(guó)力逐漸強(qiáng)大。

⑥商朝滅亡，_______建立周朝。

⑦商朝遷都的國(guó)王是

2地點(diǎn)：①夏朝統(tǒng)治中心地區(qū)，在今________和________h帶。相傳，把都城建在

②夏朝衰敗時(shí)，_________的商國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。后來(lái)商王將都城遷到

③西邊_________流域的周?chē)?guó)發(fā)展起來(lái)，與商在________大戰(zhàn)，商

紂王逃到g焚而死。西周建立，定都。

3.時(shí)間：①約公元前______年，商朝建立。②商、周牧野大戰(zhàn)發(fā)生在公元前

年。③公元前_______年，西周滅亡。

合作探究：各抒己見(jiàn)

主題一

材料一：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，

使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)……是謂大同。

材料二：今大道既隱（意為“去”），天下為家。各親其親。各子其子，貨力為己。大人

世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)……是謂小康。

-----《禮記?禮運(yùn)》

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讀一讀上面的材料，議一議，從材料一所反映的時(shí)代過(guò)渡到材料二所反映的時(shí)代是社會(huì)

的進(jìn)步還是倒退？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

主題二：討論：

，府茯上由司梆叨

黑申的照一

精講點(diǎn)撥：KM睥/，

1.首先介紹我國(guó)奴隸社會(huì)的建立、發(fā)展、繁榮和衰亡4個(gè)時(shí)期，使學(xué)生對(duì)我國(guó)奴隸社

會(huì)歷史階段有一個(gè)大概的了解。抓住我國(guó)奴隸社會(huì)形成和發(fā)展這一線索，說(shuō)明夏朝是我國(guó)奴

隸社會(huì)的形成階段，商朝是奴隸社會(huì)的發(fā)展階段。引導(dǎo)學(xué)生用比較的方法，從主、客觀兩個(gè)

方面分析夏亡商興的原因.主觀即個(gè)人品德、對(duì)政事的態(tài)度；客觀即人心向背，夏桀與商湯

有何不同。從而教會(huì)學(xué)生運(yùn)用對(duì)比的方法來(lái)分析歷史事件。

2.奴隸和奴隸主的階級(jí)矛盾是奴隸社會(huì)的主要矛盾。緊扣教材講清?國(guó)家'概念，有利

于提高學(xué)生的政治理論水平。講述商朝經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)時(shí)，突出青銅器的制造及其巨大成就，教師

可適當(dāng)補(bǔ)充些材料，講清奴隸是怎樣制造青銅器的，及青銅器工藝之高超、產(chǎn)品之多，使學(xué)

生感受奴隸們的高度智慧和創(chuàng)造力。重點(diǎn)講述司母戊鼎，教師需用形象生動(dòng)的語(yǔ)言，充激情

的描述，從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義感情，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行保護(hù)文物的教育。

達(dá)標(biāo)訓(xùn)練：

一、基礎(chǔ)鞏固:

1.我國(guó)歷史上最早建立軍隊(duì)、制定刑法、設(shè)置監(jiān)獄是在（）

A夏朝B商朝C西周D東周

2商朝建立于（）

A約公元前2070年B約公元前2046年

C約公元前1600年D約公元前771年

3.西周的都城定在（）

A陽(yáng)城R鎬京C鹿臺(tái)D股

4?右圖是把人當(dāng)作坐騎的暴君，他是（

A紂R啟C幽王D桀

5.下列內(nèi)容，標(biāo)志著我國(guó)世襲制代替禪讓制的是（）

A舜傳位給禹R禹傳位給伯益C禹傳子，家天下D湯戰(zhàn)勝桀

6.下列內(nèi)容屬于商紂王所為的是（）

①無(wú)休止的征發(fā)百姓②修筑豪華的宮殿園林③監(jiān)視平民的言論和行動(dòng)④施用炮

烙等酷刑

A①②B③④C①③D②④

7.下面內(nèi)容不符合西周分封制的是（）

A周天子把土地和人民，分給親屬、功臣等，封他們?yōu)橹T侯

R諸侯服從周天子命令，向天子交納貢品

C戰(zhàn)時(shí)帶兵隨天子作戰(zhàn)D諸侯要按田畝數(shù)向周天子納稅

a“夏商周斷代工程”是“九五”期間國(guó)家重點(diǎn)科技攻關(guān)項(xiàng)目，總目標(biāo)是制訂有科學(xué)

