2017年4月全國自考（中國文化概論）真題試卷

2017年4月全國自考（中國文化概論）真題試卷

（總分：96.00,做題時間：90分鐘）

一、單項選擇題（總題數(shù)：30,分?jǐn)?shù)：60.00）

1.文化等同于“總體的人類社會遺產(chǎn)”。這一定義出自（）

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.《蘇聯(lián)大百科全書》

B.《大不列顛百科全書》J

C.《辭?！?/p>

D.《中國大百科全書》

解析：

2.越是早期，人類文化的創(chuàng)造越是受制于（）

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.心理條件

B.地理條件J

C.人文條件

D.氣候條件

解析：解析：地理環(huán)境是人類存在和文化創(chuàng)造的先決條件。人類必須依賴自然提供的條件進行文明建構(gòu)，

展開文化歷程。越是早期，人類文化的創(chuàng)造越是受制于地理條件；越到后來，人類施加于自然環(huán)境方面的

影響越深。

3.新石器時代結(jié)束于距今（）

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.一萬年左右

B.五千年左右

C.四千年左右V

D.三千年左右

解析：解析：距今大約1萬年，人類進入新石器時代。新石器時代延續(xù)時間長達(dá)五六千年之久，結(jié)束于距

今4000年左右。故C項正確。

4.堪稱20世紀(jì)考古學(xué)最偉大發(fā)現(xiàn)的是（）

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.甲骨文和青銅器的發(fā)掘出土J

B.甲骨文和陶器的發(fā)掘出土

C.甲骨文和唐三彩的發(fā)掘出土

D.甲骨文和漆器的發(fā)掘出土

解析：

5.在秦國變法，提出“驅(qū)農(nóng)歸戰(zhàn)，利出一孔”政策的是（）

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.李斯

B.商鞅V

C.呂不韋

D.荀子

解析：解析：所謂“利出一孔”，即把富貴、地位的獲取方式由多種變?yōu)橐环N，把人民的利益和國家的利

益相結(jié)合。商鞅變法實行“農(nóng)戰(zhàn)”，設(shè)立20軍功爵，農(nóng)民通過耕種可以獲取爵位，參軍打仗也可以按照人

頭來換取爵位。故B項正確。

6.“永嘉之亂”發(fā)生于（）

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.漢初

B.東晉

C.西晉J

D.唐初

解析：解析：晉永嘉五年（311年），匈奴貴族劉淵的軍隊攻陷洛陽，俘虜晉朝皇帝，史稱永嘉之亂。永嘉

之亂直接導(dǎo)致了西晉的滅亡。公元317年，東晉建立。

7.漢族的遷移是因邊地民族的內(nèi)侵。內(nèi)侵的民族一般有所謂（）

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.“十八國"之說

B.匈奴之說

C.北胡之說

D.“五胡”之說J

解析：解析：漢族的遷移是因邊地民族大舉內(nèi)侵，內(nèi)侵的民族一般有所謂“五胡”之說，即匈奴、鮮卑、

羯、氐、羌，實則內(nèi)侵的民族并不止這些，如盧水胡、山胡、稽胡等。

8.曾因佞佛而四次出家的皇帝是（）

（分?jǐn)?shù):2.00）

A.漢武帝

B.梁武帝J

C.唐高宗

D.孝文帝

解析：解析：魏晉南北朝時期，佛教在社會上層中廣泛流傳。在南朝，皇帝和士族都對佛教表現(xiàn)出極大的

熱情，皇帝佞佛以梁武帝為最甚，他曾四次出家，每次大臣都用上億的錢把他贖回。

9.講述歷史及人世間故事的“說話”從中唐以后就興旺起來，記錄“說話”的文章叫（）

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.“話本”J

B.劇本

C.小說

D.文本

解析：解析；講述歷史及人世間故事的“說話”從中唐以后就興旺起來，有了行會并在南宋進入“黃金時

代”。記錄“說話”的文章叫“話本”。“話本”是后來白話小說之祖。

10.“中國科學(xué)史上的里程碑”《夢溪筆談》問世于（）

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.漢初

B.唐初

C.北宋J

D.南宋

解析：

11.元朝特別重用國際商人。被任命為揚州官員的是（）

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.湯若望

