北京市海淀區(qū)交大附中2019-2020學(xué)年高三10月考語文試卷(含詳解)

2020年北京市海淀區(qū)交大附中高三10月考語文試題

閱讀下面材料，完成下面小題。

材料一

“流寓”一詞最早的文本記載大概是《后漢書?廉范傳》：“范父喪遭亂，客死于蜀漢，

范遂流寓西州。西州平，歸鄉(xiāng)里?！痹谶@一語境中，“流寓”可解釋為流離寓居。《辭源》

將“流寓”解釋為“寄居他鄉(xiāng)”?！稘h語大辭典》則解釋為：“'流寓'亦作'流腐'：流

落他鄉(xiāng)居住?！?/p>

“流寓”一詞釋義的關(guān)鍵在于如何理解“流”字。如果理解為“流動”，那么這個概念

的范圍就非常寬泛，所有的遷徙流動到異鄉(xiāng)都可視為“流寓”。如果理解為“流落”、“流

放”的話，“流寓”一詞的含義就會有很大的不同。“流落”一詞有“漂泊夕卜地，窮困失意”

含義，“流放”則是古代的一種刑罰，從這個角度去理解，“流寓”是指“不得已”離開本

土客居他鄉(xiāng)。比如進(jìn)京考取進(jìn)士，一舉得中在京城或其他地方為官，這就不屬于“流寓”；

而在京屢考不中，旅居多年如杜甫就叫“流寓”，或遭貶謫或受排擠自請外放到非故鄉(xiāng)的地

方為官，如蘇軾到海南上任就叫“流寓”。

古人為何要流寓他鄉(xiāng)？綜合起來看，主要有兩種原因：一是社會原因，二是個體原因。

其中社會原因又有政治因素、軍事因素、經(jīng)濟(jì)因素等多個方面。從流寓文人的角度看，大多

數(shù)文人因政治斗爭遭排擠打擊，流落他鄉(xiāng)，如唐順宗年間因“二王八司馬事件”，兩大文豪

劉禹錫與柳宗元分別被貶到郎州、永州，而蘇軾更是因?yàn)檎紊系拇驌?，一路從江南貶到海

南島。古今中外，為改變命運(yùn)、博取功名，負(fù)書擔(dān)橐，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)外出游學(xué)、游宦之士，如蘇

秦、張儀等，其流寓主要為個體原因。

此外，不同時代、不同原因的流寓者之流寓地是不同的。社會歷史的變遷，文明程度的

發(fā)展，決定了流寓地的不同。因戰(zhàn)亂災(zāi)荒而發(fā)生的流寓，流寓者往往遷徙到較為安寧、富庶

的地方，如永嘉之亂“衣冠南渡”；因犯罪而被流放和被統(tǒng)治者貶謫，其流寓她往往是遠(yuǎn)離

京城與繁華的僻遠(yuǎn)荒涼地方，如先秦巴蜀，漢唐湖廣，宋明清之嶺南、東北和西北等。

（取材于李永杰《“流寓”概念探源》）

材料二

作為荒服之地的嶺南地區(qū)，其落后的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，惡劣的生存環(huán)境——令人聞之

畏懼的“瘴氣”和濕熱多雨的氣候，一直為中原地區(qū)民眾所鄙棄。但是，終究有一些特殊的

原因，使許多文士不得已寓居嶺南。

古代流寓文士的生存狀態(tài)極為艱難，諸如流寓之路艱辛無比、語言文化多有隔絕、物質(zhì)

生活極為匱乏、氣候環(huán)境極為不適等。然而，即便是在如此艱難的生存狀態(tài)下，多數(shù)嶺南流

寓文士并沒有長時間地消極度日。迥異的自然環(huán)境和民俗風(fēng)情在給他們的生活帶來不便的同

時，也拓寬了他們的文學(xué)創(chuàng)作視野。他們借吟詩作文排遣胸中抑郁之情，順帶融入當(dāng)?shù)氐纳?/p>

產(chǎn)生活。

韓愈貶謫連州陽山令時，在詩文中呈現(xiàn)的連州是一個遠(yuǎn)極遐荒之窮地，交通極為不便，

危機(jī)四伏的生存環(huán)境險惡，這是連州給作者的最初印象。同為寓居連州，然而在劉禹錫的眼

中，連州卻是“荒服之善部，炎裔之涼墟也”。他在《送曹瓊歸越中舊隱詩》中寫道：“劃

中若問連州事，唯有千山畫不如?！眲⒂礤a不僅對連州秀麗的山水極為推崇，而且深入民間

了解連州的民俗風(fēng)情、少數(shù)民族生活。在謫居連州的歲月里，他以平和的心態(tài)、從容的詩筆，

還原了嶺南的青山秀水，描繪了民情民俗畫卷，并謳歌了少數(shù)民族的勤勞勇敢。

蘇軾一生顛沛流離，一貶再貶至“荒服”的極致——海南島，這在宋代是僅次于殺頭的

重罪。初到海南的蘇軾也曾悲觀地說道：“某垂老投荒，無復(fù)生還之望。昨與長子邁訣，已

處置后事矣。今到海南，首當(dāng)做棺，次便做墓。”（《與王敏仲書》）然而，天性樂觀曠達(dá)的

他并沒有徹底沉淪于流寓之苦，而是用自己的詩文去描繪海南綺麗的自然風(fēng)光和獨(dú)特的民俗

風(fēng)情，縱情于美麗的自然和淳樸的民風(fēng)，寫下了很多優(yōu)美的“和陶詩”。詩文不僅明顯流露

出對此種生活的熱愛與贊美，更體現(xiàn)了他雖身處天涯海角，卻不以物喜不以己悲的超然曠達(dá)

境界。

流寓生活往往充滿著艱辛，但是達(dá)觀的處世精神總是讓詩人于艱險中發(fā)現(xiàn)天地之美，描

述天地之美，即便是“九死一生”的蠻荒嶺南，他們依然“詩意地棲居”。

（取材于王廣祿《唐宋流寓文士的嶺南文化拓荒》

材料三

流寓文士來到嶺南之后，一方面用詩文排遣心中之情，另一方面則深入民間為民謀利，

在蠻荒嶺南積極實(shí)踐自己未盡的政治抱負(fù)，給嶺南大她帶來深遠(yuǎn)的影響。

明代弘治年間連州知州曹鎬撰《舊志序》，認(rèn)為連州風(fēng)氣之變，”乃自韓昌黎、劉夢得

兩公始”。劉禹錫在連州至少做了三件大事。一是編醫(yī)書，惠及百姓。劉禹錫對醫(yī)學(xué)頗有研

究，他結(jié)合自己40多年積累的驗(yàn)方，編成了《傳信方》醫(yī)書，讓連州人受益。二是重教興

學(xué)。在劉禹錫的帶動下，連州文風(fēng)迭起，吸引了荊楚吳越的儒生紛紛來連州求學(xué)。在唐代，

廣東共有48名進(jìn)士，連州就有12名；到了北宋時期，廣東共有進(jìn)士127名，連州就有43

名，時稱“連州科第甲通省”。三是關(guān)心少數(shù)民族。劉禹錫在連州期間寫下了《莫徭歌》《蠻

子歌》《連州臘日觀莫徭獵西山》三首詩，對徭族人的外貌服飾和狩獵活動以及他們的勤勞

神勇大加稱贊。

柳宗元流寓柳州可謂他本人之不幸，但又是柳州人民之大幸。唐元和十年，柳宗元第三

次被貶到柳州為刺史，其內(nèi)心非常痛苦，但他依然積極為政，興辦儒學(xué)，推行教化，開挖水

井，養(yǎng)民安民；反對橫征暴斂，力主輕徭薄賦，對柳州地區(qū)的整個社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展產(chǎn)生了

