4.1 傳統(tǒng)文化的繼承

4.1傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的繼承

一個(gè)民族自立于世界之林，必須具有民族的自信心與自尊心。而民族的自信心和自尊心有其思想基礎(chǔ)，即對(duì)于民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有比較全面的了解。

——張岱年三大國(guó)粹(京劇)(國(guó)畫(huà))

(中醫(yī))京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱(chēng)皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點(diǎn)，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個(gè)嶄新的劇種——京劇。近百年來(lái)，這個(gè)劇種遍及全國(guó)，已成為中國(guó)影響最大，最具有代表性的一個(gè)劇種。書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。近代經(jīng)過(guò)考證，關(guān)于中國(guó)文字起源，一般認(rèn)為在距今約5OOO～6000年左右的黃河中游仰韶文化時(shí)期，已經(jīng)創(chuàng)造了文字。我們的漢字，從圖畫(huà)、符號(hào)到創(chuàng)造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。在書(shū)寫(xiě)應(yīng)用漢字的過(guò)程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨(dú)一的、可以獨(dú)立門(mén)類(lèi)的書(shū)法藝術(shù)。

針灸起源于中國(guó)，具有悠久的歷史。針刺法萌發(fā)于新石器時(shí)代，當(dāng)人們發(fā)生某些病痛或不適時(shí)，用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，使原有的癥狀減輕或消失。最早的針具是砭石，后來(lái)逐漸發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直到現(xiàn)在用的不銹鋼針。灸法的起源與火的發(fā)現(xiàn)和使用有著密切關(guān)系，當(dāng)身體有不適時(shí)，用火烘烤得以減輕，繼而用各種樹(shù)枝作為施灸工具，逐漸發(fā)展到針灸。針灸早在公元6世紀(jì)就傳到了朝鮮、日本等國(guó)，現(xiàn)在隨著中外文化交流的不斷深入，已傳到世界各地。1、你知道中國(guó)有哪些傳統(tǒng)文化？2、請(qǐng)思考總結(jié)什么是傳統(tǒng)文化？你能看出傳統(tǒng)文化具有哪些特征？中醫(yī)、武術(shù)、戲劇、書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻、印刷、鑄造、窗花、剪紙傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過(guò)去，打上了歷史的烙印。傳統(tǒng)文化帶有自己民族的色彩傳統(tǒng)文化不僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實(shí)中。傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域。（１）繼承性、（2）穩(wěn)定性、（3）民族性、（4）與時(shí)俱進(jìn)1、傳統(tǒng)文化的含義：

是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的，具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。一、傳統(tǒng)文化面面觀2、傳統(tǒng)文化的繼承的表現(xiàn)形式傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想一、傳統(tǒng)文化面面觀二、傳統(tǒng)文化的繼承1、傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承

（1）、傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。（2）、作用：對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響。（3）、地位：傳統(tǒng)文化的基本形式之一。（1）傳統(tǒng)習(xí)俗(傳統(tǒng)文化的基本形式之一)中華民族的四大傳統(tǒng)節(jié)日“中秋”一詞，始見(jiàn)于西周《周禮》，但作為節(jié)日，它出現(xiàn)于宋代。按照我國(guó)傳統(tǒng)歷法，農(nóng)歷八月為秋季之中，故曰“仲秋”，這里的“仲”即為居中之意。八月十五，即居秋季之中，又居“仲秋”之中，所以稱(chēng)為“中秋節(jié)”或“仲秋節(jié)”。因?yàn)橹星锕?jié)和月亮有關(guān)，是日又要求合家團(tuán)聚，故又有月夕、秋節(jié)、八月節(jié)、八月會(huì)、追月節(jié)、玩月節(jié)、女兒節(jié)、團(tuán)圓節(jié)之稱(chēng)。中秋節(jié)，它與元宵節(jié)、端午節(jié)并稱(chēng)三大傳統(tǒng)佳節(jié)。兩漢時(shí)已具雛形，時(shí)在立秋日。唐朝時(shí)出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對(duì)月等活動(dòng)。北宋太宗年間，始定八月十五日為中秋節(jié)。八月是作物收獲季節(jié)，慶豐收、賀團(tuán)圓，“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)全家團(tuán)圓，月亮升起時(shí)，獻(xiàn)月餅、瓜果以祭月，這一習(xí)俗延續(xù)至今。你知道下列傳統(tǒng)節(jié)日中都有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗嗎？吃粽子、賽龍舟吃月餅、賞月登高、賞菊鞭炮、年夜飯吃元宵、賞花燈踏青、掃墓端午中秋重陽(yáng)春節(jié)元宵節(jié)清明節(jié)①傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承思考：你能說(shuō)說(shuō)這些傳統(tǒng)習(xí)俗為什么能夠保留至今嗎？傳統(tǒng)文化面面觀