B.馬可?波羅J

C.利瑪竇

D.李約瑟

解析：解析：馬充?波羅在元時來到中國，在中國生活多年，曾被任命為揚州官員，著有《馬可?波羅游

記》。

12.我國針灸學(xué)第?部專著《針灸甲乙經(jīng)》的作者是（）

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.皇甫謐V

B.華佗

C.孫思邈

I）,李時珍

解析：

13.北京市毯瑯廠研制的“普天同慶”大瓶成為（）

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.香港回歸的國家慶典禮品V

B.澳門回歸的國家慶典禮品

C.新中國建國五十周年的慶典禮品

D.新中國建國六十周年的慶典禮品

解析：

14.《說文解字》的作者是（）

（分?jǐn)?shù):2.00）

A.許慎4

B.董仲舒

C.歐陽修

D.鐘蛛

解析：解析：漢字在漢代經(jīng)歷了隸變，隸變造成漢字中的異體字激增，導(dǎo)致經(jīng)籍文字訛謬，文字的使用和

講解出現(xiàn)混亂。面對這種情況，東漢許慎以小篆字形為主，著《說文解字》，展示出漢字的形體是一個相

互聯(lián)系的體系，牽一發(fā)而動全身，不可妄自解說。

15.在宗法制度下，禮俗的重點在于（）

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.尊老愛幼

B.服務(wù)尊長-J

C.敬畏祖先

D.人人平等

解析：解析：在宗法制度下的統(tǒng)治者看來，君臣父子、長幼上下等基本等級關(guān)系都有其固定的主從位置，

不可逾越，禮俗的作用正在于區(qū)分并維持這些關(guān)系。傳統(tǒng)禮俗的宗旨是維護宗法社會的等級秩序，禮俗的

重點在于服務(wù)尊長。

16.將孝道視為“天之經(jīng)，地之義”的是（）

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.《山海經(jīng)》

B.《三字經(jīng)》

C.《孝經(jīng)》V

D.《大學(xué)》

解析：

17.在宋代，提出“知先行后”主張的是（）

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.王安石

B.蘇軾

C.程頤J

D.歐陽修

解析：解析：“知行”觀是宋明理學(xué)的重要思想，程頤是宋代著名理學(xué)家，提出“知先行后”的主張。王

安石、蘇軾、歐陽修都不是理學(xué)家。故C項正確。

18.春節(jié)到來之前，人們貼門神、灶馬、桃符、鐘靖。這種習(xí)俗來自（）

（分?jǐn)?shù):2.00）

A.佛教

B.道教J

C.薩滿原始信仰

D.基督教

解析：

19.要達(dá)到“存天理，滅人欲”目的的是（）

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.墨子學(xué)說

B.宋明理學(xué)J

C.禪宗

D.道家學(xué)說

解析：解析：宋明理學(xué)融合隋唐佛教的“性凈自悟”心性理論，主張“明心見性”。但又認(rèn)為人往往為自

己的私欲所蒙蔽，看不到自己的真實面目，所以要想“明心”，首先要去除人的私欲，因此進一步提出“存

天理，滅人欲”。

20.據(jù)《說文解字?敘》說，周時的啟蒙教育是以（）

（分?jǐn)?shù)；2.00）

A.《五經(jīng)》為先的

B.《大學(xué)》為先的

C.“六書”為先的V

D.《三字經(jīng)》為先的

解析：解析：周朝的貴族子弟八歲入小學(xué)，由當(dāng)時負(fù)責(zé)教育的保氏教育他們。據(jù)《說文解字?敘》說，周

時的啟蒙教育是以“六書”為先的。書指的是漢字的形體結(jié)構(gòu)類型。

21.中國的樂器有著極其悠久的歷史。據(jù)統(tǒng)計，《詩經(jīng)》中所提及的樂器有（）

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.18種

B.25種

C.29種V

D.30種

解析：解析：中國的樂器有著極其悠久的歷史，據(jù)統(tǒng)計，《詩經(jīng)》中所提及的樂器有29種，而有文獻可考

的周代樂器多達(dá)70余種。

22.《清明上河圖》的作者是（）

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.顧愷之

B.張擇端V

C.石濤

D.吳道子

解析：解析：宋代是中國繪畫藝術(shù)的鼎盛時期，出現(xiàn)了以廣闊的社會生活畫面為描寫對象的風(fēng)俗畫，張擇