深遠(yuǎn)的影響。千百年來，柳州人以修建柳侯祠的方式來表達(dá)對柳宗元的紀(jì)念。至今，文慧橋、

文慧路等路橋名稱依然體現(xiàn)著人們對他的緬懷。

“不虛南謫八千里，贏得江山都姓韓?！币园嗽轮味罱揭灼湫?，韓愈在潮州人心

目中不僅是文化先驅(qū)，更成為神明一般的存在。到潮州后，韓愈驅(qū)除鱷魚，獎勸農(nóng)桑，興辦

教育，大修水利，延選人才，傳播中原先進(jìn)文化，從而使當(dāng)時的蠻荒之地潮州，發(fā)生了翻天

覆地的變化。

面對邊遠(yuǎn)落后的蠻荒之地，來自中原政治文化中心的流寓文士們自覺承擔(dān)起傳播先進(jìn)文

化、先進(jìn)生產(chǎn)方式的責(zé)任，他們不愧為嶺南大地的文化拓荒者。

（取材于王廣祿《唐宋流寓文士的嶺南文化拓荒》）

1.根據(jù)“材料一”，下列關(guān)于“流寓”的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.“流寓”的本質(zhì)是離開本土移居他鄉(xiāng)。

B.“流寓”必須是“不得已”的客居他鄉(xiāng)。

C.流寓既包括社會原因也含有個人原因

D.流寓地不完全是遠(yuǎn)離京城的荒蠻之地。

2.下列文人的稱呼與“流寓”有關(guān)的一項(xiàng)是

A.三閭大夫B.東坡居士C.范文正公D.七絕圣

手

3.根據(jù)“材料二”，下列對流寓文士“詩意地棲居”的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.流寓文士無視生存環(huán)境惡劣影響

B.借吟詩作文排遣胸中的抑郁之情

C.積極地描繪流寓之地的風(fēng)情畫卷

D.超然曠達(dá)地?zé)釔叟c贊美流寓生活

4.下列對材料一、二中出現(xiàn)的字詞的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.流放：“放”的第三筆是“二’

B.負(fù)書擔(dān)橐：口袋

C.荒服：泛指邊遠(yuǎn)地區(qū)

D.棲居：“棲”讀作“qV

5.下列各句沒有反映詩人流寓經(jīng)歷的一項(xiàng)是

A.小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首明月中

——李煜《虞美人》

B.萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺

——杜甫《登高》

C.送子涉淇，至于頓丘

——《詩經(jīng)?氓》

D.座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕

一白居易《琵琶行》

6.根據(jù)“材料三”，下列不屬于流寓文士政治抱負(fù)一項(xiàng)是

A.重教興學(xué)B.養(yǎng)民安民C.江山易姓D.獎勸農(nóng)

桑

7.根據(jù)“材料三”，下列描述流寓文士給嶺南大地帶來深遠(yuǎn)影響有誤的一項(xiàng)是

A.當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的文化習(xí)俗不僅被廣泛傳揚(yáng)并得到妥善保護(hù)。

B.嶺南的醫(yī)學(xué)、教育、生產(chǎn)方式甚至經(jīng)濟(jì)生活都發(fā)生了變化。

C.流寓文士積極為政和解決民生問題使百姓生活有顯著變化。

D.流寓文士的詩文作品和文化傳播豐富了嶺南地區(qū)文化意蘊(yùn)。

8.請結(jié)合上面三則材料，簡要說明韓愈、柳宗元、劉禹錫、蘇軾等流寓文士具有的共同特

征。

閱讀下面的文言文，完成各題。

(1)凡國有三制，有制人者，有為人之所制者，有不能制人，人亦不能制者。何以知

其然？德盛義尊，而不好加名于人。人眾兵強(qiáng)，而不以其國造難生患。天下有大事，而好以

其國后。如此者，制人者也。德不盛，義不尊，而好加名于人；人不眾，兵不強(qiáng)，而好以其

國造難生患；恃與國，幸名利。如此者，人之所制也。人進(jìn)亦進(jìn)，人退亦退；人勞亦勞，人

佚亦佚，進(jìn)退勞佚，與人相胥”],如此者，不能制人，人亦不能制也。

愛人甚而不能利也，憎人甚而不能害也。故先王貴當(dāng)，貴月。周者不出于口，不見于色；

_龍_蛇，一日五化之謂周。故先王不以一過二，先王不獨(dú)舉，不擅功。

先王不約束，不結(jié)紐⑵。約束則解，結(jié)紐則絕。故親不在約束、結(jié)紐。先王不貨交，不

列地，多多天下。天下不可改也，而可以鞭才垂使也。

時也，利也，士⑶為之也。余目不明，余耳不聰，是以能繼天子之容⑷。官職亦然。時

者得天，義者得人。既時且義，故能得天與人。

先王不以勇猛為邊竟，則邊竟安。邊竟安則鄰國親，鄰國親則舉當(dāng)矣。

(取材于《管子》)

注釋：【1】胥：從?【2】結(jié)紐：與別國結(jié)成同黨、締結(jié)聯(lián)盟?！?】±：事?！?】容：指天子

圣德。

(2)隨E以漢東諸侯叛楚。冬，楚斗轂於菟⑵師師伐隨，取成而還。君子曰：“隨多

見伐，不量力也。量力而動，其過鮮矣。善敗由己，而由人乎哉?《詩》曰：'豈不夙夜，

謂行多露。'”

宋襄公欲合諸侯，威文仲聞之，日：“以欲從人，則可；以人從欲，鮮濟(jì)?！?/p>

二十一年春，宋人為鹿上之盟，以求諸侯于楚。楚人許之。公子目夷目：“小國爭盟，

禍也。宋若亡乎，幸而后敗?！?/p>

秋，諸侯會宋公于盂。子魚目：“禍其在此乎！君欲已甚，其何以堪之?”于是楚執(zhí)宋

公以伐宋。

冬，會于簿以釋之。子魚目：“禍猶未也，未足以懲君。”

