四川省簡陽市陽安中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史9月月考試題

PAGEPAGE13四川省簡陽市陽安中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史9月月考試題 本試卷分第I卷和第=2\*ROMANII卷兩部分。第I卷為選擇題，第=2\*ROMANII卷為非選擇題?？荚嚂r間：90分鐘第Ⅰ卷（選擇題共48分）選擇題（本大題共24個小題，每小題2分，共48分。每小題給出的四個備選項(xiàng)中只有一項(xiàng)符合題目的要求）1、有人說"儒家及老莊皆有政治思想……雖不相同，然皆從人民之觀點(diǎn)，以論政治……唯法家從‘一夫’動身，基本上沖著平民而來"。這主要是因?yàn)楫?dāng)時法家A.主見加強(qiáng)君主集權(quán)，實(shí)行嚴(yán)刑峻法B.宣揚(yáng)天道與自然無為C.要求以"禮"約束百姓D.實(shí)行限制思想的"焚書坑儒"2、孔子主見對鬼神敬而遠(yuǎn)之，把探討和解決人世間的實(shí)際問題放在中心位置，而老子重視天人關(guān)系，認(rèn)為“道”是凌駕于天人之上的天地萬物的本原，并提出“天法道，道法自然”的思想，兩人不同的天人觀A.是不同時代背景的反映B.凸顯出兩人不同的階級立場C.折射出兩種不同的人生追求D.是繼承與背離傳統(tǒng)文化的結(jié)果3、“百家爭鳴”是一場歷時近五百年之久的跨世紀(jì)社會大辯論，各派紛紛發(fā)表本學(xué)派的思想主見。雖然各派的觀點(diǎn)主見各有側(cè)重，但卻有著共同主題。你認(rèn)為諸子百家思想主見的共同主題是A.擴(kuò)大各自流派思想的學(xué)術(shù)影響 B.爭奪國家主流思想的地位C.探尋重建社會秩序的途徑與方案 D.促進(jìn)社會制度的順當(dāng)轉(zhuǎn)型4、某學(xué)者指出，志向主義和功利主義在他的思想中是并存的，并得到了統(tǒng)一；他在各學(xué)派中是最講功利的，但他提倡的功利并非一己之私利，而是天下之公利。這里的“他”應(yīng)是A.孟子B.莊子C.韓非子D.墨子5、1585年，萬歷皇帝步行十里祈雨。行禮結(jié)束后，皇帝發(fā)表訓(xùn)辭聲稱：天時大旱當(dāng)然是由于他本人缺乏德行，但同樣也是貪官污吏溇剝小民，上干天和的結(jié)果。現(xiàn)在務(wù)必要改弦更張，斥退壞人，引用好人。萬歷皇帝的言行突出體現(xiàn)了A.法家的嚴(yán)刑峻法思想B.董仲舒的“天人感應(yīng)”思想C.道家主見“天道自然”D.王陽明的“知行合一”6、兩漢時，司法官員常常引用《公羊春秋》《詩》《禮記》《尚書》等作為判案量刑的依據(jù)；到魏晉時期，法律中增加了不少突出上下尊卑，同罪而不同罰的條文。這說明A.儒法并用成為漢魏時期的主流觀念B.法律深受社會主流思想的影響C.法律制度化降低了判案時的隨意性D.儒家經(jīng)典保證了司法的公正性7、公元前124年，漢武帝在長安興辦太學(xué)，“博士弟子入選”，內(nèi)由太常負(fù)責(zé)選擇，外由郡國察舉。規(guī)定太學(xué)的學(xué)習(xí)科目設(shè)“五經(jīng)”，學(xué)生可任選一經(jīng)學(xué)習(xí)，以自學(xué)為主，老師定期講經(jīng)，學(xué)完經(jīng)考試合格后即可做官。太學(xué)的興辦A.有利于實(shí)現(xiàn)西漢王朝的思想統(tǒng)一B.促進(jìn)了漢代地方教化事業(yè)的發(fā)展C.建立了以考試為主的官僚選拔制度D.緩和了統(tǒng)治階級集團(tuán)內(nèi)部的沖突8、西漢初年，奉行黃老之道，無為而治，后來漢朝“外儒內(nèi)法，而劑之以道”。這種統(tǒng)治政策變更的路徑事實(shí)上反映了A.意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭此削彼長的殘酷性B.