四川省成都市蓉城名校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一語文上學(xué)期期中聯(lián)考試題

PAGE14-四川省成都市蓉城名校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一語文上學(xué)期期中聯(lián)考試題考試時間共150分鐘，滿分150分留意事項：1.答題前，考生務(wù)必在答題卡上將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號用0.5毫米黑色簽字筆填寫清晰，考生考試條形碼由監(jiān)考老師粘貼在答題卡，上的“條形碼粘貼處”。2.選擇題運用2B鉛筆填涂在答題卡上對應(yīng)題目標(biāo)號的位置上，如需改動，用橡皮擦擦干凈后再填涂其它答案；非選擇題用0.5毫米黑色簽字筆在答題卡的對應(yīng)區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域答題的答案無效；在草稿紙上、試卷上答題無效。3.考試結(jié)束后由監(jiān)考老師將答題卡收回。一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1～3題?！爸袊鴫簟保褐袊略姷臍v史源流一百多年來，中國詩人除了幻想著“合眾舊詩國為一大新詩國”，還身體力行地創(chuàng)作以中國現(xiàn)代化為主旨的現(xiàn)代詩，以及探究如何藝術(shù)表達(dá)中國現(xiàn)代化的意旨。正是在這個意義上，我們可以說，中國新詩創(chuàng)作和理論探討也是一個追尋“中國夢”的艱辛歷程。由于不同時代詩人和同一時代不同詩人閱歷之不同，他們的幻想盡管各異其趣但又互為輝映，為我們創(chuàng)建出一個個詩意盎然的幻想世界?！霸谠娙俗鞒鲂蹅サ陌l(fā)覺時，一個詩的形象能夠成為一個世界的萌芽，”一個呈現(xiàn)于詩人的幻想前的想象天地的萌芽。面對詩人所創(chuàng)建的這一世界，驚異贊許的意識油然而生?！蹦敲矗袊略娫娙恕昂甏蟮陌l(fā)覺”以及在他們幻想世界里“詩的形象”之呈現(xiàn)又是一幅幅什么樣的圖景呢？對中國新詩源頭的勘探，我們要從晚清那里起先。提到晚清詩歌革新，通常只講“詩界革命”。事實上，在晚清詩界革命之前，還有一個我稱之為的“詩文革新”。這場“詩文革新”的主將是“劍氣簫心”的龔自珍和“憂患天下來世”的魏源。龔自珍看重詩歌的現(xiàn)實性、真實性和獨創(chuàng)性，但他又堅守“夫詩必有原焉”的詩觀。所以，當(dāng)年譚嗣同就毫不客氣地指責(zé)“龔魏”“終身役于古人而已”。隨后，由于國內(nèi)涌動的改良運動、日本啟蒙詩歌運動和中國古詩詞內(nèi)在規(guī)律改變等影響，大聲疾呼“我手寫我口，古豈能拘牽”的黃遵憲，提倡并創(chuàng)作“新體詩”“新派詩”和“新詩”。他所謂的“新”，其重點不在新名詞的運用上，而在于對中國古詩詞傳統(tǒng)里原有白話的表達(dá)方式和陽剛風(fēng)格的有意為之的詩學(xué)選擇上。他的這類“新”式寫作中的新名詞和新境界，旨在“別創(chuàng)詩界”。這就給中國詩歌抹上了一層西方現(xiàn)代化的夢幻色調(diào)。黃遵憲因而被譽為“中國自古詩以來第一個有世界觀念的詩人”。正是在此干脆啟發(fā)下，梁啟超喊出了振聾發(fā)聵的“詩界革命”口號，舉起了“詩界革命”大旗，使“詩界革命”在很大程度上削減了“詩文革新”的詩歌暮氣，顯示出創(chuàng)新驅(qū)動的詩歌朝氣，有力推動了中國詩歌從古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。但這種“詩界平命”政治性濃烈，文學(xué)性較弱；因而若從真正文學(xué)革命角度來看，它仍舊是“舊瓶裝新酒”“換湯不換藥”的文學(xué)改良?？偠灾瑹o論是“龔魏”的“詩文革新”，還是“黃梁”的“詩界革命”，都是溫柔式的詩歌改良；其最大的功績在于“成為胡陳錢周一班人提倡白話文學(xué)的先導(dǎo)”。