（取材于《左傳》）

注釋：【1】隨：國名。【2】斗轂於菟：人名。

9.下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，下.頤的一項(xiàng)是

A.恃與國，幸名利與：結(jié)交B.人侏亦佚佚：安逸

C.故先王貴當(dāng)，貴國周：周密D.幺為天下以為：認(rèn)為

10.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不相呵的一項(xiàng)是

A.則邊竟安則知明而行無過矣

B.隨之見伐哀吾生之須臾

C.宋基亡乎基皆出于此乎

D.會于薄以釋之而君幸于趙王

11.下列對文中語句的理解，不正顧的一項(xiàng)是

A.德盛義尊，而不好加名于人

有的國家德義尊盛，卻不喜歡把自己的意愿強(qiáng)加于他國

B.如此者，人之所制也

如果是這樣的話，就是人制造出來的災(zāi)難

C.故先王不以一過二，先王不獨(dú)舉，不擅功

所以先王不夸大其詞把一說成超過二，不獨(dú)自蠻干，不獨(dú)自占有功績

D.善敗由己，而由人乎哉

成敗是由自己，難道是由別人嗎

12.將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。

①時者得天，義者得人。既時且義，故能得天與人

②君欲己甚，其何以堪之

13.依據(jù)短文（1）管子關(guān)于“三制”的論說，推斷短文（2）“楚人許之”的意圖。

14.請結(jié)合短文（1）解釋孔子這么說的理由。

孔子在《論語》中稱贅管仲：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁［”,如

其仁?！庇终f：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜?！?/p>

注釋：【1】如其仁：就是仁。

閱讀下面這首詩，完成下面小題。

雜詩王贊①

朔風(fēng)動秋草，邊馬有歸心。胡寧久分析，靡靡忽至今？

王事離我志，殊隔過商參②。昔往鴿鵬③鳴，今來蟋蟀吟。

人情懷舊鄉(xiāng)，客鳥思故林。師涓④久不奏，誰能宣我心！

【注】①王贅，西晉文人。②商、參：二十八宿之中的二個，永不同時出現(xiàn)于天空中。

③鴿鸚：又作倉庚，指黃鶯。④師涓：先秦時代衛(wèi)國的著名樂師。

15.下面對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.首二句以寫秋景起筆，不僅寫出了悲涼肅殺的時令特點(diǎn)，也流露出“思?xì)w”意緒。

B.三至六句自述戰(zhàn)事不斷導(dǎo)致自己與親人陰陽相隔，強(qiáng)烈控訴了戰(zhàn)爭的殘酷無情。

C.第十句與“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”使用手法相似，都是以物類比自身情感。

D.詩歌最后兩句感嘆，表達(dá)出征夫內(nèi)心的痛楚、郁結(jié)，以及那說不盡的思鄉(xiāng)之情。

16.下列詩句與本詩所表達(dá)的情感基調(diào)不相同的一項(xiàng)是

A.漫漫秋夜長，烈烈北風(fēng)涼。輾轉(zhuǎn)不能寐，披衣起彷徨。（曹丕《雜詩》）

B.方舟安可極，離思故難任。孤雁飛南游，過庭長哀吟。（曹植《雜詩》）

C.壯士何慷慨，志欲威八荒。驅(qū)車遠(yuǎn)行役，受命念自忘。（阮籍《詠懷》）

D.凜凜歲云暮，蛟蛀夕鳴悲。涼風(fēng)率已厲，游子寒無衣。（《古詩十九首》）

17.本詩“昔往鴿鵬鳴，今來蟋蟀吟”兩句可追溯到《詩經(jīng)?小雅?采薇》中“昔我往矣，

楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏"，但二者又有所區(qū)別。請結(jié)合詩句，比較它們在表現(xiàn)手法

