浙江專版2024中考語文復(fù)習(xí)方案第02輪主題型默寫試題新人教版

PAGEPAGE1其次輪主題型默寫一、詩中情懷(一)愛國憂民1.為人稱頌的詩歌多包含著“心系萬民蒼生”的博大胸懷。杜甫用“,”(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)的呼喊表現(xiàn)了對貧寒士子的關(guān)懷;張養(yǎng)浩用“;”(《山坡羊·潼關(guān)懷古》)抒發(fā)了對歷史的思索和對人民的憐憫。

2.很多文人都有愛國之心、報(bào)國之志。李賀的“,”(《雁門太守行》)引用典故寫出將士誓死報(bào)效國家的決心;文天祥在被俘后,用“?”(《過零丁洋》)表達(dá)了甘愿為國捐軀的赤子之心;龔自珍的“,”[《己亥雜詩(其五)》]借落花來自比,表示自己雖然辭官,但仍關(guān)切國家的前途命運(yùn)。

3.吟“,”,感受陸游在《十一月四日風(fēng)雨大作(其二)》中借風(fēng)雨夢境抒發(fā)的憂國憂民之情;誦“,”,體會(huì)李賀在《雁門太守行》中引“黃金臺(tái)”故事表達(dá)的報(bào)效朝廷之志;詠“,”,想象辛棄疾在《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中騎“的盧馬”乘勝殺敵的磅礴壯闊之景;讀“,,此則岳陽樓之大觀也”,觀賞范仲淹筆下朝暮變化的洞庭湖,感受祖國大好河山之美。

4.古往今來,凡志存高遠(yuǎn)者,“無求”于名利,卻“有求”于大道。雖“不戚戚于貧賤”,但有“A.安得廣廈千萬間,”(杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)的濟(jì)世情懷:雖“不汲汲于富貴”,但有“人生自古誰無死?B.”(文天祥《過零丁洋》)的赤子之心;雖“不以物喜”,但有“C.,提攜玉龍為君死”(李賀《雁門太守行》)的報(bào)國之志……從“無求”到“有求”,這是一種大格局、大境界。

(二)豪情壯志1.很多詩歌都抒發(fā)了文人的豪情壯志。曹操的“,”(《觀滄?！?通過吞吐日月的雄偉氣象表達(dá)了詩人氣壯山河的豪氣;李白的“,”[《行路難(其一)》]以揚(yáng)帆破浪的壯闊景象表達(dá)了作者對人生前途充溢樂觀的豪邁氣概;杜甫的“,”(《望岳》)表達(dá)了自己敢攀頂峰、俯視一切的氣概和卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的萬丈豪情;王安石的“,”(《登飛來峰》)直抒胸臆,表現(xiàn)了他銳意改革的政治志向;蘇軾的“,”(《江城子·密州出獵》)抒發(fā)了詞人雖鬢發(fā)花白,卻仍壯志未已的英雄本色。

2.古人多以詩詞抒發(fā)壯志難酬的感慨。杜牧身臨赤壁,用“,”(《赤壁》)提出了一個(gè)與歷史事實(shí)相反的假設(shè),含蓄地抒發(fā)了自己胸懷大志卻不被重用的不平之氣;范仲淹用“,”(《漁家傲·秋思》)抒發(fā)了人已老,卻功業(yè)未建的無奈和感慨;辛棄疾用“,?！?《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》)表達(dá)了壯志未酬,白發(fā)已生的無奈。相反的,蘇軾卻用“,,”(《江城子·密州出獵》)表明自己壯志未酬,但仍一心報(bào)國的決心。

3.自古,中國人就與奮斗結(jié)下不解之緣。《禮記》中就有“知不足,然后能自反也;知困,”;諸葛亮的《誡子書》也道“非學(xué)無以廣才,”;奮斗者前赴后繼“,病樹前頭萬木春”(劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》);奮斗者有濟(jì)世情懷“,”(杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》);奮斗者有奉獻(xiàn)精神“,”[龔自珍《己亥雜詩(其五)》];毛澤東以“,她在叢中笑”贊頌奮斗者的博大胸襟;冰心以“嫩綠的芽兒,和青年說:‘!’”號召青年銳意進(jìn)取,書寫人生華章。