胡適《文學(xué)改良芻議》提出的“八事”主見和陳獨秀《文學(xué)革命論》提出的“三大主義”揭開了“文學(xué)革命”的大幕，但中國新詩藝術(shù)原則的真正確立經(jīng)驗了一個曲折發(fā)展的過程。像晚清時期新舊文學(xué)森嚴(yán)對壘那樣，五四文學(xué)運動中新舊文學(xué)之間的討伐也不絕于耳。只不過，五四文學(xué)運動在晚清的“文學(xué)革命”與“政治革命”之間添加了一個中介性的“道德革命”，而且以“道德革命”來區(qū)分文學(xué)的新與舊。1919年以前的“文學(xué)革命”首先表現(xiàn)為文言與白話之爭(“文白之爭”)，胡適一幫人主見“新道”和“新言”之間的“合一”，與黃遵憲“我手寫我口”一脈相承的，胡適的“作詩如作文”就是在這種情境下提出來的。早期白話詩的“文白混雜”以及重“白話”輕“詩”的創(chuàng)作現(xiàn)象經(jīng)常受人詬病。胡適的《摯友》(后改名為《蝴蝶》)除了在詩行排列上實行了西方詩歌錯行排列外，其整飭的五言詩句以及一四行押韻和二三行押韻的舊詩體押“抱韻”的方式，使其深陷舊詩詞的窠臼；胡適還因之被黃侃調(diào)侃為白話詩寫作領(lǐng)域里的一只“黃蝴蝶”。早期白話詩人提倡的“新詩志向”——“詩體大解放”與他們的新詩創(chuàng)作實踐存在確定程度的錯位和脫節(jié)。不過，這絲毫沒有動搖他們?yōu)樾略姾戏ㄐ远窢幍呐ΑＹ|(zhì)言之，從白話詩運動起先，中國新詩才算真正踏上了現(xiàn)代化的追夢之旅。(摘編自楊四平《中國新詩的歷史源流、發(fā)展態(tài)勢與詩學(xué)反思》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.始終以來，中國詩人都在幻想著“合眾舊詩國為一大新詩國”，身體力行地創(chuàng)作現(xiàn)代詩。B.作者認(rèn)為，中國新詩創(chuàng)作和理論探討是一個追尋“中國夢”的過程，這一過程充溢了艱辛。C.作者認(rèn)為，晚清詩歌革新，除了“詩界革命”，還有以龔自珍和魏源為代表的“詩文革新”。D.黃遵憲給中國詩歌抹上了西方現(xiàn)代化的夢幻色調(diào)，所以他的“新”式寫作有許多新名詞和新境界。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)A.作者認(rèn)為從白話詩運動起先，中國新詩才算真正踏上了現(xiàn)代化的追夢之旅，全文層層深化，結(jié)構(gòu)清晰明白。B.其次段，作者通過設(shè)問的方式引出了對中國新詩源頭的勘探，認(rèn)為其源頭應(yīng)當(dāng)從晚清的詩歌革新起先。C.第三段采納比方論證、舉例論證、道理論證闡明中國新詩藝術(shù)原則的真正確立經(jīng)驗了一個曲折發(fā)展的過程。D.文章從中國新詩源頭的勘探和中國新詩藝術(shù)原則真正確立的發(fā)展過程兩個角度闡明中國新詩的歷史源流。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.我們能夠看到一個個詩意盎然的幻想世界，是由于不同時代詩人和同一時代不同詩人閱歷不同、幻想各異其趣而又互為輝映。B.黃遵憲所謂的“新”不是新名詞的運用，而是對中國古詩詞傳統(tǒng)里原有白話的表達(dá)方式和陽剛風(fēng)格的有意為之的詩學(xué)選擇。C.胡適的《摯友》(后改名為《蝴蝶》)一詩，因為深陷舊詩詞的窠臼，胡適本人被黃侃調(diào)侃為白話詩寫作領(lǐng)域里的一只“黃蝴蝶”。D.梁啟超舉起“詩界革命”大旗，削減了“詩文革新”的詩歌暮氣，顯示出創(chuàng)新驅(qū)動的詩歌朝氣，推動了中國詩歌從古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。(二)好用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4～6題。