經(jīng)濟發(fā)展方式研究綜合述評的論文-經(jīng)濟學理論論文

經(jīng)濟發(fā)展方式研究綜合述評的論文經(jīng)濟學理論論文

摘要：從經(jīng)濟增長與經(jīng)濟發(fā)展的關系出發(fā)，對經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變這一熱點問題的國內(nèi)外相關研究進行分析與探討，從橫向和縱向兩方面研究中國經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變問題，并進行綜合述評。

關鍵詞：經(jīng)濟發(fā)展發(fā)展方式綜合評價

長期以來，經(jīng)濟發(fā)展一直是經(jīng)濟學家們普遍關心的一個熱門話題，也是研究的熱點所在。不同時代的經(jīng)濟學家從各自角度出發(fā)對經(jīng)濟增長與經(jīng)濟發(fā)展及二者關系進行了定義，通過理論分析、構(gòu)建模型等方法探討影響經(jīng)濟發(fā)展的諸多要素。從國外來說，亞當.斯密、馬克思、劉易斯、保羅·羅默、楊小凱等人都從不同角度進行了研究。我國學者在黨的十七大以后，站在不同的角度，采用不同的分析方法，對于中國經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變進行了系統(tǒng)研究。

一、國外研究綜述

（一）亞當·斯密在對政治經(jīng)濟學的研究中，圍繞富國強民這個目標，展開了對經(jīng)濟發(fā)展理論的研究。研究成果突出的體現(xiàn)在他具有劃時代意義的巨著《國民財富的性質(zhì)及原因的研究》。他指出，經(jīng)濟發(fā)展以工業(yè)發(fā)展和農(nóng)業(yè)發(fā)展為前提，應建立一種制度，市場自由配置資源，勞動、資本自由流動，對外貿(mào)不加以干預，才能真正的促進經(jīng)濟全面發(fā)展。他還指出，分工、科學技術(shù)可以促進勞動生產(chǎn)力的提高，合理搭配生產(chǎn)性勞動與非生產(chǎn)性勞動的比例，并同資本積累和收入聯(lián)系起來，強調(diào)自然資源以及技術(shù)進步等因素是經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力。

（二）馬克思的經(jīng)濟增長與發(fā)展理論。馬克思在《資本論》中明確提出，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，在一定社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系構(gòu)成該社會的經(jīng)濟基礎，經(jīng)濟基礎決定上層建筑。WWW..cOM沒有脫離生產(chǎn)關系的生產(chǎn)力，先進的生產(chǎn)關系會促進經(jīng)濟發(fā)展，落后的生產(chǎn)關系會阻礙經(jīng)濟發(fā)展。這為以后的經(jīng)濟學家研究經(jīng)濟發(fā)展理論奠定了堅實的制度框架基礎。馬克思的簡單再生產(chǎn)和擴大再生產(chǎn)理論可以解釋為較早的經(jīng)濟增長和經(jīng)濟發(fā)展理論。在一定意義上，可以認為馬克思的“擴大再生產(chǎn)”就是經(jīng)濟發(fā)展。馬克思的增長方程式有幾個假定前提：1.社會總產(chǎn)品分成生產(chǎn)資料和消費資料兩大部類。2.全部年產(chǎn)品在價值形態(tài)上可以分解為三個部分，即w=c+v+m;其中c代表生產(chǎn)產(chǎn)品時消耗的不變資本價值，v是補償可變資本的價值，m是生產(chǎn)的剩余價值。3.產(chǎn)品按照它們的價值交換。4.不存在技術(shù)進步。由此出發(fā)，馬克思首先進行了簡單再生產(chǎn)的分析，在此基礎上進一步提出，要使社會再生產(chǎn)規(guī)模擴大，經(jīng)濟發(fā)展必須進行擴大再生產(chǎn)。并提出擴大再生產(chǎn)的兩個前提條件：i(v+m)>iic和ii(c+m-m/x)>i(v+m/x)。以及3個實現(xiàn)條件：i(v+△v+m/x)=ii(c+△c)、i(c+v+m)=i(c+△c)+ii(c+△c)、ii(c+v+m)=i(v+△v+m/x)+ii(v+△v+m/)。為經(jīng)濟發(fā)展及經(jīng)濟發(fā)展方式研究奠定了理論框架基礎。