4.挫折與磨難變更不了仁人志士的信念?！对狸枠怯洝分小?處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”是范仲淹的拳拳心語;《江城子·密州出獵》中“,西北望,射天狼”是蘇軾的壯志不改;《過零丁洋》中“?”是文天祥面對生死取義成仁的選擇。

5.勇攀登,困難踩腳下,壯志凌云;登高望,萬物收眼底,豪情滿懷。杜甫在《望岳》中寫出了“A.,B.”的詩句;王安石在《登飛來峰》中寫出了“C.,D.”的詩句——真是有異曲同工之妙。

(三)思鄉(xiāng)、離別1.鄉(xiāng)情是吟唱不止的詩。“?”(《次北固山下》),王灣用“鴻雁傳書”的傳聞表達(dá)了對家鄉(xiāng)的思念;“,”(《春望》),杜甫用“搔頭”這一細(xì)微環(huán)節(jié)示意了思念家人的深厚感情;“,”(《天凈沙·秋思》),馬致遠(yuǎn)則干脆表達(dá)了天際游子濃郁難解的思鄉(xiāng)之情。

2.同是送別,離情卻不盡相同。王勃用“,”(《送杜少府之任蜀州》)說明友情不受時(shí)間和空間的限制,是永恒而無處不在的;李白用“,”(《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》)表達(dá)了對王昌齡遠(yuǎn)謫的關(guān)切、惋惜與憐憫;岑參用“,”(《白雪歌送武判官歸京》)表達(dá)了自己送別友人時(shí)心中難舍的依依惜別之情;劉禹錫用“,”(《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》)點(diǎn)明的是對白居易贈(zèng)詩的酬答和兩人的相互勸慰、激勵(lì)。

3.古仁人在詩歌中抒發(fā)自己的思想之情,如:杜甫在《春望》中“,”借助搔頭來表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情;王灣在《次北固山下》中“?”借“大雁傳書”以解思鄉(xiāng)之情?！敖l(xiāng)情更怯,不敢問來人”表達(dá)了詩人出門在外,思念家鄉(xiāng);范仲淹在《漁家傲·秋思》里用“,”表達(dá)征夫們的思鄉(xiāng)之情;李商隱《夜雨寄北》里用“,”通過想象表現(xiàn)了對妻子無盡的思念;劉禹錫則用“,”(《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》)來表達(dá)人事已非;更有馬致遠(yuǎn)的“,”(《天凈沙·秋思》)對孤苦無依的游子思鄉(xiāng)的感嘆。

4.故園難舍。有的人,馬蹄未遠(yuǎn)淚沾襟,那是岑參《逢入京使》中“故園東望路漫漫,”的凝噎;有的人,江河迢迢意難平,那是崔顥《黃鶴樓》中“?煙波江上使人愁”的遙望;有的人,身遠(yuǎn)心近情切切,那是杜甫《月夜憶舍弟》中“露從今夜白,”的惦念。也有的人,鄉(xiāng)關(guān)路斷痛難言,那是李清照《武陵春》中“,欲語淚先流”的睹物傷情;還有人,丘山林月皆桑梓,那是王維《竹里館》中“,”的天人相知……上下幾千年,在往圣先賢的向往里,還有一個(gè)他們從未抵達(dá)的志向家園:“大道之行也,?！?《大道之行也》)

(四)修身學(xué)習(xí)1.潛心讀書有四種境界?！?”(劉禹錫《陋室銘》),解除干擾,靜下心來,此第一境界;“采菊東籬下,悠閑見南山”,沉醉其中,樂而忘我,此其次境界;“,”(王安石《登飛來峰》),登臨頂峰,高屋建瓴,此第三境界;“欲窮千里目,更上一層樓”,人生有限,學(xué)海無涯,此第四境界。

2.讀唐人詩歌,可見作者心胸氣魄。讀《送杜少府之任蜀州》,從“,”,可見王勃曠達(dá)的胸懷,他心中的友情已突破時(shí)空的阻隔;讀《茅屋為秋風(fēng)所破歌》,從“,”可見杜甫博大的胸襟,他舍己為人,至死不悔。