第一，傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。（歷史淵源）第二，傳統(tǒng)習(xí)俗得以保留至今的根本原因：習(xí)俗具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性；習(xí)俗符合民族心理，具有民族性。

（現(xiàn)實(shí)需要）2、傳統(tǒng)建筑的繼承：（1）建筑——凝固的藝術(shù)（2）中國(guó)古代建筑——以獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在世界建筑史上寫(xiě)下了輝煌的一頁(yè)。（3）中國(guó)古代建筑——成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)文化面面觀永定土樓江南水鄉(xiāng)布達(dá)拉宮（2）傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志故宮(2)傳統(tǒng)建筑(展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志)開(kāi)平碉樓蒙古包福建圍屋北京故宮福建江南陜北內(nèi)蒙古世界獨(dú)具特色的大型民居建筑——中國(guó)“福建土樓”于2008年7月6日在加拿大魁北克城舉行的第32屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上,被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

土樓的造型酷似天外飛碟,又像是碩大的蘑菇,結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)同時(shí)具有防御功能,見(jiàn)證了客家人聚族而居的獨(dú)特生活方式。每座土樓里生活著來(lái)自同一個(gè)家族的成員,人數(shù)多達(dá)800人。土樓分布在永定縣和南靖縣,曾經(jīng)是土匪出沒(méi)的地區(qū)。只有一個(gè)出入口,用厚重的木制和金屬大門(mén)保護(hù)起來(lái),墻上留有射擊口,以便抵御強(qiáng)盜。永定土樓外觀呈三角形、五角形或八角形,土樓的內(nèi)部采用木制結(jié)構(gòu),內(nèi)部設(shè)計(jì)凸顯家族成員之間相互依存的關(guān)系,并契合了中國(guó)傳統(tǒng)的"風(fēng)水"理念。土樓是客家人主要的身份象征之一,包括已故中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平和新加坡前總理李光耀在內(nèi)的很多名人都是客家人。在土樓被列入《世界遺產(chǎn)名錄》之后,中國(guó)官方媒體都強(qiáng)調(diào)了土樓"天人合一"和與大自然相協(xié)調(diào)的特點(diǎn),而這些理念正是中國(guó)政府大力提倡的。

3、傳統(tǒng)文藝的繼承(1)文學(xué)藝術(shù)——民族精神的火炬。(2)中國(guó)傳統(tǒng)文藝——以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫(huà)等為代表，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵。(3)地位——是中華民族燦爛文化的重要組成部分。武術(shù)京劇詩(shī)經(jīng)國(guó)畫(huà)(3)傳統(tǒng)文藝是傳統(tǒng)文化的重要組成部分(3)傳統(tǒng)文藝(中華民族燦爛文化的重要組成部分)京劇書(shū)法古代文學(xué)（中國(guó)傳統(tǒng)文藝以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫(huà)為代表）清明上河圖傳統(tǒng)文藝古代文學(xué)傳統(tǒng)戲曲傳統(tǒng)繪畫(huà)與詩(shī)賦、散文、楹聯(lián)、書(shū)法、篆刻相交融詩(shī)經(jīng)、楚詞、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)京劇、評(píng)劇、豫劇、昆劇、越?、蹅鹘y(tǒng)文藝的繼承4、傳統(tǒng)思想的繼承（1）傳統(tǒng)思想——在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念。（2）地位——成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分。（3）作用——對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻的影響。孔子老子孟子墨子韓非子董仲舒朱熹顧炎武仁者愛(ài)人克己復(fù)禮

人性本善實(shí)行仁治無(wú)為而治兼愛(ài)非攻君主專(zhuān)制罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)確立以理為核心的觀念系統(tǒng)經(jīng)世致用④傳統(tǒng)思想的繼承天下興亡匹夫有責(zé)（4）傳統(tǒng)思想是傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn)形式

傳統(tǒng)習(xí)俗

傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)思想含義影響地位例子指在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑被稱(chēng)為凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，稱(chēng)為民族精神的火炬包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響在世界建筑史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻的影響傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等有宮廷、民用、宗教、橋梁、園林、城市建筑等，如北京菊兒胡同京劇、武術(shù)、詩(shī)賦、散文、書(shū)法等“大同”世界“天下為公”的社會(huì)理想傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想2、傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)

