2022-2023學(xué)年上海市奉賢區(qū)致遠(yuǎn)高級(jí)中學(xué)高一（下）期中語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年上海市奉賢區(qū)致遠(yuǎn)高級(jí)中學(xué)高一（下）期中語(yǔ)文試卷一、積累與應(yīng)用（12分）1．（5分）按要求填空。（1），不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（杜甫《登高》）（2）謝公宿處今尚在，。（李白《》）（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對(duì)孔子的詢問(wèn)，公西華認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對(duì)于宗廟祭祀之事，他說(shuō)“，”。2．（2分）以下關(guān)于元曲的說(shuō)法有錯(cuò)的一項(xiàng)是（）A．元曲包括散曲和雜劇兩部分。其中散曲分小令和套曲，以唱為主。雜劇注重唱和演。 B．元曲四大家分別是關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖。其代表依次分別是《竇娥冤》《漢宮秋》《梧桐雨》《趙氏孤兒》。 C．元雜劇劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成，唱詞是按一定的宮調(diào)（樂(lè)調(diào)）、曲牌（曲譜）寫(xiě)成的韻文?？剖菓騽?dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。白是“賓白”，是劇中人的說(shuō)白部分。 D．關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國(guó)戲劇史上最早、最偉大的戲劇作家。他創(chuàng)作的雜劇現(xiàn)僅存18部。其中的《竇娥冤》是世界十大悲劇之一。3．（5分）以下關(guān)于《紅樓夢(mèng)》說(shuō)法有錯(cuò)的一項(xiàng)是A.《紅樓夢(mèng)》的序幕由前五回構(gòu)成，分別從不同的角度，為全書(shū)情節(jié)的開(kāi)展作了必要交代。它們之間既有聯(lián)系，又各有側(cè)重。比如第四回就通過(guò)“葫蘆僧判斷葫蘆案”介紹了賈、史、王、薛四大家族的關(guān)系，展現(xiàn)了小說(shuō)更廣闊的社會(huì)背景。B.古代的神話傳說(shuō)與小說(shuō)聯(lián)系十分密切，可以說(shuō)是小說(shuō)的淵源?！都t樓夢(mèng)》就是女?huà)z補(bǔ)天的神話開(kāi)篇的。C.姑蘇城鄉(xiāng)宦甄士隱可憐寄居廟內(nèi)窮儒賈雨村，贈(zèng)銀讓他趕考。因葫蘆廟失火，甄家被燒毀。不久以后的元宵之夜，女兒英蓮被拐走。一日，他聽(tīng)到了道人的《好了歌》，頓悟人生，遂與道人一起飄然而去。D.賈雨村姓賈名化，雨村是他的別號(hào)。為進(jìn)京求取功名，曾寄居在姑蘇城的葫蘆廟里。后來(lái)中了進(jìn)士，任姑蘇知府，不到一年卻又因恃才侮上被參而遭革職，偶然間成了林黛玉的家庭教師。因這層關(guān)系，才得以復(fù)職候缺，補(bǔ)得金陵應(yīng)天府一職。正確的說(shuō)法是。二、閱讀（68分）（一）4．（12分）閱讀下文，完成題目。時(shí)間表述形態(tài)和文化密碼楊義①時(shí)間觀念上的整體性和生命感，使中國(guó)人采取獨(dú)特的時(shí)間標(biāo)示的表現(xiàn)形態(tài)。它不同于西方主要語(yǔ)種按“日﹣月﹣年”的順序標(biāo)示時(shí)間，而是采取“年﹣月﹣日”的順序。人們對(duì)此也許習(xí)以為常；不過(guò)一種文化方式正是到了習(xí)以為常的境地，方能沉積為民族群體的潛意識(shí)。中西文化之異，并不一定在于我有的你沒(méi)有，而在于可以互相對(duì)應(yīng)的時(shí)間標(biāo)示采取了逆行的順序，或者處于順序構(gòu)成的不同位置。道理很明顯，在“年﹣月﹣日”或“日﹣月﹣年”時(shí)序表述中，同樣的組合因素以不同的結(jié)構(gòu)組合，或以不同的順序排列，是具有不同的意義的。順序也是一種意義，而且是精神深處反復(fù)估量和整理了的意義。不同的順序反映了二者的差異：一、它的第一關(guān)注點(diǎn)不同，是年還是日，是整體還是部分；二、它在第一關(guān)注以后的思維方向不同，是以大觀小，還是以小觀大；三、確定了思維方向以后，它的前后環(huán)節(jié)的銜接方式不同，是以前環(huán)節(jié)統(tǒng)率后環(huán)節(jié)，還是以前環(huán)節(jié)積累成后環(huán)節(jié)，是統(tǒng)觀性的，還是分析性的。在中國(guó)人的時(shí)間標(biāo)示順序中，總體先于部分，體現(xiàn)了其對(duì)時(shí)間整體性的重視，其統(tǒng)觀性、整體性時(shí)間觀念異于西方的積累性、分析性時(shí)間觀念。由此他們以時(shí)間整體性呼應(yīng)著天地之道，并以天地之道賦予部分以意義。②時(shí)間的整體觀是與天地之道的整體觀相聯(lián)系的，或者說(shuō)，前者是后者的一部分或一種表現(xiàn)形式。中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代，人們觀天以測(cè)歲時(shí)，依靠對(duì)日月星辰運(yùn)行的軌道和位置來(lái)標(biāo)示出年歲季節(jié)、月份和日子，以此指導(dǎo)自己的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活。因此遠(yuǎn)古人對(duì)天象運(yùn)行位置比后人更關(guān)注、更熟悉，與天象的心離得也似乎比后人更近。顧炎武的《日知錄》卷三十說(shuō)：“三代以上人人皆知天文?！咴铝骰稹?，農(nóng)關(guān)之也?！窃谔臁?，婦人之語(yǔ)也。‘月離于畢’，戍卒之作也?！埼卜俊?，兒童之謠也。后世文人學(xué)士，有問(wèn)之而茫然不知者矣?！边@里引用的詩(shī)句，出自《詩(shī)經(jīng)》和《左傳》，所謂火、三星、畢、龍尾，都是古代的星宿名稱，詩(shī)句所講都是星宿運(yùn)行的形態(tài)和位置。而所有這些都被農(nóng)民兵士、男女老幼用來(lái)表示歲月時(shí)令，表達(dá)人的感受和心情，可見(jiàn)古人是把天道、時(shí)間和人心交融為一個(gè)整體了。③以時(shí)間呼應(yīng)天道的思維方式，具有類乎宗教信仰的儀式感和典重感，在古老的時(shí)代已經(jīng)沉積為中國(guó)人的精神原型。這種精神原型的生成，意味著中國(guó)的時(shí)間標(biāo)示已經(jīng)不能被看作一個(gè)純粹的數(shù)學(xué)刻度，而是隱喻著某種關(guān)于宇宙模式的密碼。這種整體性時(shí)間意識(shí)把天象運(yùn)行、季節(jié)更替、萬(wàn)物榮枯，以及人對(duì)于自身的生命形態(tài)和年華盛衰的體驗(yàn)如此等等的非常豐富的文化密碼，賦予大小相銜的時(shí)標(biāo)順序之中。中國(guó)人把握某個(gè)時(shí)間點(diǎn)，不是把它當(dāng)作一個(gè)純粹的數(shù)學(xué)刻度來(lái)對(duì)待的。假如他具有深厚的文化體驗(yàn)，他是會(huì)把這一時(shí)間點(diǎn)當(dāng)作縱橫交錯(cuò)的諸多文化曲線的交叉點(diǎn)來(lái)進(jìn)行聯(lián)想的。（有刪改）（1）第一段加點(diǎn)字“潛意識(shí)”在文中的含義是。（2）下列對(duì)文章內(nèi)容及寫(xiě)法的分析不正確的一項(xiàng)是A.“年﹣月﹣日”“日﹣月﹣年”兩種不同時(shí)間標(biāo)示方式根源于中西方不同的文化和思維方式。B.中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代，天道決定歲時(shí)，歲時(shí)反映天道，人們觀測(cè)天象測(cè)定歲時(shí)，指導(dǎo)勞作和生活。C.文章第二段引用顧炎武《日知錄》的相關(guān)內(nèi)容，巧妙銜接了上下文，有力支撐了論點(diǎn)。D.文章采用提出問(wèn)題—分析原因—解決問(wèn)題的論證結(jié)構(gòu)，縱向展開(kāi)，在邏輯上逐層遞進(jìn)。（3）下列選項(xiàng)不能支撐古人時(shí)間觀的整體性的一項(xiàng)是A.四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？B.一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。C.日月忽其不淹兮，春與秋其代序。D.斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。（4）“等疫情過(guò)去”是我們這個(gè)時(shí)代人們內(nèi)心最期許的時(shí)間點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合文末畫(huà)線句的內(nèi)涵，以下面這首詩(shī)為例，為這一時(shí)間點(diǎn)做文化解讀。