二、詩中哲理1.很多優(yōu)秀古詩詞都富含哲理。王灣的“,”(《次北固山下》)寫出了時(shí)序更迭的自然理趣;劉禹錫的“,”(《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》)揭示出舊事物終將被新事物取代的客觀規(guī)律;晏殊的“,”[《浣溪沙(一曲新詞酒一杯)》]蘊(yùn)含了美妙事物不行阻擋地在消逝,但消逝的同時(shí)仍舊有美妙事物再現(xiàn)的道理;王安石的“,”(《登飛來峰》)指出只要相識達(dá)到了肯定高度,就能透過現(xiàn)象看到本

質(zhì),而不會(huì)被事物的表象迷惑的道理;蘇軾的“,”[《水調(diào)歌頭(明月幾時(shí)有)》]揭示了人生聚散無常的道理;陸游的“,”(《游山西村》)表現(xiàn)了逆境中孕育著朝氣的哲理。

2.子曰:三軍可奪帥也,;濂溪先生云:予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,。古人之論,道盡人生之至寶——人格。擁有她,你才會(huì)聽到風(fēng)聲雨聲:,鐵馬冰河入夢來;擁有她,你才會(huì)關(guān)切家事國事:居廟堂之高則憂其民,。她讓你心懷幻想:閑來垂釣碧溪上,;她讓你心無懼怕:莫聽穿林打葉聲,;她讓偉丈夫拋灑熱血:人生自古誰無死?;她讓好女子不讓須眉:俗子胸襟誰識我?。獨(dú)立之人格,才智依傍她生長,人生從這里啟航!

3.一次行走,一道風(fēng)景;一段旅程,一種人生。詩人王灣乘船來到北固山,在《次北固山下》中用“,”的詩句,描繪了殘夜將盡,旭日從海中孕育而出的壯景;杜牧夜泊秦淮河,觸景生情,在《泊秦淮》中寫下了“?！钡脑娋?表面斥責(zé)歌女,實(shí)際諷刺了不顧國家安危的晚唐統(tǒng)治者;陸游去職回鄉(xiāng),在《游山西村》中以“,”的詩句,寫出了路疑無而實(shí)有、景似絕又復(fù)現(xiàn)的境界,富有哲理,給人啟迪。

三、邊塞斗爭1.同樣描寫邊塞風(fēng)光,王維用“,”(《使至塞上》)表現(xiàn)出大漠的雄渾壯闊;岑參用“,”(《白雪歌送武判官歸京》)以花喻雪,奇妙寫出了邊塞特有的雪后美景;李賀用“,”(《雁門太守行》)呈現(xiàn)出邊塞地區(qū)夕陽西下時(shí)的秋景;范仲淹用“,,”(《漁家傲·秋思》)寫出了黃昏下號角聲起,城門緊閉的戰(zhàn)時(shí)景象。

2.邊塞詩不乏對斗爭及將士生活的描寫。岑參的《白雪歌送武判官歸京》中“,”兩句與《木蘭詩》中“朔氣傳金柝,寒光照鐵衣”都是互文見義,著力刻畫了邊地將士生活的苦寒;李賀用“,”(《雁門太守行》)表現(xiàn)了戰(zhàn)斗的激烈;辛棄疾則用“,”(《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》)表現(xiàn)戰(zhàn)斗的激烈場景。

3.斗爭,是一個(gè)民族衰敗的標(biāo)記,也是一個(gè)新的民族誕生的標(biāo)記。李賀《雁門太守行》“,”是斗爭前的守城戰(zhàn)士的雄姿;“,”是戰(zhàn)場上慘烈的戰(zhàn)況;范仲淹“”(《漁家傲·秋思》)則用號角聲描繪戰(zhàn)場的驚慌氣氛;辛棄疾“,”(《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》)用駿馬和弓弦來表現(xiàn)戰(zhàn)場的激烈場面。

4.古詩中關(guān)于斗爭的描寫,有實(shí)有虛,精彩紛呈:北朝民歌《木蘭詩》中“,”采納互文的手法,概述了戰(zhàn)斗的激烈,斗爭歲月的漫長;陸游在《十一月四日風(fēng)雨大作(其二)》中因風(fēng)雨大作而想到衛(wèi)國斗爭的詩句“,”;辛棄疾在《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中“,”的句子,描寫了戰(zhàn)馬飛奔,弓弦雷鳴的斗爭場面。