氣是敢作敢為，節(jié)是有所不為1920年朱自清任教杭州省立第一師范，起先中學(xué)教員生涯。他一口揚州官話不甚好懂，但教學(xué)仔細(xì)，備課充分，被學(xué)生們親切的喚作“小先生”。1928年清華改為國立高校后，朱自清任中國文學(xué)系教授。在清華教書他能用心做學(xué)者工作：撰寫著作，探尋古人立言立意之所在；引導(dǎo)讀者直面現(xiàn)實，看清時代病癥。朱自清受過舊式傳統(tǒng)教化而又參與過新文學(xué)運動，在與現(xiàn)代青年接觸中，他感覺到他們與中國傳統(tǒng)文化之間的鴻溝?！彼奶接懝ぷ魅纭督?jīng)典長談》等等幾部書都是為了填平這一鴻溝。也是在這一過程中，朱自清形成了伴隨自己一生的氣節(jié)觀。民國的政治風(fēng)云，朱自清都是參與者、見證者和記錄者?！拔鍍浴睉K案發(fā)生后，他寫過一篇《血歌》，狂吼著“血是紅的！”；“三·一八”慘案，他曾經(jīng)親歷，并以極悲憤的心情寫成《執(zhí)政府大屠殺記》和《哀韋杰三君》。1937年7月，抗戰(zhàn)全面爆發(fā)。抗戰(zhàn)中，朱自清拖著病體堅持創(chuàng)作探討，幸運的是，他身邊有摯友陪伴，尤其是摯友聞一多。聞一多和朱自清在性情上有很大不同。前者熱情，后者溫雅；但兩人在治學(xué)上都頗為嚴(yán)謹(jǐn)。朱自清沒有想到，與自己惺惺相惜的摯友會遭逢一場浩劫。1946年7月11日，李公仆遭到暗殺，15日下午，在李公仆葬禮上，聞一多生氣地跳上講臺，厲聲痛斥國民黨特務(wù)的無恥行徑，在散會回家路上遭特務(wù)暗殺。得知聞一多被殺害，朱自清悲憤、激怒。他不顧個人安危，出席成都各界實行的聞一多追悼會。二十多年沒寫新詩的他，悲憤地寫下《挽一多先生》：“你是一團(tuán)火，照徹了深淵，指示著青年，悲觀中抓住自我……你是一團(tuán)火，照見了魔鬼；燒毀了自己。遺燼里爆出個新中國！”國民黨政府的腐敗貪欲致使抗戰(zhàn)成功后國內(nèi)民不聊生，1947年1月，全國十個城市50萬余學(xué)生示威游行，要求撤出駐華美軍，廢除《中美商約》，國民黨政府僅在北京就逮捕了兩千多人，朱自清對此深惡痛絕，在抗議宣言上簽了名。報紙發(fā)表后，有摯友看到國民黨黑名單，上面第一個就是朱自清。朱自清的妻子得知后頗為著急，要他當(dāng)心些，朱自清卻是輕輕冷笑、毫無懼色：“不用管它?！本薮蟮膲毫?、貫穿一生的清貧的生活和繁重的工作，使得朱自清的身體每況愈下。1948年夏，他的體重只有38.8公斤。也就是這個時候，他在拒絕領(lǐng)取美援面粉的聲明上簽下自己的名字。1948年8月12日，朱自清先生在北平病逝。一代大師匆忙而去，背影長留。朱自清一生都踐行他在《論氣節(jié)》中所指的“敢作敢為”與“有所不為”，直至最終拒食美栗而歿。人們憑吊朱自清，寄予哀思，是在尊崇一種氣節(jié)；一種風(fēng)骨，一種精神。(摘編自李乃清《氣是敢作敢為，節(jié)是有所不為》)相關(guān)鏈接：(1)他有文人的才華，但無半點文人的陋俗，實實在在做學(xué)問；他教書特別仔細(xì)，對待學(xué)生慈和。不像有些教授，以才名自矜，或有種怪異脾氣。他的逝去，是苦難的中國失去了一個最有良心的好人和學(xué)者。(鄭振鐸)(2)他一生中從來公私分明，即便是一張信箋、一個信封，只要是公家的，也絕不亂用；也許正因為這樣，到處留意小節(jié)，才始終做到了大節(jié)不虧吧。(朱喬森)4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.朱自清的一生，經(jīng)驗了民國時的政治風(fēng)云，見證了民國政府的沉疴重疾。他通過自己的文章記錄了那段歷史。B.文中干脆引用朱自清創(chuàng)作的詩文，能使讀者更為真實地體會當(dāng)時朱自清的心境，從而更加深刻地理解朱自清。C.朱自清對于國民政府的腐敗貪欲深惡痛絕，并在要求撤出駐華美軍，廢除《中美商約》的宣言上簽了名。D.