在鄉(xiāng)村阮憲銑等疫情過(guò)去，我要：在鄉(xiāng)村，自然而然慢下來(lái)石墻開(kāi)始生銹，長(zhǎng)出青苔的耳朵東籬的菊花、西園翠綠的蔬菜從不分漢唐晉魏我喜歡在這兒發(fā)呆，無(wú)所事事像一棵聽(tīng)風(fēng)的樹(shù)看著那朵白云用整整一天的時(shí)間從天空的這邊飄到另一邊多好啊，這里不必奔跑像老僧打坐起身時(shí)，身上落滿了時(shí)光的草香和蟲(chóng)鳴（二）5．（14分）閱讀下文，完成下列各題。長(zhǎng)毋相忘①我有一個(gè)學(xué)生，她先到澳洲，后到英國(guó)，如今暫時(shí)棲泊在加拿大。飄泊的成果是英語(yǔ)說(shuō)得像流水一樣暢快，舉止溫柔舒曼，很有些歐美氣味?？墒沁@些年，總是會(huì)在假日里到唐人街去買(mǎi)些字帖、筆墨。她的才華并不在把筆揮毫上，她只是喜歡字帖里古典的氣息。②我想起秦漢瓦當(dāng)、竹簡(jiǎn)上讓人心跳不已的四個(gè)字——“長(zhǎng)毋相忘”。這是怎樣的一種割舍不斷的情懷啊?、塾袝r(shí)我總是想，一個(gè)人的信念被遏止，譬如不讓我縱筆潑墨，沉醉于這千年的回聲里，日子將是何等昏暗。有時(shí)候出長(zhǎng)差，賓館舒適的環(huán)境只能看看電視，我明顯地感到擅長(zhǎng)提按的手指變得荒疏了。這使我生出幾許恐慌來(lái)?？梢韵驳膴蕵?lè)場(chǎng)所無(wú)處不在，卻從來(lái)沒(méi)有一處擺上文房四寶，讓這些癡迷于翰墨的游子放牧心靈。于是時(shí)間一長(zhǎng)，心緒就紛亂，惶惶然急著趕回，步入書(shū)齋，倒上一缸子墨汁，拈起那桿已經(jīng)枯干多日的羊毫，痛快淋漓地埋頭狂寫(xiě)，不知今夕何夕。④人是很需要有一種牽掛的，并且要用精神澆灌使之精湛和持久。從一些過(guò)往的人事中，看多了模模糊糊的剪影，時(shí)而宦海沉浮時(shí)而藝苑張幟，這種嗜好的游移性是越來(lái)越頻仍了。轉(zhuǎn)眼春風(fēng)化為秋月，才知凡是觸及過(guò)的僅得皮毛之相。有一段時(shí)間我感悟《論語(yǔ)》，一直很回味孔夫子在窮困潦倒的日子里矢志傳經(jīng)布道的執(zhí)著?？追蜃赢吘故欠踩耍鞠氩坏揭院髸?huì)受封圣人。凡人有躊躇滿志時(shí)，也就有心如死灰時(shí)。孔夫子有時(shí)也哀嘆吾道衰也，有時(shí)也恨恨地罵，好像真的就甩手了之，其實(shí)只是說(shuō)說(shuō)而已?，F(xiàn)在，很多人看到了縈繞在孔廟上空的光環(huán)，卻看不見(jiàn)孔夫子當(dāng)年的持守。⑤在都市，每到周末，總會(huì)看到不少家長(zhǎng)載著小孩，背著琴袋、畫(huà)夾，提著筆墨、顏料，去學(xué)手藝。而我沒(méi)有興致教這些孩童，他們的監(jiān)護(hù)人總是希望早日學(xué)成，眼神里閃爍著催促之光。他們沒(méi)有耐心通過(guò)逝去的古代名家的遺留筆墨，回歸到遙遠(yuǎn)而又寂寞的意境中。我只想循著自己的思路，培養(yǎng)一種興趣，讓其隨時(shí)日推移而長(zhǎng)，順其自然地延伸，如聽(tīng)松風(fēng)天籟，如觀山光水色。這就是藝術(shù)生命的自然律。我聽(tīng)過(guò)《擊壤歌》，見(jiàn)過(guò)那些帶著泥巴氣味的鄉(xiāng)村人，他們?cè)摬シN時(shí)播種，該收割時(shí)收割，該耐心等待時(shí)則和土地上的植物同在歲月中不急不躁地守望。他們面對(duì)好年成不喜，面對(duì)壞年成不憂。在他們看來(lái)，有了好的光景也必然有不好的年成，五個(gè)指頭伸直了還不一般齊呢。那么，該干什么還是干什么去吧。他們心目中沒(méi)有搏一把就走的怪念頭，他們纏系著最久遠(yuǎn)的親情：人與土地長(zhǎng)毋相忘。⑥再回到藝術(shù)的話題上來(lái)吧。有著幾千年積淀的古典藝術(shù)，究竟在多大程度上可以為今人所把握呢？人總是希望一生更多地?fù)碛校皇?，不?jīng)磨難而擁有，則多半易逝。有幾次我走進(jìn)北方幾家大的書(shū)畫(huà)社，看到了名人之后的丹青，筆墨太平庸了，卻在落款處都標(biāo)明與祖上的親緣。這是何等的笨拙呢。在我的印象中，父子同嗜一藝，子躍居其父之上的終歸是少而又少。王獻(xiàn)之著實(shí)是好樣的，算是走出了其父的影子，而后來(lái)的歐陽(yáng)通之于歐陽(yáng)詢、蘇過(guò)之于蘇軾、米友仁之于米芾，大都在前輩蔭庇下討生活。他們?nèi)狈`路藍(lán)縷的拓跋精神，屋下架屋床上疊床，大氣象萎落成了小格局。⑦有一些質(zhì)量充實(shí)的生命，要最后離去，不為我們琢磨，真是很難很難。這對(duì)于人們追逐時(shí)尚的天性來(lái)說(shuō)，未免是一種悖反。時(shí)尚的追逐，顯然容易多了，這支有聲有色的隊(duì)伍始終是以狂歡的狀態(tài)行進(jìn)的。而人，難以破開(kāi)迷霧飛升。蘇東坡活了大半輩子，最有價(jià)值的就是悟出了這個(gè)道理。遠(yuǎn)離，是對(duì)古典更真切的親和。相對(duì)的控制力量被擺脫，那種支配藝術(shù)的利益、欲望會(huì)相應(yīng)地遠(yuǎn)去，守護(hù)精神家園的愿望會(huì)愈發(fā)堅(jiān)韌起來(lái)。曾經(jīng)有幾次，在偏僻的鄉(xiāng)村，我看到了出手不凡的墨跡，貼在破舊的祠堂的柱子上。書(shū)寫(xiě)者遠(yuǎn)離文化中心，遠(yuǎn)離都市名人，卻憑著由衷的喜歡，常常是晚飯畢，扯來(lái)幾張舊報(bào)紙墊著，再放上一張毛邊紙，不計(jì)新墨宿墨，不擇筆尖筆禿，暢暢快快地寫(xiě)去。不知不覺(jué)，平平淡淡地縈回著田園牧歌。⑧那些濕漉漉的古典情緒，期待著梳理和歸位，還有些在喧鬧的季節(jié)里走失了，需要找尋。青年時(shí)代的熱烈和自信，也摻和著目空古人睥睨古典，似乎古人的筆墨也沒(méi)有那般神奇。如今我們知道穿過(guò)古典的皮表很難，更不消說(shuō)在古典的內(nèi)核漫游了。我們?yōu)樽约赫业搅死碛桑瑦?ài)歸咎于外界的誘惑呀，困擾呀，是它們使我們的精神鋒芒如此疲軟。如果從個(gè)體生命來(lái)剖析，我只能固執(zhí)地認(rèn)為，是元?dú)饬魇Я恕Ｈ松砩显瓉?lái)充足的精氣神，漫漫旅程上，這兒滴漏一點(diǎn)，那兒跑冒一點(diǎn)，待用于自己喜愛(ài)的古典藝術(shù)上，已經(jīng)力不能穿魯縞了。養(yǎng)氣從來(lái)為文人所重，老莊提醒過(guò)“萬(wàn)物無(wú)足以鐃心”，孟子“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，都在于提升凈化人的自然生命，去除生理過(guò)分的欲求。當(dāng)時(shí)光老人的巨手叩動(dòng)我中年的心扉時(shí)，“刪去平生多余事”的念頭就轉(zhuǎn)化為渴望。安寧清明中，我覺(jué)得自己仿佛坐落在古典的層面上，大量流逝的時(shí)光在這里匯聚，隔著老遠(yuǎn)的距離，可以察覺(jué)到古賢人正無(wú)聲地呼喚著我的名字。⑨每晚睡前，我總是取出枕邊的一本《漢簡(jiǎn)書(shū)風(fēng)》細(xì)細(xì)玩味，讓飛揚(yáng)的思緒湮沒(méi)在已逝的久遠(yuǎn)里，長(zhǎng)久相守，長(zhǎng)毋相忘。（取材于朱以撒同名散文）（1）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.文章第⑤段寫(xiě)不少家長(zhǎng)周末載著小孩去學(xué)書(shū)畫(huà)，其用意主要是批評(píng)都市人揠苗助長(zhǎng)，急功近利，違背了兒童成長(zhǎng)規(guī)律的現(xiàn)象。B.文章第⑥段中“王獻(xiàn)之著實(shí)是好樣的”一句贊賞了王獻(xiàn)之不攀附祖上親緣，擺脫父親影響，肯歷磨難，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的精神。C.文章第⑧段引用老莊和孟子的言論，意在強(qiáng)調(diào)涵養(yǎng)元?dú)饽苁谷巳コ砩线^(guò)分的欲求，執(zhí)著于古典情緒的梳理、歸位與找尋。D.文章第①段以學(xué)生喜歡字帖、筆墨中的古典氣息開(kāi)篇，第⑨段以“我”細(xì)細(xì)玩味《漢簡(jiǎn)書(shū)風(fēng)》收尾，首尾呼應(yīng)，渾然一體。（2）請(qǐng)賞析文章第③段中的畫(huà)線句。（3）文章第⑤⑦段都寫(xiě)到了鄉(xiāng)村人的生活，其用意有何不同？（4）本文題目“長(zhǎng)毋相忘”有多重意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合全文加以概括。（三）6．（9分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成各題。黃鶴樓崔顥昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。登金陵鳳凰臺(tái)李白鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。（1）下列關(guān)于兩首詩(shī)的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是。A．兩首詩(shī)體裁都是律詩(shī)。B．