浙江省浙南名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月期末考試語文試題

2023學(xué)年第二學(xué)期浙南名校聯(lián)盟期末聯(lián)考高二語文學(xué)科試題考生須知：1．本試題卷共8頁，滿分150分，考試時間150分鐘。2．答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場號、座位號及準考證號。3．所有答案必須寫在答題卷上，寫在試卷上無效。4．考試結(jié)束后，只需上交答題卷。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：挑條馬面裙，配上素色襯衣，做個發(fā)簪盤發(fā)，在古風(fēng)景點打卡，同爛漫山花合影……這個春天，中式穿搭受到青睞，成為游園踏春的一道風(fēng)景。提起中式服裝，人們可能會想到立領(lǐng)、對襟、盤扣等設(shè)計，棉麻、真絲、夏布等面料，提花、扎染、刺繡等工藝……這些經(jīng)典元素，共同成就其典雅端莊。如今受歡迎的中式服裝，多保留了傳統(tǒng)服飾的大體形制和諸多元素，但卻并非簡單復(fù)制，而是結(jié)合當(dāng)代審美和著裝習(xí)慣進行了改良。比如，有的設(shè)計師對旗袍的腰線和下擺做寬松處理，方便人們?nèi)粘４┲?；有的廠商對馬面裙面料組織和壓褶工藝進行調(diào)整，使其便于機洗。在傳承基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代風(fēng)格和技術(shù)工藝，既不失復(fù)古優(yōu)雅的質(zhì)感，又更添時尚活力、好看又好穿，賦予了中式服裝新的生命力。一段時間以來，在消費市場上，以漢服為主要代表的中式服裝一直不乏擁躉。近期，隨著馬面裙等走紅、出圈，“新中式”服裝迎來爆發(fā)式增長。從旅游景點到城市商圈，從婚禮儀式到朋友聚會，中式穿搭愈發(fā)常見。這體現(xiàn)在供給端——訂單源源不斷，廠商開足馬力、加緊趕工；反映在銷售端——在商場門店、線上直播間，相關(guān)產(chǎn)品成為暢銷款。有數(shù)據(jù)顯示，在山東曹縣，今年以來漢服網(wǎng)上銷售額超12億元，1—2月馬面裙銷售額超5億元。從款式設(shè)計、材料選擇，到生產(chǎn)加工、包裝營銷，中式服裝產(chǎn)業(yè)鏈條不斷延伸，款式更時尚、價格更親民，實現(xiàn)了銷量、口碑雙豐收。“新中式”走紅，為文旅融合打開了新思路。以漢服為例，除了漢服生產(chǎn)銷售，漢服租賃、寫真拍攝等周邊產(chǎn)業(yè)也蓬勃發(fā)展，還與劇本殺、演繹劇目等有機融合，給消費者帶來新體驗。比如，在陜西西安大唐不夜城周邊，漢服館如雨后春筍般出現(xiàn)，為消費者提供化妝造型、跟拍攝像等全套服務(wù)；在河南洛陽，應(yīng)天門遺址博物館打造演藝劇目《唐宮樂宴》，游客不僅可以換上漢服體驗詩、樂、茶、禮等傳統(tǒng)文化，還能搖身一變成為劇中人。這說明，在產(chǎn)品創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新、場景創(chuàng)新上下功夫，因地制宜推動文旅融合，既能讓傳統(tǒng)文化“活”起來，也有利于挖掘消費潛力、拓展市場空間?！靶轮惺健笔茏放?，離不開新興消費群體的壯大。從表面上看，年輕人往往對潮流文化和時尚元素比較敏感，也樂意為商品的美學(xué)體驗、文化價值買單。由更深層次去觀察，作為平視世界的一代，他們的文化自信與民族認同感與生俱來、與日俱增。植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又彰顯個性品位的“新中式”，自然能贏得他們的喜愛。不只是年輕消費群體，著眼未來，隨著熱度的走高和供給的不斷豐富，“新中式”將收獲越來越多年齡段消費者的關(guān)注。服飾是文化禮儀的載體，“國潮”服飾彰顯傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。越來越多的“國潮”服飾現(xiàn)身大街小巷、融入百姓生活，無形中加深著人們對中式美學(xué)的理解，提升著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力。如今，在國際T臺秀場上，帶有中國元素的服裝設(shè)計頻頻亮相，映照著中華文化走向更廣闊舞臺。讀懂“新中式”熱度背后的審美價值和文化意義，在傳承創(chuàng)新中賡續(xù)中華文脈，我們一定能讓服章之美綻放新光彩，向世界講好中國故事。（摘編自何娟《讓服章之美綻新彩》）材料二：位于北京五道營的那曲，是一家生長在老胡同里的新中式服裝店。手工盤扣開衫、木機機織宋錦馬甲、手繪青碧蠟染衣裳……透過窗口，能看到店內(nèi)擺滿了各式各樣傳統(tǒng)手工制作的新中式服裝，不少消費者正在參觀選購。深耕行業(yè)10多年的那曲品牌主理人、設(shè)計師咪娜觀察到，新中式的走紅并非一日之功。早在2020年左右，關(guān)注新中式的消費者就已明顯增多?！皣鸂t煮茶、琴棋書畫等一些傳統(tǒng)生活方式的回歸，讓越來越多的年輕人開始重新關(guān)注傳統(tǒng)中式服裝，產(chǎn)生穿新中式服裝的需求?！边淠日f。新中式為何能出圈？一方面，消費者力挺傳統(tǒng)文化。楠玉表示，新中式風(fēng)格既符合當(dāng)代時尚審美標(biāo)準，又展示了傳統(tǒng)文化的精髓。吸引這些消費者的是新中式所代表的文化傳承和民族自信，更是年輕消費者對傳統(tǒng)文化日益提升的認同感和自信心。