人們憑吊朱自清，有其在學(xué)術(shù)探討與文學(xué)創(chuàng)作方面的因素，同時也是尊崇種氣節(jié)，一種風(fēng)骨，一種精神。5.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(3分)A.朱自清治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，曾在杭州擔(dān)當(dāng)中學(xué)教員。他講課不好懂，但教書仔細(xì)又不矜才名，被學(xué)生喚作“小先生”B.朱自清外表溫雅，實則內(nèi)心充溢血性。得知摯友聞-多被害后，他不顧個人安危出席追悼會，創(chuàng)作新詩以抒悲憤。C.朱自清的身體每況愈下，體重一度只有38.8公斤，是因為巨大的壓力、貫穿一生的清貧生活以及繁重的工作。D.無論是“敢作敢為”還是“有所不為”，都源于朱自清作為一個連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的學(xué)問分子的良心與明哲保身。6.朱自清一生踐行他在《論氣節(jié)》中所指的“敢作敢為”與“有所不為”的“氣節(jié)”請結(jié)合材料簡要說明有哪些體現(xiàn)。(6分)(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成7～9題。河上飄下一群羊簡默河是黃皮膚，叫黃河。站在岸邊，黃皮膚的河照黃皮膚的我，河比我黃。我要渡河到下游去看石林，它躲藏于一條深深峽谷中，時間之手漫不經(jīng)心，甩出一記記耳光，留下一個個印記，洪亮至今，驚艷至今。河，闊面蒼黃，如一匹膚色最深的黃表紙，黏稠稠的波浪堆卷。一口一口的，仿佛你我頭頂上的旋兒，旋轉(zhuǎn)不動了，成了河的旋兒。來前我便被告知了，今日渡河將乘羊皮筏子。我沒乘過筏子，但我見過被膠片定格在影視作品中或是風(fēng)景畫中的筏子——竹筏子、木筏子、橡膠筏子，唯獨沒有見過羊皮筏子。據(jù)說，這種出沒于黃河胸膛的筏子，只會說這條河的方言，僅識得這條河的水性。羊皮筏子來了，盡然，是被一條中年的肩膀扛過來的；盡然，只有一面床板那么大；盡然，由幾排鼓脹的皮囊密切串聯(lián)而成。那些皮囊是它們留在城市的軀殼，瞧上去像一頭頭豬仔，怎么看都不是一只只羊。在我童年的山坡上，青草是土地茂密的毛發(fā)，野花是月亮遺忘的露珠。一群羊離我是如此近，它們悠然地踱著步伐，埋頭咀嚼著青草，像在給土地理發(fā)，用不了多久，或許就在一場雨后，毛發(fā)又參差不齊地生了出來；翠綠的汁液流淌在它們潔白的牙齒和粉紅的舌尖上，一朵朵的花擰身閃過不同色調(diào)的身影，空氣中泛濫著草根的芳香。它們中的一只，長著兩個尖尖的角，像扎著兩個朝天辮，間或抬起頭與我對視了一眼，就這么一眼，我望見了它潮濕的眼睛里，掩飾不住的怯弱、寧靜與和善，它金褐色的雙眼好像兩枚金色小釘，將我釘在了悲傷上頭。我向前一步，它退后兩步，我抓住它的角，就像攥著它的命，它哞哞的大聲喊救命，我頭一次聽見了一只羊可以像一個孩子一樣拼了命地叫自己的母親。面對比自己小不了多少的它，我心軟如水，罷手了，它復(fù)原了安靜，接著埋頭吃著青草，紋絲不動，像一塊純白的石頭。它們走下山坡，望河興嘆，命運就被篡改了。先是一柄被清水濯洗銳利的刀子，刃口向外貼著舌尖銜在齒間，一刀引出了一只血箭，接著它的命運變成了一個動詞試驗廠，撕、拉、剝、攆扯、挫，等等，這一連串動作只為趕在它人世的余溫尚未冷卻之前，剝下一具完整如初的皮囊。對待這些皮囊，如對待一個意志堅決者，在烈日下暴曬，在火堆旁烘烤，在鹽巴中腌漬。在清油里洗澡，直至透亮光滑，成為一個個扶不起的口袋。它們會被人嘴對嘴地吹滿氣，這是一樁考驗人的肺活量的活兒，吹滿一只羊皮筏子全部的皮囊，至少須要七個以上漢子的肺活量，他們呼出今生的空氣，它們吸入來世的氣息；借一口氣，還回了魂。然后，它們會被用數(shù)根麻繩和數(shù)根木條捆綁在一個方形的木框子上，然后，它們會被趕入河中，上頭載著我和我的同伴——一群曾經(jīng)像它們一樣四腳奔跑，后來學(xué)會兩條腿直立行走的動物。