兩首詩(shī)所押韻部相同。C．題材都是登高詠懷之作。D．風(fēng)格上都是高亢悲壯。（2）下列對(duì)詩(shī)歌理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是。A．兩首詩(shī)起筆都虛寫(xiě)過(guò)往歷史陳?ài)E，第二聯(lián)才開(kāi)始實(shí)寫(xiě)眼前之景。B．兩首詩(shī)都含有因景生情、追古撫今之意，流暢自然，情感真摯。C．崔顥因“日暮”而望不到“鄉(xiāng)關(guān)”，他的愁是旅客游子的鄉(xiāng)愁。D．李白因“浮云蔽日”而望不到長(zhǎng)安，他的愁是放臣逐客的悲愁。（3）這兩首詩(shī)的頸聯(lián)歷來(lái)被譽(yù)為佳句，請(qǐng)任選一聯(lián)賞析。（四）7．（17分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王，至鴻門(mén)，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見(jiàn)將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤?！表?xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之。不然，籍何以至此?！表?xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出，召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞?！表?xiàng)王曰：“諾?！表?xiàng)莊拔劍起舞。項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。于是張良至軍門(mén)見(jiàn)樊噲。樊噲?jiān)唬骸敖袢罩潞稳纾俊绷荚唬骸吧跫?！今者?xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也?！眹?jiān)唬骸按似龋祝?！臣?qǐng)入，與之同命?！眹埣磶矶苋胲婇T(mén)。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)。樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地。噲遂入，披帷西向立，瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也?！表?xiàng)王曰：“壯士！——賜之卮酒。”則與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項(xiàng)王曰：“賜之彘肩。”則與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項(xiàng)王曰：“壯士！能復(fù)飲（乙）？”樊噲?jiān)唬骸俺妓狼也槐?，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽(yáng)者王之。’今沛公先破秦入咸陽(yáng)，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來(lái)。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽(tīng)細(xì)說(shuō)，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取（丙）！”項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：“坐?！狈畤垙牧甲＃ü?jié)選自《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》司馬遷）（1）解釋下列句中的加點(diǎn)字。①令將軍與臣有郤②其意常在沛公也③交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)④臣死且不避（2）填入文中甲、乙、丙三處最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣詞是A．也哉焉B．也乎耳C．矣乎也D．矣歟哉（3）下列句中加點(diǎn)字與“常以身翼蔽沛公”中的“翼”字用法一致的一項(xiàng)是A．鼠群行有墮甕者B．貴人寶之C．范增數(shù)目項(xiàng)王D．先破秦入咸陽(yáng)者王之（4）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。（5）項(xiàng)羽與劉邦爭(zhēng)霸，最后兵敗，自刎烏江，是中國(guó)歷史上有名的悲劇英雄，請(qǐng)根據(jù)選文內(nèi)容，從項(xiàng)羽性格的角度分析其失敗的原因。（五）8．（16分）閱讀下文，完成各題。始得西山宴游記柳宗元①自余為僇人①，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸；以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。②今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過(guò)湘江緣染溪斫榛莽焚茅茷窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤②若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿③為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬(wàn)化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。是歲，元和四年也。【注】①僇人：通“戮人”，受過(guò)刑辱的人。②垤：蟻封，即螞蟻洞邊的小土堆。③培塿：小土堆。（1）下列選項(xiàng)中斷句正確的一項(xiàng)是。A．遂命仆人/過(guò)湘江/緣染溪/斫榛莽焚茅/茷窮山之高而止B．遂命仆人/過(guò)湘江緣/染溪斫榛/莽焚茅茷/窮山之高而止C．遂命仆人過(guò)湘江/緣染溪/斫榛莽/焚茅茷/窮山之高而止D．遂命仆人過(guò)湘江/緣染溪/斫榛莽焚茅/茷窮山之高而止（2）對(duì)第②段畫(huà)線句含義理解正確的是。A．憂思綿綿中我的身心與天地間的浩然之氣融為一體，已然不知道哪里是邊際了。B．茫茫無(wú)際中我的身心與天地間的浩然之氣融為一體，已然不知道哪里是盡頭了。C．茫茫無(wú)際中我的身心與天地間的浩然之氣融為一體，卻不能得到它的邊際了。D．憂思綿綿中我的身心與天地間的浩然之氣融為一體，卻不能得到它的盡頭了。（3）對(duì)第①段內(nèi)容理解不正確的是。A．“恒惴栗”概括了作者被貶后心情，同下文游西山時(shí)的欣喜形成對(duì)比。B．“施施”“慢慢”表現(xiàn)作者游覽時(shí)寂寞愁悶、無(wú)可無(wú)不可的精神狀態(tài)。C．“意有所極，夢(mèng)亦同趣”透露出作者內(nèi)心深處的郁悶已得到完全排解。D．“而未始知西山之怪特”從反面扣題，小結(jié)游山感受，自然引出下文。（4）第②段表現(xiàn)“西山之怪特”，運(yùn)用了多種描寫(xiě)方法，請(qǐng)對(duì)此加以分析。（5）縱觀全文，探究作者的寫(xiě)作意圖。三、作文（70分）9．（70分）閱讀下面的材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。有人說(shuō)，成大事者不拘小節(jié)；也有人說(shuō)，細(xì)節(jié)決定成敗。請(qǐng)寫(xiě)一篇議論文，談?wù)勀銓?duì)這句話的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

2022-2023學(xué)年上海市奉賢區(qū)致遠(yuǎn)高級(jí)中學(xué)高一（下）期中語(yǔ)文試卷·答案一、積累與應(yīng)用（12分）1．【分析】此題考查了默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說(shuō)明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書(shū)寫(xiě)要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境（情景默寫(xiě)的方式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）。【解答】故答案為：（1）無(wú)邊落木蕭蕭下（重點(diǎn)字：蕭）（2）淥水蕩漾清猿啼夢(mèng)游天姥吟留別（重點(diǎn)字：淥）（3）端章甫愿為小相焉（重點(diǎn)字：甫）2．【分析】此題主要考查學(xué)生對(duì)重要文學(xué)常識(shí)識(shí)記能力，高考能力層級(jí)為A。文學(xué)常識(shí)正誤的判斷點(diǎn)是：作者名、稱謂、生活時(shí)代、作品名、體裁、書(shū)中人物、主要情節(jié)、作品主題及風(fēng)格、流派等。回顧所讀文章的相關(guān)情節(jié)，根據(jù)問(wèn)題作答即可?！窘獯稹緼．正確。B．《趙氏孤兒》的作者是紀(jì)君祥。