端的《清明上河圖》是這方面的典型代表。故B項正確。顧愷之的《女史箴圖》《洛神賦圖》，吳道子的

《天王送子圖》，石濤的《山水清音圖》也都是名畫。

23.“采菊東籬下，悠然見南山”這一詩句出自（）

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.杜牧的詩

B.陶淵明的詩J

C.柳宗元的詩

D.杜甫的詩

解析：

24.紅山文化發(fā)源于（）

（分?jǐn)?shù):2.00）

A.長江下游

B.長江上游

C.東北遼河流域J

D.黃河中下游

解析：

25.孔子是山東人，但他在讀《詩經(jīng)》《尚書》時使用的是（）

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.方言

B.書面語

C.“雅言”V

D.文言

解析：解析：為了內(nèi)容表達(dá)的需要，人們要注意語言的傳達(dá)效果，我國方言歧異，要取得好的傳意效果，

首先就是要使用共同語?！墩撜Z?述而》：“子所雅言，《詩》《書》、執(zhí)禮，皆雅言也。"春秋時代，

共同語被稱為“雅言”?？鬃邮巧綎|人，他平時說的大概是山東話，但他在讀《詩經(jīng)》《尚書》的時候、

在行禮的時候，使用的是“雅言”。

26.“書同文”是歷史上第一次由中央政府領(lǐng)導(dǎo)的正字運動。它發(fā)生在（）

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.西周

B.秦代V

C.漢代

D.隋朝

解析：解析：戰(zhàn)國時期，齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國爭雄，各自為政，言語異聲，文字異形。秦始

皇統(tǒng)一天下后，為鞏固國家統(tǒng)一，實行“書同文”政策，把各國原有的文字統(tǒng)一為小篆。

27.古希臘人稱中國為“賽利斯”。其意譯為（）

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.“瓷器之國”

B.“產(chǎn)絲之國”J

C.“青銅之國”

D.“黃金之國”

解析：解析：西漢張騫出使西域，使中國的絲綢大量輸出，西傳天山南北路，再傳至中亞的大宛、安息等

地，然后輾轉(zhuǎn)傳到歐洲，形成了著名的“絲綢之路”。當(dāng)時，西亞各國和印度都稱中國為“產(chǎn)綺之國”，

古希臘人則稱中國為“賽利斯（Seres）”，意思是“產(chǎn)絲之國”。

28.《儒林外史》的作者是（）

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.吳敬梓V

B.蒲松齡

C.洪昇

D.孔尚任

解析：

29.北方的貿(mào)易場所通常稱為（）

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.場

B.集J

C.會

D.墟

解析：解析：傳統(tǒng)的商貿(mào)活動包括市、墟、集、會四種。古人把貿(mào)易的場所稱為“市”；南方把定期貿(mào)易

場所叫做“墟”；北方的貿(mào)易場所稱為“集”；在寺廟節(jié)日期間舉行的、規(guī)模比較大的貿(mào)易活動稱為“會”

或“廟會”。

30.南方各民族大多采用的民居建筑結(jié)構(gòu)是（）

（分?jǐn)?shù)；2.00）

A.半穴式

B.井干式

C.石室

D.干欄式V

解析：解析：我國傳統(tǒng)建筑文化的形成與自然環(huán)境密切相關(guān)，南方的氣候潮濕多雨，故南方各民族多采用

干欄式建筑，如苗族的吊腳樓。北方的氣候干燥寒冷，故多建土木結(jié)構(gòu)或木石結(jié)構(gòu)的房屋。故D項正確。

二、多項選擇題（總題數(shù)：5,分?jǐn)?shù)：10.00）

31.我國入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的項目有（）

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.昆曲J

B.古琴藝術(shù)V

C.珠算V

D.中醫(yī)針灸V

E.京劇J

解析：解析：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各群體、團體視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識、

技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。截止2013年，我國共有30個項目入選《人類非物質(zhì)文