四、寫作手法1.巧用典故用典奇妙,可使詩詞意蘊(yùn)豐富、簡潔含蓄、莊重高雅。李白的“,”[《行路難(其一)》],暗用姜太公得遇周文王和伊尹得遇商湯的典故表達(dá)了自己對從政仍有所期盼的情感;劉禹錫的“,”(《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》),借向秀《思舊賦》和爛柯人——王質(zhì)的典故表現(xiàn)了對故人已逝的哀思及自己遭貶后物是人非的凄涼之感;杜牧的“,”(《泊秦淮》),用陳后主作《玉樹后庭花》取樂,終致亡國這一典故表現(xiàn)了自己對當(dāng)權(quán)者昏庸荒淫的痛心;范仲淹的“,”(《漁家傲·秋思》),用“勒石燕然”的典故揭露出將士思?xì)w家鄉(xiāng)而又渴望建立功業(yè)的沖突;蘇軾的“,”(《江城子·密州出獵》)借“馮唐持節(jié)”的典故吐露了自己渴望得到朝廷重用的心聲。

2.寓情于景詩人寵愛將自己的感情寄予在景物中。白居易的“,”(《錢塘湖春行》)借鶯歌燕舞表現(xiàn)了對西湖春景的寵愛和留戀;陶淵明的“,”[《飲酒(其五)》]用山氣、飛鳥表現(xiàn)了返璞歸真的情趣;李白的“,”(《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》)借暮春凄清的景物表達(dá)了對好友被貶的哀傷;晏殊的“,”[《浣溪沙(一曲新詞酒一杯)》]借落花、歸燕表達(dá)了對人生好景易逝的惋惜;杜甫的“,”(《春望》)以哀景寫哀情,借眼前雜草叢生之景傳達(dá)了自己憂國傷時(shí)的情感;馬致遠(yuǎn)的“,”(《天凈沙·秋思》),連用六個(gè)意象寄予了天際游子的孤獨(dú)無依之感。

五、詩中萬物1.樂器常常在古詩詞中或渲染氣氛,或傳情達(dá)意,如“,”(《關(guān)雎》),男子用琴瑟來親近美妙的女子,“,”(《關(guān)雎》)男子用鐘鼓來使女子歡樂;岑參的“,”(《白雪歌送武判官歸京》)借琴聲、琵琶聲和羌笛聲烘托了邊地送別友人的氛圍等。

2.古詩詞尤其留意色調(diào)的恰當(dāng)運(yùn)用。李賀的“,”(《雁門太守行》)用“黑”“金”兩色顯明地表現(xiàn)了敵軍兵臨城下的驚慌氣氛和緊急形勢;王灣的“,”(《次北固山下》)描寫了北固山山清水秀的景色;杜甫的“,”(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)極具色調(diào)感地渲染出暗淡愁慘的氛圍,烘托了詩人孤苦悲涼的心境;岑參的“,”(《白雪歌送武判官歸京》)一白一紅,相互襯托,畫面生動(dòng),色調(diào)顯明;白居易的“,”(《錢塘湖春行》)中借“白”“綠”極富視覺感地寫出了西湖景色之美,表達(dá)了詩人的寵愛之情。

3.馬是畫家的愛物,也常常出現(xiàn)在古代文人的筆下,在眾多的古詩文中,都留下了馬的蹤跡。例如,辛棄疾“,”(《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》)用駿馬和弓弦表現(xiàn)戰(zhàn)場的激烈氣氛;岑參則用“,”(《白雪歌送武判官歸京》)表達(dá)了對摯友離去的惆悵和擔(dān)憂之情。

4.大海這一意象時(shí)常出現(xiàn)在古詩詞中。例如“,”(曹操《觀滄?！?是望海初得的大致印象,突兀屹立的山島,點(diǎn)綴在平闊的海面之上,使大海顯得奇妙壯麗;“,”(王灣《次北固山下》)再現(xiàn)的是當(dāng)殘夜還未消退,一輪紅日已經(jīng)從海上升起;當(dāng)舊年尚未逝去,江上已經(jīng)呈露春意;“,”[李白《行路難(其一)》]是說盡管前路障礙重重,但是仍將有一天,乘長風(fēng)破萬里浪,掛上云帆,橫渡滄海,到達(dá)志向的彼岸。

