2016年華師中國(guó)文化概論練習(xí)作業(yè)10次

作業(yè)

1.第1題

《齊民要術(shù)》的作者是

答案：

賈思勰

標(biāo)準(zhǔn)答案：

賈思勰

您的答案：

題目分?jǐn)?shù)：1.0

此題得分：0.0

2.第2題

《雁塔圣教序》的書(shū)法創(chuàng)作者是

答案：

褚遂良

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褚遂良

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題目分?jǐn)?shù)：1.0

此題得分：0.0

3.第3題

《本草綱目》的作者是

答案：

李時(shí)珍

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李時(shí)珍

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題目分?jǐn)?shù)：1.0

此題得分：0.0

4.第4題

古代中國(guó)醫(yī)學(xué)名著《千金方》的作者是

答案：

孫思邈

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孫思邈

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題目分?jǐn)?shù)：1.0

此題得分：0.0

5.第5題

《海國(guó)圖志》的作者是朝代是

答案：

魏源清代

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魏源清代

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題目分?jǐn)?shù)：2.0

此題得分：0.0

6.第6題

名畫(huà)《踏歌圖》的作者是朝代是

答案：

馬遠(yuǎn)北宋

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馬遠(yuǎn)北宋

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題目分?jǐn)?shù)：2.0

此題得分：0.0

7.第7題

《文史通義》的作者是朝的

答案：

清章學(xué)誠(chéng)

標(biāo)準(zhǔn)答案：

清章學(xué)誠(chéng)

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題目分?jǐn)?shù)：2.0

此題得分：0.0

8.第8題

書(shū)法名作《勤禮碑》的書(shū)寫者是朝的

答案：

唐顏真卿

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唐顏真卿

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題目分?jǐn)?shù)：2.0

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9.第10題

最早提出“大同”思想的著作是中的篇。

答案：

禮記禮運(yùn)

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禮記禮運(yùn)

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題目分?jǐn)?shù)：2.0

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10.第11題

《大唐西域記》的作者是朝的高僧

答案：

唐玄奘

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唐玄奘

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題目分?jǐn)?shù)：2.0

此題得分：0.0

II.第19題

《黃州寒食詩(shī)帖》的創(chuàng)作者是

答案：

蘇東坡

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蘇東坡

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題目分?jǐn)?shù)：1.0

此題得分：0.0

12.第20題

《傷寒論》的作者是，他是歷史上哪個(gè)朝代的人?

答案：

張仲景東漢

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張仲景東漢

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題目分?jǐn)?shù)：2.0

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13.第21題

《山水清音圖》的作者是

答案:

石濤

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石濤

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題目分?jǐn)?shù)：1.0

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14.第22題

《墨葡萄圖》的作者是朝的

答案：

明徐渭

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明徐渭

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題目分?jǐn)?shù)：2.0

此題得分：0.0

15.第23題

《松風(fēng)閣詩(shī)帖》的創(chuàng)作者是朝的

答案：

宋黃庭堅(jiān)

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宋黃庭堅(jiān)

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題目分?jǐn)?shù)：2.0

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16.第9題

文化

答案:文化是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文化與精神文化的總和。凡是超越本能的、人類有意識(shí)地作

用于自然界和社會(huì)的一切活動(dòng)及其結(jié)果，都屬于文化；或者說(shuō)，“自然的人化”即是文化。

標(biāo)準(zhǔn)答案：文化是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文化與精神文化的總和。凡是超越本能的、人類有意識(shí)

地作用于自然界和社會(huì)的一切活動(dòng)及其結(jié)果，都屬于文化；或者說(shuō)，“自然的人化”即是文

化。

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題目分?jǐn)?shù)：5.0

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17.第12題

人文精神

答案:中國(guó)古代“人文”精神的產(chǎn)生和中國(guó)歷史的演進(jìn)是同步的。它具有以下特征：重視人

的道德修養(yǎng)，重視禮儀形式，特別重視社會(huì)的細(xì)胞一一家庭，提出了關(guān)于未來(lái)社會(huì)的理想模

式，企求建立一個(gè)“天下為公”的世界?！叭宋摹本衽嘤酥腥A民族的美德：積極進(jìn)取、

堅(jiān)忍不拔、敬老養(yǎng)老、救濟(jì)孤殘、勤儉持家等等。

標(biāo)準(zhǔn)答案：中國(guó)古代“人文”精神的產(chǎn)生和中國(guó)歷史的演進(jìn)是同步的。它具有以下特征：重

視人的道德修養(yǎng)，重視禮儀形式，特別重視社會(huì)的細(xì)胞一一家庭，提出了關(guān)于未來(lái)社會(huì)的理

想模式，企求建立一個(gè)“天下為公”的世界。“人文”精神培育了中華民族的美德：積極進(jìn)

取、堅(jiān)忍不拔、敬老養(yǎng)老、救濟(jì)孤殘、勤儉持家等等。

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題目分?jǐn)?shù)：5.0

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18.第13題

啟發(fā)誘導(dǎo)

答案：

中國(guó)古代著名教育家十分重視觀察和研究學(xué)生的心理活動(dòng)，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候啟發(fā)其心智，使

之學(xué)習(xí)效果更好?？鬃邮菃l(fā)式教學(xué)的成功倡導(dǎo)者，他從不急于灌輸知識(shí)，而是引導(dǎo)他們?cè)?/p>

么學(xué)習(xí)，并善于利用各種場(chǎng)合和時(shí)機(jī)去激發(fā)學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦經(jīng)，取得良好效果。

標(biāo)準(zhǔn)答案：

中國(guó)古代著名教育家十分重視觀察和研究學(xué)生的心理活動(dòng)，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候啟發(fā)其心智，使

之學(xué)習(xí)效果更好?？鬃邮菃l(fā)式教學(xué)的成功倡導(dǎo)者，他從不急于灌輸知識(shí)，而是引導(dǎo)他們?cè)?/p>

么學(xué)習(xí)，并善于利用各種場(chǎng)合和時(shí)機(jī)去激發(fā)學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦經(jīng)，取得良好效果。

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題目分?jǐn)?shù)：5.0

此題得分：0.0

19.第14題

和而不同

答案：

有道德的人胸懷寬闊，能容納百物，善于聽(tīng)取不同意見(jiàn)，博采眾長(zhǎng)?？鬃诱f(shuō)：“君子和而不

同，小人同而不和”，即是，講道德的人以“和”為準(zhǔn)則，但不肯盲從附和，敢于提出自己

的意見(jiàn)；不正派的人處處盲從附和，而不敢提出自己的見(jiàn)解。

標(biāo)準(zhǔn)答案：

有道德的人胸懷寬闊，能容納百物，善于聽(tīng)取不同意見(jiàn)，博采眾長(zhǎng)。孔子說(shuō)：“君子和而不

同，小人同而不和”，即是，講道德的人以“和”為準(zhǔn)則，但不肯盲從附和，敢于提出自己

的意見(jiàn)；不正派的人處處盲從附和，而不敢提出自己的見(jiàn)解。

您的答案：

題目分?jǐn)?shù)：5.0

此題得分：0.0

20.第15題

“防重于治，未老養(yǎng)生”

答案:中醫(yī)古典醫(yī)著《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就提出“不治己病，治未病”的觀點(diǎn)、喻示人們從生命

開(kāi)始就要注意保健，防衰和防病于未然。這種預(yù)防為主的醫(yī)學(xué)思想告訴人們必須自幼注意調(diào)

養(yǎng)，平時(shí)主要調(diào)養(yǎng)，尤其在生命的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，更應(yīng)該高度注意調(diào)養(yǎng)。如能持之以恒，即可防

衰抗老，預(yù)防衰老疾病的發(fā)生。這種防病抗衰思想與中國(guó)文化中的憂患意識(shí)是一脈相承的。

標(biāo)準(zhǔn)答案：中醫(yī)古典醫(yī)著《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就提出“不治已病，治未病”的觀點(diǎn)、喻示人們從

生命開(kāi)始就要注意保健，防衰和防病于未然。這種預(yù)防為主的醫(yī)學(xué)思想告訴人們必須自幼注

意調(diào)養(yǎng)，平時(shí)主要調(diào)養(yǎng)，尤其在生命的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，更應(yīng)該高度注意調(diào)養(yǎng)。如能持之以恒，即

可防衰抗老，預(yù)防衰老疾病的發(fā)生。這種防病抗衰思想與中國(guó)文化中的憂患意識(shí)是一脈相承

的。

您的答案：

題目分?jǐn)?shù)：5.0

此題得分：0.0

21.第24題

“全盤西化”

答案:指文化的充分世界化，即遵循民主與科學(xué)的文化原則，去認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，進(jìn)而改

造它。這不是毫無(wú)辨別的一切事物西化，是有選擇的西化。

標(biāo)準(zhǔn)答案：指文化的充分世界化，即遵循民主與科學(xué)的文化原則，去認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，進(jìn)

而改造它。這不是毫無(wú)辨別的一切事物西化，是有選擇的西化。

您的答案：

題目分?jǐn)?shù)：5.0

此題得分：0.0

22.第25題

自然精神

答案:主要是道家的思想，提出要如實(shí)的認(rèn)識(shí)自然，不要附加人的主觀想象；強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)當(dāng)

尊重自然，愛(ài)護(hù)自然，不能破壞自然。同時(shí)利用自然本身的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)發(fā)展人類自身。

標(biāo)準(zhǔn)答案：主要是道家的思想，提出要如實(shí)的認(rèn)識(shí)自然，不要附加人的主觀想象；強(qiáng)調(diào)人們

應(yīng)當(dāng)尊重自然，愛(ài)護(hù)自然，不能破壞自然。同時(shí)利用自然本身的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)發(fā)展人類自身。