它們是一群不死的靈魂，像真正的靈魂一樣，沒有重量，身輕如燕，沒有感覺，不會喊疼，貼緊河的胸膛，注定只能順?biāo)?，向下向下向下游，無法回頭。但正是它們，的的確確，叫一整條河流稱不出自己的重量，感到了挫骨削皮的痛。7.下列散文相關(guān)內(nèi)容及藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文章標(biāo)題《河上飄下一群羊》語義雙關(guān)，讓讀者產(chǎn)生懸念，激發(fā)了閱讀的愛好。B.文中畫橫線句強(qiáng)調(diào)了羊皮筏子與黃河的關(guān)系，表明它是黃河特有的交通運輸工具。C.“我”童年時曾經(jīng)抓住羊的角，想要損害它。是它的呼喊聲讓我打消了念頭。D.比方、擬人、排比、對偶等修辭手法的運用使文章語言生動形像又充溢韻味。8.文章用了一整段回憶自己童年的山坡、草地與羊群，有何作用？(6分)9.請分析文章最終一段畫波浪線的句子的意蘊。(6分)二、詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成10～13題。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又??！扒?，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，含瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！痹荒赫叽悍瘸晒谡呶辶送恿呷嗽『跻曙L(fēng)乎舞雩詠而歸夫子喟然嘆曰吾與點也三子者出曾皙后曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”(節(jié)選自《論語·先進(jìn)篇》)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)A.莫春者/春服既成冠者/五六人童子/六七人浴乎/沂風(fēng)乎舞/雩詠而歸/夫子喟然嘆曰/吾與點也/三子者出/曾皙后/B.莫春者/春服既成冠者/五六人童子/六七人浴乎/沂風(fēng)乎舞雩/詠而歸/夫子喟然嘆曰/吾與點也/三子者出/曾皙后/C.莫春者/春服既成/冠者五六人/童子六七人/浴乎沂/風(fēng)乎舞雩/詠而歸/夫子喟然嘆曰/吾與點也/三子者出/曾皙后/D.莫春者/春服既成/冠者五六人/童子六七人/浴乎沂/風(fēng)乎舞/雩詠而歸/夫子喟然嘆曰/吾與點也/三子者出/曾皙后/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.侍：陪侍，陪站在尊長身邊?！墩撜Z》中單用“侍”，指孔子坐著，弟子站著；“侍坐”指孔子和弟子都坐著。B.饑饉：泛指災(zāi)荒年。遇到谷物不能成熟的稱為“饉”，遇到蔬菜歉收的稱為“饑”。薦饑就是連年歉收。C.會同：泛指古代諸侯會盟和共同朝見天子。古代兩諸侯相見叫“會”，古代諸侯共同朝見天子叫“同”。D.端，玄端，古代禮服名。章甫，指成年男子戴的一種禮帽。端章甫，在上文中指穿著禮服，戴著禮帽。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)A.孔子諄諄教導(dǎo)，因材施教。本文記述孔子與四位學(xué)生摯友式的對話，讓學(xué)生暢所欲言，可謂“因材施教”的典型。B.孔子兼容并蓄，激勵特性。子路、冉有、公西華等人的想法并不完全吻合孔子的志向，孔子都是寬容接納全面確定。C.孔子賞識學(xué)生，激勵學(xué)生溝通，孔子自己不多說話，引導(dǎo)學(xué)生談志向，談志趣，讓學(xué)生在相互溝通中學(xué)習(xí)進(jìn)步。D.孔子主見“為國以禮”，以禮治理國家。文中孔子“哂之”，就是孔子對子路“以勇治國”的一種指責(zé)看法。13.把下列兩個文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！?2)既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之。