從立國安邦到皇權(quán)專制的現(xiàn)實(shí)變更與須要C.道學(xué)理論的缺陷和新儒學(xué)的博大精深D.統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭奪與利益安排的沖突9、南宋時期，在朱熹等人的影響下，出現(xiàn)了相當(dāng)多的通俗教化讀本，如《勸孝文》《勸學(xué)文》等。葛兆光先生也說：“朱熹最重要也是在后世影響最大的著作就是《家禮》?！边@最能反映A.理學(xué)的核心是禮教B.“格物致知”的重要性C.理學(xué)思想的生活化D.“知行合一”的必要性10、宋淳熙二年（1175年）六月，“鵝湖講道，誠當(dāng)今盛事。伯恭蓋慮朱、陸爭論猶有異同，欲會歸于一，而定所適從?！摷敖倘耍拗?，欲令人泛觀博覽而后歸之約，二陸之意欲先獨(dú)創(chuàng)人之本心，而后使之博覽?！保ā蛾懢艤Y集》卷三六《年譜》）所謂“教人”之法，也就是相識論。這就是歷史上聞名的“鵝湖之會”?！谤Z湖之會”爭辯的核心問題是A.客觀唯心和主觀唯心主義的確定性地位B.達(dá)到“理”的本源和實(shí)現(xiàn)的途徑之爭C.明清官方哲學(xué)的主導(dǎo)地位之爭D.“格物致知”和“獨(dú)創(chuàng)本心”的聯(lián)系11、盡管程朱理學(xué)在其初始階段連遭厄運(yùn)，屢被排斥，但隨著歷史發(fā)展和時代變遷，理學(xué)的價值愈來愈被封建專制主義者所相識和接受，漸漸受到尊崇，直至被確立為官方正統(tǒng)哲學(xué)。理學(xué)幾經(jīng)坎坷終能實(shí)現(xiàn)正統(tǒng)的緣由是A.適應(yīng)了封建統(tǒng)治階級的政治須要B.首倡“三綱五?！钡姆饨▊惱淼赖翪.“君權(quán)神授”思想符合民眾須要D.順應(yīng)了社會轉(zhuǎn)型對文化的內(nèi)在須要12、唐玄宗時，令宮女為前方將士縫綿衣。一兵士于短袍中得詩：“沙場征戰(zhàn)客，寒苦若為眠。戰(zhàn)袍經(jīng)手作，知落阿誰邊。蓄意多添線，含情更著綿。今生已過也，結(jié)取后身緣?！毙诘弥?，將作詩宮女嫁給該兵士。這一在唐代被傳為佳話的故事在宋代卻被視為反面教材，之所以出現(xiàn)這種變更是因?yàn)锳.詞取代詩歌成為主流文學(xué)B.佛教因緣觀念影響深化C.唐代的社會風(fēng)氣比較保守D.程朱理學(xué)在宋代的興起13、某思想家認(rèn)為：“知是心之本體，心自然會知……不假外求。若良知之發(fā)，更無私意障礙，即所謂充其惻隱之心，而仁不行勝用矣”。材料中的思想家強(qiáng)調(diào)A.良知是存在于人心中的天理B.知行合一是獲得天理的關(guān)鍵C.“格物致知”才能求得天理D.順應(yīng)了當(dāng)時商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展14、明末清初，黃宗羲提出“授民以田”“田土均之”，顧炎武力主“均田”，王夫之主見“有其力者治其地”，這些主見()A.體現(xiàn)了重農(nóng)抑商思想 B.表達(dá)對小農(nóng)和平均土地的關(guān)注C.具有深厚的復(fù)古色調(diào) D.目的是維護(hù)清朝統(tǒng)治15、顧炎武說：“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉！“黃宗羲也說：“扶危定傾之心，吾身一日可以未死，吾力一絲有所未盡?！斑@說明他們都A.反對君主專制B.以天下為己任C.提倡公允法治D.反對宋明理學(xué)16、王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的，朱熹認(rèn)為，“理”是宇宙萬物的本原，是第一性的；“氣”只是構(gòu)成宇宙的材料，是其次性的。兩者的觀點(diǎn)的本質(zhì)區(qū)分是A.“理”與“氣”的地位B.是否反映人民的愿望C.唯物主義與唯心主義D.