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題目分?jǐn)?shù)：5.0

此題得分：0.0

23.第26題

詩(shī)情

答案:詩(shī)情即是詩(shī)人在創(chuàng)作過(guò)程中所蘊(yùn)含在詩(shī)歌中的情感，它具有強(qiáng)烈的，真誠(chéng)的，有典型

性的，個(gè)性化等特點(diǎn)。

標(biāo)準(zhǔn)答案：詩(shī)情即是詩(shī)人在創(chuàng)作過(guò)程中所蘊(yùn)含在詩(shī)歌中的情感，它具有強(qiáng)烈的，真誠(chéng)的，有

典型性的，個(gè)性化等特點(diǎn)。

您的答案：

題目分?jǐn)?shù)：5.0

此題得分：0.0

24.第16題

簡(jiǎn)要說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)文化的“變易之學(xué)

答案：

（參考）變易之學(xué)主要有以下內(nèi)容：一是關(guān)于事物運(yùn)動(dòng)變化的特點(diǎn)，一切事物皆是在不斷運(yùn)

動(dòng)變化。二是關(guān)于“有對(duì)”是事物運(yùn)動(dòng)變化的源泉的觀點(diǎn)。通過(guò)事物的對(duì)立面相互作用來(lái)說(shuō)

明事物運(yùn)動(dòng)變化的原因。三是關(guān)于對(duì)立雙方必有一方占主導(dǎo)地位的觀點(diǎn).古人把對(duì)立雙方的

性質(zhì)進(jìn)行抽象，概括出柔弱和剛強(qiáng)的兩方，從而判定事物的性質(zhì)。

標(biāo)準(zhǔn)答案：

（參考）變易之學(xué)主要有以下內(nèi)容：一是關(guān)于事物運(yùn)動(dòng)變化的特點(diǎn)，一切事物皆是在不斷運(yùn)

動(dòng)變化。二是關(guān)于“有對(duì)”是事物運(yùn)動(dòng)變化的源泉的觀點(diǎn)。通過(guò)事物的對(duì)立面相互作用來(lái)說(shuō)

明事物運(yùn)動(dòng)變化的原因。三是關(guān)于對(duì)立雙方必有一方占主導(dǎo)地位的觀點(diǎn)。古人把對(duì)立雙方的

性質(zhì)進(jìn)行抽象，概括出柔弱和剛強(qiáng)的兩方，從而判定事物的性質(zhì)。

您的答案：

題目分?jǐn)?shù)：8.0

此題得分：0.0

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25.第17題

簡(jiǎn)要說(shuō)明道教思想淵源的三個(gè)主要內(nèi)容

答案:一是中國(guó)古代代鬼神崇拜；二是戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的神仙方術(shù)；三是秦漢時(shí)期的黃老道學(xué).自

然，還可以包容其他的一些方面，諸如墨家思想及漢代儒家文化中的“天人合一”之類學(xué)說(shuō)，

但主要是以上三個(gè)方面。（要點(diǎn)）

標(biāo)準(zhǔn)答案:一是中國(guó)古代代鬼神崇拜;二是戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的神仙方術(shù);三是秦漢時(shí)期的黃老道學(xué)。

自然，還可以包容其他的一些方面，諸如墨家思想及漢代儒家文化中的“天人合一”之類學(xué)

說(shuō)，但主要是以上三個(gè)方面。（要點(diǎn)）

您的答案：

題目分?jǐn)?shù)：7.0

此題得分：0.0

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26.第18題

簡(jiǎn)要說(shuō)明這個(gè)古代文化中的“大同”思想含義。

答案：（參考）“大同”世界里人與人之間達(dá)到高度的和諧，有才能的人能有所發(fā)揮，人們都

具有仁愛(ài)之心，社會(huì)關(guān)懷觸及每個(gè)孤苦殘弱。在這個(gè)世界資源得到充分利用，人們都樂(lè)于為

社會(huì)繁榮貢獻(xiàn)力量，這里不再有盜竊，不再有戰(zhàn)爭(zhēng)。“大同”是儒家的理想世界。盡管這個(gè)

理想帶有空想的色彩，古代哲人也找不到通向“大同”的路，但是她畢竟表現(xiàn)了古代人對(duì)當(dāng)

時(shí)剝削社會(huì)的抗議，向往一個(gè)美好的世界。

標(biāo)準(zhǔn)答案：（參考）“大同”世界里人與人之間達(dá)到高度的和諧，有才能的人能有所發(fā)揮，人

們都具有仁愛(ài)之心，社會(huì)關(guān)懷觸及每個(gè)孤苦殘弱。在這個(gè)世界資源得到充分利用，人們都樂(lè)

于為社會(huì)繁榮貢獻(xiàn)力量，這里不再有盜竊，不再有戰(zhàn)爭(zhēng)。“大同”是儒家的理想世界。盡管

這個(gè)理想帶有空想的色彩，古代哲人也找不到通向“大同”的路，但是她畢竟表現(xiàn)了古代人

對(duì)當(dāng)時(shí)剝削社會(huì)的抗議，向往一個(gè)美好的世界。

您的答案：

題目分?jǐn)?shù)：7.0

此題得分：0.0

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27.第27題

簡(jiǎn)要說(shuō)明中國(guó)文化的會(huì)通精神。

答案:中國(guó)傳統(tǒng)文化是國(guó)內(nèi)各民族人民共同創(chuàng)造的，同時(shí)也吸收了外國(guó)的優(yōu)秀文化。中國(guó)優(yōu)

秀傳統(tǒng)文化不抱殘守缺、固步自封，善于學(xué)習(xí)各種文化的先進(jìn)之處，加以消化吸收，用以豐

富自己，這種文化精神就是“會(huì)通”精神。（要點(diǎn)）

標(biāo)準(zhǔn)答案：中國(guó)傳統(tǒng)文化是國(guó)內(nèi)各民族人民共同創(chuàng)造的，同時(shí)也吸收了外國(guó)的優(yōu)秀文化。中

國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不抱殘守缺、固步自封，善于學(xué)習(xí)各種文化的先進(jìn)之處，加以消化吸收，用

以豐富自己，這種文化精神就是“會(huì)通”精神。（要點(diǎn)）

您的答案：

題目分?jǐn)?shù)：7.0

此題得分：0.0

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28.第28題

簡(jiǎn)要說(shuō)明中國(guó)古代“大同”思想的意義。

答案：（參考）“大同”世界里人與人之間達(dá)到高度的和諧，有才能的人能有所發(fā)揮，人們都

具有仁愛(ài)之心，社會(huì)關(guān)懷觸及每個(gè)孤苦殘弱。在這個(gè)世界資源得到充分利用，人們都樂(lè)于為

社會(huì)繁榮貢獻(xiàn)力量，這里不再有盜竊，不再有戰(zhàn)爭(zhēng)?！按笸笔侨寮业睦硐胧澜?。盡管這個(gè)

理想帶有空想的色彩，古代哲人也找不到通向“大同”的路，但是她畢竟表現(xiàn)了古代人對(duì)當(dāng)

時(shí)剝削社會(huì)的抗議，向往一個(gè)美好的世界。

標(biāo)準(zhǔn)答案：（參考）“大同”世界里人與人之間達(dá)到高度的和諧，有才能的人能有所發(fā)揮，人

們都具有仁愛(ài)之心，社會(huì)關(guān)懷觸及每個(gè)孤苦殘弱。在這個(gè)世界資源得到充分利用，人們都樂(lè)

于為社會(huì)繁榮貢獻(xiàn)力量，這里不再有盜竊，不再有戰(zhàn)爭(zhēng)?！按笸笔侨寮业睦硐胧澜?。盡管

這個(gè)理想帶有空想的色彩，古代哲人也找不到通向“大同”的路，但是她畢竟表現(xiàn)了古代人

對(duì)當(dāng)時(shí)剝削社會(huì)的抗議，向往一個(gè)美好的世界。

您的答案：

題目分?jǐn)?shù)：7.0

此題得分：0.0

教師未批改

作業(yè)總得分：0.0

作業(yè)總批注：

2

作業(yè)

1.第1題

中國(guó)古代園林藝術(shù)的基本法則是?

答案：

師法自然

標(biāo)準(zhǔn)答案：

師法自然

您的答案：

題目分?jǐn)?shù)：1.0

此題得分：0.0

2.第2題

《針炙甲乙經(jīng)》的作者中國(guó)古代朝的

答案：

西晉皇甫謐

標(biāo)準(zhǔn)答案：

西晉皇甫謐

您的答案：

題目分?jǐn)?shù)：2.0

此題得分：0.0

3.第4題

《自敘帖》的創(chuàng)作者是

答案:

懷素

標(biāo)準(zhǔn)答案：

懷素

您的答案：

題目分?jǐn)?shù)：1.0

此題得分：0.0

4.第5題

《史記》的作者是朝的

答案:

漢司馬遷

標(biāo)準(zhǔn)答案：

漢司馬遷

您的答案：

題目分?jǐn)?shù)：2.0

此題得分：0.0

5.第6題

書(shū)法名作《勤禮碑》的書(shū)寫者是朝的

答案：

唐顏真卿

標(biāo)準(zhǔn)答案：

唐顏真卿

您的答案：

題目分?jǐn)?shù)：2.0

此題得分：0.0

6.第7題

古代中國(guó)醫(yī)學(xué)名著《千金方》的作者是

答案：

孫思邈

標(biāo)準(zhǔn)答案：

孫思邈

您的答案：

題目分?jǐn)?shù)：1.0

此題得分：0.0

7.第8題

《傷寒論》的作者是，他是歷史上哪個(gè)朝代的人?