方面的相同之處，以及在內(nèi)容情感方面的不同之處。

參考資料：

詩經(jīng)原文：

昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。

行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀。

——節(jié)選自《詩經(jīng)?小雅?采薇》

參考譯文：當(dāng)初離家從軍去，楊柳依依輕搖曳。如今返鄉(xiāng)解甲歸，雨雪飄飄飛滿野。道

路長遠(yuǎn)慢慢行，又饑又渴愁腸結(jié)。我的心中真悲傷，誰知我有多凄切。

18.在線上填寫作品原句。

①《戰(zhàn)國策?鄒忌諷齊王納諫》中能受下賞的條件是：,。

②古詩文中不乏借酒助興的語句。陶淵明在《歸去來號辭》中用,。寫

出了他在辭官歸隱后，和家人團(tuán)聚的溫馨快樂。

③李密在《陳情表》中用“,,人命危淺，朝不慮夕”四句，寫出了祖

母時H無多，呼吸微弱的樣子，流露出作者對祖母的拳拳深情。

④蘇軾的《念嬌?赤墅懷古》流露出消極情緒:人生如夢:一尊還酹江月。李白的《夢天姥吟

留別》中也有流露消極情緒的語句是：,。

閱讀下面的作品，完成下面小題。

從一個人身上辨認(rèn)出契訶夫

①在人藝看話劇《萬尼亞舅舅》，三小時的劇長，李六乙竟一處也沒舍得刪。結(jié)束時已

近晚十點(diǎn)，出劇院才發(fā)現(xiàn)下雪了，薄薄的細(xì)雪敷在車頂上，在夜燈反射下閃著碎銀一般的光。

那一刻我感慨萬千，似乎第一次看清，契訶夫已嵌入我的生活很多年了，不是通過書齋式的

閱讀，而是通過一道道四面八方折射過來的光。

②我得到的第一本與契訶夫有關(guān)的書是《惜別櫻桃園》，由童道明先生簽送給我。那時

我還不知，童先生早年留學(xué)蘇聯(lián)時，就已決定把自己的一生和契訶夫聯(lián)系在一起。全身心地

閱讀，畢生地翻譯，進(jìn)一步又創(chuàng)作劇本。不是靈魂相應(yīng)，怎可想象，一個著名的戲劇評論家，

晚年要做劇作家。當(dāng)然，世間也因此多了兩部與契訶夫有關(guān)的戲：《我是海鷗》與《愛戀?契

訶夫》。

③和童老師交往，最初是編輯和作者的關(guān)系，我約他寫了很多次契訶夫，他寫的都不重

樣，像一口源源不盡的井。童先生一直不用電腦，文字都寫在稿紙上，怕我認(rèn)不清字，每次

去他家取稿時，他總要先給我讀一遍，還即興發(fā)揮，講點(diǎn)契訶夫的迷人軼事。對我這個酷愛

買影磔的人來說，這就等于得到了契訶夫正片之外的花絮。我由此知道了契訶夫與托爾斯泰、

高爾基之間的友誼，也知道他深愛的兩個女人，一個成為《海鷗》中妮娜的原型，一個在舞

臺上演繹了這個角色。我就這樣一點(diǎn)一點(diǎn)潛移默化地認(rèn)識了契訶夫。

④《萬尼亞舅舅》上演前，我照舊想請童先生寫篇文章。因?yàn)槔盍覍?dǎo)演的這個戲，劇

本就是請他翻譯的。取稿的那天天寒地凍，這次他沒有讀給我聽，而是說你來讀吧?？此?/p>

在沙發(fā)上，已做好了聆聽準(zhǔn)備，我便也坐下來開始讀。稿子共四頁，寫在印刷品的反面，字

兒小，里面涂改無數(shù)。念起來打磕絆時，他就幫我辨認(rèn)。上面照例有契訶夫作品的引文，念

著念著，我競像舞臺上的演員一樣動情起來：“我們要度過一連串漫長的黑夜，我們將會聽

到天使的歌唱，我們將看到鑲滿寶石的天空。人間所有的痛苦，都會淹沒在慈愛之中，我們

曲生活會變得安寧、溫柔，變得像輕吻一樣的甜蜜?！?/p>

⑤這是《萬尼亞舅舅》的結(jié)尾。很快我就有機(jī)會，聽演員將它念了一遍又一遍。先是看

了彩排，當(dāng)然是借了童老師的光。去之前我曾猶豫，這種不穿戲服的劇透式觀看會不會影響

我正式看戲的情緒，但看完我就不后悔了，因?yàn)橹挥胁逝?，你才能看到?dǎo)演與全體演員在戲

結(jié)束時眼中的淚光。他們都入戲了，連我一向熟悉的濮存昕都變成了不折不扣的愁容騎士。

不短不長的頭發(fā)，怎么看都亂糟糟的，以至于正式演出前，我從他手上接過票，就趕緊離開。

好像不忍面對這個被生活打敗的“萬尼亞舅舅”。

⑥這么多年在北京上演的契訶夫的戲，尤其是人藝舞臺上演出的，我差不多都看過。奇

怪的是，一個演員接了契訶夫的角色，那角色就好像住進(jìn)了他的身體，或者說，那角色一定

會把他生命中的某些部分喚醒。而像我這樣的觀眾，便也常常能看到戲里與戲外的聯(lián)系。在

我看來，扮演索尼亞的孔維，排練時的感覺比舞臺上的好?；蛟S因?yàn)椴淮蚍?，不打燈光?/p>

我始終能感到她那種因?yàn)槟贻p，因?yàn)槿狈v練而有的怯生生的勁兒，是很合角色的。真實(shí)的

演員生活，并不像娛樂新聞渲染的那樣光鮮，寂寞與等待屬于大部分演員。聽孔維演的索尼

亞勸舅舅“要忍受漫長黑夜，要耐心忍受命運(yùn)給我們的考驗(yàn)”，我總覺得，那也是她說給自

己聽的。契訶夫的臺詞，總是那樣富有感染力，不經(jīng)意間就能將人的心弦撥動。

⑦比起孤零零的劇本閱讀，我更愿意在生活中與契訶夫不期而遇。

⑧我曾一連幾天跑小西天電影資料館，去看土耳其導(dǎo)演錫蘭的電影，說不出的喜歡。后

來看到他的《五月碧云天》，是請自己的老爹做主角拍的戲中戲。錫蘭導(dǎo)演要拍戲，而他的

老爹只惦記家中院子里的那些樹，聽老人訴說著自己與樹的情感，我已經(jīng)聯(lián)想到了《萬尼亞

舅舅》。在影片最后，果然看到一行字幕：獻(xiàn)給安東?契訶夫。原來，錫蘭導(dǎo)演是以《五月

碧云天》向契訶夫致敬。我心儀的另一位導(dǎo)演新藤兼人，晚年在拍《午后的遺言》的時候，

讓兩位演過契訶夫作品的老演員重聚，并在一起念電影臺詞：“我們的生命還沒有完結(jié)，我

們還要活下去?！边@又讓我聯(lián)想到童老師所說的“契訶夫式的樂觀主義”。

⑨朋友曾送過我電影光盤，有一天打開看，發(fā)現(xiàn)它竟然是路易?馬勒1994年拍的電影

版的話劇《萬尼亞舅舅》。演員幾乎都是坐下來表演，臺詞也譯得很美國化，很口語、很生

活，它讓我再次感到契訶夫的神奇一一所有的導(dǎo)演，都認(rèn)為契訶夫?qū)懙氖乾F(xiàn)代劇，無論用俄

羅斯方式還是美國方式，抑或中國方式，都能走近它。

⑩而我，如此細(xì)碎地寫出《萬尼亞舅舅》演出前后的一切，是因?yàn)槠渲械拿恳粋€場景、

每一個細(xì)節(jié)，都在構(gòu)筑一個活生生的契訶夫。契訶夫于我，從來不是詞匯、術(shù)語堆疊出來的

經(jīng)典，而是如此這般地出沒于生活之中。你從一個人身上辨認(rèn)出契訶夫，就是對自己的靈魂

做一次確認(rèn)，確認(rèn)疼痛還不夠，同時還要確認(rèn)，生活里有種東西值得你繼續(xù)為它付出。這樣

好像也是為了，別人能夠再從你身上，辨認(rèn)出你的靈魂以及契訶夫的種種。

(取材于孫小寧的同名散文)

19.文中加點(diǎn)字的注音或字形，不正確的一項(xiàng)是

A.影碟B.潛(qiAn)移默化C.歷練D.怯

(que)生生

20.下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.題目“從一個人身上辨認(rèn)出契訶夫”中的“一個人”，其實(shí)是指文中和契訶夫作品發(fā)生

關(guān)聯(lián)的許多人。

B.作者在《萬尼亞舅舅》彩排中看到了導(dǎo)演與全體演員眼中的淚光，認(rèn)識到彩排比正式

演出水平高。

C.畫線句中的“不期而遇”，表達(dá)出作者在欣賞幾位外國導(dǎo)演的電影時，意外“遇到”契

訶夫的欣喜感。

I).契訶夫的作品深刻反映了普通人的人生境遇和生活態(tài)度，激發(fā)了人們對他的作品及其本

人的熱愛之情。

21.作者在第①段中說自己是“通過一道道從四面八方折射過來的光”認(rèn)識契訶夫的?！八?/p>

面八方折射過來的光”在文中指哪些內(nèi)容？請簡要回答。

22.從全文看，第⑤段“我從他手上接過票，就趕緊離開”這一細(xì)節(jié)有什么作用？

23.第⑥段“契訶夫式的樂觀主義”在文中的含義是什么？請加以解釋。

24.在文學(xué)創(chuàng)作中，作家常常使用側(cè)面描寫的手法塑造人物形象。曹雪芹在《紅樓夢》中常

常借助眾人不同視角來刻畫人物，使人物形象更加立體和飽滿。請從以下人物中任選一個，

結(jié)合小說具體情節(jié),簡要分析該人物形象的特點(diǎn)。

A.王熙鳳

B.賈寶玉

C.林黛玉

D.薛寶釵

25.微寫作

①重陽節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，尊老愛幼是其重要內(nèi)容。假如你是校志愿社團(tuán)的負(fù)責(zé)人，需要

設(shè)計(jì)一個尊老愛老的志愿活動，請簡述你設(shè)計(jì)活動的內(nèi)容以及設(shè)計(jì)的理由，150字左右。

②今年是中華人民共和國成立70周年,如果你是新中國的同齡人,請選擇下面的一種身份，

寫一段你在觀看十月一日國慶游行時的心理活動。要求:想象合理，150字左右。

教師農(nóng)民工人科技工作者軍人

③在你的“文學(xué)之旅”中，一定也有一些經(jīng)典名著對你產(chǎn)生了深劍的影響，請從《紅樓夢》《吶

喊》《平凡的世界》中任選一部作品，并結(jié)合該作品內(nèi)容,給作者寫一封短信,抒寫你對他的感

激之情,要求:感信真摯,富有文采,可詩可文，150字左右。

26.作文

從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。

①《從一個人身上辨認(rèn)出契訶夫》說：“一個演員接了契訶夫的角色，那角色就好像住

進(jìn)了他的身體，或者說，那角色一定會把他生命中的某些部分喚醒。”生活中，某個人、某

件事、某種場景、某些物件、某部作品……有時也會喚醒我們的記憶、情感、良知、責(zé)任等。

請以“喚醒”為題，寫一篇記敘文。

要求：有細(xì)節(jié)，有描寫。將題目抄答題卡上。

②脊骨為全身骨骼的主要支架，如屋之有梁，故稱“脊梁”。國家、民族、社會、集體、

家庭、個人需要脊骨。

請以“說脊梁”為題，寫一篇議論文。

要求:觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分,論證合理。

2020年北京市海淀區(qū)交大附中高三10月考語文試題

閱讀下面材料，完成下面小題。

材料一

“流寓”一詞最早的文本記載大概是《后漢書?廉范傳》：“范父喪遭亂，客死于蜀漢，

范遂流寓西州。西州平，歸鄉(xiāng)里?！痹谶@一語境中，“流寓”可解釋為流離寓居?！掇o源》

將“流寓”解釋為“寄居他鄉(xiāng)”?！稘h語大辭典》則解釋為：“'流寓'亦作'流腐'：流

落他鄉(xiāng)居住?！?/p>

“流寓”一詞釋義的關(guān)鍵在于如何理解“流”字。如果理解為“流動”，那么這個概念

的范圍就非常寬泛，所有的遷徙流動到異鄉(xiāng)都可視為“流寓”。如果理解為“流落”、“流

放”的話，“流寓”一詞的含義就會有很大的不同。“流落”一詞有“漂泊夕卜地，窮困失意”