是否能辯證地看問題17、黃宗羲認(rèn)為，一個人出來當(dāng)官，做君主的臣子，是“為天下，非為君也，為萬民，非為一姓也”?！俺龆擞诰?，不以天下為事，則君之仆妾也；以天下為事，則君之師友也”。這番話表明黃宗義主見A.同等的君臣關(guān)系B.臣子與君主持相同看法C.否定君主制存在的必要性D.擺脫儒家思想的束縛18、顧炎武在《日知錄》中說：“人君之于天下，不能以獨(dú)治也。獨(dú)治之則刑繁矣，眾治之而刑措（棄置）矣。”這實(shí)質(zhì)上是主見A.天下興亡，匹夫有責(zé)B.民主共和C.限制君權(quán)D.民為邦本19、李贄一方面對以儒家經(jīng)典作為科舉考試內(nèi)容進(jìn)行猛烈抨擊，但同時自己又花了十幾年的心血著成《藏書》一書，希望此書“經(jīng)筵當(dāng)以進(jìn)讀，科場當(dāng)以選士”。這體現(xiàn)了李贄A.未能沖破傳統(tǒng)的束縛B.對科舉制度的否定C.對儒家經(jīng)典猛烈抨擊D.希望得到后人認(rèn)可20、大多數(shù)明清之際的思想家，對傳統(tǒng)價值觀進(jìn)行全面反思和批判的同時，主動提倡一種新的思想，試圖為社會供應(yīng)一種新的價值導(dǎo)向。這種“新的價值導(dǎo)向”最有可能是A.民主科學(xué)，人文啟蒙 B.經(jīng)世致用，實(shí)事求是C.考據(jù)訓(xùn)詁，追求本真 D.精神修養(yǎng)，志向人格21、唐代書法家張旭曾說：“始吾聞公主與擔(dān)夫爭路，而得筆法之意。后見公孫氏舞劍器，而得其神?！睋?jù)此可知，張旭書法呈現(xiàn)出A.書寫結(jié)構(gòu)的嚴(yán)整性 B.書寫氣象的靈動性C.書寫筆畫繁雜性 D.書寫技法的內(nèi)斂性22、圖4為唐代聞名畫家閻立本的《步輦圖》，描繪了唐太宗李世民接見吐蕃使臣的情景。該作品體現(xiàn)了A.西域風(fēng)情與中土文化的交匯 B.文人意趣與市井風(fēng)情的雜糅C.藝術(shù)審美與史料價值的統(tǒng)一 D.現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的融合23、明朝中期以后，京城及江南地區(qū)，雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行，有人謔稱：“老童（生）、低秀（才），胸?zé)o墨、眼無丁者，無不刻一文稿以為交游酒食之資。”士大夫間也流行將書籍作為禮物。這種現(xiàn)象可以說明當(dāng)時A．學(xué)術(shù)文化水平快速提升B．士人的地位顯著提高C．經(jīng)世致用思想影響廣泛D．崇尚文化的氛圍深厚24、唐代之前，荊楚民間存在一種祈求豐收的“牽鉤之戲”，至唐代稱作“拔河”，廣為流傳。唐玄宗《觀拔河俗戲》詩云：“壯徒恒賈勇，拔拒抵長河。欲練英雄志，須明輸贏多……預(yù)期年歲稔，先此樂時和。”據(jù)此可知，在唐代A．江南文化成為主流B．耕戰(zhàn)結(jié)合觀念深化人心C．陽剛與力氣受到推崇D．詩歌以描寫宮廷生活為主第Ⅱ卷（非選擇題共52分）二、材料解析題（共3個小題，共52分）25、閱讀材料，回答問題。（25分）材料一、哲學(xué)家們在晚周（注：春秋戰(zhàn)國）時期大動亂的形勢下，力圖提出穩(wěn)定社會安撫人心的原則?！炊魉沟取妒澜缥拿魇贰凡牧隙?、其實(shí)儒家思想取得成功是一個緩慢的過程，兩漢400余年，它慢慢由孔孟時期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系……與其說儒家思想折服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想?！M(fèi)正清《中國——傳統(tǒng)與變遷》材料三、黃宗羲認(rèn)為“為天下之大害者，君而已矣?！薄疤岢鲆耙蕴煜聻橹鳎秊榭汀?，立“天下之法”，廢“一家之法”。“向使無君，人各得自私也，人各得自利也”。