答案：

張仲景東漢

標(biāo)準(zhǔn)答案：

張仲景東漢

您的答案：

題目分?jǐn)?shù)：2.0

此題得分：0.0

8.第9題

儒家文化的“四書(shū)”，包括了

和。

答案：

論語(yǔ)孟子大學(xué)中庸

標(biāo)準(zhǔn)答案：

論語(yǔ)孟子大學(xué)中庸

您的答案：

題目分?jǐn)?shù)：3.0

此題得分：0.0

9.第10題

《黃州寒食詩(shī)帖》的創(chuàng)作者是

答案：

蘇東坡

標(biāo)準(zhǔn)答案：

蘇東坡

您的答案：

題目分?jǐn)?shù)：1.0

此題得分：0.0

10.第11題

中國(guó)古代農(nóng)業(yè)種植生產(chǎn)特征是北南

答案:

粟稻

標(biāo)準(zhǔn)答案：

粟稻

您的答案：

題目分?jǐn)?shù)：2.0

此題得分：0.0

11.第16題

《文史通義》的作者是朝的

答案：

清章學(xué)誠(chéng)

標(biāo)準(zhǔn)答案：

清章學(xué)誠(chéng)

您的答案：

題目分?jǐn)?shù)：2.0

此題得分：0.0

12.第18題

著名書(shū)法名作《膽巴碑》的作者是朝

的。

答案：

元趙孟

標(biāo)準(zhǔn)答案：

元趙孟強(qiáng)i

您的答案：

題目分?jǐn)?shù)：2.0

此題得分：0.0

13.第19題

《富春山居圖》這幅曠世名畫(huà)的作者是朝代的

答案：

元黃公望

標(biāo)準(zhǔn)答案：

元黃公望

您的答案：

題目分?jǐn)?shù)：2.0

此題得分：0.0

14.第23題

儒家文化經(jīng)典“三禮”指的是和三

部分。

答案：

周禮禮記儀禮

標(biāo)準(zhǔn)答案：

周禮禮記儀禮

您的答案：

題目分?jǐn)?shù)：2.0

此題得分：0.0

15.第25題

《大唐西域記》的作者是朝的高僧

答案：

唐玄奘

標(biāo)準(zhǔn)答案：

唐玄奘

您的答案：

題目分?jǐn)?shù)：2.0

此題得分：0.0

16.第3題

天道自然

答案：

天道自然是道家老子提出來(lái)的哲學(xué)觀。所謂“自然”是對(duì)各種自然想象的理論概括，即是“道”。

在老子看來(lái)，天既然是自然之物，那就沒(méi)有必要崇拜它；人是自然之物，人與天使平等的。

“天道自然”把人作為獨(dú)立的因素，從“天”的束縛中分離出來(lái)，標(biāo)志著中華民族是以一個(gè)

哲學(xué)化的民族屹立于世界。

標(biāo)準(zhǔn)答案：

天道自然是道家老子提出來(lái)的哲學(xué)觀。所謂“自然”是對(duì)各種自然想象的理論概括，即是‘道"。

在老子看來(lái)，天既然是自然之物，那就沒(méi)有必要崇拜它；人是自然之物，人與天使平等的。

“天道自然”把人作為獨(dú)立的因素，從''天”的束縛中分離出來(lái)，標(biāo)志著中華民族是以一個(gè)

哲學(xué)化的民族屹立于世界。

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17.第12題

文化結(jié)構(gòu)四層次

答案:文化包含四個(gè)層次：物態(tài)文化層、制度文化層、行為文化層、心態(tài)文化層。

標(biāo)準(zhǔn)答案：文化包含四個(gè)層次：物態(tài)文化層、制度文化層、行為文化層、心態(tài)文化層。

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18.第13題

“防重于治，未老養(yǎng)生”

答案:中醫(yī)古典醫(yī)著《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就提出“不治已病，治未病”的觀點(diǎn)、喻示人們從生命

開(kāi)始就要注意保健，防衰和防病于未然。這種預(yù)防為主的醫(yī)學(xué)思想告訴人們必須自幼注意調(diào)

養(yǎng)，平時(shí)主要調(diào)養(yǎng)，尤其在生命的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，更應(yīng)該高度注意調(diào)養(yǎng)。如能持之以恒，即可防

衰抗老，預(yù)防衰老疾病的發(fā)生。這種防病抗衰思想與中國(guó)文化中的憂患意識(shí)是一脈相承的。

標(biāo)準(zhǔn)答案：中醫(yī)古典醫(yī)著《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就提出“不治己病，治未病”的觀點(diǎn)、喻示人們從

生命開(kāi)始就要注意保健，防衰和防病于未然。這種預(yù)防為主的醫(yī)學(xué)思想告訴人們必須自幼注

意調(diào)養(yǎng)，平時(shí)主要調(diào)養(yǎng)，尤其在生命的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，更應(yīng)該高度注意調(diào)養(yǎng)。如能持之以恒，即

可防衰抗老，預(yù)防衰老疾病的發(fā)生。這種防病抗衰思想與中國(guó)文化中的憂患意識(shí)是一脈相承

的。

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19.第14題

詩(shī)情

答案:詩(shī)情即是詩(shī)人在創(chuàng)作過(guò)程中所蘊(yùn)含在詩(shī)歌中的情感，它具有強(qiáng)烈的，真誠(chéng)的，有典型

性的，個(gè)性化等特點(diǎn)。

標(biāo)準(zhǔn)答案：詩(shī)情即是詩(shī)人在創(chuàng)作過(guò)程中所蘊(yùn)含在詩(shī)歌中的情感，它具有強(qiáng)烈的，真誠(chéng)的，有

典型性的，個(gè)性化等特點(diǎn)。

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20.第17題

官學(xué)

答案：

官學(xué)是古代統(tǒng)治階級(jí)籌辦的教育機(jī)構(gòu)。官學(xué)的教學(xué)方式有一定的模式，其中理論與實(shí)踐結(jié)合

的相當(dāng)密切。官學(xué)建立了較為嚴(yán)格的學(xué)?？荚囍贫龋ㄆ诳己艘詸z驗(yàn)學(xué)生成績(jī)；官學(xué)的皆由

專門教育行政機(jī)構(gòu)和專官管理學(xué)校。

標(biāo)準(zhǔn)答案：

官學(xué)是古代統(tǒng)治階級(jí)籌辦的教育機(jī)構(gòu)。官學(xué)的教學(xué)方式有一定的模式，其中理論與實(shí)踐結(jié)合

的相當(dāng)密切。官學(xué)建立了較為嚴(yán)格的學(xué)?？荚囍贫龋ㄆ诳己艘詸z驗(yàn)學(xué)生成績(jī)；官學(xué)的皆由

專門教育行政機(jī)構(gòu)和專官管理學(xué)校。

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21.第20題

和而不同

答案：

有道德的人胸懷寬闊，能容納百物，善于聽(tīng)取不同意見(jiàn)，博采眾長(zhǎng)?？鬃诱f(shuō)：“君子和而不

同，小人同而不和”，即是，講道德的人以“和”為準(zhǔn)則，但不肯盲從附和，敢于提出自己

的意見(jiàn)：不正派的人處處盲從附和，而不敢提出自己的見(jiàn)解。

標(biāo)準(zhǔn)答案：

有道德的人胸懷寬闊，能容納百物，善于聽(tīng)取不同意見(jiàn)，博采眾長(zhǎng)。孔子說(shuō)：“君子和而不

同，小人同而不和”，即是，講道德的人以“和”為準(zhǔn)則，但不肯盲從附和，敢于提出自己

的意見(jiàn)；不正派的人處處盲從附和，而不敢提出自己的見(jiàn)解。

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22.第26題

奇偶精神

答案：

古人對(duì)數(shù)字單雙的認(rèn)識(shí)，總結(jié)出了奇偶的概念，并用之來(lái)思索和探索自然與社會(huì)的奧秘，并

將之與陰陽(yáng)的范疇結(jié)合起來(lái)，形成具有中國(guó)特征的思維方式。諸如一分為二、對(duì)稱統(tǒng)一、相

生相克等都是奇偶精神的體現(xiàn)。

標(biāo)準(zhǔn)答案：

古人對(duì)數(shù)字單雙的認(rèn)識(shí)，總結(jié)出了奇偶的概念，并用之來(lái)思索和探索自然與社會(huì)的奧秘，并

將之與陰陽(yáng)的范疇結(jié)合起來(lái)，形成具有中國(guó)特征的思維方式。諸如一分為二、對(duì)稱統(tǒng)一、相

生相克等都是奇偶精神的體現(xiàn)。

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23.第27題

“全球意識(shí)”

答案：

主要是針對(duì)民族文化發(fā)展來(lái)說(shuō)。主張“全球意識(shí)”的學(xué)者認(rèn)為，文化的發(fā)展趨向應(yīng)該有全球

眼光，因?yàn)楫?dāng)今世界已進(jìn)入信息時(shí)代，各種新思想、新學(xué)說(shuō)、新文化的相互交流和影響極為

迅速，國(guó)家和地區(qū)之間的聯(lián)系十分快捷。所以文化的發(fā)展有一個(gè)綜合的趨向，任何一個(gè)國(guó)家

和地區(qū)的文化發(fā)展，都不可能不考慮整個(gè)世界所面臨的重大問(wèn)題。

標(biāo)準(zhǔn)答案：

主要是針對(duì)民族文化發(fā)展來(lái)說(shuō)。主張“全球意識(shí)”的學(xué)者認(rèn)為，文化的發(fā)展趨向應(yīng)該有全球