C．正確。D．正確。故選：B。3．【分析】本題考查學(xué)生對(duì)名著相關(guān)說(shuō)法的辨析能力。解答時(shí)，要了解名著的相關(guān)情節(jié)，再判斷選擇，闡明正確說(shuō)法?！窘獯稹緾.“因葫蘆廟失火，甄家被燒毀。不久以后的元宵之夜，女兒英蓮被拐走”說(shuō)法錯(cuò)誤，是女兒英蓮被拐走，之后甄家因葫蘆廟失火被燒毀。故選C。答案：C正確說(shuō)法：女兒英蓮被拐走，之后甄家因葫蘆廟失火被燒毀。二、閱讀（68分）（一）4．【分析】（1）本題考查結(jié)合語(yǔ)境理解詞語(yǔ)的含義的能力。解答此類題目，作答時(shí)首先要注意需要理解的句子在文本中所在的位置，結(jié)合上下文擴(kuò)展內(nèi)容，有助于理解把握。解釋具體語(yǔ)境中的詞義，目的就在于強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代文閱讀教學(xué)應(yīng)回到文本本身，應(yīng)重視閱讀基本技能的訓(xùn)練，考生在理解文本文意的基礎(chǔ)上，應(yīng)多體味文本語(yǔ)言，并在具體實(shí)在的文本中去與作者對(duì)話、交流。做好該題主要是根據(jù)具體語(yǔ)境，聯(lián)系上下文內(nèi)容推斷出其含義。（2）本題考查理解并分析文中重要內(nèi)容和寫(xiě)法的能力。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，尋找細(xì)微的差別。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。（4）本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，用準(zhǔn)確簡(jiǎn)明的語(yǔ)言加以概括歸納?！窘獯稹浚?）首先理解“潛意識(shí)”的本義。“潛意識(shí)”是指不知不覺(jué)、沒(méi)有意識(shí)的心理活動(dòng)，是機(jī)體對(duì)外界刺激的本能反應(yīng)，是一種本身具有且潛藏在內(nèi)里的一種能力。然后結(jié)合語(yǔ)境理解其語(yǔ)境意。結(jié)合“時(shí)間觀念上的整體性和生命感，使中國(guó)人……它不同于西方……人們對(duì)此也許習(xí)以為常；不過(guò)一種文化方式正是到了習(xí)以為常的境地，方能沉積為民族群體的潛意識(shí)。中西文化……”可知，這里的潛意識(shí)是指一個(gè)民族群體在文化和思維方面所具有的固有方式。（2）D．“文章采用……解決問(wèn)題……”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，第一段提出問(wèn)題，二、三段分析問(wèn)題，在論證中沒(méi)有解決問(wèn)題的部分。故選D。（3）A．“四時(shí)”“百物”“天”體現(xiàn)了時(shí)間的整體觀與天道相關(guān)聯(lián)的特點(diǎn)。C．“日月”“春秋”是從日月的運(yùn)行測(cè)定歲時(shí)的更替，體現(xiàn)時(shí)間觀的整體性。D．“斧斤以時(shí)入山林”，古人按照時(shí)序指導(dǎo)勞作，體現(xiàn)了時(shí)間觀的整體性；B．“一寸光陰”關(guān)注的是片段性的時(shí)間，不能體現(xiàn)時(shí)間觀的整體性。故選B。（4）首先理解文中畫(huà)線句的內(nèi)涵?！凹偃缢哂猩詈竦奈幕w驗(yàn)，他是會(huì)把這一時(shí)間點(diǎn)當(dāng)作縱橫交錯(cuò)的諸多文化曲線的交叉點(diǎn)來(lái)進(jìn)行聯(lián)想的”是時(shí)間點(diǎn)與天道、文化體驗(yàn)之間的關(guān)聯(lián)；結(jié)合上文“以時(shí)間呼應(yīng)天道的思維方式，具有類乎宗教信仰的儀式感和典重感”“這種整體性時(shí)間意識(shí)把天象運(yùn)行、季節(jié)更替、萬(wàn)物榮枯，以及人對(duì)于自身的生命形態(tài)和年華盛衰的體驗(yàn)如此等等的非常豐富的文化密碼”可知，這些時(shí)間點(diǎn)不能僅以數(shù)學(xué)刻度來(lái)對(duì)待，它更有文化上的意蘊(yùn)，是時(shí)間與天道的呼應(yīng)，具有儀式感和典重感，體現(xiàn)人對(duì)萬(wàn)物榮枯、自身生命形態(tài)和年華盛衰的體驗(yàn)。然后分析《在鄉(xiāng)村》一詩(shī)中對(duì)“等疫情過(guò)去”這一時(shí)間點(diǎn)的解讀，詩(shī)人說(shuō)“等疫情過(guò)去”，要“在鄉(xiāng)村，自然而然慢下來(lái)”，放慢生活的腳步，感知“生銹的石墻”“青苔的耳朵”“東籬的菊花”“西園的蔬菜”，在這兒“發(fā)呆”，“不必奔跑”，由此可知，疫情讓人感受到生命的無(wú)常，更珍惜當(dāng)下的時(shí)光，展現(xiàn)了人對(duì)自身生命形態(tài)、年華盛衰的思考，以及對(duì)待時(shí)間的儀式感和典重感。答案：（1）民族群體固有的文化和思維方式（2）D（3）B（4）疫情讓人們認(rèn)識(shí)到生命的無(wú)常，意識(shí)到生命的可貴；《在鄉(xiāng)村》一詩(shī)蘊(yùn)含了人對(duì)于自身生命形態(tài)、年華盛衰的體驗(yàn)；體現(xiàn)了時(shí)間的儀式感和典重感。（二）5．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)語(yǔ)境，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本中畫(huà)線句子的賞析能力。答題時(shí)要讀懂句子的含義，結(jié)合相關(guān)文句從內(nèi)容、手法、表達(dá)效果等方面進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生對(duì)作品相關(guān)內(nèi)容的作用的比較和分析能力。答題時(shí)要找到相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合材料進(jìn)行比較和分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本標(biāo)題多重意蘊(yùn)的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合文本內(nèi)容分析標(biāo)題的各種含義。【解答】（1）A.“其用意主要是批評(píng)都市人揠苗助長(zhǎng)，急功近利，違背了兒童成長(zhǎng)規(guī)律的現(xiàn)象”錯(cuò)，本文并非寫(xiě)“教育”，寫(xiě)這些的用意主要是批評(píng)這種做法違背了藝術(shù)生命的自然律。故選：A。（2）“于是時(shí)間一長(zhǎng)，心緒就紛亂，惶惶然急著趕回，步入書(shū)齋，倒上一缸子墨汁，拈起那桿已經(jīng)枯干多日的羊毫，痛快淋漓地埋頭狂寫(xiě)，不知今夕何夕”，承接上文“這使我生出幾許恐慌來(lái)?？梢韵驳膴蕵?lè)場(chǎng)所無(wú)處不在，卻從來(lái)沒(méi)有一處擺上文房四寶，讓這些癡迷于翰墨的游子放牧心靈”，“趕回”，寫(xiě)出回家的急切，“步”，大步走進(jìn)書(shū)齋，表現(xiàn)出回到書(shū)齋的迫切心情，“倒”“拈”“狂寫(xiě)”等一系列詞語(yǔ)，寫(xiě)出作者沉入到書(shū)寫(xiě)中的酣暢陶醉，表達(dá)了對(duì)書(shū)法的癡迷之情。（3）第5段寫(xiě)鄉(xiāng)村人“他們?cè)摬シN時(shí)播種，該收割時(shí)收割，該耐心等待時(shí)則和土地上的植物同在歲月中不急不躁地守望……他們纏系著最久遠(yuǎn)的親情：人與土地長(zhǎng)毋相忘”，這是寫(xiě)鄉(xiāng)村人遵循農(nóng)事規(guī)律，有耐心，不急不躁；聯(lián)系段落內(nèi)容，該段前面寫(xiě)“在都市，每到周末，總會(huì)看到不少家長(zhǎng)載著小孩，背著琴袋、畫(huà)夾，提著筆墨、顏料，去學(xué)手藝。而我沒(méi)有興致教這些孩童，他們的監(jiān)護(hù)人總是希望早日學(xué)成，眼神里閃爍著催促之光。他們沒(méi)有耐心通過(guò)逝去的古代名家的遺留筆墨，回歸到遙遠(yuǎn)而又寂寞的意境中”，這是寫(xiě)這些家長(zhǎng)的急于求成，與鄉(xiāng)村人形成對(duì)比。而作者真正想表達(dá)的是“我只想循著自己的思路，培養(yǎng)一種興趣，讓其隨時(shí)日推移而長(zhǎng)，順其自然地延伸，如聽(tīng)松風(fēng)天籟，如觀山光水色。這就是藝術(shù)生命的自然律”，即意在強(qiáng)調(diào)應(yīng)遵循藝術(shù)生命的自然律。第7段“曾經(jīng)有幾次，在偏僻的鄉(xiāng)村，我看到了出手不凡的墨跡……不知不覺(jué)，平平淡淡地縈回著田園牧歌”寫(xiě)鄉(xiāng)村人身處偏僻之地，遠(yuǎn)離文化中心和都市名人，完全憑著由衷的喜歡，在平淡的生活中暢快書(shū)寫(xiě)。而此段前面寫(xiě)了蘇軾“蘇東坡活了大半輩子，最有價(jià)值的就是悟出了這個(gè)道理。遠(yuǎn)離，是對(duì)古典更真切的親和。