又說：“世儒不察，以工商為末，忘議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。”在中國近代民主革命時期，黃宗羲的《明夷待訪錄》被很多人稱為17世紀(jì)中國的“民權(quán)宣言”。——摘編自袁行霈《中華文明史》（1）依據(jù)所學(xué)學(xué)問，指出晚周時期儒家學(xué)者提出了哪些“穩(wěn)定社會和安撫人心的原則”(6分)（2）閱讀材料二，如何理解“儒家思想取得成功”？漢代學(xué)者是怎樣改造儒家思想的？（8分）（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出《明夷待訪錄》為什么被稱為17世紀(jì)中國“民權(quán)宣言”。并分析其主見沒有成為主流思想的緣由。（11分）26、閱讀材料，完成下列要求。（12分）表4東漢史學(xué)家班固所撰《漢書·古今人表》中的部分人物及相應(yīng)等級上上（圣人）上中（仁人）上下（智人）中上中中中下下上下中下下（愚人）堯、舜周文王孔子孟子屈原荀子子貢范蠡廉頗老子商鞅韓非齊恒公呂不韋荊軻秦始皇李斯陳勝宋襄公夏桀商紂依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國古代史學(xué)問，對表4的內(nèi)容提出自己的看法，并予以說明。（要求：看法詳細(xì)明確，說明須史論結(jié)合。）27、材料：公元前544年，吳國公子季札出訪魯、鄭、衛(wèi)、晉等中原諸國。季札對于各國貴族視為“文明”象征的樂舞與詩歌，皆能一一點(diǎn)評，得其精髓；對于各國政治現(xiàn)狀，他也能做出精確的研判。各國原本視江南為蠻荒之地，為“文身斷發(fā)”的“夷人”聚居之處，季札的到來讓他們眼界一開。季札出訪途經(jīng)徐國，知道徐國國君對他的佩劍非常寵愛，只因要出訪他國，未能相贈。季札返回途中至徐，徐君已死，他解下佩劍掛在徐君墓前的樹上。隨從認(rèn)為這樣做沒有意義，季札說，我當(dāng)時知道徐君寵愛我這把劍，“始吾心已許之，豈以死倍（背）吾心哉”。其父吳王壽夢認(rèn)為諸子中季札年齡最小卻有賢能，指定他繼承王位。壽夢死后，吳國人堅(jiān)決要求季札即位，但季札堅(jiān)拒，“棄其室而耕”，最終王位由其長兄繼承。季札被歷代儒者尊崇為“賢人”——據(jù)《史記》（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明歷代儒者尊季札為“賢人”的緣由。（7分）（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡析季札出訪在文化融合方面的意義。（8分）

高二年級歷史9月月考答案1、【答案】A試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)學(xué)問解決問題實(shí)力。結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知法家主見加強(qiáng)君主集權(quán)，厲行賞罰，嘉獎耕戰(zhàn)。所以題干中法家從‘一夫’動身指的是從君主統(tǒng)治動身，“基本上沖著平民而來”指的是為加強(qiáng)君主集權(quán)，實(shí)行嚴(yán)刑峻法，所以本題答案選A,B、C、D與題干意思不符?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化·春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴·法家思想。2、【答案】C由材料“把探討和解決人世間的實(shí)際問題放在中心位置”體現(xiàn)了孔子主動入世的看法，依據(jù)材料“提出天法道，道法自然的思想”體現(xiàn)了老子無為而治的觀點(diǎn)。因此材料反映了兩人不同的人生追求，故C項(xiàng)正確.孔子與老子所處時代相同，故A項(xiàng)錯誤；孔子和老子都代表奴隸主階級利益，都是對中國古代傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，解除BD.