含義，“流放”則是古代的一種刑罰，從這個角度去理解，“流寓”是指“不得已”離開本

土客居他鄉(xiāng)。比如進(jìn)京考取進(jìn)士，一舉得中在京城或其他地方為官，這就不屬于“流寓”；

而在京屢考不中，旅居多年如杜甫就叫“流寓”，或遭貶謫或受排擠自請外放到非故鄉(xiāng)的地

方為官，如蘇軾到海南上任就叫“流寓”。

古人為何要流寓他鄉(xiāng)？綜合起來看，主要有兩種原因：一是社會原因，二是個體原因。

其中社會原因又有政治因素、軍事因素、經(jīng)濟(jì)因素等多個方面。從流寓文人的角度看，大多

數(shù)文人因政治斗爭遭排擠打擊，流落他鄉(xiāng)，如唐順宗年間因“二王八司馬事件”，兩大文豪

劉禹錫與柳宗元分別被貶到郎州、永州，而蘇軾更是因?yàn)檎紊系拇驌?，一路從江南貶到海

南島。古今中外，為改變命運(yùn)、博取功名，負(fù)書擔(dān)橐，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)外出游學(xué)、游宦之士，如蘇

秦、張儀等，其流寓主要為個體原因。

此外，不同時代、不同原因的流寓者之流寓地是不同的。社會歷史的變遷，文明程度的

發(fā)展，決定了流寓地的不同。因戰(zhàn)亂災(zāi)荒而發(fā)生的流寓，流寓者往往遷徙到較為安寧、富庶

的地方，如永嘉之亂“衣冠南渡”；因犯罪而被流放和被統(tǒng)治者貶謫，其流寓她往往是遠(yuǎn)離

京城與繁華的僻遠(yuǎn)荒涼地方，如先秦巴蜀，漢唐湖廣，宋明清之嶺南、東北和西北等。

（取材于李永杰《“流寓”概念探源》）

材料二

作為荒服之地的嶺南地區(qū)，其落后的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，惡劣的生存環(huán)境——令人聞之

畏懼的“瘴氣”和濕熱多雨的氣候，一直為中原地區(qū)民眾所鄙棄。但是，終究有一些特殊的

原因，使許多文士不得已寓居嶺南。

古代流寓文士的生存狀態(tài)極為艱難，諸如流寓之路艱辛無比、語言文化多有隔絕、物質(zhì)

生活極為匱乏、氣候環(huán)境極為不適等。然而，即便是在如此艱難的生存狀態(tài)下，多數(shù)嶺南流

寓文士并沒有長時間地消極度日。迥異的自然環(huán)境和民俗風(fēng)情在給他們的生活帶來不便的同

時，也拓寬了他們的文學(xué)創(chuàng)作視野。他們借吟詩作文排遣胸中抑郁之情，順帶融入當(dāng)?shù)氐纳?/p>

產(chǎn)生活。

韓愈貶謫連州陽山令時，在詩文中呈現(xiàn)的連州是一個遠(yuǎn)極遐荒之窮地，交通極為不便，

危機(jī)四伏的生存環(huán)境險惡，這是連州給作者的最初印象。同為寓居連州，然而在劉禹錫的眼

中，連州卻是“荒服之善部，炎裔之涼墟也”。他在《送曹瓊歸越中舊隱詩》中寫道：“劃

中若問連州事，唯有千山畫不如。”劉禹錫不僅對連州秀麗的山水極為推崇，而且深入民間

了解連州的民俗風(fēng)情、少數(shù)民族生活。在謫居連州的歲月里，他以平和的心態(tài)、從容的詩筆，

還原了嶺南的青山秀水，描繪了民情民俗畫卷，并謳歌了少數(shù)民族的勤勞勇敢。

蘇軾一生顛沛流離，一貶再貶至“荒服”的極致——海南島，這在宋代是僅次于殺頭的

重罪。初到海南的蘇軾也曾悲觀地說道：“某垂老投荒，無復(fù)生還之望。昨與長子邁訣，已

處置后事矣。今到海南，首當(dāng)做棺，次便做墓?！保ā杜c王敏仲書》）然而，天性樂觀曠達(dá)的

他并沒有徹底沉淪于流寓之苦，而是用自己的詩文去描繪海南綺麗的自然風(fēng)光和獨(dú)特的民俗

風(fēng)情，縱情于美麗的自然和淳樸的民風(fēng)，寫下了很多優(yōu)美的“和陶詩”。詩文不僅明顯流露

出對此種生活的熱愛與贊美，更體現(xiàn)了他雖身處天涯海角，卻不以物喜不以己悲的超然曠達(dá)

境界。

流寓生活往往充滿著艱辛，但是達(dá)觀的處世精神總是讓詩人于艱險中發(fā)現(xiàn)天地之美，描

述天地之美，即便是“九死一生”的蠻荒嶺南，他們依然“詩意地棲居”。

（取材于王廣祿《唐宋流寓文士的嶺南文化拓荒》

材料三

流寓文士來到嶺南之后，一方面用詩文排遣心中之情，另一方面則深入民間為民謀利，

在蠻荒嶺南積極實(shí)踐自己未盡的政治抱負(fù)，給嶺南大她帶來深遠(yuǎn)的影響。

明代弘治年間連州知州曹鎬撰《舊志序》，認(rèn)為連州風(fēng)氣之變，”乃自韓昌黎、劉夢得

兩公始”。劉禹錫在連州至少做了三件大事。一是編醫(yī)書，惠及百姓。劉禹錫對醫(yī)學(xué)頗有研

究，他結(jié)合自己40多年積累的驗(yàn)方，編成了《傳信方》醫(yī)書，讓連州人受益。二是重教興

學(xué)。在劉禹錫的帶動下，連州文風(fēng)迭起，吸引了荊楚吳越的儒生紛紛來連州求學(xué)。在唐代，

廣東共有48名進(jìn)士，連州就有12名；到了北宋時期，廣東共有進(jìn)士127名，連州就有43

名，時稱“連州科第甲通省”。三是關(guān)心少數(shù)民族。劉禹錫在連州期間寫下了《英徭歌》《蠻

子歌》《連州臘日觀莫徭獵西山》三首詩，對徭族人的外貌服飾和狩獵活動以及他們的勤勞

神勇大加稱贊。

柳宗元流寓柳州可謂他本人之不幸，但又是柳州人民之大幸。唐元和十年，柳宗元第三

次被貶到柳州為刺史，其內(nèi)心非常痛苦，但他依然積極為政，興辦儒學(xué)，推行教化，開挖水

井，養(yǎng)民安民；反對橫征暴斂，力主輕徭薄賦，對柳州地區(qū)的整個社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展產(chǎn)生了