新中式服裝是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的一個很好載體?！氨热?，我們嘗試通過用漳絨和漳緞去表現(xiàn)漁樵耕讀，用米漿做古法盤扣，希望讓消費者通過服飾深入了解我們的傳統(tǒng)文化。”咪娜說。另一方面，消費者不僅僅是在為新中式服飾等商品買單，更是認可其背后承載的美學(xué)意義和文化價值。楠玉表示，新中式流行的背后體現(xiàn)出消費者對多元化和豐富精神層面消費的需求。很多新中式服裝都是圍繞真絲、香云紗、綢緞等天然質(zhì)感的傳統(tǒng)面料展開，無不透露著獨特的中式審美氣質(zhì)?！按┥蠋в袀鹘y(tǒng)元素和古法手工藝的新中式服裝，就是一個字——美?！眲再徽f。當(dāng)前，新中式消費已形成一條從設(shè)計、生產(chǎn)到衍生周邊及線下活動的完整產(chǎn)業(yè)鏈。消費端需求的增長也給上游供應(yīng)端帶來了巨大的變化，讓更多人關(guān)注傳統(tǒng)紡織技術(shù)?！靶轮惺交鹆艘院螅瑤恿苏麄€傳統(tǒng)手工業(yè)的繁榮。隨著需求量的增加，我們上游供應(yīng)商訂單也多了起來，為當(dāng)?shù)氐牟簧偌徔椆と颂峁┝司蜆I(yè)崗位，為我們傳承傳統(tǒng)手工藝技術(shù)積累了更多力量?！边淠日f。（摘編自李思雨《“新中式”服裝為啥受追捧》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．穿著設(shè)計新穎、面料舒適、做工精湛的中式服裝游園踏春，成為今春的一道獨特風(fēng)景。B．結(jié)合當(dāng)代審美和著裝習(xí)慣對傳統(tǒng)服飾進行改良，使中式服裝好穿又好看，更具時尚活力。C．“新中式”服裝爆發(fā)式增長，既體現(xiàn)在供給端和銷售端，也體現(xiàn)在中式穿搭愈發(fā)常見。D．新中式走紅，可帶動傳統(tǒng)手工業(yè)的繁榮，同時有利于促進就業(yè)和傳統(tǒng)手工藝技術(shù)的傳承。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．只有因地制宜地推動文旅融合，才能讓傳統(tǒng)文化“活”起來，進而挖掘其消費潛力、拓展其市場空間。B．“新中式”不僅受到平視世界一代的追捧，而且隨著其熱度的不斷走高，其它年齡段的人群也日益壯大。C．國際T臺秀場上，帶有中國元素的服裝設(shè)計頻頻亮相，這表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力在逐步提升。D．新中式消費形成完整產(chǎn)業(yè)鏈，其消費需求的增長，讓更多人關(guān)注傳統(tǒng)紡織技術(shù)，帶動傳統(tǒng)手工藝的繁榮。3．下列選項，關(guān)于兩則材料的論證分析不正確的一項是（）A．兩則材料均從具體的生活場景切入，引出文章的話題，讓文章更具生活氣息。B．兩則材料都圍繞“新中式”服裝展開論述，論述重心都分析其受追捧的原因。C．兩則材料的主體部分均采用并列的方式，從不同的角度對文章觀點進行論證。D．兩則材料的論證方法明顯不同，材料一多用舉例論證，材料二多用引用論證。4．根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項對下面這幅圖表的解讀最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

第4題圖【注：E表示預(yù)測的年份】A．中國漢服銷售規(guī)模一路攀升，主要原因是“馬面裙”等走紅、出圈的溢出效應(yīng)。B．中國漢服銷售預(yù)計在2027年達到峰值241.8億的規(guī)模，此后會出現(xiàn)明顯的下跌。C．2020年以后，漢服銷售增長率逐年下降，這說明企業(yè)在創(chuàng)新上下的功夫還不夠。D．2019年漢服銷售增長率最高，這可能是因為此時關(guān)注“新中式”的消費者增多。5．請結(jié)合材料內(nèi)容，簡要概括“新中式”服裝受追捧的原因。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6～9題。石鐘山水韻洪忠佩①靜坐江邊，聆聽江水撞擊巖石洞穴的“鐘鳴之聲”，如同諦聽石鐘山的心跳。激蕩的“鐘鳴之聲”，成就了石鐘山的傳奇。沒有人聲的喧嘩，只有江水的回蕩，還有與我一樣耐著性子傾聽“千古奇音”的友人。對這“千古奇音”奧秘的解釋，我肯定不如地理學(xué)家透徹。我以為，是江風(fēng)、江水、山巖、巖洞，孕育了石鐘山的骨骼形態(tài)，還有生命的傳奇。真正讓石鐘山名聲大噪的是蘇東坡。宋元豐七年（1084年），蘇東坡送長子蘇邁赴德興任縣尉，走水路來到鄱陽湖與長江交匯處的湖口石鐘山。乘小舟于絕壁下考察和聆聽“奇音”之后，蘇東坡寫下了《石鐘山記》。從此，石鐘山名揚天下。歷史上，湖口先后隸屬九江郡、豫章郡、彭澤縣。陶淵明任彭澤縣縣令時，縣衙就設(shè)在今天的湖口縣均橋鎮(zhèn)柳德昭村。湖口縣作為行政區(qū)劃始于南唐（950年）。今天的湖口縣隸屬江西省九江市。打開湖口的歷史畫卷，石鐘山是當(dāng)然的地標(biāo)。石灰?guī)r聳立的石鐘山位于湖口縣城區(qū)，海拔不到六十二米，面積很小，歷史上卻是“江湖鎖鑰”之地。石鐘山有南北之分，靠南面臨鄱陽湖的為上鐘山；北面抵長江的，則是下鐘山。石鐘山雖不高，意境卻高遠。山上的懷蘇亭、清濁亭、上諭亭、梅花廳、昭忠祠、碑廊、禪林、古樹，與山下滔滔的長江水，一起生發(fā)出無盡的詩情畫意。事實上，與石鐘山結(jié)緣的名人很多。除蘇東坡外，還有陶淵明、酈道元、王安石、黃庭堅、鄭板橋、曾國藩等，都留下了詩文遺墨。