點(diǎn)睛：本題須要駕馭孔子與老子的思想主見。解題的關(guān)鍵是對“把探討和解決人世間的實(shí)際問題放在中心位置”、“提出天法道,道法自然的思想”的分析理解,結(jié)合孔子與老子所處時代和思想主見即可得出答案。3、【答案】C【詳解】據(jù)材料“雖然各派的觀點(diǎn)主見各有側(cè)重，但卻有著共同主題?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，各家的主見各不相同，而在各不同之中又有其相同之處。儒、墨、法諸家，側(cè)重于政治道德，老莊講道，側(cè)重于對宇宙本體及其發(fā)展規(guī)律的探究。它們的共同特點(diǎn)是都反映了這一時期人們從天命思想中擺脫出來，作為自覺的主體去面對世界、相識世界的趨向。各家學(xué)說的中心及其最終歸宿，都是為了求治國平天下之道和志向的人生道路，故C符合題意；擴(kuò)大各自流派思想的學(xué)術(shù)影響、爭奪國家主流思想的地位是其目的，而不是其主見，A、B錯誤；促進(jìn)社會制度的順當(dāng)轉(zhuǎn)型是各自思想主見所產(chǎn)生的作用，與題意不符，D錯誤。4、【答案】D5、【答案】B6、【答案】B“《公羊春秋》、《詩》、《禮記》、《尚書》”屬于儒家的經(jīng)典之作，“上下尊卑”作為判案量刑的依據(jù)，說明司法審判受到儒家思想的影響，故B正確；西漢時期主要是儒家思想成為正統(tǒng)思想，故A錯誤；材料中說明的是法律受到儒家思想影響，沒有提及判案的隨意性，故C錯誤；儒家經(jīng)典難以保證司法公正性，故D錯誤7、【答案】A8、【答案】B【詳解】肯定時期的思想文化都是由這一時期的社會現(xiàn)實(shí)所確定的，由于經(jīng)過秦末戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)凋弊，漢初須要通過“無為而治”的養(yǎng)精蓄銳政策復(fù)原經(jīng)濟(jì)，到漢武帝時期，國力得到了復(fù)原，漢武帝要建立大一統(tǒng)，所以迫切須要新的指導(dǎo)思想，故而接受了董仲舒罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的觀點(diǎn)，確立了儒家思想的統(tǒng)治地位，因此B正確；儒家思想統(tǒng)治地位的確立主要受統(tǒng)治者的須要確定的，與AC項(xiàng)無關(guān)，解除；“外儒內(nèi)法，而劑之以道”并非統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭奪與利益安排的沖突的結(jié)果，解除D。9、【答案】C依據(jù)“朱熹對于自己提倡的理學(xué)原則如何進(jìn)入生活世界是相當(dāng)留意的，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)這種原則在生活中的實(shí)現(xiàn)?！笨梢缘贸鲋祆浔容^留意推廣儒學(xué)，并使其深化到人們的生活之中，故C項(xiàng)正確；ABD項(xiàng)不符合題意。點(diǎn)睛：“朱熹對于自己提倡的理學(xué)原則如何進(jìn)入生活世界是相當(dāng)留意的，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)這種原則在生活中的實(shí)現(xiàn)。”體現(xiàn)了理學(xué)的漸漸生活化、世俗化。10、【答案】B試題分析：“鵝湖之會”是南宋時期朱熹和陸九淵兩派的一次學(xué)術(shù)探討會。會議辯論的中心議題是“教人之法”。所謂“教人”之法，也就是相識論。在這個問題上，朱熹強(qiáng)調(diào)“格物致知”，認(rèn)為格物就是窮盡事物之理，主見多讀書，多視察事物，依據(jù)閱歷，加以分析、綜合與歸納，然后得出結(jié)論。