化遺產(chǎn)代表作名錄》，包括昆曲、古琴藝術(shù)、珠算、中醫(yī)針灸、京劇、藏戲、書法、篆刻、剪紙、皮影戲

等。

32.漢代己有“四診”的中醫(yī)診斷技術(shù)。它們分別是（）

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.望7

B.聞V

C.診

D.問J

E.切7

解析：

33.屬于儒家的重要典籍有（）

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.《論語》J

B.《孟子》V

C.《大學(xué)》V

D.《中庸》J

E.《商君書》

解析：解析：《商君書》主要記載了商鞅變法的指導(dǎo)思想和政策措施，商鞅是法家代表人物?！墩撜Z》和

《孟子》主要記載孔子和孟子的言行?！洞髮W(xué)》論述了儒家修身齊家治國平天下的思想。《中庸》的中心

思想是儒家的中庸之道。

34.魏晉時期尚玄學(xué)玄理，在文化方面的一個重要結(jié)果是（）

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.山水畫的興起V

B.宮廷詩的興起

C.山水詩的興起J

D.花鳥域的興起

E.人物畫的興起

解析：解析：玄學(xué)貴無尚需，主張超越現(xiàn)實。尊玄重?zé)o的要義是在胸襟的高曠，培養(yǎng)起主觀境界，超越現(xiàn)

實而與天地自然相接，即謂“道法自然”。魏晉時期尚玄學(xué)玄理，人們紛紛親近自然，因而山水畫、山水

詩興起。

35.古人認(rèn)為“君子有三畏”。它們是指（）

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.畏天命-J

B.畏大人V

C.畏小人

D.畏權(quán)貴

解析：

三、名詞解釋（總題數(shù)：5,分?jǐn)?shù)：10.00）

36.文化事象

（分?jǐn)?shù)：2.00）

正確答案：（正確答案：文化事象：當(dāng)一種現(xiàn)象以同樣的形式反復(fù)出現(xiàn)時，其中就含有規(guī)律性，成為某一歷

史時期、某一國家（民族或地域）文化發(fā)展中帶有典型和標(biāo)志作用的事情，這些現(xiàn)象稱為文化事象。）

解析：

37.針灸學(xué)說

（分?jǐn)?shù)：2.00）

正確答案：（正確答案：針灸學(xué)說：針灸是針刺與灸法的合稱，它的出現(xiàn)是對經(jīng)脈學(xué)說直接應(yīng)用的結(jié)果。按

照針灸學(xué)說，只要確定了某種病癥屬于某一經(jīng)脈，即可直接施治，其要點是辯證解決人體健康中的“阻滯”

與“疏通”的矛盾關(guān)系。這既是一種治療方法，也是中國傳統(tǒng)文化的一種思維方法。）

解析：

38.“洗三”