如今，石鐘山和鄱陽湖中的鞋山作為廬山風(fēng)景區(qū)的組成部分，已被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。時間如江水般流淌。這些已是幾年前登臨石鐘山的記憶了。似乎有關(guān)石鐘山的人和事，相距那么遠，卻又感覺離得這么近。不承想，這次再次來到石鐘山，能夠他鄉(xiāng)遇故知——正在石鐘山從事景區(qū)景觀提升改造工作的胡文全，是從我家鄉(xiāng)江西婺源走出去的古建修繕名匠。在石鐘山相遇，他自然成了我的義務(wù)向?qū)А氖娚缴介T拾級而上，胡文全引領(lǐng)我去江天一覽亭和泛舟巖俯瞰，出現(xiàn)在視線中的是鄱陽湖水與長江水相融后向東奔流的壯闊景象。不過移步清濁亭眺望，所看到的“江湖兩色”自然奇觀，卻顛覆了我之前關(guān)于長江水渾濁、鄱陽湖水清澈的認知——此刻，江湖交匯，鄱陽湖水渾濁而長江水清澈。石鐘山景區(qū)的工作人員小李解開了我的疑惑，這是因為冬季枯水、船運往來變化而發(fā)生的改變。江風(fēng)呼呼地吹，江上船來船往。風(fēng)太大，很難下到江邊去傾聽那“鐘鳴之聲”了。②胡文全如數(shù)家珍，一一向我介紹石鐘山的歷史文化遺存。確實，如果沒有《石鐘山記》，沒有亭臺樓閣等景觀，石鐘山與長江邊其它寂靜山野沒有兩樣。那天下午黃昏時返回，往鄱陽湖大橋方向的游輪碼頭走。江邊的警示牌引起了我的注意：此地為長江八里江段長吻鮠鯰國家級水產(chǎn)種質(zhì)資源保護區(qū)核心區(qū)——上至鄱陽湖公路大橋上游七百米，下至金砂灣園區(qū)江銅集團公司碼頭，為永久性禁釣區(qū)域……湖口縣水域遼闊，漁業(yè)資源豐富，而生活在江邊的漁民，世代以捕魚為生。幾年前湖口縣率先在全國實施禁捕退捕，漁民上岸轉(zhuǎn)產(chǎn)。一個重要原因，是為了保護生活在長江流域的國家一級重點保護野生動物——江豚。每年7月到10月間，江豚會在石鐘山到鞋山水域出沒。我到石鐘山時已錯過了江豚逐浪嬉水的季節(jié)。石鐘山景區(qū)負責(zé)人夏美貴見我對長江文化和生態(tài)保護興趣濃厚，極力推薦我去與石鐘山相距不遠的江豚灣。說若是去了石鐘山，不去江豚灣，等于沒到湖口。江豚，因萌萌的樣子，被人們稱為長江的“微笑精靈”。一片湖光山色的江豚灣，位于長江與鄱陽湖交匯處，原稱南北港。近年來，隨著“長江大保護”政策的實施，以及養(yǎng)護、救治江豚的工作越來越受重視，這里成為長江鄱陽湖水生生物保護基地和長江江豚保護救助中心。走進江豚灣長江流域淡水魚類展示館，我看到了生活在這里的珍稀魚類家族。③此前，我從未如此近距離看到中華鱘、大鯢、豹紋鯊、金吉羅、鰩魚等珍稀魚類。在播放的視頻中，我還一次次看到了“江豚的微笑”，聽到了它們逐浪時歡快的“笑聲”。在長江生活的魚類是個大家族，有400多種，其中純淡水魚類360余種、洄游性魚類11種。白鱘等魚類如今已經(jīng)只能看到標(biāo)本。在江豚灣，我覺得最幸福的莫過于在這里工作的小沈，每天能夠與那么多魚類親密接觸。小沈從小生活在石鐘山腳下，熱愛家鄉(xiāng)山水，長大后選擇在魚類展示館做一名飼養(yǎng)員。④再訪石鐘山，俯瞰滔滔江水，江面波光粼粼。如果說，是長江孕育了石鐘山的千古神奇，那如今的江豚灣，則是實施“長江大保護”造就的新傳奇。（有刪節(jié)）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A．作者說自己的解釋不如地理學(xué)家透徹，地理學(xué)家應(yīng)該包含酈道元在內(nèi)，但蘇軾認為酈道元的解釋是錯誤的。B．歷史上蘇軾、酈道元等很多人都在石鐘山留下詩文遺墨，石鐘山被列入世界文化遺產(chǎn)名錄可能與此有關(guān)。C．以前見的“江湖兩色”是長江水渾濁、鄱陽湖水清澈，現(xiàn)在截然相反，這是當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境惡化的必然結(jié)果。D．作者對長江文化和生態(tài)保護興趣濃厚，得他鄉(xiāng)所遇故知的極力推薦，這些因素促使“我”去游覽江豚灣。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A．①句運用比喻和擬人的修辭手法，形象生動地描寫石鐘山的“千古奇音”，暗示石鐘山名聲大噪的原因。B．②句中的“如數(shù)家珍”，寫出胡文全對石鐘山歷史文化遺存十分熟悉，和前文寫他從事的工作相照應(yīng)。C．③句不厭其煩地羅列中華鱘、豹紋鯊等各種珍稀魚類，意在凸顯“長江大保護”政策實施的重要成果。D．④句運用疊音詞“滔滔”寫出江水奔流的氣勢，“粼粼”寫出江水清澈、明亮，照應(yīng)標(biāo)題中的“水韻”。8．文中說：“說若是去了石鐘山，不去江豚灣，等于沒到湖口。”請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析作者認同的原因。（5分）9．讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評。經(jīng)討論，甲組提出一個關(guān)鍵詞：水韻；乙組提出一個關(guān)鍵詞：傳奇。請任選一個小組加入，或自己提出一個關(guān)鍵詞，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評要點。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題?！稓飫僦畷吩唬菏蛘?，暑也；種者必待暑。黍心未生，雨灌其心，心傷無實。黍心初生，畏天露。令兩人對持長索，概去其露，日出乃止。凡種黍，覆土鋤治，皆如禾法。稗：既堪水旱，種無不熟之時，又特滋茂，宜種之，備兇年。稗中有米；熟時，搗取米炊食之，不減粱米。又可釀作酒。