陸氏兄弟則從“心即理”動身，認(rèn)為格物就是體認(rèn)本心。主見“獨(dú)創(chuàng)本心”，心明則萬事萬物的道理自然貫穿，不必多讀書，也不必忙于考察外界事物，去此心之蔽，就可以通曉事理，所以尊德性，養(yǎng)心神是最重要的，反對多做讀書窮理之工夫，以為讀書不是成為至賢的必由之路?？梢婋p方爭辯的核心問題是達(dá)到“理”的本源和實(shí)現(xiàn)的途徑之爭，因此選B?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化?宋明理學(xué)—儒學(xué)新發(fā)展?程朱理學(xué)、陸王心學(xué)【答案】A12、【答案】D【詳解】材料中宮女給士兵寫情書，皇帝成全士兵和宮女，說明當(dāng)時思想風(fēng)氣比較開放和自由，但“在宋代卻被視為反面教材”，是由于程朱理學(xué)在宋代的興起，“父母之命媒妁之言”被封為倫理道德準(zhǔn)則，故答案為D項(xiàng)；這一變更與文學(xué)形式的變更沒有關(guān)系，解除A項(xiàng)；佛教因緣觀念與故事的主題沒有關(guān)系，解除B項(xiàng)；唐代的社會風(fēng)氣比較開放，解除C項(xiàng)。13、【答案】A從材料中該思想家對“知”的理解，可以看出這位思想認(rèn)為“不假外求”，是典型的唯心主義思想，所以排出C選項(xiàng)。再依據(jù)“充其惻隱之心，而仁不行勝用矣”可以確定A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)材料沒有涉及“行”的部分；D選項(xiàng)無法從材料得到體現(xiàn)。14、【答案】B【詳解】依據(jù)“授民以田”“均田”“有其力者治其地”等信息可知，材料內(nèi)容的核心是強(qiáng)調(diào)“分田”，反映對小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的支持，故B符合題意；A項(xiàng)“抑商”無從體現(xiàn)，解除；CD兩項(xiàng)與材料信息無關(guān)，解除。15、【答案】B據(jù)材料“以明道也，以救世也……扶危定傾之心”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，顧炎武和黃宗羲的思想都體現(xiàn)了劇烈的社會責(zé)任感和經(jīng)世致用的特點(diǎn)，是“以天下為己任”，故B項(xiàng)正確；材料并未涉及反對君主專制的思想主見，故A項(xiàng)錯誤；材料主旨也不是提倡公允法治，故C項(xiàng)錯誤；材料也沒有反映兩者反對宋明理學(xué)，故D項(xiàng)錯誤。故選B。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是扣住材料關(guān)鍵信息“明道也，以救世也……扶危定傾”，學(xué)生應(yīng)當(dāng)可以正確理解這反映了經(jīng)世致用的思想，據(jù)此即可解除干擾選項(xiàng)，得出正確答案。16、【答案】C【詳解】依據(jù)材料和所學(xué)，王夫之認(rèn)為世界的本源是氣而朱熹則認(rèn)為世界的本源是理，故C項(xiàng)正確；盡管在王夫之和朱熹觀點(diǎn)中，“理”與“氣”的地位是不同的，但這并非是二者的本質(zhì)區(qū)分，故A項(xiàng)錯誤；無論是王夫之還是朱熹，二者代表的都是封建地主階級學(xué)問分子的利益而非人民的意愿，故B項(xiàng)錯誤；依據(jù)材料我們不難看出，兩人并沒有體現(xiàn)出對問題的辯證看待，故D項(xiàng)錯誤。17、【答案】A【詳解】依據(jù)題干中做臣子“為天下，非為君也，為萬民，非為一姓也”“以天下為事，則君之師友也”，可以看出黃宗羲主見君臣之間是“師友”的同等關(guān)系，反映了黃宗羲主見君臣關(guān)系的同等。故A項(xiàng)正確；材料中強(qiáng)調(diào)的是君臣關(guān)系的同等，而非持相同的觀點(diǎn)。