深遠(yuǎn)的影響。千百年來，柳州人以修建柳侯祠的方式來表達(dá)對柳宗元的紀(jì)念。至今，文慧橋、

文慧路等路橋名稱依然體現(xiàn)著人們對他的緬懷。

“不虛南謫八千里，贏得江山都姓韓?！币园嗽轮味罱揭灼湫眨n愈在潮州人心

目中不僅是文化先驅(qū)，更成為神明一般的存在。到潮州后，韓愈驅(qū)除鱷魚，獎勸農(nóng)桑，興辦

教育，大修水利，延選人才，傳播中原先進(jìn)文化，從而使當(dāng)時的蠻荒之地潮州，發(fā)生了翻天

覆地的變化。

面對邊遠(yuǎn)落后的蠻荒之地，來自中原政治文化中心的流寓文士們自覺承擔(dān)起傳播先進(jìn)文

化、先進(jìn)生產(chǎn)方式的責(zé)任，他們不愧為嶺南大地的文化拓荒者。

（取材于王廣祿《唐宋流寓文士的嶺南文化拓荒》）

1.根據(jù)“材料一”，下列關(guān)于“流寓”的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.“流寓”的本質(zhì)是離開本土移居他鄉(xiāng)。

B.“流寓”必須是“不得已”的客居他鄉(xiāng)。

C.流寓既包括社會原因也含有個人原因。

D.流寓地不完全是遠(yuǎn)離京城的荒蠻之地。

2.下列文人的稱呼與“流寓”有關(guān)的一項(xiàng)是

A.三閭大夫B.東坡居士C.范文正公D.七絕圣

手

3.根據(jù)“材料二”，下列對流寓文士“詩意地棲居”的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.流寓文士無視生存環(huán)境惡劣影響

B.借吟詩作文排遣胸中的抑郁之情

C.積極地描繪流寓之地的風(fēng)情畫卷

D.超然曠達(dá)地?zé)釔叟c贊美流寓生活

4.下列對材料一、二中出現(xiàn)的字詞的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.流放：“放”的第三筆是“）”

B.負(fù)書擔(dān)橐：口袋

C.荒服：泛指邊遠(yuǎn)地區(qū)

D.棲居：“棲”讀作“qF

5.下列各句沒有反映詩人流寓經(jīng)歷的一項(xiàng)是

A.小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首明月中

----李煜《虞美人》

B.萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺

一一杜甫《登高》

C.送子涉淇，至于頓丘

—《詩經(jīng)?氓》

D.座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕

——白居易《琵琶行》

6.根據(jù)“材料三”，下列不屬于流寓文士政治抱負(fù)一項(xiàng)是

A.重教興學(xué)B.養(yǎng)民安民C.江山易姓D.獎勸農(nóng)

桑

7.根據(jù)“材料三”，下列描述流寓文士給嶺南大地帶來深遠(yuǎn)影響有誤的一項(xiàng)是

A.當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的文化習(xí)俗不僅被廣泛傳揚(yáng)并得到妥善保護(hù)。

B.嶺南的醫(yī)學(xué)、教育、生產(chǎn)方式甚至經(jīng)濟(jì)生活都發(fā)生了變化。

C.流寓文士積極為政和解決民生問題使百姓生活有顯著變化。

D.流寓文士的詩文作品和文化傳播豐富了嶺南地區(qū)文化意蘊(yùn)。

8.請結(jié)合上面三則材料，簡要說明韓愈、柳宗元、劉禹錫、蘇軾等流寓文士具有的共同特

征。

【答案】1.B2.B3.A4.A5.C6.C7.A

8.他們遭貶謫或受排擠因此到僻遠(yuǎn)荒涼的地方為官；他們面臨著惡劣的生存環(huán)境和艱難的

生存狀態(tài)；他們能以積極的態(tài)度實(shí)踐自己的政治抱負(fù)；他們有政聲政績，促進(jìn)了流寓地區(qū)的

文化發(fā)展；他們書寫了大量的詩文作品來反映流寓生活；他們得到了流寓地人民的認(rèn)可和紀(jì)

念。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章重要詞語的內(nèi)涵的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，

如本題要求“根據(jù)‘材料一'，下列關(guān)于‘流寓'的理解，不正確的一”，然后瀏覽材料一,

找到文中有關(guān)“流寓”的內(nèi)容，并與選項(xiàng)進(jìn)行比對。

B項(xiàng)，“‘流寓’必須是‘不得已’的客居他鄉(xiāng)”錯誤，“必須”一說錯誤，材料一第二段

中“所有的遷徙流動到異鄉(xiāng)都可是為流寓"“‘流落'一詞有‘漂泊外地，窮困失意'含

義，‘流放’則是古代的一種刑罰，從這個角度去理解，‘流寓’是指‘不得已離開本土客

居他鄉(xiāng)'”，選項(xiàng)忽略了文中“從這個角度去理解”這一限制，而事實(shí)上，“不得已科舉他

鄉(xiāng)”只是“流寓”的一種。

故選Bo

【2題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章重要概念以及運(yùn)用這一概念解答問題的能力。解答此類試題，首先要

審清楚題干的要求，如本題問的是“下列文人的稱呼與‘流寓'有關(guān)的一項(xiàng)"，然后理解文

中有關(guān)“流寓”的概念，再分析所給文人的稱呼，看哪個與“流寓”有關(guān)。

材料一中關(guān)于“流寓”的解釋如下，“流離寓居”“寄居他鄉(xiāng)”“流落他鄉(xiāng)居住”“離開本

土客居他鄉(xiāng)”。

B項(xiàng)，“東坡居士”是蘇軾的號，“東坡”是蘇軾被貶黃州時自耕之地，與''流寓”有關(guān)；

A項(xiàng)，“三閭大夫”是戰(zhàn)國楚國特設(shè)的官職，是主持宗廟祭祀，兼管貴族屈、景、昭三大氏

子弟教育的閑差，屈原貶后任此職，與“流寓”無關(guān)；

C項(xiàng)，“范文正公”，“范文正”是范仲淹的謚號，“范文正公”是后人對范仲淹的尊稱，

與“流寓”無關(guān)；

D項(xiàng)，“七絕圣手”，王昌齡擅長寫七言絕句，被后世稱為“七絕圣手”，與“流寓”無關(guān)。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生理解句子含義，篩選概括信息的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要

求，如本題“根'材料二'，下列對流寓文士'詩意地棲居’的理解，不正確的一項(xiàng)”，然

后瀏覽材料二，圈出有關(guān)流寓文士“詩意棲居”的內(nèi)容，將選項(xiàng)與之進(jìn)行比較。

A項(xiàng)，“流寓文士無視生存環(huán)境惡劣影響”中“無視”一說錯誤，由材料二第一段“惡劣的

生存環(huán)境一一令人聞之畏懼的‘瘴氣’和濕熱多雨的氣候，一直為中原地區(qū)民眾所鄙棄。但

是，終究有一些特殊的原因，使許多文士不得已寓居嶺南”以及后文所引的韓愈、劉禹錫、

蘇軾等人的詩文可以看出，流寓的文士并不是“無視”環(huán)境的惡劣，而是“有一些特殊原

因”讓文士“不得已”。

故選A。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章重點(diǎn)字詞含義的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如

本題”下列對材料一、二中出現(xiàn)的字詞的解說，不正確的一項(xiàng)"，然后到材料一、二中找到

選項(xiàng)中的字詞，結(jié)合語境理解其內(nèi)涵。

A項(xiàng)，“流放”的“放”第三筆不是“J”，而是橫彎鉤，即“1”。

故選Ao

【5題詳解】

本題考查學(xué)生理解詩句內(nèi)涵的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“下

列各句沒有反映詩人流寓經(jīng)歷的一項(xiàng)”，然后理解選項(xiàng)中的詩句，看哪個選項(xiàng)無法體現(xiàn)詩人

的流寓經(jīng)歷。

C項(xiàng)，“送子涉淇，至于頓丘”出自《詩經(jīng)?氓》，是敘述語言，講的是女主人公將男主人公

氓送到對岸，沒有反映詩人流寓經(jīng)歷；

A項(xiàng)，“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首明月中”出自李煜《虞美人》，大約作于李煜歸宋