相對(duì)的控制力量被擺脫，那種支配藝術(shù)的利益、欲望會(huì)相應(yīng)地遠(yuǎn)去，守護(hù)精神家園的愿望會(huì)愈發(fā)堅(jiān)韌起來(lái)”，二者形成了類比，共同闡明只有遠(yuǎn)離（擺脫）支配藝術(shù)的利益、欲望，才能真切的親近古典藝術(shù)，才能守護(hù)精神家園。（4）“長(zhǎng)毋相忘”，不要忘記的都有什么呢？結(jié)合第一個(gè)故事，“我想起秦漢瓦當(dāng)、竹簡(jiǎn)上讓人心跳不已的四個(gè)字——‘長(zhǎng)毋相忘’。這是怎樣的一種割舍不斷的情懷啊”，可見(jiàn)長(zhǎng)毋相忘，是一種無(wú)法割舍的情懷；結(jié)合“她的才華并不在把筆揮毫上，她只是喜歡字帖里古典的氣息”“有時(shí)候出長(zhǎng)差，賓館舒適的環(huán)境只能看看電視，我明顯地感到擅長(zhǎng)提按的手指變得荒疏了。這使我生出幾許恐慌來(lái)?？梢韵驳膴蕵?lè)場(chǎng)所無(wú)處不在，卻從來(lái)沒(méi)有一處擺上文房四寶，讓這些癡迷于翰墨的游子放牧心靈……不知今夕何夕”，可見(jiàn)不能忘記的是書(shū)畫(huà)中的古典氣息、古典意境、古典情緒；結(jié)合“人是很需要有一種牽掛的，并且要用精神澆灌使之精湛和持久”以及孔子的執(zhí)著，可見(jiàn)，應(yīng)保持著精湛、持久的信念（牽掛），對(duì)古典文化及所有厚重文化所蘊(yùn)含的東西要始終持守，不要游移；還有“他們沒(méi)有耐心通過(guò)逝去的古代名家的遺留筆墨，回歸到遙遠(yuǎn)而又寂寞的意境中。我只想循著自己的思路，培養(yǎng)一種興趣，讓其隨時(shí)日推移而長(zhǎng)，順其自然地延伸，如聽(tīng)松風(fēng)天籟，如觀山光水色。這就是藝術(shù)生命的自然律”，可見(jiàn)不要忘記藝術(shù)生命的自然律，肯經(jīng)磨難，有耐心，不急躁；結(jié)合“那些濕漉漉的古典情緒，期待著梳理和歸位，還有些在喧鬧的季節(jié)里走失了，需要找尋”“我們?yōu)樽约赫业搅死碛?，?ài)歸咎于外界的誘惑呀，困擾呀，是它們使我們的精神鋒芒如此疲軟。如果從個(gè)體生命來(lái)剖析，我只能固執(zhí)地認(rèn)為，是元?dú)饬魇Я?。人身上原?lái)充足的精氣神，漫漫旅程上，這兒滴漏一點(diǎn)，那兒跑冒一點(diǎn)，待用于自己喜愛(ài)的古典藝術(shù)上，已經(jīng)力不能穿魯縞了”“都在于提升凈化人的自然生命，去除生理過(guò)分的欲求”，可見(jiàn)要留?。êB(yǎng)）精神元?dú)?，排除誘惑、干擾元素，在安寧中保持對(duì)古典藝術(shù)的熱愛(ài)，沉浸在古典情緒里。答案：（1）A（2）動(dòng)詞運(yùn)用精妙。運(yùn)用“趕回”“步”“倒”“拈”“狂寫(xiě)”等一系列詞語(yǔ)，細(xì)致生動(dòng)地寫(xiě)出作者急切的心情和由紛亂到痛快淋漓的心緒變化，表達(dá)了對(duì)書(shū)法的癡迷之情。（3）第⑤段寫(xiě)鄉(xiāng)村人遵循農(nóng)事規(guī)律，有耐心，不急不躁，與都市人的急于求成形成對(duì)比，意在強(qiáng)調(diào)應(yīng)遵循藝術(shù)生命的自然律。第⑦段寫(xiě)鄉(xiāng)村人身處偏僻之地，遠(yuǎn)離文化中心和都市名人，完全憑著由衷的喜歡，在平淡的生活中暢快書(shū)寫(xiě)。與被貶的蘇東坡形成類比，意在強(qiáng)調(diào)只有遠(yuǎn)離（擺脫）支配藝術(shù)的利益、欲望，才能真切的親近古典藝術(shù)，才能守護(hù)精神家園。（4）①長(zhǎng)毋相忘，是一種無(wú)法割舍的情懷；②不要忘記書(shū)畫(huà)中的古典氣息、古典意境、古典情緒；③保持著精湛、持久的信念（牽掛），對(duì)古典文化及所有厚重文化所蘊(yùn)含的東西要始終持守，不要游移；④不要忘記藝術(shù)生命的自然律，肯經(jīng)磨難，有耐心，不急躁；⑤留住（涵養(yǎng)）精神元?dú)猓懦T惑、干擾元素，在安寧中保持對(duì)古典藝術(shù)的熱愛(ài)，沉浸在古典情緒里。（三）6．【分析】（1）本題主要考查賞析文本內(nèi)容及體裁的能力。解答此類試題，詩(shī)的體裁包括古體詩(shī)和近體詩(shī)，以及詞和曲，還有現(xiàn)代詩(shī)。格律詩(shī)也稱近體詩(shī)，是古代漢語(yǔ)詩(shī)歌的一種，是唐以后成型的詩(shī)體，主要分為絕句和律詩(shī)。按照每句的字?jǐn)?shù)，可分為五言和七言。篇式、句式有一定規(guī)格，音韻有一定規(guī)律，變化使用也要求遵守一定的規(guī)則。（2）本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。（3）本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。解答此類試題，首先要明白該句在詞中的意義，即解說(shuō)或概括詞句內(nèi)容；其次要看詞句有什么特點(diǎn)，如用了什么修辭手法，具有怎樣的表達(dá)效果；當(dāng)然任何賞析都離不開(kāi)詞的主旨，即詞人的情感，所以一定要分析詞句中包含的情感。【解答】（1）B．“兩首詩(shī)所押韻部相同”錯(cuò)誤。抓住“樓”“悠”“洲”“愁”“流”“丘”“洲”“愁”分析，所押韻部不同。（2）A．“兩首詩(shī)起筆都虛寫(xiě)過(guò)往歷史陳?ài)E”錯(cuò)誤?！饵S鶴樓》，詩(shī)人滿懷對(duì)黃鶴樓的美好憧憬慕名前來(lái)，可仙人駕鶴杳無(wú)蹤跡，鶴去樓空，眼前就是一座尋?？梢?jiàn)的江樓?！拔羧艘殉它S鶴去，此地空余黃鶴樓”，美好憧憬與尋常江樓的落差，在詩(shī)人心中布上了一層悵然若失的底色，為鄉(xiāng)愁情結(jié)的抒發(fā)作了潛在的鋪墊?！兜墙鹆犋P凰臺(tái)》，開(kāi)頭兩句寫(xiě)鳳凰臺(tái)的傳說(shuō)，十四字中連用了三個(gè)鳳字，卻不嫌重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其伏美。鳳凰臺(tái)故址在今南京市鳳凰山。相傳，南朝劉宋元嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺(tái)，山和臺(tái)也由此得名。鳳凰是一種祥瑞。當(dāng)年鳳凰來(lái)游象征著王朝的興盛；如今鳳去臺(tái)空，六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長(zhǎng)江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在！故“兩首詩(shī)起筆都虛寫(xiě)過(guò)往歷史陳?ài)E”錯(cuò)誤。（3）“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲”，漢陽(yáng)晴川閣的碧樹(shù)歷歷可辨，更能看清芳草繁茂的鸚鵡洲。兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，由寫(xiě)傳說(shuō)中的仙人、黃鶴及黃鶴樓，轉(zhuǎn)而寫(xiě)詩(shī)人眼前登黃鶴樓所見(jiàn)，由寫(xiě)虛幻的傳說(shuō)轉(zhuǎn)為實(shí)寫(xiě)眼前的所見(jiàn)景物，為引發(fā)詩(shī)人的鄉(xiāng)愁設(shè)置了鋪墊。“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”，三山云霧中隱現(xiàn)如落青天外，江水被白鷺洲分成兩條河流。兩句由抒情轉(zhuǎn)為寫(xiě)景。三峰并列，矗立在縹緲的云霧之中，若隱若現(xiàn)，好似落在了青天之外；秦淮河西入長(zhǎng)江，被白鷺洲橫截，江水一分為二，形成兩條河流。此二句氣象壯麗，境界闊大，為末聯(lián)“不見(jiàn)長(zhǎng)安”作鋪墊。答案：（1）B。（2）A。（3）①“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”，兩句由抒情轉(zhuǎn)為寫(xiě)景。詩(shī)人并沒(méi)有一直沉浸在對(duì)歷史的憑吊之中，而抽出思緒將目光投向了眼前的河山。此二句氣象壯麗，境界闊大，為末聯(lián)“不見(jiàn)長(zhǎng)安”作鋪墊。②“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲”，兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，由寫(xiě)傳說(shuō)中的仙人、黃鶴及黃鶴樓，轉(zhuǎn)而寫(xiě)詩(shī)人眼前登黃鶴樓所見(jiàn)，由寫(xiě)虛幻的傳說(shuō)轉(zhuǎn)為實(shí)寫(xiě)眼前的所見(jiàn)景物，晴空里，隔水相望的漢陽(yáng)城清晰可見(jiàn)的樹(shù)木，鸚鵡洲上長(zhǎng)勢(shì)茂盛的芳草，描繪了一個(gè)空明、悠遠(yuǎn)的畫(huà)面，為引發(fā)詩(shī)人的鄉(xiāng)愁設(shè)置了鋪墊。黃鶴樓譯文：過(guò)去的仙人已經(jīng)駕著黃鶴飛走了，只留下空蕩蕩的黃鶴樓。