5.古詩文中的聲音豐富多彩?！皶造F將歇,”給予了山林無限朝氣,“萬籟此都寂,”營造了禪院清幽的氛圍,陸游筆下“,衣冠簡樸古風(fēng)存”描摹了喧鬧淳樸的鄉(xiāng)俗,《醉翁亭記》中“觥籌交織,,眾賓歡也”再現(xiàn)了和樂融洽的場景。李益《夜上受降城聞笛》中的笛聲寄予了將士的思鄉(xiāng)之情:,。蘇軾《定風(fēng)波》中的聲音表現(xiàn)了詩人面對風(fēng)雨從容豁達(dá)的生活看法:,。

6.春去春回幾番景,花開花落總關(guān)情。春水初生,白居易信馬踏春錢塘湖畔,“,淺草才能沒馬蹄”,一個(gè)萬紫千紅的春天款款而至;夏花絢爛,周敦頤流連荷池,“予獨(dú)愛,濯清漣而不妖”,君子之風(fēng)盈盈其間;秋風(fēng)蕭瑟,秋瑾小住京華,“,秋容如拭”,知音難覓的孤獨(dú)涌上心頭;北風(fēng)卷地,冬雪驟降,岑參戍守邊塞,“,”,以想象化冬為春,奇情逸發(fā)。而當(dāng)落花季節(jié),好友王昌齡左遷龍標(biāo),即便瀟灑如李白,也不免在“”時(shí)生出幾分傷感;然而,也總有人能跳出落英傷懷的窠臼,龔自珍就以“,”給予了落花別樣的情意。

【參考答案】一、(一)1.安得廣廈千萬間大庇天下寒士俱歡顏興,百姓苦亡,百姓苦2.報(bào)君黃金臺(tái)上意提攜玉龍為君死人生自古誰無死留取丹心照汗青落紅不是無情物化作春泥更護(hù)花3.夜闌臥聽風(fēng)吹雨鐵馬冰河入夢來報(bào)君黃金臺(tái)上意提攜玉龍為君死馬作的盧飛速弓如霹靂弦驚朝暉夕陰氣象萬千4.A.大庇天下寒士俱歡顏B.留取丹心照汗青C.報(bào)君黃金臺(tái)上意(二)1.日月之行若出其中長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)直掛云帆濟(jì)滄海會(huì)當(dāng)凌絕頂一覽眾山小不畏浮云遮望眼自緣身在最高層鬢微霜又何妨2.東風(fēng)不與周郎便銅雀春深鎖二喬人不寐將軍白發(fā)征夫淚了卻君王天下事贏得生前身后名可憐白發(fā)生會(huì)挽雕弓如滿月西北望射天狼3.然后能自強(qiáng)也非志無以成學(xué)沉舟側(cè)畔千帆過安得廣廈千萬間大庇天下寒士俱歡顏落紅不是無情物化作春泥更護(hù)花待到山花爛漫時(shí)發(fā)展你自己4.居廟堂之高則憂其民會(huì)挽雕弓如滿月人生自古誰無死留取丹心照汗青5.A.會(huì)當(dāng)凌絕頂B.一覽眾山小C.不畏浮云遮望眼D.自緣身在最高層(三)1.鄉(xiāng)書何處達(dá)歸雁洛陽邊白頭搔更短渾欲不勝簪夕陽西下斷腸人在天際2.海內(nèi)存知己天際若比鄰我寄愁心與明月隨君直到夜郎西山回路轉(zhuǎn)不見君雪上空留馬行處今日聽君歌一曲暫憑杯酒長精神3.白頭搔更短渾欲不勝簪鄉(xiāng)書何處達(dá)歸雁洛陽邊濁酒一杯家萬里燕然未勒歸無計(jì)何當(dāng)共剪西窗燭卻話巴山夜雨時(shí)懷舊空吟聞笛賦到鄉(xiāng)翻似爛柯人夕陽西下斷腸人在天際4.雙袖龍鐘淚不干日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是月是家鄉(xiāng)明物是人非事事休深林人不知明月來相照天下為公(四)1.無絲竹之亂耳無案牘之勞形不畏浮云遮望眼自緣身在最高層2.海內(nèi)存知己天際