酒勢美儼，尤逾黍秫。魏武使典農(nóng)種之，頃收二千斛，斛得米三四斗。大儉，可磨食之，若值豐年，可以飯牛、馬、豬、羊?！洱R民要術(shù)》：旱稻用下田，白土勝黑土，非言下田勝高原，但夏停水者，不得禾、豆、麥；稻田種，雖澇亦收。所謂彼此俱獲，不失地利故也。下田種者，用功多；高原種者，與禾同等也。凡下田停水處，燥則堅絡(luò)，土干也。濕則污泥，難治而易荒，境而殺種。其春耕者，殺種尤甚。故宜五、六月暵之，以擬大麥。時水澇，不得納種者，九月中復(fù)一轉(zhuǎn)，至春種稻，萬不失一。春耕者，十不收五，蓋誤人耳?！妒哭r(nóng)必用》：桑之種性惟在辨其剛?cè)岬脴渌囍耸怪鬟m其用。桑種甚多，不可遍舉；世所名者，“荊”與“魯”也。荊桑多椹，魯桑少椹。葉薄而尖，其邊有瓣者，荊桑也；凡枝、干、條、葉堅勁者，皆荊之類也。葉圓厚而多津者，魯桑也；凡枝、干、條、葉豐腴者，皆魯之類也。荊之類，根固而心實，能久遠，宜為樹。魯之類，根不固而心不實，不能久遠，宜為地桑。然荊桑之條、葉，不如魯桑之盛茂；當(dāng)以魯條接之，則能久遠而又盛茂也。魯為地桑，而有“壓條”“換根”之法，傳轉(zhuǎn)無窮；是亦可以長久也。荊桑之類，宜飼大蠶；其絲堅紉，中紗羅?！稌び碡暋贰柏鼠踉z”，注曰：“膘，山桑?！贝饲G之類而尤者也。魯桑之類，宜飼小蠶。（摘自《農(nóng)桑輯要》，有刪節(jié)）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。桑之種A性B惟在C辨D其剛?cè)酔得樹F藝之宜G使之H各適其用。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．凡，指總共，與《項脊軒志》“軒凡四遭火”中的“凡”詞義相同。B．堪，指受得住，與《孔雀東南飛》“妾不堪驅(qū)使”中的“堪”詞義相同。C．?dāng)M，指準備，與《蘇武傳》“復(fù)舉劍擬之”中的“擬”詞義不同。D．薄，指厚度小，與《陳情表》“但以劉日薄西山”中的“薄”詞義不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．相對于黍，稗的適應(yīng)性較強，它成熟的種子堪比粱米，用它釀出的酒，氣味很好，因此魏武帝曾經(jīng)下令種植。B．旱稻適合種植在低洼地帶，因為種在低洼即使遇到水災(zāi)也會有收成，不致喪失地利，且低田種稻費工較少。C．可從桑葚多少，枝干、桑條、桑葉的形態(tài)，根的深淺，樹的心材是否堅實，樹的高矮來區(qū)分荊桑和魯桑。D．我國很早就掌握了植物繁殖的方法，如材料中的把魯桑的枝條嫁接到荊桑上，采用壓條換根法繁殖魯桑新株。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）大儉，可磨食之，若值豐年，可以飯牛、馬、豬、羊。（2）此荊之類而尤者也。魯桑之類，宜飼小蠶。14．《高中語文·必修上》第二單元的人文主題是“熱愛勞動”，學(xué)習(xí)這一單元時老師要求同學(xué)們閱讀一些相關(guān)農(nóng)業(yè)勞動的書籍，某同學(xué)要把《農(nóng)桑輯要》介紹給大家，請你結(jié)合材料內(nèi)容，幫他擇要推薦該書。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。山行即事【宋】王質(zhì)浮云在空碧，來往議陰晴。荷雨灑衣濕，蘋風(fēng)吹袖清。鵲聲喧日出，鷗性狎①波平。山色不言語，喚醒三日醒②。①狎（xiá）：親熱、玩樂的意思。②程（chéng）：酒醒后的困憊狀態(tài)。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．詩歌首聯(lián)統(tǒng)攝全詩，頷聯(lián)承“陰”，頸聯(lián)承“晴”，尾聯(lián)點明“山”，全詩的藝術(shù)構(gòu)思十分精巧。B．頷聯(lián)中寫“荷雨”灑濕衣服，“蘋風(fēng)”吹拂著衣袖，伴隨這樣風(fēng)雨的“山行”給人清爽的感覺。C．尾聯(lián)寫經(jīng)風(fēng)吹雨洗之后，山色更加明凈秀麗，它雖然不言不語，卻使人陶醉其中，三日不醒。D．全詩未見“行”字，但浮云往來、荷雨濕衣、蘋風(fēng)吹袖等都是“山行”過程中的經(jīng)歷、見聞。16．詩歌頸聯(lián)寫景很有特色，請結(jié)合詩句簡要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《蜀道難》中善于把想象、夸張和神話傳說融為一體進行寫景抒情，言山之高峻，則曰“上有六龍回日之高標(biāo)”；狀道之險阻，則曰“______，______”。（2）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中以“烽火揚州路”記述完顏亮對揚州的破壞，姜夔《揚州慢》中“______，______”用擬人的手法同樣寫完顏亮對揚州破壞造成的影響。（3）古人水上乘船游覽歌吟時，經(jīng)常用手擊船邊作為的節(jié)拍，如“______，______”。三、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。6月5日是二十四節(jié)氣中的第9個節(jié)氣——芒種。①春生、夏長、秋收、冬藏。②在和大自然的相處中，③中國人把節(jié)氣和生存、生活用自己的智慧聯(lián)系在一起，④節(jié)氣把握時間規(guī)律、指導(dǎo)農(nóng)耕生產(chǎn)。2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出，“中華文明是革故鼎新、輝光日新的文明，靜水深流與