黃鶴一去再也沒(méi)有回來(lái)，千百年來(lái)只看見(jiàn)白云悠悠。漢陽(yáng)晴川閣的碧樹(shù)歷歷可辨，更能看清芳草繁茂的鸚鵡洲。暮色漸漸漫起，哪里是我的家鄉(xiāng)？江面煙波渺渺讓人更生煩愁。賞析：首聯(lián)詩(shī)人滿懷對(duì)黃鶴樓的美好憧憬慕名前來(lái)，可仙人駕鶴杳無(wú)蹤跡，鶴去樓空，眼前就是一座尋?？梢?jiàn)的江樓?！拔羧艘殉它S鶴去，此地空余黃鶴樓?！泵篮勉裤脚c尋常江樓的落差，在詩(shī)人心中布上了一層悵然若失的底色，為鄉(xiāng)愁情結(jié)的抒發(fā)作了潛在的鋪墊。頷聯(lián)“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”，是詩(shī)中頷聯(lián)。江天相接的自然畫(huà)面因白云的襯托愈顯宏麗闊大，受此景象的感染，詩(shī)人的心境漸漸開(kāi)朗，胸中的情思也隨之插上了縱橫馳騁的翅膀：黃鶴樓久遠(yuǎn)的歷史和美麗的傳說(shuō)一幕幕在眼前回放，但終歸物是人非、鶴去樓空。人們留下什么才能經(jīng)得起歲月的考驗(yàn)？她不是別的，她是任地老天荒、?？菔癄€也割舍不斷的綿綿鄉(xiāng)戀、悠悠鄉(xiāng)情。本句具有一種普遍包舉的意味，抒發(fā)了詩(shī)人歲月難再、世事茫然的空幻感，也為下文寫(xiě)鄉(xiāng)關(guān)難歸的無(wú)限愁思鋪墊，因而成為深值關(guān)注和反復(fù)品味的名句。詩(shī)中“黃鶴”所指甚明，除了實(shí)體“仙鶴”之外，它的指向應(yīng)該是即“一切”之意?！安粡?fù)返”，更是涵覆了生不逢時(shí)、歲不待人的無(wú)盡感傷。“白云”變幻難測(cè)，寓托著作者世事難料的吁嗟嘆喟。如果說(shuō)這個(gè)詞和“空悠悠”使人看到空間的廣袤，那么“千載”則使人看到了時(shí)間的無(wú)限性。時(shí)間和空間的組合產(chǎn)生了歷史的縱深感和空間的開(kāi)闊感，更加催生了鄉(xiāng)愁。頸聯(lián)“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲?！眱删涔P鋒一轉(zhuǎn)，由寫(xiě)傳說(shuō)中的仙人、黃鶴及黃鶴樓，轉(zhuǎn)而寫(xiě)詩(shī)人眼前登黃鶴樓所見(jiàn)，由寫(xiě)虛幻的傳說(shuō)轉(zhuǎn)為實(shí)寫(xiě)眼前的所見(jiàn)景物，晴空里，隔水相望的漢陽(yáng)城清晰可見(jiàn)的樹(shù)木，鸚鵡洲上長(zhǎng)勢(shì)茂盛的芳草，描繪了一個(gè)空明、悠遠(yuǎn)的畫(huà)面，為引發(fā)詩(shī)人的鄉(xiāng)愁設(shè)置了鋪墊。尾聯(lián)“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁?！碧?yáng)落山，黑夜來(lái)臨，鳥(niǎo)要?dú)w巢，船要?dú)w航，游子要?dú)w鄉(xiāng)，然而天下游子的故鄉(xiāng)又在何處呢？江上的霧藹一片迷蒙，眼底也生出的濃濃迷霧，那是一種隱隱的淚花和心系天下蒼生的廣義鄉(xiāng)愁，問(wèn)鄉(xiāng)鄉(xiāng)不語(yǔ)，思鄉(xiāng)不見(jiàn)鄉(xiāng)。面對(duì)此情此景，誰(shuí)人不生鄉(xiāng)愁也無(wú)由。詩(shī)作以一“愁”收篇，準(zhǔn)確地表達(dá)了日暮時(shí)分詩(shī)人登臨黃鶴樓的心情，同時(shí)又和開(kāi)篇的暗喻相照應(yīng)，以起伏輾轉(zhuǎn)的文筆表現(xiàn)纏綿的鄉(xiāng)愁，做到了言外傳情，情內(nèi)展畫(huà)，畫(huà)外余音。登金陵鳳凰臺(tái)譯文鳳凰臺(tái)上曾經(jīng)有鳳凰來(lái)悠游，鳳去臺(tái)空只有江水依舊奔流。吳國(guó)宮殿的鮮花芳草遮沒(méi)荒涼小徑，晉代多少王族已成荒冢古丘。三山云霧中隱現(xiàn)如落青天外，江水被白鷺洲分成兩條河流。那些悠悠浮云總是遮蔽太陽(yáng)的光輝，登高不見(jiàn)長(zhǎng)安城，怎么不讓人內(nèi)心沉痛憂郁。賞析：《登金陵鳳凰臺(tái)》是唐代的律詩(shī)中膾炙人口的杰作?！傍P凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流?！遍_(kāi)頭兩句寫(xiě)鳳凰臺(tái)的傳說(shuō)，十四字中連用了三個(gè)鳳字，卻不嫌重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其伏美。鳳凰臺(tái)故址在今南京市鳳凰山。相傳，南朝劉宋元嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺(tái)，山和臺(tái)也由此得名。鳳凰是一種祥瑞。當(dāng)年鳳凰來(lái)游象征著王朝的興盛；如今鳳去臺(tái)空，六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長(zhǎng)江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在！“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘?！庇裳矍爸斑M(jìn)一步生發(fā)，聯(lián)想到六朝的繁華。三國(guó)時(shí)期的吳以及后來(lái)的東晉，南朝的宋、齊、梁、陳，先后在金陵定都，故金陵有“六朝古都”之稱。六朝時(shí)期，金陵達(dá)到空前的繁榮，成為世界上最大的、人口超過(guò)百萬(wàn)的城市。綿長(zhǎng)的秦淮河橫貫城內(nèi)，兩岸匯聚六朝的經(jīng)濟(jì)中心和文化中心以及市民的居住中心，其繁華可見(jiàn)一斑?？墒?，六朝雖繁榮卻也短命，每個(gè)王朝的壽命平均大約55年，輪轉(zhuǎn)之速，令人恍惚。如今看來(lái)，吳國(guó)曾經(jīng)繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉時(shí)代的風(fēng)流人物也早已作古，六朝的繁華也如鳳凰臺(tái)一樣消失在歷史的淘浪中?！叭桨肼淝嗵焱猓蟹职樦?。”兩句由抒情轉(zhuǎn)為寫(xiě)景。詩(shī)人并沒(méi)有一直沉浸在對(duì)歷史的憑吊之中，而抽出思緒將目光投向了眼前的河山?！叭桨肼淝嗵焱?，二水中分白鷺洲”，三峰并列，矗立在縹緲的云霧之中，若隱若現(xiàn)，好似落在了青天之外；秦淮河西入長(zhǎng)江，被白鷺洲橫截，江水一分為二，形成兩條河流。此二句氣象壯麗，境界闊大，為末聯(lián)“不見(jiàn)長(zhǎng)安”作鋪墊?！翱倿楦≡颇鼙稳?，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。”這兩句詩(shī)寄寓著深意。長(zhǎng)安是朝廷的所在，日是帝王的象征。李白這兩句詩(shī)暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，他的心情是十分沉痛的?！安灰?jiàn)長(zhǎng)安”暗點(diǎn)詩(shī)題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩(shī)，欲擬之較勝負(fù)，乃作《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)?！盾嫦獫O隱叢話》《唐詩(shī)紀(jì)事》都有類似的記載，或許可信。該詩(shī)與崔詩(shī)工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說(shuō)：“格律氣勢(shì)，未易甲乙?！痹谟庙嵣希?shī)都是意到其間，天然成韻。語(yǔ)言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩(shī)更有自己的特點(diǎn)，它寫(xiě)出了自己獨(dú)特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩(shī)人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。李白是天才詩(shī)人，并且是屬于那種充滿創(chuàng)造天才的大詩(shī)人。然而，惟獨(dú)李白臨黃鶴樓時(shí)，沒(méi)能盡情盡意，“馳志”千里。原因也很簡(jiǎn)單，所謂“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”。因而，“謫仙詩(shī)人”難受、不甘心，要與崔顥一比高低；于是他“至金陵，乃作鳳凰臺(tái)詩(shī)以擬之”，直到寫(xiě)出可與崔顥的《黃鶴樓》等量齊觀的《登金陵鳳凰臺(tái)》時(shí)，才肯罷休。這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格。《登金陵鳳凰臺(tái)》博得了“與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢(shì)未易甲乙”的贊揚(yáng)。其實(shí)，李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》，崔顥的《黃鶴樓》，它們同為登臨懷古的雙璧。