（三）發(fā)展經(jīng)濟學中結(jié)構(gòu)學派代表人物美國經(jīng)濟學家劉易斯提出城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟模型，被認為是研究發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展的普遍理論。阿瑟?劉易斯1954年在《曼徹斯特學報》發(fā)表的《勞動無限供給條件下的經(jīng)濟發(fā)展》的著名論文，提出了典型的二元經(jīng)濟理論模式(即封閉經(jīng)濟條件下的二元結(jié)構(gòu)模式和開放經(jīng)濟條件下的二元結(jié)構(gòu)模式)。從而為發(fā)展中國家由傳統(tǒng)經(jīng)濟向現(xiàn)代經(jīng)濟轉(zhuǎn)變提供了一般性或規(guī)律性的理論基礎。

（四）以羅默、盧卡斯為代表的新經(jīng)濟增長理論將知識和人力資本因素引入經(jīng)濟模式，確認了制度與政策對經(jīng)濟增長的重要影響，并總結(jié)出一套政策來促進經(jīng)濟發(fā)展，如發(fā)展教育；刺激物質(zhì)資本的投資；保護知識產(chǎn)權(quán)；支持研究與開發(fā)工作；實行有利于新思想形成并在世界范圍內(nèi)傳遞的國際貿(mào)易政策等。它所強調(diào)的規(guī)模收益遞增、外溢效應、專業(yè)化人力資本積累等，是對傳統(tǒng)經(jīng)濟增長理論的重大突破。它較好地解釋了一些經(jīng)濟發(fā)展事實，其豐富的政策內(nèi)涵對我國經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變及發(fā)展政策的制定與運用具有重要的參考價值。

（五）楊小凱1991年在《政治經(jīng)濟學期刊》上發(fā)表的《經(jīng)濟增長的一個微觀機制》，奠定了他在國際經(jīng)濟學界的地位。他以社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)或分工狀態(tài)當作固定不變的因素，研究資源在其中的最優(yōu)配置，構(gòu)建了勞動分工演進模式解釋經(jīng)濟發(fā)展，為經(jīng)濟發(fā)展理論提供了微觀基礎。楊小凱認為,促進分工與交易以及知識的發(fā)展對經(jīng)濟增長和發(fā)展極為重要。一國的制度創(chuàng)新，應當朝著促進分工、降低交易費用、提高交易效率方向發(fā)展。

二、國內(nèi)研究綜述

十七大報告提出加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式以后，國內(nèi)學者們站在不同的角度和立場，結(jié)合我國國情和目前所處的經(jīng)濟發(fā)展階段，對經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變進行了系統(tǒng)研究。研究的著手點從宏觀上看大概有以下幾個方面：一是經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的本質(zhì)和必要性；二是經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的含義；三是經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的措施和方法。具有代表性的觀點有：

(一)從本質(zhì)和必要性上來看，崔巍提出經(jīng)濟發(fā)展理論是社會經(jīng)濟發(fā)展的一種理論反映,源于斯密和李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟學派,是二戰(zhàn)后在發(fā)達國家廣泛流行的經(jīng)濟理論,其大體經(jīng)歷了3個發(fā)展階段。現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展理論及模型的建立強調(diào)科學技術(shù)進步、人力資本積累對經(jīng)濟發(fā)展的促進作用。但是,發(fā)達國家經(jīng)濟學家自身存在的認識論缺陷使其不可能科學完整地建立經(jīng)濟發(fā)展理論及模型,因此必須遵循馬克思的方法論從理論為實際的反映入手建立科學模型,并指導中國社會經(jīng)濟建設實踐,特別是經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變實踐。唐龍?zhí)岢隹紤]經(jīng)濟發(fā)展方式問題要重視發(fā)展觀的更新對實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的推進作用。