眼光，因?yàn)楫?dāng)今世界己進(jìn)入信息時(shí)代，各種新思想、新學(xué)說(shuō)、新文化的相互交流和影響極為

迅速，國(guó)家和地區(qū)之間的聯(lián)系十分快捷。所以文化的發(fā)展有一個(gè)綜合的趨向，任何一個(gè)國(guó)家

和地區(qū)的文化發(fā)展，都不可能不考慮整個(gè)世界所面臨的重大問(wèn)題。

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24.第15題

簡(jiǎn)要說(shuō)明中國(guó)古代金銀器的文化內(nèi)涵。

答案：（參考）一崇拜與信仰，不過(guò)越是到后來(lái)，金銀器所反映的宗教內(nèi)容就越少。二等級(jí)

觀念，代表占有者的社會(huì)地位。三反映出非常明顯的民風(fēng)民俗，特別是少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣。

四金銀器所反映的藝術(shù)水平也很具特色，具有較高的文化欣賞價(jià)值。

標(biāo)準(zhǔn)答案：（參考）一崇拜與信仰，不過(guò)越是到后來(lái)，金銀器所反映的宗教內(nèi)容就越少。二

等級(jí)觀念，代表占有者的社會(huì)地位。三反映出非常明顯的民風(fēng)民俗，特別是少數(shù)民族的風(fēng)俗

習(xí)慣。四金銀器所反映的藝術(shù)水平也很具特色，具有較高的文化欣賞價(jià)值。

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25.第21題

簡(jiǎn)要說(shuō)明中外佛教文化交流的特點(diǎn)。

答案：

（參考）特點(diǎn)有三：一是歷時(shí)最久。從兩漢之際經(jīng)魏晉南北朝、隋唐五代，直到宋元明清,

近2000年的時(shí)間里都有中外佛教文化的交流，另外參與這一活動(dòng)的僧侶都有三、五年、十

幾年，甚至長(zhǎng)達(dá)二三十年的求法、傳法經(jīng)歷。二是影響最深。這是一次大規(guī)模的文化輸入和

輸出活動(dòng)，在佛教流傳的同時(shí)，中外各種文化發(fā)生碰撞，進(jìn)行快速融合。三是化得最好。佛

教傳入中國(guó)后即與中國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸融合，成為中國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分。

標(biāo)準(zhǔn)答案：

（參考）特點(diǎn)有三：一是歷時(shí)最久。從兩漢之際經(jīng)魏晉南北朝、隋唐五代，直到宋元明清,

近2000年的時(shí)間里都有中外佛教文化的交流，另外參與這一活動(dòng)的僧侶都有三、五年、十

幾年，甚至長(zhǎng)達(dá)二三十年的求法、傳法經(jīng)歷。二是影響最深。這是一次大規(guī)模的文化輸入和

輸出活動(dòng)，在佛教流傳的同時(shí)，中外各種文化發(fā)生碰撞，進(jìn)行快速融合.三是化得最好。佛

教傳入中國(guó)后即與中國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸融合，成為中國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分。

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26.第22題

簡(jiǎn)要說(shuō)明中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的三要素。

答案：（參考）一筆法，熟練操縱毛筆，掌握指法等，二結(jié)體，指字的點(diǎn)畫(huà)安排與筆勢(shì)布置

等，三筆意，指書(shū)法的內(nèi)在氣韻等。

標(biāo)準(zhǔn)答案：（參考）一筆法，熟練操縱毛筆，掌握指法等，二結(jié)體，指字的點(diǎn)畫(huà)安排與筆勢(shì)

布置等，三筆意，指書(shū)法的內(nèi)在氣韻等。

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27.第24題

簡(jiǎn)要說(shuō)明中國(guó)古代“大同”思想的意義。

答案：（參考）“大同”世界里人與人之間達(dá)到高度的和諧，有才能的人能有所發(fā)揮，人們都

具有仁愛(ài)之心，社會(huì)關(guān)懷觸及每個(gè)孤苦殘弱。在這個(gè)世界資源得到充分利用，人們都樂(lè)于為

社會(huì)繁榮貢獻(xiàn)力量，這里不再有盜竊，不再有戰(zhàn)爭(zhēng)?！按笸笔侨寮业睦硐胧澜?。盡管這個(gè)

理想帶有空想的色彩，古代哲人也找不到通向“大同”的路，但是她畢竟表現(xiàn)了古代人對(duì)當(dāng)

時(shí)剝削社會(huì)的抗議，向往一個(gè)美好的世界。

標(biāo)準(zhǔn)答案：（參考）“大同”世界里人與人之間達(dá)到高度的和諧，有才能的人能有所發(fā)揮，人

們都具有仁愛(ài)之心，社會(huì)關(guān)懷觸及每個(gè)孤苦殘弱。在這個(gè)世界資源得到充分利用，人們都樂(lè)

于為社會(huì)繁榮貢獻(xiàn)力量，這里不再有盜竊，不再有戰(zhàn)爭(zhēng)?！按笸笔侨寮业睦硐胧澜纭１M管

這個(gè)理想帶有空想的色彩，古代哲人也找不到通向“大同”的路，但是她畢竟表現(xiàn)了古代人

對(duì)當(dāng)時(shí)剝削社會(huì)的抗議，向往一個(gè)美好的世界。

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28.第28題

簡(jiǎn)要說(shuō)明中國(guó)古代教育的書(shū)院制度。

答案：

（參考）書(shū)院是我國(guó)唐末以后逐漸興起的具有獨(dú)特辦學(xué)形式的高等教育機(jī)構(gòu)。第一，注重教

學(xué)與學(xué)術(shù)研究的結(jié)合，形成了學(xué)術(shù)研究的自由爭(zhēng)鳴風(fēng)氣。第二，注重學(xué)生自修與教師指導(dǎo)的

結(jié)合，著眼于學(xué)生獨(dú)特研究能力的培養(yǎng)。第三，注重優(yōu)美的自然環(huán)境（校園建設(shè)）與和諧的

人文環(huán)境（師生關(guān)系）的結(jié)合，繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族尊師愛(ài)生動(dòng)優(yōu)良傳統(tǒng)。

標(biāo)準(zhǔn)答案：

（參考）書(shū)院是我國(guó)唐末以后逐漸興起的具有獨(dú)特辦學(xué)形式的高等教育機(jī)構(gòu)。第一，注重教

學(xué)與學(xué)術(shù)研究的結(jié)合，形成了學(xué)術(shù)研究的自由爭(zhēng)鳴風(fēng)氣。第二，注重學(xué)生自修與教師指導(dǎo)的

結(jié)合，著眼于學(xué)生獨(dú)特研究能力的培養(yǎng)。第三，注重優(yōu)美的自然環(huán)境（校園建設(shè)）與和諧的

人文環(huán)境（師生關(guān)系）的結(jié)合，繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族尊師愛(ài)生動(dòng)優(yōu)良傳統(tǒng)。

3

作業(yè)

1.第1題

馬鈴薯（土豆）的原產(chǎn)地是

答案：

南美洲

標(biāo)準(zhǔn)答案：

南美洲

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2.第2題

被稱為“中華第一龍”的是距今6000年前的在今天省

地方發(fā)現(xiàn)的蚌殼龍。

答案：

河南濮陽(yáng)

標(biāo)準(zhǔn)答案：

河南濮陽(yáng)

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3.第5題

《富春山居圖》這幅曠世名畫(huà)的作者是朝代的

答案：

元黃公望

標(biāo)準(zhǔn)答案:

元黃公望

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題目分?jǐn)?shù)：2.0

此題得分：0.0

4.第6題

儒家文化的“四書(shū)”，包括了

和。

答案：

論語(yǔ)孟子大學(xué)中庸

標(biāo)準(zhǔn)答案：

論語(yǔ)孟子大學(xué)中庸

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題目分?jǐn)?shù)：3.0

此題得分：0.0

5.第9題

中國(guó)見(jiàn)于史籍最早的佛寺是地方的

答案：

洛陽(yáng)白馬寺

標(biāo)準(zhǔn)答案：

洛陽(yáng)白馬寺

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題目分?jǐn)?shù)：2.0

此題得分：0.0

6.第10題

《大唐西域記》的作者是朝的高僧

答案：

唐玄奘

標(biāo)準(zhǔn)答案:

唐玄奘

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題目分?jǐn)?shù)：2.0

此題得分：0.0

7.第15題

書(shū)法名作《勤禮碑》的書(shū)寫者是朝的

答案：

唐顏真卿

標(biāo)準(zhǔn)答案：

唐顏真卿

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題目分?jǐn)?shù)：2.0

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8.第16題

《輛川圖》的作者是

答案:

王維

標(biāo)準(zhǔn)答案：

王維

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此題得分：0.0

9.第17題

《海國(guó)圖志》的作者是朝代是

答案:

魏源清代

標(biāo)準(zhǔn)答案：

魏源清代

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題目分?jǐn)?shù)：2.0

此題得分：0。

10.第18題

書(shū)法名作《玄秘塔碑》的書(shū)寫者是朝代的

答案：

唐柳公權(quán)

標(biāo)準(zhǔn)答案：

唐柳公權(quán)

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此題得分：0.0

II.第19題

《文史通義》的作者是朝的

答案：

清章學(xué)誠(chéng)

標(biāo)準(zhǔn)答案：

清章學(xué)誠(chéng)

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題目分?jǐn)?shù)：2.0

此題得分：0.0

12.第20題

最早提出“大同”思想的著作是中的篇。

答案：

禮記禮運(yùn)

標(biāo)準(zhǔn)答案：

禮記禮運(yùn)

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題目分?jǐn)?shù)：2.0

此題得分：0.0

13.第26題

《自敘帖》的創(chuàng)作者是

答案:

懷素

標(biāo)準(zhǔn)答案：

懷素

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14.第27題

《本草綱目》的作者是

答案:

李時(shí)珍

標(biāo)準(zhǔn)答案：

李時(shí)珍

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15.第28題

《傷寒論》的作者是，他是歷史上哪個(gè)朝代的人?