李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)，首先在于其中所回蕩著的那種充沛、渾厚之氣。氣原本是一個(gè)哲學(xué)上的概念，從先秦時(shí)代起就被廣泛運(yùn)用。隨著魏晉時(shí)期的曹丕以氣論文，氣也就被當(dāng)做一個(gè)重要的內(nèi)容而在許多的藝術(shù)門(mén)類里加以運(yùn)用。雖然，論者對(duì)氣的理解、認(rèn)識(shí)不完全相同，但對(duì)所含蘊(yùn)的思想性情、人格精神與藝術(shù)情調(diào)，又都一致認(rèn)同。李白《登金陵鳳凰臺(tái)》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見(jiàn)解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內(nèi)含。就像透過(guò)“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時(shí)空，可以感受到歷史的脈搏跳動(dòng)與詩(shī)人的呼吸一樣，通過(guò)李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個(gè)詩(shī)歌境界的努力，也能更進(jìn)一步感受到他整個(gè)詩(shī)歌以氣奪人的藝術(shù)特點(diǎn)。李白此詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)，又在于對(duì)時(shí)空觀念的完美表達(dá)。這既體現(xiàn)在對(duì)歷史與自然的認(rèn)識(shí)上，也體現(xiàn)在他構(gòu)造時(shí)空藝術(shù)境界的表達(dá)方法上。李白強(qiáng)調(diào)的自然永恒不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話。因?yàn)閺墓哦鴣?lái)，幾乎所有的統(tǒng)治者他們都宣揚(yáng)自己的世代永存與精神不滅，并且還把這樣一種模式灌輸?shù)饺藗兊囊庾R(shí)形態(tài)當(dāng)中，使人深信不疑。但是，李白則對(duì)此不以為然。他認(rèn)為即或是極為強(qiáng)有力的統(tǒng)治者，就像秦始皇，他可以“揮劍決浮云，諸侯盡西來(lái)。明斷自天啟，大略駕群才”，然而他終歸也要“但見(jiàn)三泉下，金棺葬寒灰”（《古風(fēng)?秦王掃六合》），煙消云散是不可避免的。所以，在李白看來(lái)，宇宙萬(wàn)物之中，能夠獲得永恒存在的只有自然。一切的繁華與驕奢淫逸都會(huì)煙消云散；如果說(shuō)它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另外，李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時(shí)空觀時(shí)，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構(gòu)造出闊大的境界，并且把歷史的變遷，即時(shí)間的改變與地點(diǎn)的依舊，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來(lái)，啟發(fā)人們作更深的思考?！兜墙鹆犋P凰臺(tái)》與《黃鶴樓》在格律氣勢(shì)上不分上下。在用韻上，二詩(shī)都是意到其間，天然成韻。語(yǔ)言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩(shī)更有自己的特點(diǎn)，它寫(xiě)出了自己獨(dú)特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩(shī)人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。（四）7．【分析】（1）本題考查文言實(shí)詞的意義用法，要以課本為基礎(chǔ)，積累常見(jiàn)實(shí)詞的含義，還要掌握一些推斷實(shí)詞的技法。（2）本題是考查的文言虛詞的意義與用法。做好這類題，前提是我們必須熟知整個(gè)文言句子的含義，還必須熟悉語(yǔ)法。（3）此題考查文言文中詞類活用的現(xiàn)象。解答此類題目時(shí)，首先辨別詞語(yǔ)的詞性，然后再看其在后面詞語(yǔ)的詞性，最后辨別該位置需要一個(gè)什么詞性的詞語(yǔ)，由此確定其活用類型。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并安現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查對(duì)人物性格的分析，先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，分析人物特征?！窘獯稹浚?）①名詞，嫌隙；句意：使將軍您和我發(fā)生誤會(huì)。②名詞，意圖；句意：他的意圖常在沛公身上?。、蹌?dòng)詞使動(dòng)用法，使……進(jìn)入；句意：持戟交叉守衛(wèi)軍門(mén)的衛(wèi)士想阻止他進(jìn)去。④副詞，尚且；句意：我死尚且不怕（回避）。（2）“此迫……”，這是判斷句，用“矣”；“能復(fù)飲……？”這是問(wèn)句，用“乎”；“竊為大王不取……”，這是感嘆語(yǔ)氣，用“哉”。故選：C。（3）名詞作狀語(yǔ)，像鳥(niǎo)的翅膀一樣；例句句意：常常張開(kāi)雙臂像鳥(niǎo)兒張開(kāi)翅膀那樣用身體掩護(hù)劉邦。A.名詞作狀語(yǔ)，一群；句意：一群老鼠中（有一只）掉進(jìn)甕里。B.名詞意動(dòng)，把……當(dāng)作寶貝；句意：貴人很珍視這個(gè)鼎。C.名詞活用為動(dòng)詞，用眼睛示意；句意：范增多次向項(xiàng)王使眼色。D.名詞活用為動(dòng)詞，使動(dòng)用法，讓……稱王；句意：先打敗秦軍進(jìn)入咸陽(yáng)的人封作王。故選：A。（4）“故”，特意；“出入”，偏義復(fù)合詞，進(jìn)入；“非?！保沤癞惲x，意外變故。句意：特意派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊的進(jìn)入和意外的變故。（5）本文集中表現(xiàn)了項(xiàng)羽自矜功伐的性格。因?yàn)榍氐闹髁Ρ凰麚魯?，各路諸侯都聽(tīng)命于他，承認(rèn)他的“霸主”地位，所以入關(guān)后一聽(tīng)說(shuō)劉邦“欲王關(guān)中”，觸犯了他的尊嚴(yán)，立即決定進(jìn)攻；而在獲悉劉邦“籍吏民，封府庫(kù)”，等待他來(lái)處理，便放棄了進(jìn)攻打算。更由于自矜功伐，他不把劉邦視為主要對(duì)手，不想在席間殺死他，而劉邦又注意維護(hù)他的尊嚴(yán)，使他動(dòng)了“不忍”之心，所以對(duì)范增的多次暗示“默然不應(yīng)”，對(duì)項(xiàng)莊、項(xiàng)伯筵間舞劍也不表態(tài)。這種“不忍”之心甚至使他對(duì)樊噲采取了格外寬容的態(tài)度：樊噲沒(méi)有資格與會(huì)，本可以叱出，但他理解樊噲的心情，反而賞賜，“壯士！——賜之卮酒”“賜之彘肩”“壯士！能復(fù)飲乎”。樊噲陳詞，雖有指責(zé)的話，但又把他看得比懷王更高，有“求賞”之意，都合乎他自矜功伐的心理，“今沛公先破秦入咸陽(yáng)，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來(lái)。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽(tīng)細(xì)說(shuō)，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳”，他內(nèi)心有愧而“未有以應(yīng)”，于是優(yōu)禮有加，賜樊噲坐，“項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：‘坐?！畤垙牧甲?，自矜功伐而又“為人不忍”，雖一時(shí)成功，最后終不免于失敗。項(xiàng)羽毫無(wú)主見(jiàn)，不辨忠奸，既易沖動(dòng)又易受騙的性格勾畫(huà)得十分鮮明。寫(xiě)項(xiàng)羽在鴻門(mén)宴上既不顧范增再三催促殺劉邦的暗示，“范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)”，又不制止項(xiàng)莊意在殺劉邦的舞劍，還把樊噲的憤激當(dāng)作豪壯，“項(xiàng)莊拔劍起舞。項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊”，處處表現(xiàn)他的優(yōu)柔寡斷。司馬遷是把項(xiàng)羽當(dāng)作悲劇英雄來(lái)描寫(xiě)的，本文雖只寫(xiě)出人物的一個(gè)側(cè)面，卻未嘗不能窺一斑而知全豹，自矜伐能剛愎自用，優(yōu)柔寡斷缺少謀略等導(dǎo)致了他的失敗。答案：（1）①嫌怨、矛盾、隔閡②心思、意愿、心意、意圖③讓……進(jìn)入④尚且（2）C（3）A（4）特意派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊的進(jìn)入和意外的變故。