故B項(xiàng)錯誤；黃宗羲否定君主專制，但是并沒有否定君主制，故C項(xiàng)錯誤；黃宗羲的主見仍屬于儒家思想，并未擺脫儒家思想的束縛。故D項(xiàng)錯誤。18、【答案】C19、【答案】A【詳解】依據(jù)材料“希望此書經(jīng)筵當(dāng)以進(jìn)讀,科場當(dāng)以選士”可知，李贄在批判儒家經(jīng)典作為科考試的內(nèi)容的同時,又希望自己的學(xué)說《藏書》成為科舉的內(nèi)容,體現(xiàn)了李贄仍未能沖破傳統(tǒng)誦經(jīng)致仕的社會觀念,故A正確。B項(xiàng)，依據(jù)材料“希望此書“經(jīng)筵當(dāng)以進(jìn)讀，科場當(dāng)以選士”說明李贄并不反對科考試,解除。C項(xiàng)，材料反映李贄反對儒家經(jīng)典作為科考試的內(nèi)容,并非對儒家經(jīng)典猛烈抨擊,解除。D項(xiàng)表述在材料有所體現(xiàn)，但不符合題干主旨，解除。20、【答案】B21、【答案】B22、【答案】C23、D材料反映了明朝中后期，京城及江南地區(qū)“雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行”，不論老童、低秀才還是沒有怎么讀過書的人，都以“刻一文稿以為交游酒食之資”，“士大夫間也流行將書籍作為禮物”，這一現(xiàn)象說明書籍在人們的生活和日常交往中影響較大，體現(xiàn)出當(dāng)時崇尚文化的氛圍深厚，D符合題意。材料反映的只是是書籍的普及，不能得出學(xué)術(shù)文化水平的凹凸，A不正確；材料沒有涉及士大夫地位的提高及經(jīng)世致用的思想，故解除B、C。24、【答案】C【詳解】依據(jù)材料“壯徒恒賈勇，拔拒抵長河。欲練英雄志，須明輸贏多……”可知，唐代推崇陽剛與力氣的社會風(fēng)尚。故答案為C項(xiàng)；材料僅涉及拔河淵源于荊楚民間，無法得出江南文化成為主流的結(jié)論，解除A項(xiàng)；唐玄宗《觀拔河俗戲》的信息反映宮廷消遣，無法得出耕戰(zhàn)結(jié)合觀念深化人心的結(jié)論，解除B項(xiàng)；唐代詩歌題材多元，D項(xiàng)說法片面且不符合史實(shí)，解除。25、【答案】（1）孔子：仁和禮；為政以德。孟子：仁政；民貴君輕；荀子：仁義、王道；君舟民水。（2）成功：漢武帝“罷剿百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位。改造：董仲舒融合陰陽家、道家、法家思想改造儒學(xué)，提出“大一統(tǒng)”、“天人感應(yīng)”、“三綱五?！薄＃?）緣由：提出了與近代民權(quán)思想類似的主見：反對君主專制；主見法治；提出學(xué)問分子參政、議政的權(quán)利和實(shí)現(xiàn)輿論監(jiān)督；提出了工商皆本的思想等。緣由：君主專制空前強(qiáng)化，封建制度漸趨衰落；程朱理學(xué)占據(jù)思想統(tǒng)治地位，禁錮人們思想；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，資本主義萌芽發(fā)展緩慢；未明確提出新的社會制度方案，未形成完整的理論體系。26、【考點(diǎn)】《漢書·古今人表》【核心素養(yǎng)】唯物史觀，歷史說明，家國情懷【解析】《漢書·古今人表》在二十四史中是個特別現(xiàn)象。它以古代人物為經(jīng)，以品第人物為緯，將歷史人物分為上上到下下的九等。依據(jù)表序“上智”“下愚”的理論及表所分的詳細(xì)狀況來看，品第標(biāo)準(zhǔn)，是以人的品德為主，參之以事功的大小和學(xué)術(shù)的凹凸。表名“古今人物”，事實(shí)上列古人而無今人（漢代人），其緣由或許是：或是為了避嫌，不敢觸犯當(dāng)今帝王權(quán)貴；或記古人以今人，作今人之鑒；或因今人已入紀(jì)、傳，多有評論，不必再煩筆墨。以表品第