A

交織”。作為“中國的第五大發(fā)明”，節(jié)氣文化生動彰顯著中華民族的精神追求，是中國人民的智慧結(jié)晶，也承載著華夏文明

B

的基因密碼，真正印證了總書記所說的“中華文明別開生面，實現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越，發(fā)展出中華文明的現(xiàn)代形態(tài)”。在各大博物館的國寶文物中，“芒種”留下了亙古彌新的文化印記。這些印記至今仍然流淌在中華民族的血脈中，是今人對于千年歲月、列代祖先的脈脈溫情。二十四節(jié)氣之一的芒種，在初夏，端午節(jié)前后。此時，正是北方收麥與南方種稻的時候，因此“芒種”也可解釋為“有芒的麥子搶收，有芒的稻子快種”。宋代詩人陸游寫道：“時雨及芒種，四野皆插秧?！?/p>

（1）

，但芒種這一節(jié)氣名稱，更側(cè)重于前瞻性地提示人們，勿過天時，

（2）

，以成豐年。一年好景在春耕。不誤農(nóng)時，是中華文明積淀下來的傳統(tǒng)智慧，飽含著新時代“中國人的飯碗任何時候都要牢牢端在自己手中”的戰(zhàn)略定力和深遠考量。茁壯成長的莊稼、______、______、______、______、______……在漢畫像石里，可以看到漢代田間耕種的忙碌情景。

漢畫像石《牛耕圖》拓片正如諺語所說“小滿趕天，芒種趕刻”，或許，這是老祖宗在提點后人，無論春種還是秋收，都要搶時間、占先機。也提醒著今天的人們：趁天長，及良時，努力請從今日始。18．文中第二段有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號，并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）19．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）20．請在文中畫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（4分）21．根據(jù)文中“漢畫像石《牛耕圖》拓片”的內(nèi)容，在橫線上填寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，和前面的句子一起構(gòu)成排比句式且條理清晰。（5分）22．文中多處使用雙引號，請結(jié)合文段內(nèi)容概括其不同的用法。（3分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷語言運用提到二十四節(jié)氣，她是中國人觀察太陽周年運動形成的知識體系及實踐，體現(xiàn)著順天應(yīng)時的思想智慧，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明標(biāo)識。2018年8月21日，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強調(diào)“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來”。如今，古老的智慧在新時代、在廣袤中國大地上依舊綻放璀璨光芒，煥發(fā)勃勃生機。以上材料對我們頗具啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2023學(xué)年第二學(xué)期浙南名校聯(lián)盟期末聯(lián)考高二語文學(xué)科答案及解析1．【答案】A【解析】此題考查篩選并整合文中信息的能力。A項，“穿著設(shè)計新穎、面料舒適、做工精湛的中式服裝”錯誤，原文“這個春天，中式穿搭受到青睞，成為游園踏春的一道風(fēng)景”，不僅僅是“中式服裝”，而是“中式穿搭”，選項縮小了原文的范圍。2．【答案】A【解析】此題考查根據(jù)文章內(nèi)容推斷和概括文章內(nèi)容的能力。A項，“只有……才……”“進而”錯誤，原文“因地制宜推動文旅融合，既能讓傳統(tǒng)文化‘活’起來，也有利于挖掘消費潛力、拓展市場空間”?！耙虻刂埔送苿游穆萌诤稀笔恰白寕鹘y(tǒng)文化‘活’起來，也有利于挖掘消費潛力、拓展市場空間”的充分條件，選項變?yōu)楸匾獥l件；原文“因地制宜推動文旅融合”和“有利于挖掘消費潛力、拓展市場空間”是并列關(guān)系，選項變?yōu)檫f進關(guān)系。3．【答案】B【解析】此題考查分析材料論證的能力。B項，“論述重心都分析其受追捧的原因”錯誤，材料一的標(biāo)題為“讓服章之美綻新彩”，從內(nèi)容看重心是分析如何讓“中國式”服裝綻新彩以及“中國式”服裝受追捧的意義。4．【答案】D【解析】此題考查結(jié)合文意分析圖表的能力。A項，“其主要原因是‘馬面裙’等走紅、出圈的溢出效應(yīng)”錯誤，原文“近期，隨著馬面裙等走紅、出圈，‘新中式’服裝迎來爆發(fā)式增長”，原文表述的可能就是時間先后，選項給確定為“馬面裙等走紅、出圈的溢出效應(yīng)”，過于武斷。B項，“在2027年達到峰值241．8億的規(guī)模，此后會出現(xiàn)明顯的下跌”原文沒有依據(jù)，無中生有；C項，“漢服銷售增長率逐年下降，這說明企業(yè)在創(chuàng)新上下的功夫還不夠”錯誤，2021年和2024年是上升的，且“企業(yè)在創(chuàng)新上下的功夫還不夠”文中沒有依據(jù)。5．【答案】①植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又彰顯個性品位；②更添時尚活力、好看又好穿；③價格更親民；④迎合平視世界的一代的文化自信與民族認同感；⑤消費者力挺傳統(tǒng)文化，“新中式”服裝是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的一個很好載體；⑥消費者認可其背后承載的美學(xué)意義和文化價值。