后的第三年，詞中“故國”流露了不加掩飾的故國之思；

B項(xiàng)，“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺”出自《登高》，作此詩時，杜甫在夔州，“作

客”直接點(diǎn)明流寓他鄉(xiāng)，滲入詩人漂泊西南老病孤愁的悲哀：

D項(xiàng)，“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”出自《琵琶行》，寫于詩人被貶他鄉(xiāng)期間，與

“流寓”有關(guān)，抒發(fā)了詩人對自己無辜被貶的憤懣。

故選C。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生篩選概括文本信息的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題

“根據(jù)'材料三'，下列不屬于流寓文士政治抱負(fù)一項(xiàng)”，然后瀏覽材料三，圈出有關(guān)流寓

文士政治抱負(fù)的內(nèi)容，再將選項(xiàng)與之進(jìn)行比較。

C項(xiàng)，“江山易姓”并非韓愈的政治抱負(fù)，“不虛南謫八千里，贏得江山都姓韓”是說韓愈

受到當(dāng)?shù)匕傩盏膼鄞鳎?/p>

A項(xiàng)，“重教興學(xué)”劉禹錫的主張；B項(xiàng)，“養(yǎng)民安民”是柳宗元的主張；D項(xiàng)，“獎勸農(nóng)

?！笔琼n愈的主張。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生篩選概括文本信息的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題

“根據(jù)'材料三'，下列描述流寓文士給嶺南大地帶來深遠(yuǎn)影響有誤的一項(xiàng)”，然后到材料

三中圈出流寓文士給嶺南大地帶來深遠(yuǎn)影響的內(nèi)容，再將選項(xiàng)與之進(jìn)行比較。

A項(xiàng)，“當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的文化習(xí)俗不僅被廣泛傳揚(yáng)并得到妥善保護(hù)”于文無據(jù)，從材料三來

看，文章強(qiáng)調(diào)的是來自中原政治文化中心的流寓文士自覺承擔(dān)起傳播先進(jìn)文化、先進(jìn)生產(chǎn)方

式的責(zé)任，深入民間為民謀利，在蠻荒嶺南積極實(shí)踐自己未盡的政治抱負(fù)，給嶺南大地帶來

深遠(yuǎn)的影響。

故選A。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生篩選概括文本信息的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題

要求”結(jié)合上面三則材料，筒要說明韓愈、柳宗元、劉禹錫、蘇軾等流寓文士具有的共同特

征”，然后到三則材料中圈出介紹這些流寓文士的內(nèi)容，再從不同角度進(jìn)行概括。本題信息

涉及三則材料，解答時可以從韓愈、柳宗元、劉禹錫、蘇軾等流寓文士“流寓”的原因、“流

寓”地的環(huán)境特點(diǎn)、他們在“流寓”地的主張與作為、他們的作為給后人的影響等方面來總

結(jié)。從“流寓”的原因來看，他們都是仕途不得意，或是觸怒朝廷被貶，或是受排擠；從“流

寓”地的環(huán)境看，都是蠻荒之地，僻遠(yuǎn)、荒涼、條件惡劣；從他們到“流寓”地的表現(xiàn)來看,

他們都能樂觀地面對自己的不幸遭遇，積極地幫助當(dāng)?shù)匕傩眨瑐鞑ノ幕?，政績斐然，并留?/p>

了大量的詩文，當(dāng)?shù)匕傩找矊λ麄儛鄞饔屑印?/p>

閱讀下面的文言文，完成各題。

(1)凡國有三制，有制人者，有為人之所制者，有不能制人，人亦不能制者。何以知

其然？德盛義尊，而不好加名于人。人眾兵強(qiáng)，而不以其國造難生患。天下有大事，而好以

其國后。如此者，制人者也。德不盛，義不尊，而好加名于人；人不眾，兵不強(qiáng)，而好以其

國造難生患；恃與國，幸名利。如此者，人之所制也。人進(jìn)亦進(jìn)，人退亦退；人勞亦勞，人

佚亦佚，進(jìn)退勞佚，與人相胥E,如此者，不能制人，人亦不能制也。

愛人甚而不能利也，憎人甚而不能害也。故先王貴當(dāng)，貴用。周者不出于口，不見于色；

_龍_蛇，一日五化之謂周。故先王不以一過二，先王不獨(dú)舉，不擅功。

先王不約束，不結(jié)紐⑵。約束則解，結(jié)紐則絕。故親不在約束、結(jié)紐。先王不貨交，不

列地，斗多天下。天下不可改也，而可以鞭犍使也。

時也，利也，士⑶為之也。余目不明，余耳不聰，是以能繼天子之容⑷。官職亦然。時

者得天，義者得人。既時且義，故能得天與人。

先王不以勇猛為邊竟，則邊竟安。邊竟安則鄰國親，鄰國親則舉當(dāng)矣。

（取材于《管子》）

注釋：【1】胥：從?[2]結(jié)紐：與別國結(jié)成同黨、締結(jié)聯(lián)盟?！?】±：事?！?】容：指天子

圣德。

（2）隨E以漢東諸侯叛楚。冬，楚斗轂於菟⑵師師伐隨，取成而還。君子曰：“隨多

見伐，不量力也。量力而動，其過鮮矣。善敗由己，而由人乎哉?《詩》曰：'豈不夙夜，

謂行多露。'”

宋襄公欲合諸侯，臧文仲聞之，曰：“以欲從人，則可；以人從欲，鮮濟(jì)?！?/p>

二十一年春，宋人為鹿上之盟，以求諸侯于楚。楚人許之。公子目夷目：“小國爭盟，

禍也。宋其亡乎，幸而后敗?！?/p>

秋，諸侯會宋公于盂。子魚目：“禍其在此乎！君欲已甚，其何以堪之?”于是楚執(zhí)宋

公以伐宋。

冬，會于簿以釋之。子魚目：“禍猶未也，未足以懲君。”

（取材于《左傳》）

注釋：【1】隨：國名?！?】斗轂於菟：人名。

9.下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.恃與國，幸名利與：結(jié)交B.人佚亦佚佚：安逸

C.故先王貴當(dāng)，貴周周：周密D.以為天下以為：認(rèn)為

10.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不相同的一項(xiàng)是

A.則邊竟安則知明而行無過矣

隨之見伐哀吾生之須臾

宋其亡乎其皆出于此乎

D會于薄以釋之而君幸于趙王

11.下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.德盛義尊，而不好加名于人

有的國家德義尊盛，卻不喜歡把自己的意愿強(qiáng)加于他國

B.如此者，人之所制也

如果是這樣的話，就是人制造出來的災(zāi)難

C.故先王不以一過二，先王不獨(dú)舉，不擅功

所以先王不夸大其詞把一說成超過二，不獨(dú)自蠻干，不獨(dú)自占有功績

D.善敗由己，而由人乎哉

成敗是由自己，難道是由別人嗎

12.將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。

①時者得天，義者得人。既時且義，故能得天與人

②君欲己甚，其何以堪之

13.依據(jù)短文（1）管子關(guān)于“三制”的論說，推斷短文（2）“楚人許之”的意圖。

14.請結(jié)合短文（1）解釋孔子這么說的理由。

孔子在《論語》中稱贅管仲：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁小，如

其仁?！庇终f：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜?！?/p>

注釋：【1】如其仁：就是仁。

【答案】9.D10.D11.B

12.答案示例：①合于天時能得到天的幫助，合于正義能得到人的擁護(hù)。既合天時又合正義,

這樣就能把天時與正義的力量都掌握在自己的手中。②國君的欲望太過分了，別人怎么受得

了。

13.答案示例：楚人深諳管子“制國”之道，強(qiáng)大的楚國答應(yīng)宋人為鹿上之盟的意圖是：“以

其國后”而“后發(fā)制人”。首先，從后文“執(zhí)宋公以伐宋”的果斷行動來看，“許之”是為

了“制人”；其次，公子目夷的評論指出小國爭盟必將帶來災(zāi)禍，也從反面道出楚人“許之”