答案：

張仲景東漢

標(biāo)準(zhǔn)答案：

張仲景東漢

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16.第3題

文化結(jié)構(gòu)四層次

答案:文化包含四個(gè)層次：物態(tài)文化層、制度文化層、行為文化層、心態(tài)文化層。

標(biāo)準(zhǔn)答案：文化包含四個(gè)層次：物態(tài)文化層、制度文化層、行為文化層、心態(tài)文化層。

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17.第4題

“全球意識(shí)”

答案：

主要是針對(duì)民族文化發(fā)展來(lái)說(shuō)。主張“全球意識(shí)”的學(xué)者認(rèn)為，文化的發(fā)展趨向應(yīng)該有全球

眼光，因?yàn)楫?dāng)今世界已進(jìn)入信息時(shí)代，各種新思想、新學(xué)說(shuō)、新文化的相互交流和影響極為

迅速，國(guó)家和地區(qū)之間的聯(lián)系十分快捷。所以文化的發(fā)展有一個(gè)綜合的趨向，任何一個(gè)國(guó)家

和地區(qū)的文化發(fā)展，都不可能不考慮整個(gè)世界所面臨的重大問(wèn)題。

標(biāo)準(zhǔn)答案：

主要是針對(duì)民族文化發(fā)展來(lái)說(shuō)。主張“全球意識(shí)”的學(xué)者認(rèn)為，文化的發(fā)展趨向應(yīng)該有全球

眼光，因?yàn)楫?dāng)今世界已進(jìn)入信息時(shí)代，各種新思想、新學(xué)說(shuō)、新文化的相互交流和影響極為

迅速，國(guó)家和地區(qū)之間的聯(lián)系十分快捷。所以文化的發(fā)展有一個(gè)綜合的趨向，任何一個(gè)國(guó)家

和地區(qū)的文化發(fā)展，都不可能不考慮整個(gè)世界所面臨的重大問(wèn)題。

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18.第11題

“中體西用”

答案:是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的節(jié)略語(yǔ)，中學(xué)為體就是以中國(guó)傳統(tǒng)文化作為治國(guó)之本,

西學(xué)為用就是以西方近代科技與文化，作為治國(guó)的輔助物。

標(biāo)準(zhǔn)答案：是''中學(xué)為體，西學(xué)為用”的節(jié)略語(yǔ)，中學(xué)為體就是以中國(guó)傳統(tǒng)文化作為治國(guó)之

本，西學(xué)為用就是以西方近代科技與文化，作為治國(guó)的輔助物。

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19.第12題

學(xué)思結(jié)合

答案:學(xué)與思是一對(duì)矛盾的統(tǒng)一體，離開(kāi)思考的學(xué)習(xí)只能是知識(shí)的堆砌，而脫離學(xué)習(xí)的思考

則無(wú)異于虛妄的空想。只有把學(xué)與思緊密地結(jié)合起來(lái)，才能保證學(xué)生學(xué)業(yè)的真正進(jìn)步。

標(biāo)準(zhǔn)答案：學(xué)與思是一對(duì)矛盾的統(tǒng)一體，離開(kāi)思考的學(xué)習(xí)只能是知識(shí)的堆砌，而脫離學(xué)習(xí)的

思考則無(wú)異于虛妄的空想。只有把學(xué)與思緊密地結(jié)合起來(lái)，才能保證學(xué)生學(xué)業(yè)的真正進(jìn)步。

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20.第13題

文野之分

答案:在中國(guó)很早就產(chǎn)生了文野之分的理論，反對(duì)野蠻而贊揚(yáng)文明?！稌?shū)》中把“文明”當(dāng)成

一種美德，孔子也為“文明”規(guī)定了人們應(yīng)當(dāng)遵守的若干道德規(guī)范，并認(rèn)為人們經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，

可以成為講文明的君子。

標(biāo)準(zhǔn)答案：在中國(guó)很早就產(chǎn)生了文野之分的理論，反對(duì)野蠻而贊揚(yáng)文明。《書(shū)》中把“文明”

當(dāng)成一種美德，孔子也為“文明”規(guī)定了人們應(yīng)當(dāng)遵守的若干道德規(guī)范，并認(rèn)為人們經(jīng)過(guò)學(xué)

習(xí)，可以成為講文明的君子。

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題目分?jǐn)?shù)：4.0

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21.第21題

天人相分

答案:荀子建立了“天人相分”的思想體系，指出人除了具有自然物的一般屬性以外，還有

不同于“物”的屬性。

標(biāo)準(zhǔn)答案：荀子建立了“天人相分”的思想體系，指出人除了具有自然物的一般屬性以外,

還有不同于“物”的屬性。

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題目分?jǐn)?shù)：5.0

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22.第22題

自然精神

答案:主要是道家的思想，提出要如實(shí)的認(rèn)識(shí)自然，不要附加人的主觀想象；強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)當(dāng)

尊重自然，愛(ài)護(hù)自然，不能破壞自然。同時(shí)利用自然本身的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)發(fā)展人類自身。

標(biāo)準(zhǔn)答案：主要是道家的思想，提出要如實(shí)的認(rèn)識(shí)自然，不要附加人的主觀想象；強(qiáng)調(diào)人們

應(yīng)當(dāng)尊重自然，愛(ài)護(hù)自然，不能破壞自然。同時(shí)利用自然本身的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)發(fā)展人類自身。

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題目分?jǐn)?shù)：5.0

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23.第23題

“防重于治，未老養(yǎng)生”

答案:中醫(yī)古典醫(yī)著《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就提出“不治已病，治未病”的觀點(diǎn)、喻示人們從生命

開(kāi)始就要注意保健，防衰和防病于未然。這種預(yù)防為主的醫(yī)學(xué)思想告訴人們必須自幼注意調(diào)

養(yǎng)，平時(shí)主要調(diào)養(yǎng)，尤其在生命的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，更應(yīng)該高度注意調(diào)養(yǎng)。如能持之以恒，即可防

衰抗老，預(yù)防衰老疾病的發(fā)生。這種防病抗衰思想與中國(guó)文化中的憂患意識(shí)是一脈相承的。

標(biāo)準(zhǔn)答案：中醫(yī)古典醫(yī)著《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就提出“不治已病，治未病”的觀點(diǎn)、喻示人們從

生命開(kāi)始就要注意保健，防衰和防病于未然。這種預(yù)防為主的醫(yī)學(xué)思想告訴人們必須自幼注

意調(diào)養(yǎng)，平時(shí)主要調(diào)養(yǎng)，尤其在生命的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，更應(yīng)該高度注意調(diào)養(yǎng)。如能持之以恒，即

可防衰抗老，預(yù)防衰老疾病的發(fā)生。這種防病抗衰思想與中國(guó)文化中的憂患意識(shí)是一脈相承

的。

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題目分?jǐn)?shù)：4.0

此題得分：0.0

24.第7題

簡(jiǎn)要說(shuō)明中外佛教文化交流的特點(diǎn)。

答案：

（參考）特點(diǎn)有三：一是歷時(shí)最久。從兩漢之際經(jīng)魏晉南北朝、隋唐五代，直到宋元明清,

近2000年的時(shí)間里都有中外佛教文化的交流，另外參與這一活動(dòng)的僧侶都有三、五年、十

幾年，甚至長(zhǎng)達(dá)二三十年的求法、傳法經(jīng)歷。二是影響最深。這是一次大規(guī)模的文化輸入和

輸出活動(dòng)，在佛教流傳的同時(shí)，中外各種文化發(fā)生碰撞，進(jìn)行快速融合.三是化得最好。佛

教傳入中國(guó)后即與中國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸融合，成為中國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分。

標(biāo)準(zhǔn)答案：

（參考）特點(diǎn)有三：一是歷時(shí)最久。從兩漢之際經(jīng)魏晉南北朝、隋唐五代，直到宋元明清,

近2000年的時(shí)間里都有中外佛教文化的交流，另外參與這一活動(dòng)的僧侶都有三、五年、十

幾年，甚至長(zhǎng)達(dá)二三十年的求法、傳法經(jīng)歷。二是影響最深。這是一次大規(guī)模的文化輸入和

輸出活動(dòng)，在佛教流傳的同時(shí)，中外各種文化發(fā)生碰撞，進(jìn)行快速融合。三是化得最好。佛

教傳入中國(guó)后即與中國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸融合，成為中國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分。

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題目分?jǐn)?shù)：7.0

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25.第8題

簡(jiǎn)要說(shuō)明中國(guó)古代金銀器的文化內(nèi)涵。

答案：（參考）一崇拜與信仰，不過(guò)越是到后來(lái)，金銀器所反映的宗教內(nèi)容就越少。二等級(jí)

觀念，代表占有者的社會(huì)地位。三反映出非常明顯的民風(fēng)民俗，特別是少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣。

四金銀器所反映的藝術(shù)水平也很具特色，具有較高的文化欣賞價(jià)值。

標(biāo)準(zhǔn)答案：（參考）一崇拜與信仰，不過(guò)越是到后來(lái)，金銀器所反映的宗教內(nèi)容就越少。二

等級(jí)觀念，代表占有者的社會(huì)地位。三反映出非常明顯的民風(fēng)民俗，特別是少數(shù)民族的風(fēng)俗

習(xí)慣。四金銀器所反映的藝術(shù)水平也很具特色，具有較高的文化欣賞價(jià)值.