（每點2分，答出任意三點即可）【解析】此題考查梳理文章內(nèi)容，概括內(nèi)容要點的能力。答題時注意提煉文中的關(guān)鍵句，然后梳理合并，得到答題要點?？筛鶕?jù)“在傳承基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代風(fēng)格和技術(shù)工藝，既不失復(fù)古優(yōu)雅的質(zhì)感，又更添時尚活力、好看又好穿，賦予了中式服裝新的生命力”和“作為平視世界的一代，他們的文化自信與民族認同感與生俱來、與日俱增。植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又彰顯個性品位的“新中式”，自然能贏得他們的喜愛”概括出第一、二點。根據(jù)“從款式設(shè)計、材料選擇，到生產(chǎn)加工、包裝營銷，中式服裝產(chǎn)業(yè)鏈條不斷延伸，款式更時尚、價格更親民，實現(xiàn)了銷量、口碑雙豐收”概括出第三點。根據(jù)“作為平視世界的一代，他們的文化自信與民族認同感與生俱來、與日俱增。植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又彰顯個性品位的‘新中式’，自然能贏得他們的喜愛”“吸引這些消費者的是新中式所代表的文化傳承和民族自信，更是年輕消費者對傳統(tǒng)文化日益提升的認同感和自信心”概括出第四點。根據(jù)“一方面，消費者力挺傳統(tǒng)文化”“新中式服裝是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的一個很好載體”概括出第五點。根據(jù)“另一方面，消費者不僅僅是在為新中式服飾等商品買單，更是認可其背后承載的美學(xué)意義和文化價值”概括出第六點。6．【答案】B【解析】此題考查理解文章內(nèi)容的能力。A項，“蘇軾認為酈道元的解釋是錯誤的”錯誤，《石鐘山記》原文“余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也”，蘇軾說酈道元記述的簡單。C項，“這是當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境惡化的必然結(jié)果”，原文“這是因為冬季枯水、船運往來變化而發(fā)生的改變”，“這是當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境惡化的必然結(jié)果”無中生有。D項，“他鄉(xiāng)所遇故知得極力推薦”錯誤，原文“石鐘山景區(qū)負責(zé)人夏美貴見我對長江文化和生態(tài)保護興趣濃厚，極力推薦我去與石鐘山相距不遠的江豚灣”，選項張冠李戴。7．【答案】A【解析】此題考查分析和賞析文中句子的能力。A項，“暗示石鐘山名聲大噪的原因”，原文“真正讓石鐘山名聲大噪的是蘇東坡”，是蘇軾寫的《石鐘山記》，此句和《石鐘山記》沒有任何關(guān)系。8．【答案】①看到“江豚的微笑”視頻；②看到了生活在這里的珍稀魚類家族；③領(lǐng)略實施“長江大保護”的意義；④增強環(huán)境保護意識。（答出任意三點5分，一點2分，兩點4分）【解析】此題考查概括文章內(nèi)容的能力。根據(jù)“在播放的視頻中，我還一次次看到了‘江豚的微笑’，聽到了它們逐浪時歡快的‘笑聲’”概括第一點；根據(jù)“走進江豚灣長江流域淡水魚類展示館，我看到了生活在這里的珍稀魚類家族”概括第二點；根據(jù)“則是實施‘長江大保護’造就的新傳奇”概括第三點；根據(jù)“白鱘等魚類如今已經(jīng)只能看到標(biāo)本”概括第四點。9．【答案】水韻：①伴隨回蕩的江水傾聽“千古奇音”；②各種自然、人文景觀和滔滔的江水生發(fā)出無盡的詩情畫意；③觀看江豚逐浪嬉水。④全文以“石鐘山水韻”為標(biāo)題，圍繞“水韻”逐層展開，描繪石鐘山的風(fēng)光。（每點2分）傳奇：①激蕩的“鐘鳴之聲”，成就了石鐘山的傳奇；②江風(fēng)、江水、山巖、巖洞，孕育了石鐘山的生命的傳奇；③江豚灣，是實施“長江大保護”造就的新傳奇。④文章以“傳奇”開頭，以“傳奇”結(jié)尾，收尾照應(yīng)，明確文章的主旨。（每點2分）【解析】此題考查撰寫文學(xué)短評的能力。答題時注意從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、主旨等角度進行撰寫。首先從內(nèi)容的角度明確內(nèi)容要點：（一）水韻：根據(jù)“沒有人聲的喧嘩，只有江水的回蕩，還有與我一樣耐著性子傾聽“千古奇音”的友人”“石鐘山雖不高，意境卻高遠。山上的懷蘇亭、清濁亭、上諭亭、梅花廳、昭忠祠、碑廊、禪林、古樹，與山下滔滔的長江水，一起生發(fā)出無盡的詩情畫意”“所看到的‘江湖兩色’自然奇觀”“歷史上卻是‘江湖鎖鑰’之地”“每年7月到10月間，江豚會在石鐘山到鞋山水域出沒”概括“水韻”的內(nèi)容；然后從結(jié)構(gòu)的角度概括“水韻”的作用。（二）傳奇：根據(jù)“激蕩的‘鐘鳴之聲’，成就了石鐘山的傳奇”“我以為，是江風(fēng)、江水、山巖、巖洞，孕育了石鐘山的骨骼形態(tài)，還有生命的傳奇”“是長江孕育了石鐘山的千古神奇，那如今的江豚灣，則是實施‘長江大保護’造就的新傳奇”概括“傳奇”的內(nèi)容，然后從結(jié)構(gòu)和主旨的角度概括“傳奇”的作用。10．【答案】BEG【解析】此題考查文言斷句能力。句意：關(guān)于桑樹的特性，重要的是在于辨別桑葉的剛勁和柔嫩，探求合適的種植方法，使各種桑都能得到充分的利用?！