《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》文言知識+情景默寫+成語和素材積累

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》文言知識+情景默寫+成語和素材積累【挖空練習(xí)】子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（在尊長近旁陪坐）。子曰：“以（介詞，因為）吾一日（一兩天）長乎（于）爾（你們），毋吾以（同“已”，是“止”的意思）也。居（平日、平時）則曰：‘不吾知（了解）也！’（句式：賓語前置句）如（假如）或（有人）知爾，則何以（做）哉？（句式：賓語前置句）”子路率爾（急遽而不加考慮的樣子。爾，相當(dāng)于“然”）而對曰：“千乘之國（有一千輛兵車的諸侯國。古時一車四馬為一乘，在春秋后期，千乘之國是中等國家），攝（夾處）乎大國之間，加（加到……之上）之以師旅（指軍隊），因（接續(xù)）之以饑饉（泛指饑荒）；由也為（治）之，比及（等到）三年，可使有勇，且知方（合乎禮義的行事準(zhǔn)則）也?！狈蜃舆樱ㄎ⑿Γ┲??！扒螅柡稳纾ㄔ趺礃樱?？”對曰：“方（計量面積用語，縱橫）六七十，如（或者）五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如（至于）其禮樂，以俟（等待）君子?！薄俺啵柡稳?？”對曰：“非曰能（勝任、能做到）之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如（或者）會（諸侯在非規(guī)定時間朝見天子）同（諸侯一起朝見天子），端（古代的一種禮服，這里名詞作動詞，穿禮服）章甫（古代的一種禮帽，這里名詞作動詞，戴禮帽），愿為（做）小相（諸侯祭祀、會盟或朝見天子時，主持贊禮的司儀官?！靶∠唷笔枪魅A的謙辭）焉?！薄包c！爾何如？”鼓瑟希（同“稀”，稀疏），鏗爾（鏗的一聲，指止瑟聲），舍（放下）瑟而作（起身、站起來），對曰：“異乎三子者之撰（才能）。”子曰：“何傷（何妨，意思是有什么關(guān)系呢）乎？亦各言其志也?！痹唬骸澳ㄍ澳骸保┐赫?，春服既（已經(jīng)）成，冠者（成年人）五六人，童子六七人，浴乎（介詞：在）沂（句式：狀語后置句），風(fēng)（動詞，吹風(fēng)）乎（介詞：在）舞雩（句式：狀語后置句），詠（唱歌）而歸?！狈蜃余叭唬▏@息的樣子）嘆曰：“吾與（贊成）點也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮（句式：狀語后置句），其言不讓（謙讓），是故哂之?！薄拔ǎň涫装l(fā)語詞）求則非邦（國，這里指國家的事）也與？”“安見（怎見得）方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為（介詞，給，替）之?。ㄐ稳菰~作動詞，做小相），孰（誰）能為之大（形容詞作動詞，做大相）？”【情境默寫】】1.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對孔子的詢問，公西華認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對于宗廟祭祀之事，他說“，?！?.孔子認(rèn)為”禮”在國家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中他嗤笑子路是因為子路：“，?！?.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“，。”4.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子最贊同曾皙的回答，從“：‘’”這句話可以看出來。5.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，寫孔子哂笑子路的原因的句子是：“，?！?.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從言談、動作、神態(tài)可以看出四個學(xué)生不同的性格特點。冉有比較謙虛，從他述志時說“，”中可以看出。7.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的曾晳在談自己的志向時，描繪了一幅美好的圖景：暮春時節(jié)，穿著春服和十來人一起“___________”“___________”然后唱著歌返回?！緟⒖即鸢浮?.端章甫愿為小相焉2.為國以禮其言不讓3.以吾一日長乎爾毋吾以也4.夫子喟然嘆曰吾與點也5.為國以禮其言不讓6.如其禮樂以俟君子7.浴乎沂風(fēng)乎舞雩【相關(guān)成語】1.千乘之國：擁有一千輛兵車的國家。春秋時指中等諸侯國。2.一日之長：年齡大或資格老的自謙說法。3.有勇知方：有勇氣且知道義。4.春風(fēng)沂水：原意是大人和兒童在沂水洗個澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)。指放情自然，曠達(dá)高尚的生活樂趣。5.沂水弦歌：指知時處世，逍遙游樂。6.如坐春風(fēng)：比喻同品德高尚且有學(xué)識的人相處并受到熏陶?！緦懽魉夭模嚎组T事跡】1、發(fā)憤忘食，樂以忘憂孔子62歲時，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！碑?dāng)時孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。2、直道而行，與人為善孔子生性正直，又主張直道而行，與人為善?？鬃觿?chuàng)立了以“仁”為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚?！凹核挥鹗┯谌恕?、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人”等等，都是他的做人準(zhǔn)則。3、盡善盡美孔子對音樂的內(nèi)容與形式是非常重視的，它贊美古代樂舞《韶》及《九辯》完善的藝術(shù)形式?！墩撜Z·述而》:“子在齊聞《韶》，三月不知肉味?！笨鬃釉u價《韶》樂盡善盡美。而對周朝樂舞《大武》的藝術(shù)表現(xiàn)形式給以高度贊揚外，對其表現(xiàn)周武王伐紂滅商的戰(zhàn)爭功績的內(nèi)容卻給予批評:“《大武》，盡美未盡善也。”4、安貧樂道孔子說:“不義而富且貴，于我如浮云?！痹诳鬃有哪恐校辛x是人生的最高價值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護(hù)道?？鬃右苍f:“富與貴，人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也;不以其道，得之不去也?！薄案欢汕笠玻m執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！?、逝者如斯夫孔子佇立于尼山腳下，望著滾滾遼河，觸景生情，