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題目分?jǐn)?shù)：7.0

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26.第14題

簡(jiǎn)要說(shuō)明道教思想淵源的三個(gè)主要內(nèi)容

答案:一是中國(guó)古代代鬼神崇拜：二是戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的神仙方術(shù)；三是秦漢時(shí)期的黃老道學(xué)。自

然，還可以包容其他的一些方面，諸如墨家思想及漢代儒家文化中的“天人合一”之類學(xué)說(shuō)，

但主要是以上三個(gè)方面。（要點(diǎn)）

標(biāo)準(zhǔn)答案:一是中國(guó)古代代鬼神崇拜;二是戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的神仙方術(shù);三是秦漢時(shí)期的黃老道學(xué)。

自然，還可以包容其他的一些方面，諸如墨家思想及漢代儒家文化中的“天人合一”之類學(xué)

說(shuō)，但主要是以上三個(gè)方面。（要點(diǎn)）

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27.第24題

簡(jiǎn)要說(shuō)明中國(guó)古代教育的書(shū)院制度。

答案：

（參考）書(shū)院是我國(guó)唐末以后逐漸興起的具有獨(dú)特辦學(xué)形式的高等教育機(jī)構(gòu)。第一，注重教

學(xué)與學(xué)術(shù)研究的結(jié)合，形成了學(xué)術(shù)研究的自由爭(zhēng)鳴風(fēng)氣。第二，注重學(xué)生自修與教師指導(dǎo)的

結(jié)合，著眼于學(xué)生獨(dú)特研究能力的培養(yǎng)。第三，注重優(yōu)美的自然環(huán)境（校園建設(shè)）與和諧的

人文環(huán)境（師生關(guān)系）的結(jié)合，繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族尊師愛(ài)生動(dòng)優(yōu)良傳統(tǒng)。

標(biāo)準(zhǔn)答案：

（參考）書(shū)院是我國(guó)唐宋以后逐漸興起的具有獨(dú)特辦學(xué)形式的高等教育機(jī)構(gòu)。第一，注重教

學(xué)與學(xué)術(shù)研究的結(jié)合，形成了學(xué)術(shù)研究的自由爭(zhēng)鳴風(fēng)氣。第二，注重學(xué)生自修與教師指導(dǎo)的

結(jié)合，著眼于學(xué)生獨(dú)特研究能力的培養(yǎng)。第三，注重優(yōu)美的自然環(huán)境（校園建設(shè)）與和諧的

人文環(huán)境（師生關(guān)系）的結(jié)合，繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族尊師愛(ài)生動(dòng)優(yōu)良傳統(tǒng)。

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28.第25題

簡(jiǎn)要說(shuō)明中國(guó)古代瓷器所蘊(yùn)含的人文精神。

答案：（參考）瓷器是我國(guó)重要的文物，是中國(guó)人民的獨(dú)特創(chuàng)造。從瓷器的造型和裝飾來(lái)看，

它較完美地體現(xiàn)了中國(guó)文化的面貌。它精致地表現(xiàn)力中國(guó)自古以來(lái)人與自然和諧統(tǒng)一的人文

思想。它充分地表現(xiàn)了人物內(nèi)心純真的感情和瀟灑的風(fēng)度，使人成為真正優(yōu)美的形象。它體

現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)歷史的尊重。

標(biāo)準(zhǔn)答案：（參考）瓷器是我國(guó)重要的文物，是中國(guó)人民的獨(dú)特創(chuàng)造。從瓷器的造型和裝飾

來(lái)看，它較完美地體現(xiàn)了中國(guó)文化的面貌。它精致地表現(xiàn)力中國(guó)自古以來(lái)人與自然和諧統(tǒng)一

的人文思想。它充分地表現(xiàn)了人物內(nèi)心純真的感情和瀟灑的風(fēng)度,使人成為真正優(yōu)美的形象。

它體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)歷史的尊重。

4

作業(yè)

1.第1題

最早提出“大同”思想的著作是中的篇。

答案：

禮記禮運(yùn)

標(biāo)準(zhǔn)答案：

禮記禮運(yùn)

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題目分?jǐn)?shù)：1.0

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2.第2題

中國(guó)文化的四個(gè)基本精神

是：

答案：

人文、自然、奇偶、會(huì)通

標(biāo)準(zhǔn)答案：

人文、自然、奇偶、會(huì)通

您的答案：

題目分?jǐn)?shù)：3.0

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3.第3題

中國(guó)古代儒家文化“六經(jīng)”具體是

指、、、、

和。

答案：

史書(shū)禮樂(lè)易春秋

標(biāo)準(zhǔn)答案：

史書(shū)禮樂(lè)易春秋

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題目分?jǐn)?shù)：4.0

此題得分：0.0

4.第13題

《荷花雙鳥(niǎo)》名畫(huà)的作者是朝的

答案：

明末朱存

標(biāo)準(zhǔn)答案:

明末朱真

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題目分?jǐn)?shù)：1.0

此題得分：0.0

5.第14題

《墨葡萄圖》的作者是朝的

答案：

明徐渭

標(biāo)準(zhǔn)答案：

明徐渭

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題目分?jǐn)?shù)：1.0

此題得分：0.0

6.第15題

儒家文化的“六藝”指的是哪六個(gè)方面的技

能：、、、、

答案：

禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)

標(biāo)準(zhǔn)答案：

禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)

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題目分?jǐn)?shù)：4.0

此題得分：0.0

7.第16題

中國(guó)文化的人文始祖是和

答案：

炎帝皇帝

標(biāo)準(zhǔn)答案:

炎帝皇帝

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題目分?jǐn)?shù)：1.0

此題得分：0.0

8.第17題

《富春山居圖》這幅曠世名畫(huà)的作者是朝代的

答案：

元黃公望

標(biāo)準(zhǔn)答案：

元黃公望

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題目分?jǐn)?shù)：1.0

此題得分：0.0

9.第22題

《資治通鑒》的編撰者是

答案：

司馬光

標(biāo)準(zhǔn)答案：

司馬光

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題目分?jǐn)?shù)：1.0

此題得分：0.0

10.第23題

《雁塔圣教序》的書(shū)法創(chuàng)作者是

答案：

褚遂良

標(biāo)準(zhǔn)答案：

褚遂良

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題目分?jǐn)?shù)：1.0

此題得分：0.0

11.第24題

中國(guó)古代農(nóng)業(yè)種植生產(chǎn)特征是北南

答案:

粟稻

標(biāo)準(zhǔn)答案：

粟稻

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題目分?jǐn)?shù)：1.0

此題得分：0.0

12.第25題

《文史通義》的作者是朝的

答案：

清章學(xué)誠(chéng)

標(biāo)準(zhǔn)答案：

清章學(xué)誠(chéng)

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題目分?jǐn)?shù)：1.0

此題得分：0.0

13.第26題

中國(guó)古代園林藝術(shù)的基本法則是

答案：

師法自然

標(biāo)準(zhǔn)答案:

師法自然

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題目分?jǐn)?shù)：1.0

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14.第27題

中國(guó)古代的第一部醫(yī)學(xué)經(jīng)典是

答案:

內(nèi)經(jīng)

標(biāo)準(zhǔn)答案：

內(nèi)經(jīng)

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題目分?jǐn)?shù)：1.0

此題得分：0.0

15.第28題

中國(guó)見(jiàn)于史籍最早的佛寺是地方的

答案：

洛陽(yáng)白馬寺

標(biāo)準(zhǔn)答案：

洛陽(yáng)白馬寺

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題目分?jǐn)?shù)：1.0

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16.第4題

因材施教

答案:是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每

個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳發(fā)展。因材施教的關(guān)鍵在于對(duì)情況各異的學(xué)生必須有充分了

解，而后才能給予不同的誘導(dǎo)。

標(biāo)準(zhǔn)答案：是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué),

使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳發(fā)展。因材施教的關(guān)鍵在于對(duì)情況各異的學(xué)生必須有充

分了解，而后才能給予不同的誘導(dǎo)。

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題目分?jǐn)?shù)：4.0

此題得分：0.0

17.第5題

史德

答案：

中國(guó)古代史學(xué)十分重視史學(xué)家的品德修養(yǎng)，將其作為編纂史書(shū)的必要條件，主要是指編纂歷

史的過(guò)程中要具備忠、信的品德，不能違背歷史的真實(shí)，要堅(jiān)持“直筆”精神。

標(biāo)準(zhǔn)答案：

中國(guó)古代史學(xué)十分重視史學(xué)家的品德修養(yǎng)，將其作為編纂史書(shū)的必要條件，主要是指編纂歷

史的過(guò)程中要具備忠、信的品德，不能違背歷史的真實(shí)，要堅(jiān)持“直筆”精神。

您的答案：

題目分?jǐn)?shù)：4.0

此題得分：0.0

18.第6題

天人合一、形神一體的整體觀

答案：

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)十分強(qiáng)調(diào)自然界是一個(gè)普遍聯(lián)系著的整體，提出天人相應(yīng)、天人感應(yīng)等思想。

認(rèn)為天地萬(wàn)物不是孤立存在的，它們之間都是相互影響，相互作用，相互聯(lián)系，相互依存的。

中醫(yī)學(xué)也同樣主張把天文、地理、人事作為一個(gè)整體看待，同時(shí)人體本身也是有機(jī)整體。

標(biāo)準(zhǔn)答案：

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)十分強(qiáng)調(diào)自然界是一個(gè)普遍聯(lián)系著的整體，提出天人相應(yīng)、天人感應(yīng)等思想。