（二）從經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的含義上來看，毛林根等人運用經(jīng)濟學中的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟理論，從新的視角提出了“國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展,是指在國民經(jīng)濟承載能力下實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益有機統(tǒng)一的盡快發(fā)展”的觀點;界定了經(jīng)濟增長方式與經(jīng)濟發(fā)展方式的不同內(nèi)含。李炳炎、向剛從政治經(jīng)濟學理論涵義角度出發(fā)，以馬克思主義政治經(jīng)濟學理論為基礎，賦予經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的政治經(jīng)濟學含義。他們認為，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，必須提供相應的制度保障,積極推進政府改革,把增進自主創(chuàng)新能力作為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的中心環(huán)節(jié),加快經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)整,堅持以人為本,實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（三）從轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的具體方法上來看，楊歡進提出，當前我國轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，就是要從非結(jié)構(gòu)優(yōu)化型經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變?yōu)榻Y(jié)構(gòu)優(yōu)化型經(jīng)濟發(fā)展方式；從非協(xié)調(diào)型經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變?yōu)閰f(xié)調(diào)型經(jīng)濟發(fā)展方式；從不可持續(xù)型經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變?yōu)榭沙掷m(xù)型經(jīng)濟發(fā)展方式。徐佳賓認為中國經(jīng)濟發(fā)展進入了關鍵時期,經(jīng)濟發(fā)展中的結(jié)構(gòu)關系亟需調(diào)整。其中,影響經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的最為重要的是3個方面關系,在路徑依賴方面應從以資源和投資為導向的經(jīng)濟增長轉(zhuǎn)向創(chuàng)新導向,在結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變方面應從以制造業(yè)為主導的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向制造業(yè)和服務業(yè)共同主導,在福利改善方面應從以效率優(yōu)先的收入分配的取向轉(zhuǎn)向效率和公平相結(jié)合的收入分配取向。

三、國內(nèi)外研究評價

國外經(jīng)濟學家從經(jīng)濟增長與經(jīng)濟發(fā)展的必要性及應采取的方法和構(gòu)建的模型出發(fā)，從發(fā)展經(jīng)濟學的角度思考并著力解決經(jīng)濟增長與發(fā)展面臨的問題。隨著時代的推移，不同的思路和方法、模型應運而生，具有一定的積極意義。從亞當·斯密的勞動分工論，到馬克思的生產(chǎn)關系框架下的經(jīng)濟發(fā)展理論，再到以劉易斯為代表的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟論，一直到楊小凱構(gòu)建了勞動分工演進模式解釋經(jīng)濟發(fā)展，為經(jīng)濟發(fā)展理論提供了微觀基礎。但是，這些觀點、模型相比較而言，除馬克思的經(jīng)濟發(fā)展理論具有普遍適用性之外，其他理論都有其一定的歷史局限性。

我國學者以馬克思主義經(jīng)濟思想為指導，以經(jīng)濟發(fā)展為根本目標，以我國國情為標志，建立科學模型，從我國經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的本質(zhì)及必要性、經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的含義、經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)變的方法措施、區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展方式研究等方面進行了理論分析探討，對我國經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變提供了一定的借鑒和思考。但是由于研究主要是從十七大以后才真正開始，時間有限，研究的重點主要集中在經(jīng)濟增長方式與經(jīng)濟發(fā)展方式概念的區(qū)別、經(jīng)濟發(fā)展方式的內(nèi)在含義，某一方面經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的具體做法等，缺乏系統(tǒng)研究。主要研究體現(xiàn)在和十七大報告以及科學發(fā)展觀的聯(lián)系上，定性的描述多，而量化模型較少，缺乏對我國經(jīng)濟發(fā)展方式一系列指標體系的構(gòu)建，不能