胺N性”是“特性”的意思，不要斷開；“桑之種性”作句首狀語，后面斷開；“辨其剛?cè)帷弊鳌拔┰凇钡馁e語；“其剛?cè)帷弊鳌氨妗钡馁e語，中間都不要斷開；“樹藝”意思是“種植的藝術(shù)”，中間不要斷開；“宜”修飾“樹藝”不要斷開；“各適其用”是“使之”的結(jié)果，不要斷開；“得樹藝之宜”和“辨其剛?cè)帷辈⒘嘘P(guān)系，中間斷開；“使之各適其用”是結(jié)果，前面斷開。11．【答案】A【解析】此題考查理解文中文言實詞含義的能力。A項，文中的“凡”是“所有”的意思；C項，《蘇武傳》中的“擬”是“比劃”的意思；D項，“日薄西山”中的“薄”是“迫近”的意思。12．【答案】B【解析】此題考查概述文章內(nèi)容的能力。B項，“且低田種稻費工較少”錯誤，原文“下田種者，用功多”。13．【答案】（1）荒年可磨成面充饑；如果遇到收成好的年份，可用來喂牛、馬、豬、羊。（2）這是指荊桑類中最優(yōu)異的一種。魯桑一類，適宜于喂飼小蠶。【解析】此題考查翻譯文中句子的能力。賦分點：（1）儉：荒年（年成不好）；值：遇到；飯：喂。（每點1分，句意1分）；（2）尤：好；宜：適宜；判斷句。（每點1分，句意1分）14．【答案】①《農(nóng)桑輯要》是集多種農(nóng)家書籍為一體的書籍；②它記述了各種農(nóng)作物特征和栽培技術(shù)；③有助于提高我們對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的認識。（答出任意一點2分，兩點4分，3點5分）【解析】此題考查概括文章內(nèi)容的能力。答題時注意分析書籍特征，內(nèi)容和閱讀的意義。根據(jù)“《氾勝之書》曰”“《齊民要術(shù)》”“《士農(nóng)必用》”可以得出第一點；根據(jù)選文的記述的“黍”“稗”“旱稻”“?！钡奶卣骷霸耘嗉夹g(shù)可以概括第二點，根據(jù)題干“閱讀一些相關(guān)農(nóng)業(yè)勞動的書籍”和閱讀的收獲概括第三點。【參考譯文】《氾勝之書》說：黍就是暑的意思，種黍必須等待到暑天。黍心沒有長成以前，如果被雨水灌了心，黍心受傷，便不會結(jié)果實。黍心剛生時害怕露水。叫兩個人面對面，拉上一條長的繩索，括去上面的露水，等到太陽出來才停止。種黍的壅土、鋤草等作務(wù)方法，皆如同種谷法。稗：耐干旱水澇，只要種下去，沒有不收成的。又生長得特別旺盛，應(yīng)當(dāng)種上一些，以防備荒年。稗的種子中有米，成熟后可以將其舂搗取出煮作飯吃，不比粱米差。還可以用來釀酒。酒的氣味既美且濃，大大超過黍酒和秫酒。魏武帝曾經(jīng)令典農(nóng)校尉種稗，一頃地可收兩千斛，每斛搗凈米三四斗?；哪昕赡コ擅娉漯?；如果遇到收成好的年份，可用來喂牛、馬、豬、羊?！洱R民要術(shù)》：旱稻適合種植在低洼地帶，白色土壤比黑色土壤要好。并不是說下田比高原地好，而是因為夏季積水的下田，無法種植禾、豆、麥，而稻種在下田，就算遇到水災(zāi)也會有收成。這樣便可使高田和下田，都可以有收獲，不致喪失地利。低田種稻，費工較多；高田種稻，所費人工和種禾同樣多。凡是積水的低洼地，干涸后，土壤必然會板結(jié)堅絡(luò)；土壤干結(jié)。水濕時，地必泥濘。既難耕種，又極容易草荒；地既境，又極為殺種。春天翻耕的土地，殺種現(xiàn)象更加嚴重。故應(yīng)在五六月間，進行膜地，準備種大麥。如果到了種麥時，水澇尚未退去，是不能種植的，到九月中旬再翻耕一遍，等到來春種稻，必會萬無一失。到了春天才來翻地，種十次不一定能夠有五次收成，實在是誤人?！妒哭r(nóng)必用》：關(guān)于桑樹的特性，重要的是在于辨別桑葉的剛勁和柔嫩，探求合適的種植方法，使各種桑都能得到充分的利用。桑的種類繁多，不勝一一列舉。世上有名的品種，即為荊桑和魯桑。荊桑的葚多，魯桑的葚少。葉子薄而尖，葉子邊緣有鋸齒的是荊桑；凡是樹的枝干、桑條、桑葉皆非常堅實剛勁的，均為荊桑一類。葉子又圓又厚又多津液的皆屬于魯桑類；凡是樹的枝干、桑條、桑葉柔嫩茂盛的，均為魯桑一類。荊桑類，根深、樹的心材堅實、樹高，適宜于長成大樹。魯桑類，根不深、心材不堅實、樹矮，適宜于作為地桑種植。但是荊桑的枝條和葉子，都不如魯桑生長茂盛，故應(yīng)當(dāng)用魯桑的枝條嫁接到荊桑上，便會使桑樹既能維持長久，又可以生長得非常茂盛。魯桑為地桑，故可采用壓條換根法繁殖新株，代替老桑，傳遞不絕，所以也是可以保持長久的。荊桑類的桑葉，適宜用來飼喂大蠶，蠶絲非常堅韌，可織紗和羅?！渡袝び碡暋贰柏士鹪z”的注解為：“膘，山桑。”這是荊桑類中最優(yōu)異的一種。魯桑一類，適宜于喂飼小蠶。15．【答案】C【解析】此題考查理解詩歌內(nèi)容和賞析詩歌手法的能力。C項，“卻使人陶醉其中，三日不醒”錯誤，尾聯(lián)中是“喚醒三日醒”，意思是“使人醉意全消，神清氣爽”。16．【答案】①變換視角，高低映襯，喜鵲在高處，鷗鳥在水面，視角俯仰變換，增加畫面的廣度；②多處著眼，視聽結(jié)合，“喧”從聽覺的角度寫景，鷗鳥從視覺的角度寫景，視聽結(jié)合增加畫面的韻味；③擬人的手法，親切生動，“喧”和“狎”運用擬人的手法，借禽鳥傳達出“山行”的喜悅之情。（每點2分）【解析】此題考查賞析詩歌寫景的手法的能力。從“喜鵲”和“鷗鳥”兩意象所在的位置，分析俯仰視角的變化和高低的映襯；從“喧”的聽覺和畫面的視覺分析視聽結(jié)合的方式，再從“喧”“狎”從修辭的角度分析擬人的手法，答題時注意分析效果和表達的情感。17．【答案】（1）地崩山摧壯士死然后天梯石棧相鉤連（2）廢池喬木猶厭言兵（3）于是飲酒樂甚扣舷而歌之/扣舷獨嘯不知今夕何夕18．【答案】③中國人運用自己的智慧把節(jié)氣和生存、生活聯(lián)系在一起；④以節(jié)氣把握時間規(guī)律、指導(dǎo)農(nóng)耕生產(chǎn)。