認(rèn)為天地萬(wàn)物不是孤立存在的，它們之間都是相互影響，相互作用，相互聯(lián)系，相互依存的。

中醫(yī)學(xué)也同樣主張把天文、地理、人事作為一個(gè)整體看待，同時(shí)人體本身也是有機(jī)整體。

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題目分?jǐn)?shù)：5.0

此題得分：0.0

19.第7題

和而不同

答案：

有道德的人胸懷寬闊，能容納百物，善于聽(tīng)取不同意見(jiàn)，博采眾長(zhǎng)?？鬃诱f(shuō)：“君子和而不

同，小人同而不和“，叩是，講道德的人以“和”為準(zhǔn)則，但不肯盲從附和，敢于提出自己

的意見(jiàn)；不正派的人處處盲從附和，而不敢提出自己的見(jiàn)解。

標(biāo)準(zhǔn)答案：

有道德的人胸懷寬闊，能容納百物，善于聽(tīng)取不同意見(jiàn)，博采眾長(zhǎng)?？鬃诱f(shuō)：“君子和而不

同，小人同而不和”，即是，講道德的人以“和”為準(zhǔn)則，但不肯盲從附和，敢于提出自己

的意見(jiàn)；不正派的人處處盲從附和，而不敢提出自己的見(jiàn)解。

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題目分?jǐn)?shù)：5.0

此題得分：0.0

20.第8題

“天人交相勝”觀

答案：

按照劉禹錫的解釋就是，天與人雖然都是物質(zhì)存在，是“萬(wàn)物之尤者耳”，是萬(wàn)物中最優(yōu)秀

的部分，但是天與人各有所長(zhǎng)，不能相互取代。

標(biāo)準(zhǔn)答案：

按照劉禹錫的解釋就是，天與人雖然都是物質(zhì)存在，是“萬(wàn)物之尤者耳”，是萬(wàn)物中最優(yōu)秀

的部分，但是天與人各有所長(zhǎng)，不能相互取代。

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此題得分：0.0

21.第9題

文野之分

答案:在中國(guó)很早就產(chǎn)生了文野之分的理論，反對(duì)野蠻而贊揚(yáng)文明。《書(shū)》中把“文明”當(dāng)成

一種美德，孔子也為“文明”規(guī)定了人們應(yīng)當(dāng)遵守的若干道德規(guī)范，并認(rèn)為人們經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，

可以成為講文明的君子。

標(biāo)準(zhǔn)答案：在中國(guó)很早就產(chǎn)生了文野之分的理論，反對(duì)野蠻而贊揚(yáng)文明?！稌?shū)》中把“文明”

當(dāng)成一種美德，孔子也為“文明”規(guī)定了人們應(yīng)當(dāng)遵守的若干道德規(guī)范，并認(rèn)為人們經(jīng)過(guò)學(xué)

習(xí)，可以成為講文明的君子。

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此題得分：0.0

22.第11題

尋根意識(shí)

答案:主要是指文化的溯源意識(shí)。又指“民族意識(shí)”，民族要獲得發(fā)展，就必須尋求自己的文

化傳統(tǒng)。

標(biāo)準(zhǔn)答案：主要是指文化的溯源意識(shí)。又指“民族意識(shí)”，民族要獲得發(fā)展，就必須尋求自

己的文化傳統(tǒng)。

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此題得分：0.0

23.第12題

“全球意識(shí)”

答案：

主要是針對(duì)民族文化發(fā)展來(lái)說(shuō)。主張“全球意識(shí)”的學(xué)者認(rèn)為，文化的發(fā)展趨向應(yīng)該有全球

眼光，因?yàn)楫?dāng)今世界已進(jìn)入信息時(shí)代，各種新思想、新學(xué)說(shuō)、新文化的相互交流和影響極為

迅速，國(guó)家和地區(qū)之間的聯(lián)系十分快捷。所以文化的發(fā)展有一個(gè)綜合的趨向，任何一個(gè)國(guó)家

和地區(qū)的文化發(fā)展，都不可能不考慮整個(gè)世界所面臨的重大問(wèn)題。

標(biāo)準(zhǔn)答案：

主要是針對(duì)民族文化發(fā)展來(lái)說(shuō)。主張“全球意識(shí)”的學(xué)者認(rèn)為，文化的發(fā)展趨向應(yīng)該有全球

眼光，因?yàn)楫?dāng)今世界已進(jìn)入信息時(shí)代，各種新思想、新學(xué)說(shuō)、新文化的相互交流和影響極為

迅速，國(guó)家和地區(qū)之間的聯(lián)系十分快捷。所以文化的發(fā)展有一個(gè)綜合的趨向，任何一個(gè)國(guó)家

和地區(qū)的文化發(fā)展，都不可能不考慮整個(gè)世界所面臨的重大問(wèn)題。

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題目分?jǐn)?shù)：5.0

此題得分：0.0

24.第10題

簡(jiǎn)要說(shuō)明中外佛教文化交流的特點(diǎn)。

答案：

（參考）特點(diǎn)有三：一是歷時(shí)最久。從兩漢之際經(jīng)魏晉南北朝、隋唐五代，直到宋元明清,

近2000年的時(shí)間里都有中外佛教文化的交流，另外參與這一活動(dòng)的僧侶都有三、五年、十

幾年，甚至長(zhǎng)達(dá)二三十年的求法、傳法經(jīng)歷。二是影響最深。這是一次大規(guī)模的文化輸入和

輸出活動(dòng)，在佛教流傳的同時(shí)，中外各種文化發(fā)生碰撞，進(jìn)行快速融合。三是化得最好。佛

教傳入中國(guó)后即與中國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸融合，成為中國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分。

標(biāo)準(zhǔn)答案：

（參考）特點(diǎn)有三：一是歷時(shí)最久。從兩漢之際經(jīng)魏晉南北朝、隋唐五代，直到宋元明清,

近2000年的時(shí)間里都有中外佛教文化的交流，另外參與這一活動(dòng)的僧侶都有三、五年、十

幾年，甚至長(zhǎng)達(dá)二三十年的求法、傳法經(jīng)歷。二是影響最深。這是一次大規(guī)模的文化輸入和

輸出活動(dòng)，在佛教流傳的同時(shí):中外各種文化發(fā)生碰撞，進(jìn)行快速融合。三是化得最好。佛

教傳入中國(guó)后即與中國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸融合，成為中國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分。

您的答案：

題目分?jǐn)?shù)：8.0

此題得分：0.0

教師未批改

25.第18題

簡(jiǎn)要說(shuō)明中國(guó)古代教育的書(shū)院制度。

答案：

（參考）書(shū)院是我國(guó)唐末以后逐漸興起的具有獨(dú)特辦學(xué)形式的高等教育機(jī)構(gòu)。第一，注重教

學(xué)與學(xué)術(shù)研究的結(jié)合，形成了學(xué)術(shù)研究的自由爭(zhēng)鳴風(fēng)氣。第二，注重學(xué)生自修與教師指導(dǎo)的

結(jié)合，著眼于學(xué)生獨(dú)特研究能力的培養(yǎng)。第三，注重優(yōu)美的自然環(huán)境（校園建設(shè)）與和諧的

人文環(huán)境（師生關(guān)系）的結(jié)合，繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族尊師愛(ài)生動(dòng)優(yōu)良傳統(tǒng)。

標(biāo)準(zhǔn)答案：

（參考）書(shū)院是我國(guó)唐末以后逐漸興起的具有獨(dú)特辦學(xué)形式的高等教育機(jī)構(gòu)。第一，注重教

學(xué)與學(xué)術(shù)研究的結(jié)合，形成了學(xué)術(shù)研究的自由爭(zhēng)鳴風(fēng)氣。第二，注重學(xué)生自修與教師指導(dǎo)的

結(jié)合，著眼于學(xué)生獨(dú)特研究能力的培養(yǎng)。第三，注重優(yōu)美的自然環(huán)境（校園建設(shè)）與和諧的

人文環(huán)境（師生關(guān)系）的結(jié)合，繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族尊師愛(ài)生動(dòng)優(yōu)良傳統(tǒng)。

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26.第19題

簡(jiǎn)要說(shuō)明中國(guó)文化人文始祖炎黃二氏的主要功績(jī)。

答案：（參考）炎帝最大的功績(jī)是發(fā)明了原始農(nóng)業(yè)，另一個(gè)功績(jī)是發(fā)明了醫(yī)藥；皇帝部落的

發(fā)明很多，幾乎遍及社會(huì)生活的一切方面，其中最值得注意的是文字、衣冠和若干社會(huì)制度

等的發(fā)明。

標(biāo)準(zhǔn)答案：（參考）炎帝最大的功績(jī)是發(fā)明了原始農(nóng)業(yè)，另一個(gè)功績(jī)是發(fā)明了醫(yī)藥；皇帝部

落的發(fā)明很多，幾乎遍及社會(huì)生活的一切方面，其中最值得注意的是文字、衣冠和若干社會(huì)

制度等的發(fā)明。

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27.第20題

簡(jiǎn)要說(shuō)明中國(guó)青銅器的文化內(nèi)涵。

答案：（參考）一可以看到青銅器所反映的宗教崇拜和祖先崇拜的特色。二可以看到青銅器

的禮制特征，反映出商周不可逾越的尊卑貴賤的等級(jí)，以及維護(hù)等級(jí)秩序的禮制觀念。三要

看青銅器的藝術(shù)價(jià)值。青銅器是我國(guó)古代文明的重要載體之一，其紋飾、造型、銘文，體現(xiàn)

著當(dāng)時(shí)人們對(duì)于美的執(zhí)著追求；它給后來(lái)的雕刻藝術(shù)、書(shū)法藝術(shù)帶來(lái)了很大影響，是中國(guó)古