的背后意圖。

14.答案示例：孔子的說法，不僅肯定了管仲的功績，更在于肯定了管仲作為相國幫助桓公

稱霸的方法，那就是行仁，惠民利民。這個做法也體現(xiàn)在了管子的治國理念中，闡述三制也

好，提醒先王不獨(dú)舉，不擅功也好，強(qiáng)調(diào)舉當(dāng)也好，都是一種仁義的做法，仁又是貫穿孔子

思想的核心，故行仁的管子能夠得到孔子如此的贊賞。

【解析】

【9題詳解】

本題考查對文言實(shí)詞的理解能力。除了在平時學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的

上下語境，對實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測。D選項(xiàng)，“以為：認(rèn)為“錯誤，以為，以之為的省略，以

此來治理。譯文為：以此來治理天下。故選D。

【10題詳解】

本題考查文言虛詞的意義用法。解答此類題，可用結(jié)構(gòu)分析法，分析該虛詞在句中的結(jié)構(gòu)作

用，從而推測其意義。A選項(xiàng)，兩個“則”都是“副詞”，“那么”的意思。B選項(xiàng)，兩個

“之”都是“助詞”，用在主謂之間取消句子獨(dú)立性，不翻譯。C選項(xiàng)，兩個“其”都是“副詞”，

都表揣測，大概。D選項(xiàng)，第一個“于”，介詞，“在”的意思。第二個“于”，介詞，表

被動，“被”的意思。故選D。

【11題詳解】

此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字

都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉,

省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充。B選項(xiàng)，“如果是這樣的話”和“制造”錯誤，如此：像這樣

的國家；制：被控制；譯文為：像這樣的國家，必然被他國控制。故選B。

【12題詳解】

此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字

都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉,

省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時保證賦分點(diǎn)的

落實(shí)。賦分點(diǎn)：（1）時，合于天時；義，合于正義；且，又。（2）欲，欲望；甚，過分；何

以，賓語前置，以何；堪，忍受。

【13題詳解】

本題考查了分析并歸納整理文章內(nèi)容的能力。解答此類題型，考生要通讀文章，在理解文章

大意的基礎(chǔ)上去歸納整理，然后根據(jù)題目要求對材料進(jìn)行篩選整合。此題要求結(jié)合材料分析,

“楚人許之”的意圖，結(jié)合“天下有大事，而好以其國后。如此者，制人者也”等內(nèi)容可知

強(qiáng)大的楚國答應(yīng)宋人為鹿上之盟的意圖是：“以其國后”而“后發(fā)制人”。根據(jù)后文楚人的

做法可以推測：“秋，諸侯會宋公于盂”“于是楚執(zhí)宋公以伐宋”。也可以根據(jù)目夷目夷的

話反面論證：公子目夷日：“小國爭盟，禍也。宋其亡乎”。

【14題詳解】

本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思及針對某個問題提出自己看法的能力。解答此題一定

要通讀文章，理解文章所表達(dá)的思想內(nèi)容，還要注意結(jié)合題干要求找出原文，用自己的語言

進(jìn)行概括，然后根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行分析，“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁,

如其仁?！薄肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜?！边@兩句話的意思分別為:

“孔子說：'齊桓公多次、聯(lián)合統(tǒng)一了諸侯，并不憑借戰(zhàn)爭，這是管仲的力量。這是仁，這

是仁管仲作了齊桓公的相國，使其稱霸于諸侯，天下的人都聽命于他，現(xiàn)在的人們都

能得到他的恩賜。”孔子這么說的理由可以結(jié)合材料一中“三制”以及“不獨(dú)舉，不擅功”

等內(nèi)容概括得出。

【點(diǎn)睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。所謂“直譯”就是字字落實(shí)，

不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實(shí)”，就是在翻譯時，要將文言語句中每個詞都落實(shí)到

譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求?！爸弊g為主”是文言文翻譯最基本的方法，也

是保證達(dá)到“字字落實(shí)”這一基本要求的最佳方法?！爸弊g為主”是說對于大多數(shù)句子、大

多數(shù)詞語，可以采取直接翻譯的方式來進(jìn)行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”

就是在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順

是語言表達(dá)的一般要求，凡是語言表達(dá)都必須遵從0考生一定要養(yǎng)成推敲語句的習(xí)慣。翻譯

成現(xiàn)代漢語以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對它進(jìn)行

修改、潤色，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行意譯。

參考譯文：

（1）

大凡國家之間有三種控制關(guān)系，或控制他國，或被他國控制，或不能控制他國也不被他

國控制。怎么知道是這樣子呢？有的國家德義尊盛，卻不喜歡把自己的意愿強(qiáng)加于他國；國

家人口眾多、兵力強(qiáng)盛，卻不憑借本國的實(shí)力去（故意）制造危難、引發(fā)禍亂；一旦天下發(fā)

生大的事變，喜歡讓自己的國家跟隨他國之后（行事而不當(dāng)頭領(lǐng)）。這樣的國家，必然能夠

控制他國。有的國家德義不尊盛，卻喜歡將自己的意愿強(qiáng)加于他國；人口不多、兵力不強(qiáng)盛,

卻喜歡讓自己的國家成為危難禍亂的制造者；依仗同盟，心存僥幸，措取名利。這樣的國家,

必然被他國控制。他國前進(jìn)，本國也前進(jìn)，他國后退，本國也后退；他國勞作，本國也勞作，

他國安逸，本國也安逸；前進(jìn)、后退、勞作、安逸，與他國相從?這樣的國家，不能控制他

國，他國也不能控制自己。

非常喜歡一個人，也不能隨便給他利益；非常憎恨一個人，也不能無故加害于他。所以

古代圣王處事貴在得當(dāng)，貴在周密。所謂周密，就是話不輕易說出口，情不貿(mào)然形于色，就

像是龍和蛇，一天之內(nèi)有五次變化，讓人無從猜透。所以，古代先王不夸大其詞，不把一說

成超過二，不獨(dú)自蠻干，不獨(dú)自占有功績。

古代圣王不結(jié)成同黨，不締結(jié)聯(lián)盟。同黨總會分解，聯(lián)盟總會斷絕，所以關(guān)系親密不在

于結(jié)黨、聯(lián)盟。古代圣王也不用財貨進(jìn)行邦交、不用割讓土地以示交好來治理天下。天下各

國的格局雖不可改變，但可以用威勢武力來統(tǒng)治駕馭。

符合天時，符合正義，這是必須去做的事情。其他的事情，眼睛不去看，耳朵不去聽，

以此來承繼