（分?jǐn)?shù)：2.00）

正確答案：（正確答案：“洗三”：“洗三”是古代誕生慶賀儀式。在嬰兒出生的第三天，舉行“洗三”儀

式。由一位兒女雙全的有威望的老年婦女主持，她一邊唱祝福吉祥的喜歌，一邊給嬰兒清洗，洗去嬰兒的

胎氣，意味著嬰兒進入了人間社會。）

解析：

39.五禮

（分?jǐn)?shù)：2.00）

正確答案：（正確答案：五禮；古代國家禮儀制度大致分為吉、兇、賓、軍、嘉五種，即所謂的“五禮”。

五禮大約定制于周代，其后歷代王朝無不依照五禮體系制定國家重大儀式。）

解析：

40.祖先崇拜

（分?jǐn)?shù):2.00）

正確答案：（正確答案：祖先崇拜：祖先是指與崇拜者有血緣關(guān)系的人，他們被當(dāng)作保護本族或本家庭的神

秘力量而受崇拜。祖先崇拜主要是祭有功績的遠(yuǎn)祖和血緣關(guān)系密切的近幾代祖先。通過紀(jì)念祖先的功績，

加強共同血緣觀念，明確人們之間的輩分關(guān)系。）

解析：

四、簡答題（總題數(shù)：6,分?jǐn)?shù)：12.00）

41.簡述劉禹錫關(guān)于“天人交勝”的主要觀點。

（分?jǐn)?shù)：2.00）

正確答案：（正確答案：劉禹錫在他所寫的三篇《天論》中，提出了“天人交勝”的觀點，使天人關(guān)系學(xué)說

有了新的發(fā)展。他認(rèn)為天與人各有各的作用。天的作用，人不能發(fā)揮，人的作用，天也不能發(fā)揮。人不能

改變四季，天不能制定禮儀。在自然方面，天勝過人，在社會方面，人勝過天。這就是天人交相勝。劉禹

錫還說，自然界要有人來治理，人又根據(jù)萬物的自然本性來治理萬物，因此天人關(guān)系除了“交相勝”的一

面外，尚有“還相同”的一面。）

解析：

42.簡述明朝初年由政府領(lǐng)導(dǎo)的植樹造林運動。

（分?jǐn)?shù)：2.00）

正確答案：（正確答案：明朝初年，由政府領(lǐng)導(dǎo)了植樹造林運動。明洪武二十三年（1390）,朱元璋為建造一

支海軍船隊，在南京周圍種植了近5000萬棵梧桐樹和棕柳、漆樹。第二年又下令移民到淮河一帶的居民，

每家必須栽種200棵桑樹、200棵棗樹和200棵柿子樹。之后又把種植桑、棗樹的命令推廣到全國范圍。

有專家統(tǒng)計，洪武年間的植樹總量在10億棵左右。這是朱元璋一個了不起的政績。）

解析：

43.簡述古人的旅行禁忌。

（分?jǐn)?shù)：2.00）

正確答案：（正確答案：在沒有飛機的時代，古人認(rèn)為乘船的風(fēng)險更大。因此格外小心。所謂船上不能說不

吉利的話等禁忌，是在訴說人的擔(dān)憂，也在祈求超人力的神靈來“保駕護航”，它們更多表現(xiàn)了人們對自

然神的畏懼心理和祈求心愿。江浙水運習(xí)俗，新船造好之后，船工要在船頭燒香上供，祭謝魯班祖師，接

著放鞭炮送神，然后新船才能下水。這種儀式叫“做順風(fēng)”。船只啟行時，各船之間必須保持沉默，不打

招呼，以防說出不吉利的話來影響途中安全。江面行船，如有魚跳上來，應(yīng)馬上放回水中，不可食用。傳

說魚蝦是龍王的親戚，行船靠的是龍王保佑才能平安順利，如果連龍王的親戚都不尊重，那就對不起龍王，

可能招惹災(zāi)禍。）

解析：

4（簡述古代婚禮中的“周公六禮”。

（分?jǐn)?shù)：2.00）

正確答案：（正確答案：古代婚禮有“周公六禮”。其六道儀式有：（1）采納，男方以雁為禮品，到女家求

婚；（2）問名，男方再備雁，去問女子的名字。（3）納吉，男方將女方名字取回后到祖廟占卜，卜得吉兆

后備雁往告女家；（4）納征，男方送上聘禮，正式確定婚姻關(guān)系；（5）請期，男方卜得吉日，送女家請求

同意婚期；（6）親迎，婚期之日，男子帶車前往女家迎娶。）

解析：

45.簡述中國古代''知行合一”說的特點。

（分?jǐn)?shù)：2.00）

正確答案：（正確答案：中國古代“知行合一”說的主要內(nèi)容是關(guān)于道德修養(yǎng)、道德實踐方面的?！爸泻?/p>

一”說，并不注重于建構(gòu)理論體系，而強調(diào)身體力行，以便真切地認(rèn)識并實踐“天道”和“人道”?！爸?/p>

行合一”要求人們既要認(rèn)識“天道”“人道”，又要能在生活中實踐“天道”“人道”。而“人道”本于

“天道”，所以如能做到認(rèn)識并實踐“天道”，也就是認(rèn)識與實踐了“天道”了?！爸泻弦弧闭f是以“天

人合一”說為前提的，或者說是從“天人合一”說派生出來的。）

解析：

46.簡述指南針的發(fā)明及意義。

（分?jǐn)?shù)：2.00）

正確答案：（正確答案：指南針的發(fā)明是世界航海史上的劃時代事件。我國早在戰(zhàn)國時期就發(fā)現(xiàn)了磁石指示

南北方向的現(xiàn)象,制成了最初的指南針一一司南。到北宋末年（公