（5）①項(xiàng)羽自矜功伐。入關(guān)后一聽(tīng)說(shuō)劉邦“欲王關(guān)中”，立即決定進(jìn)攻；而在獲悉劉邦“籍吏民，封府庫(kù)”，等待他來(lái)處理，便放棄了進(jìn)攻打算；不把劉邦視為主要對(duì)手，對(duì)范增的多次暗示“默然不應(yīng)”；甚至對(duì)樊噲采取了格外寬容的態(tài)度。自矜功伐而又“為人不忍”，終不免于失敗。②項(xiàng)羽優(yōu)柔寡斷毫無(wú)主見(jiàn)，不辨忠奸，既易沖動(dòng)又易受騙。寫(xiě)項(xiàng)羽在鴻門(mén)宴上既不顧范增再三催促殺劉邦的暗示，又不制止項(xiàng)莊意在殺劉邦的舞劍，還把樊噲的憤激當(dāng)作豪壯，處處表現(xiàn)他的優(yōu)柔寡斷。參考譯文：劉邦第二天早晨帶著一百多人馬來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王，到了鴻門(mén)，向項(xiàng)王謝罪說(shuō)：“我和將軍合力攻打秦國(guó)，將軍在黃河以北作戰(zhàn)，我在黃河以南作戰(zhàn)，但是我自己沒(méi)有料到能先進(jìn)入關(guān)中，滅掉秦朝，能夠在這里又見(jiàn)到將軍?，F(xiàn)在有小人的謠言，使您和我發(fā)生誤會(huì)?！表?xiàng)王說(shuō)：“這是沛公的左司馬曹無(wú)傷說(shuō)的，不如此，我怎么會(huì)這樣？”項(xiàng)王當(dāng)天就留下劉邦，和他飲酒。項(xiàng)王、項(xiàng)伯朝東坐，亞父朝南坐。亞父就是范增。劉邦朝北坐，張良朝西陪侍。范增多次向項(xiàng)王使眼色，再三舉起他佩戴的玉玦暗示項(xiàng)王，項(xiàng)王沉默著沒(méi)有反應(yīng)。范增起身，出去召來(lái)項(xiàng)莊，說(shuō)：“君王為人心地不狠。你進(jìn)去上前敬酒，敬完酒，請(qǐng)求舞劍，趁機(jī)把沛公殺死在座位上。否則，你們都將被他俘虜！”項(xiàng)莊就進(jìn)去敬酒。敬完酒，說(shuō)：“君王和沛公飲酒，軍營(yíng)里沒(méi)有什么可以用來(lái)作為娛樂(lè)的，請(qǐng)讓我舞劍?！表?xiàng)王說(shuō)：“好?！表?xiàng)莊拔劍起舞，項(xiàng)伯也拔劍起舞，常常張開(kāi)雙臂像鳥(niǎo)兒張開(kāi)翅膀那樣用身體掩護(hù)劉邦，項(xiàng)莊無(wú)法刺殺。于是張良到軍營(yíng)門(mén)口找樊噲。樊噲問(wèn)：“今天的事情怎么樣？”張良說(shuō)：“很危急！現(xiàn)在項(xiàng)莊拔劍起舞，他的意圖常在沛公身上??！”樊噲說(shuō)：“這太危急了，請(qǐng)讓我進(jìn)去，跟他同生死。”于是樊噲拿著劍，持著盾牌，沖入軍門(mén)。持戟交叉守衛(wèi)軍門(mén)的衛(wèi)士想阻止他進(jìn)去，樊噲側(cè)著盾牌撞去，衛(wèi)士跌倒在地上，樊噲就進(jìn)去了，掀開(kāi)帷帳朝西站著，瞪著眼睛看著項(xiàng)王，頭發(fā)直豎起來(lái)，眼角都裂開(kāi)了。項(xiàng)王握著劍挺起身問(wèn)：“客人是干什么的？”張良說(shuō)：“是沛公的參乘樊噲?！表?xiàng)王說(shuō)：“壯士！賞他一杯酒?！弊笥揖瓦f給他大杯酒，樊噲拜謝后，起身，站著把酒喝了。項(xiàng)王又說(shuō)：“賞他一條豬的前腿?！弊笥揖徒o了他一條未煮熟的豬的前腿。樊噲把他的盾牌扣在地上，把豬腿放在肩膀上，拔出劍來(lái)切著吃。項(xiàng)王說(shuō)：“壯士還能喝酒嗎？”樊噲說(shuō)：“我死都不怕，一杯酒有什么可推辭的？秦王有虎狼一樣的心腸，殺人惟恐不能殺盡，懲罰人惟恐不能用盡酷刑，所以天下人都背叛他。懷王曾和諸將約定：先打敗秦軍進(jìn)入咸陽(yáng)的人封作王。現(xiàn)在沛公先打敗秦軍進(jìn)了咸陽(yáng)，一點(diǎn)兒東西都不敢動(dòng)用，封閉了宮室，軍隊(duì)退回到霸上，來(lái)等待大王到來(lái)。特意派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊的進(jìn)入和意外的變故。這樣勞苦功高，沒(méi)有得到封侯的賞賜，反而聽(tīng)信小人的讒言，想殺有功的人，這只是滅亡了的秦朝的繼續(xù)罷了。我以為大王不應(yīng)該采取這種做法?！表?xiàng)王沒(méi)有話回答，說(shuō)：“坐?！狈畤埌ぶ鴱埩甲隆＃ㄎ澹?．【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查文言文翻譯的能力，是以客觀題形式考查。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，明確關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，觀察其翻譯是否正確。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查理解原文并分析其使用的描寫(xiě)方法的能力，結(jié)合原文相關(guān)內(nèi)容，在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析。（5）本題考查分析作者的情感態(tài)度與價(jià)值觀的能力。要在理解全文，抓住最能傳情達(dá)意的字詞句進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）根據(jù)句意斷句?！八烀腿恕本湟獠煌暾?，命令仆人做什么沒(méi)有表述，不能就此斷句，排除AB．“緣染溪”與“斫榛莽”“焚茅茷”是對(duì)稱結(jié)構(gòu)，應(yīng)在“莽”后斷句，排除D．故選C．譯文：于是命令仆人渡過(guò)湘江，沿著染溪，砍伐荊棘，焚燒亂草，一直到山頂才停下。（2）“悠悠”，遼闊浩渺的樣子，茫茫無(wú)際的樣子；“莫得”，不知道。譯文：茫茫無(wú)際中我的身心與天地間的浩然之氣融為一體，已然不知道哪里是盡頭了。故選B。（3）C．“郁悶已得到完全排解”分析有誤，意想中所到的境界，做夢(mèng)也走到這種境界。這句話透露了作者表面上似乎沉醉于山林美酒之中，實(shí)際上內(nèi)心深處的郁悶并未得到排解。（4）這一段用反襯的方法描寫(xiě)西山之高：“岈然洼然”，是頗為形象的摹狀；“若垤若穴”，是十分貼切的比喻。用“尺寸”和“千里”構(gòu)成強(qiáng)烈對(duì)照，干里以內(nèi)的景物，仿佛容納于尺寸之幅內(nèi)，都聚攏在眼底。再向四周望去，“縈青繚白，外與天際，四望如一”身邊青煙白云繚繞，仿佛同天空連為一體，無(wú)論朝哪個(gè)方向望去，景色都是這徉。（5）作者在一開(kāi)始自稱為“僇人”，即有罪之人。用“恒惴僳”（常常驚恐不安）三字概括自己被貶后的心情。這三個(gè)字既是作者當(dāng)時(shí)心境的真實(shí)寫(xiě)照，又同下文游西山時(shí)陶醉一于自然美的欣喜形成鮮明的對(duì)比。這個(gè)開(kāi)頭，包含了許許多多長(zhǎng)久積壓在內(nèi)心的悲憤心情，當(dāng)然其中就有一種無(wú)聲的抗議。而后通過(guò)寫(xiě)游覽西山的經(jīng)過(guò)，表現(xiàn)了對(duì)美景的喜愛(ài)之情。寫(xiě)“披草而坐，傾壺而醉”，正是他孤寂性格的表現(xiàn)；寫(xiě)西山“特立”，正是他傲世蔑俗的寫(xiě)照。實(shí)際上，柳宗元所描寫(xiě)的西山一帶，只是一般的丘陵，并非崇山峻嶺。他不過(guò)是借景抒懷，在山水之間澆灌自己的情感，賦予山水以個(gè)人的情志。山川壯麗卻無(wú)人賞識(shí)，如同士人之懷才不遇。答案：（1）C（2）B（3）C（4）這一段綜合運(yùn)用反襯、比喻、對(duì)比等手法表現(xiàn)“西山之怪特”。寫(xiě)到“其高下之勢(shì)，岈然洼然”，高處是深山，低處是洼地?！叭糅烊粞?，尺寸千里”，像蟻封，像洞穴，（看上去）只有尺寸之遠(yuǎn)，實(shí)際上有千里之遙，比喻形象生動(dòng)，“尺寸”與“千里”對(duì)比鮮明。（5）通過(guò)寫(xiě)游西山的情形，再寫(xiě)游西山的經(jīng)過(guò)和感受，表現(xiàn)了發(fā)現(xiàn)西山景色怪特時(shí)的欣喜。采用由抑到揚(yáng)的方法來(lái)寫(xiě)，通過(guò)對(duì)西山的特寫(xiě)，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了柳宗元被貶后的苦悶心情以及自己的傲世情懷。參考譯文：我自從成為有罪的人，住在這個(gè)州里，就常?？謶植话病Ｈ缬锌臻e時(shí)間，就慢慢地行走，無(wú)拘束地游玩。每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的盡頭。幽僻的泉水，奇異的山石，沒(méi)有一處僻遠(yuǎn)的地方不曾到過(guò)。到了目的地就分開(kāi)草而坐下，倒盡壺中酒，一醉方休。醉了就互相枕著睡覺(jué)，睡覺(jué)了就做夢(mèng)。心里有向往的好境界，夢(mèng)里也就有（在這種境界中獲得的）相同的樂(lè)趣。睡醒了就起來(lái)，起來(lái)了就回家。我以為凡是這個(gè)州的山有奇特形狀的，我都游過(guò)了；可是我還未曾知道西山的奇異特別。今年九月二十八日，我因坐在法華寺西亭，眺望西