(二)現(xiàn)代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首新詩，完成14～15題。致橡樹舒婷我假如愛你——絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我假如愛你——絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；也不止像泉源，常年送來涼爽的安慰；也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光，甚至春雨。不，這些都還不夠！我必需是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。根，緊握在地下；葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過，我們都相互致意，但沒有人，聽懂我們的言語。你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟，我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓，仿佛恒久分別，卻又終身相依，這才是宏大的愛情，堅貞就在這里：愛——不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.詩人以“致橡樹”作為題目，表明詩的中心是愛的一方對另一方的傾訴。這種傾訴不僅表明對愛的真誠、堅貞和炙熱追求，更表現(xiàn)對愛的理解和信念。，B.詩人否定了“凌霄花之于高枝，癡情鳥之于綠蔭”那樣的奉獻(xiàn)性的愛情觀；也否定了“泉源送出安慰，險峰襯托威儀”那樣的依附性的愛情觀。C.詩人追求的愛是雙方的彼此同等，這個同等的基礎(chǔ)是彼此的人格獨立，也只有在這樣的人格價值的各自獨立上，才能有真正同等基礎(chǔ)上的相互理解。D.本詩語言充溢感情色調(diào)，又具有理性的思索。詩人利用象征意義和排比的手法，使感情濃郁，最終形成高潮，從而使詩歌具有一種劇烈的藝術(shù)感染力。15.請分析意象“木棉”的特征。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)16.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1).《<論語>十二章》中“，”兩句強(qiáng)調(diào)了愛好對學(xué)習(xí)的重要性以及寓教于樂的思想。(2)毛澤東《沁園春·長沙》中，“”一句表現(xiàn)“同學(xué)少年”意氣奔放，正強(qiáng)勁有力；“”一句則干脆表達(dá)了，“同學(xué)少年”對權(quán)貴的蔑視。(3)徐志摩《再別康橋》中節(jié)奏上的韻律和反復(fù)頂真等修辭都增加了音樂美，其中“，”兩句就成功地運用頂真修辭。三、語言文字運用(20分)閱讀下面的文字，完成17～19題。5年多來，“一帶一路”從倡議到實踐，共商共建共享的眾智合力，在各個領(lǐng)域的國際合作取得了的成就。作為引領(lǐng)國際合作模式創(chuàng)新、推動全球治理改革完善、推動構(gòu)建人類命運共同體的重要實踐平臺，“一帶一路”建設(shè)為共建國家?guī)砹撕献鳈C(jī)遇，改善了民生需求，為共同發(fā)展和旺盛插上了翅膀。一個個暖和的故事在絲路上，令千年古道再現(xiàn)活力，不僅增加了中國與各國人民的相互了解和友好往來，而且弘揚和傳承了絲路友好合作精神，推動中國進(jìn)一步融入世界。同時，更為“一帶一路”朝著高質(zhì)量、綠色環(huán)保的方向發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。，隨著時間的推移，()。而全部這些，其最終的指歸就是共享美妙生活