你知道會(huì)徽蘊(yùn)涵了哪些中國(guó)的傳統(tǒng)文化嗎？

體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)：印章、篆刻與書(shū)法；體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗：用紅色表達(dá)著強(qiáng)烈的生命感和旺盛的生命力，代表著喜慶、熱烈與祥和，會(huì)徽從傳統(tǒng)思想、文學(xué)藝術(shù)和習(xí)俗的角度充分體現(xiàn)了中華民族的文化特征，具有鮮明的民族特色。材料一：清明節(jié)始于周代。唐代之前，寒食與清明是兩個(gè)前后相繼但主題不同的節(jié)日，前者懷舊悼亡，后者求新護(hù)生；入宋之后，清明和寒食逐漸合而為一，清明將寒食節(jié)中的祭祀習(xí)俗收歸名下。材料二：清明節(jié)我們都要掃墓祭祀以緬懷先人、寄托哀思。這是我們中華民族的一大傳統(tǒng)習(xí)俗，清明節(jié)是全球華人的重要節(jié)日。

材料三：隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)在大力提倡文明祭掃，低碳清明。采用網(wǎng)上掃墓、植樹(shù)綠化等文明環(huán)保的方式祭掃，緩解交通壓力，消除因燒紙錢(qián)、焚香放炮等造成的環(huán)境污染及火災(zāi)隱患。1、材料一和材料二體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化有什么特點(diǎn)？2、你如何看待現(xiàn)在掃墓的新形式？

傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

貴和—

和諧社會(huì)（傳統(tǒng)）-----（今天）（傳統(tǒng)）

-----------（今天）浩然正氣

-講正氣

傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

每逢佳節(jié)倍思親海峽兩岸人民渴望祖國(guó)統(tǒng)一

傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)不同的時(shí)代仍然會(huì)保留著原有的基本特征，其核心內(nèi)容是不容易改變的，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。這說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。2、傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性（二）傳統(tǒng)文化在今天1、傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性消極作用：如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。3、傳統(tǒng)文化的作用我們要推動(dòng)傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展積極作用：如果傳統(tǒng)文化能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用；

高校校訓(xùn)中的傳統(tǒng)文化清華大學(xué)：自強(qiáng)不息，厚德載物復(fù)旦大學(xué)：博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思南開(kāi)大學(xué)：允公允能，日新月異（大公、全能、創(chuàng)新）南京大學(xué)：誠(chéng)樸雄偉，勵(lì)學(xué)敦行（誠(chéng)信、樸實(shí)、志向、行動(dòng)、實(shí)踐）廈門(mén)大學(xué)：自強(qiáng)不息，止于至善浙江大學(xué)：求是中山大學(xué)：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之香港大學(xué)：明德、格物

請(qǐng)問(wèn)：在今天，我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)“孝”道呢？

在世界文化遺產(chǎn)——安徽省西遞村的敬愛(ài)堂中懸掛著一個(gè)“孝”字?！靶ⅰ笔且粋€(gè)象形文字，即是一個(gè)跪拜之“子”的意思，不孝則是“猴”，即非人也。

郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說(shuō)河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！甭駜悍钅?/p>

“孝”是中華民族傳統(tǒng)道德重要的組成部分。一方面:在封建社會(huì)，“孝”是封建統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個(gè)重要的工具；一切聽(tīng)命于“一家之長(zhǎng)”的觀念，使人們往往屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教，失去了獨(dú)立的人格，形成了家庭關(guān)系中的不平等，這種不平等的關(guān)系又被逐漸推廣到整個(gè)社會(huì)。另一方面:“孝”又包含尊老、敬老、養(yǎng)老，以及愛(ài)國(guó)主義等思想，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。中國(guó)“孝文化”思考：你個(gè)人認(rèn)為對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度應(yīng)該是什么？取其精華，去其糟粕傳統(tǒng)文化中的精華部分傳統(tǒng)文化中有害的部分保持和發(fā)揚(yáng)改造或剔除取其精華，去其糟粕繼承傳統(tǒng)文化取其精華，去其糟粕批判繼承，古為今用1、態(tài)度：對(duì)待包括“孝”在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該批判繼承，古為今用。（三）取其精華，去其糟粕

古為今用

取其精華

去其糟粕

批判繼承2、意義：對(duì)民族、國(guó)家而言，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；對(duì)個(gè)人而言，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好的創(chuàng)造新生活。2、為什么：為什么要繼承傳統(tǒng)文化

原因傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用如果一成不變