依據(jù)的夏商周三個(gè)朝代的年表。目前我們的課本即采用了這一成果。據(jù)此，請(qǐng)你推算一下,

夏商周三代各自統(tǒng)治的時(shí)間為（）

A470年554年275年B407年550年260年

C450年554年275年D470年550年275年

9.周初實(shí)行分封制主要是為）了（

A削弱功臣、貴族的權(quán)力R鞏固奴隸制國(guó)家政權(quán)

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C排斥異姓諸侯，團(tuán)結(jié)同族諸侯

D建立軍事屏障，防止外族入侵

10.右圖是建立我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝的()

A黃帝B禹C伯益D湯

11.通過(guò)自學(xué)、討論，按照下列表中提示，將知識(shí)歸納起身花填在表中。

朝代建立時(shí)間國(guó)都立國(guó)之君亡國(guó)之君重大事件

夏朝

商朝

西周

二、能力提升：

12讀圖1,回答：

(1)材料中的“太陽(yáng)”比喻誰(shuí)?

(2)“太陽(yáng)”的統(tǒng)治為什么會(huì)滅亡?

13.讀“西周等級(jí)示意圖”(圖2,結(jié)合學(xué)習(xí)p2121灰色底網(wǎng)內(nèi)文字，回答:

(1)自上而下將各階層的名稱寫(xiě)在示意圖的右側(cè)

(2)這個(gè)等級(jí)是怎樣形成的？有何作用？

參考答案：1A2c3B4D5c6D7D8A9B10B

11

朝代建立時(shí)間國(guó)都立國(guó)之君亡國(guó)之君重大事件

夏朝約公元前陽(yáng)城禹桀世襲制取代

2070年禪讓制

商朝約公元前殷湯紂盤(pán)庚遷股

1600年

西周公元前鎬京周武王周厲王牧野之戰(zhàn)

1046年

12(1)夏桀(4實(shí)行暴政

13(1)自上而下：天子、諸侯、卿大夫、士、平民、奴隸。

(2)見(jiàn)教材P24頁(yè)。

課外作業(yè)：

必做題：

學(xué)會(huì)命題，就是對(duì)所學(xué)知識(shí)的應(yīng)用與創(chuàng)造。題型、難易、數(shù)量不限，以留下創(chuàng)設(shè)空間。

提示：參考本課訓(xùn)練試題，可以用伊尹和周文王創(chuàng)設(shè)兩個(gè)選擇題。

選做題：

1.根據(jù)本課所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)單做一個(gè)夏、商、周大事年表，內(nèi)容要包括重要年代，重大事

件和重要人物三項(xiàng)。

2.由科代表組織，劃分夏、商、西周三個(gè)小組。課后，在教師的指導(dǎo)下，各小組有針對(duì)

性地收集資料，選擇適合本小組的表現(xiàn)方式，整理有關(guān)信息。

知識(shí)梳理：

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陽(yáng)城

城：

f都

福

人，

夏建立

朝

生

家的產(chǎn)

早期國(guó)

看我國(guó)

標(biāo)志

建立

明的

：夏

地位

尊

下”

“公天

變成

下”

“參天

制，

禪讓

代替

襲制

此世

，從

父位

，啟承

死后

餐<離

并制

軍火

,姐油

機(jī)電

政府

立了

殿，建

垣宮

了城

修筑

后，

31立

更陰

機(jī)拓

國(guó)客

早期

具

隸的工

民和奴