（每處2分）【解析】此題考查辨析并修改病句的能力。③句，狀語語序不當(dāng)，應(yīng)該表方式的狀語“用自己的智慧”放到表對象的狀語“把節(jié)氣和生存、生活”前；④“節(jié)氣”和“把握時間規(guī)律、指導(dǎo)農(nóng)耕生產(chǎn)”搭配不當(dāng)，在前面加介詞“以”，主語變?yōu)榍熬涞摹爸袊恕薄?9．【答案】A波瀾壯闊（波濤洶涌波瀾起伏洶涌澎湃）B生生不息（生生不已生機勃勃）（每處1分）【解析】此題考查正確使用成語的能力。A處語境和前面的“靜水深流”對應(yīng)，應(yīng)該填寫表示動態(tài)氣勢的成語，可用“波瀾壯闊”（比喻聲勢雄壯或規(guī)模宏大）；B處陳述的對象是“華夏文明”，用來修飾“基因密碼”，可用“生生不息”（指不斷地生長、繁殖）。20．【答案】（1）雖說收種兩頭忙（2）抓緊播種（每處2分）【解析】此題考查情境補寫能力。第一空，根據(jù)前文“正是北方收麥與南方種稻的時候”，內(nèi)容上應(yīng)該為“收種兩頭忙”，后文有“但”，應(yīng)該加“雖然”；第二空，根據(jù)前面的“前瞻性”，應(yīng)該填寫“抓緊播種”。21．【答案】奮力揮鋤的婦人挑擔(dān)送飯的老者裝滿肥料的大車健步驅(qū)牛的農(nóng)夫播撒種子的兒童靜臥車旁的大狗（每處1分，寫出任意五處即可，沒有順序扣1分，結(jié)構(gòu)不合理，每處扣1分）【解析】此題考查圖文轉(zhuǎn)化的仿寫句子的能力。注意圖中的對象正確，書寫時要有一定的順序，句式結(jié)構(gòu)為“四字詞語+的+對象”。22．【答案】（1）標(biāo)示引用的內(nèi)容。如“時雨及芒種，四野皆插秧”。（2）標(biāo)示需要著重論述或強調(diào)的內(nèi)容。如“芒種”。（3）標(biāo)示語具有特殊含義而需要特別指出的成分，如“中國的第五大發(fā)明”。（每點1分）【解析】此題考查正確使用標(biāo)點符號的能力。此題注意最新的引號用法把“特稱”“特含”“反語”“諷刺”等均都歸為“標(biāo)示語段中具有特殊含義而需要特別指出的成分”一類。23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷語言運用提到二十四節(jié)氣，她是中國人觀察太陽周年運動形成的知識體系及實踐，體現(xiàn)著順天應(yīng)時的思想智慧，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明標(biāo)識。2018年8月21日，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強調(diào)“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來”。如今，古老的智慧在新時代、在廣袤中國大地上依舊綻放璀璨光芒，煥發(fā)勃勃生機。以上材料對我們頗具啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。23．【審題】這是一則材料作文，要求根據(jù)材料內(nèi)容，寫一篇文章。材料由“芒種”到“二十四節(jié)氣”，再到“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，總體上是相關(guān)“傳統(tǒng)文化”的話題，注意根據(jù)材料中的“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來”和“古老的智慧在新時代、在廣袤中國大地上依舊綻放璀璨光芒，煥發(fā)勃勃生機”確定寫作重心，前者強調(diào)“提煉”“展示”以及“提煉、展示”的內(nèi)容“具有當(dāng)代價值、世界意義的”總之是“對傳統(tǒng)文化的理解、消化和吸收”；后者強調(diào)“綻放璀璨光芒，煥發(fā)勃勃生機”，總體上是“對傳統(tǒng)文化的傳承”。由此可以延伸到寫“增強文化自信”?！緟⒖剂⒁狻浚?）破解文化密碼，傳承文化基因。（2）賡續(xù)文化基因，增強文化自信。（3）汲取前人智慧，綻放璀璨光芒。【作文評分細則】一、對材料內(nèi)容及含義的理解此題為“傳統(tǒng)文化”的話題，重點在于對傳統(tǒng)文化的“提煉”“展示”“理解、消化和吸收”由此可延伸到“增強文化自信”等。二、關(guān)于作文評價整體要求優(yōu)秀作文應(yīng)做到文風(fēng)端正，文脈清晰，文氣順暢。思想積極向上，符合社會主義核心價值觀；內(nèi)容切合題意，符合試題的材料、情境與任務(wù)要求；觀點明確，邏輯嚴密，結(jié)構(gòu)嚴謹，論證充分，思考具有獨立性；表達準確，流暢合理，用詞貼切，句式靈活等。傳承二十四節(jié)氣，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新光彩在浩瀚的中華文化長河中，二十四節(jié)氣如同一串璀璨的珍珠，鑲嵌在時間的軸線上，它不僅是中國人觀察太陽周年運動形成的獨特知識體系，更是中華民族順天應(yīng)時、天人合一哲學(xué)思想的生動體現(xiàn)。隨著時代的變遷，這份古老的智慧并未被遺忘，反而在新時代的浪潮中煥發(fā)出更加璀璨的光芒，成為連接過去與未來的文化橋梁。順應(yīng)自然，和諧共生二十四節(jié)氣，是古人根據(jù)太陽在黃道上的位置變化及引起的地面氣候的演變次序而制定的。它不僅僅是一種時間制度，更是一種生活態(tài)度和哲學(xué)思想。春種、夏長、秋收、冬藏，每一個節(jié)氣都蘊含著對自然界的敬畏與順應(yīng)，教導(dǎo)我們與自