代文化史一個(gè)重要組成部分。

標(biāo)準(zhǔn)答案：（參考）一可以看到青銅器所反映的宗教崇拜和祖先崇拜的特色。二可以看到青

銅器的禮制特征，反映出商周不可逾越的尊卑貴賤的等級(jí)，以及維護(hù)等級(jí)秩序的禮制觀念。

三要看青銅器的藝術(shù)價(jià)值。青銅器是我國(guó)古代文明的重要載體之一，其紋飾、造型、銘文,

體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)人們對(duì)于美的執(zhí)著追求；它給后來(lái)的雕刻藝術(shù)、書(shū)法藝術(shù)帶來(lái)了很大影響，是中

國(guó)古代文化史一個(gè)重要組成部分。

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28.第21題

簡(jiǎn)要說(shuō)明中國(guó)古代瓷器所蘊(yùn)含的人文精神。

答案：（參考）瓷器是我國(guó)重要的文物，是中國(guó)人民的獨(dú)特創(chuàng)造。從瓷器的造型和裝飾來(lái)看，

它較完美地體現(xiàn)了中國(guó)文化的面貌。它精致地表現(xiàn)力中國(guó)自古以來(lái)人與自然和諧統(tǒng)一的人文

思想。它充分地表現(xiàn)了人物內(nèi)心純真的感情和瀟灑的風(fēng)度，使人成為真正優(yōu)美的形象。它體

現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)歷史的尊重。

標(biāo)準(zhǔn)答案：（參考）瓷器是我國(guó)重要的文物，是中國(guó)人民的獨(dú)特創(chuàng)造。從瓷器的造型和裝飾

來(lái)看，它較完美地體現(xiàn)了中國(guó)文化的面貌。它精致地表現(xiàn)力中國(guó)自古以來(lái)人與自然和諧統(tǒng)一

的人文思想。它充分地表現(xiàn)了人物內(nèi)心純真的感情和瀟灑的風(fēng)度,使人成為真正優(yōu)美的形象。

它體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)歷史的尊重。

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5.

作業(yè)

1.第1題

中國(guó)文化的人文始祖是和

答案：

炎帝皇帝

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炎帝皇帝

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2.第2題

《清明上河圖》的作者是，朝代是

答案：

宋張擇瑞

標(biāo)準(zhǔn)答案：

宋張擇瑞

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3.第3題

《草書(shū)洛神賦》的書(shū)寫者是朝的

答案：

宋趙構(gòu)

標(biāo)準(zhǔn)答案：

宋趙構(gòu)

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4.第4題

《荷花雙鳥(niǎo)》名畫(huà)的作者是朝的

答案：

明末朱宜

標(biāo)準(zhǔn)答案：

明末朱登

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5.第5題

儒家文化的“六藝”指的是哪六個(gè)方面的技

能：、、、、

答案：

禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)

標(biāo)準(zhǔn)答案：

禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)

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6.第18題

《自敘帖》的創(chuàng)作者是

答案:

懷素

標(biāo)準(zhǔn)答案：

懷素

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7.第19題

《救荒本草》的作者是朝的

答案：

明朱楠

標(biāo)準(zhǔn)答案：

明朱梯

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8.第20題

中國(guó)見(jiàn)于史籍最早的佛寺是地方的

答案：

洛陽(yáng)白馬寺

標(biāo)準(zhǔn)答案：

洛陽(yáng)白馬寺

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9.第21題

世界上三種古老的戲劇文化是

和

答案：

古希臘悲喜劇、印度梵劇、中國(guó)戲曲

標(biāo)準(zhǔn)答案：

古希臘悲喜劇、印度梵劇、中國(guó)戲曲

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10.第22題

《針炙甲乙經(jīng)》的作者中國(guó)古代朝的

答案：

西晉皇甫謐

標(biāo)準(zhǔn)答案：

西晉皇甫謐

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11.第24題

馬鈴薯（土豆）的原產(chǎn)地是

答案：

南美洲

標(biāo)準(zhǔn)答案：

南美洲

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12.第25題

佛教所說(shuō)的“三宗”，包括了哪三個(gè)佛教派另k

和。

答案：

天臺(tái)華嚴(yán)禪宗

標(biāo)準(zhǔn)答案：

天臺(tái)華嚴(yán)禪宗

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13.第26題

《步輦圖》的繪畫(huà)者是，朝代是

答案：

閻立本唐

標(biāo)準(zhǔn)答案：

閻立本唐

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14.第27題

《史記》的作者是朝的

答案：

漢司馬遷

標(biāo)準(zhǔn)答案：

漢司馬遷

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15.第28題

《松風(fēng)閣詩(shī)帖》的創(chuàng)作者是朝的

答案：

宋黃庭堅(jiān)

標(biāo)準(zhǔn)答案:

宋黃庭堅(jiān)

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16.第6題

“中體西用”

答案:是''中學(xué)為體，西學(xué)為用”的節(jié)略語(yǔ)，中學(xué)為體就是以中國(guó)傳統(tǒng)文化作為治國(guó)之本，

西學(xué)為用就是以西方近代科技與文化，作為治國(guó)的輔助物。

標(biāo)準(zhǔn)答案：是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的節(jié)略語(yǔ)，中學(xué)為體就是以中國(guó)傳統(tǒng)文化作為治國(guó)之

本，西學(xué)為用就是以西方近代科技與文化，作為治國(guó)的輔助物。

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17.第7題

天道自然

答案：

天道自然是道家老子提出來(lái)的哲學(xué)觀。所謂“自然”是對(duì)各種自然想象的理論概括，即是“道”。

在老子看來(lái)，天既然是自然之物，那就沒(méi)有必要崇拜它；人是自然之物，人與天使平等的。

“天道自然”把人作為獨(dú)立的因素，從“天”的束縛中分離出來(lái)，標(biāo)志著中華民族是以一個(gè)

哲學(xué)化的民族屹立于世界。

標(biāo)準(zhǔn)答案：

天道自然是道家老子提出來(lái)的哲學(xué)觀。所謂“自然”是對(duì)各種自然想象的理論概括，即是“道”。

在老子看來(lái)，天既然是自然之物，那就沒(méi)有必要崇拜它；人是自然之物，人與天使平等的。

“天道自然”把人作為獨(dú)立的因素，從“天”的束縛中分離出來(lái)，標(biāo)志著中華民族是以一個(gè)

哲學(xué)化的民族屹立于世界。

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18.第8題

循序漸進(jìn)

答案:作為教學(xué)上的一個(gè)重要原則，循序漸進(jìn)是中國(guó)古代教育家在實(shí)踐中逐漸領(lǐng)悟出來(lái)的。

從教學(xué)理論上講，循序漸進(jìn)必須考慮到教材難易程度、編排邏輯和學(xué)生接受能力的一致性,

且在教學(xué)上需注意由淺而深、由近及遠(yuǎn)、由具體到抽象的層層推進(jìn)原則。

標(biāo)準(zhǔn)答案：作為教學(xué)上的一個(gè)重要原則，循序漸進(jìn)是中國(guó)古代教育家在實(shí)踐中逐漸領(lǐng)悟出來(lái)

的。從教學(xué)理論上講，循序漸進(jìn)必須考慮到教材難易程度、編排邏輯和學(xué)生接受能力的一致

性，且在教學(xué)上需注意由淺而深、由近及遠(yuǎn)、由具體到抽象的層層推進(jìn)原則。

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19.第9題

天人合一、形神一體的整體觀

答案：

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)十分強(qiáng)調(diào)自然界是一個(gè)普遍聯(lián)系著的整體，提出天人相應(yīng)、天人感應(yīng)等思想。

認(rèn)為天地萬(wàn)物不是孤立存在的，它們之間都是相互影響，相互作用，相互聯(lián)系，相互依存的。

中醫(yī)學(xué)也同樣主張把天文、地理、人事作為一個(gè)整體看待，同時(shí)人體本身也是有機(jī)整體。

標(biāo)準(zhǔn)答案：

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)十分強(qiáng)調(diào)自然界是一個(gè)普遍聯(lián)系著的整體，提出天人相應(yīng)、天人感應(yīng)等思想。

認(rèn)為天地萬(wàn)物不是孤立存在的，它們之間都是相互影響，相互作用，相互聯(lián)系，相互依存的。

中醫(yī)學(xué)也同樣主張把天文、地理、人事作為一個(gè)整體看待，同時(shí)人體本身也是有機(jī)整體。

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20.第10題

文野之分

答案:在中國(guó)很早就產(chǎn)生了文野之分的理論，反對(duì)野蠻而贊揚(yáng)文明。《書(shū)》中把“文明”當(dāng)成

一種美德，孔子也為“文明”規(guī)定了人們應(yīng)當(dāng)遵守的若干道德規(guī)范，并認(rèn)為人們經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，

可以成為講文明的君子。

標(biāo)準(zhǔn)答案：在中國(guó)很早就產(chǎn)生了文野之分的理論，反對(duì)野蠻而贊揚(yáng)文明?！稌?shū)》中把“文明”

當(dāng)成一種美德，孔子也為“文明”規(guī)定了人們應(yīng)當(dāng)遵守的若干道德規(guī)范，并認(rèn)為人們經(jīng)過(guò)學(xué)

習(xí)，可以成為講文明的君子。

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21.第11題

因材施教

答案:是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每

個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳發(fā)展。因材施教的關(guān)鍵在于對(duì)情況各異的學(xué)生必須有充分了

解，而后才能給予不同的誘導(dǎo)。

標(biāo)準(zhǔn)答案：是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué),

使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳發(fā)展。因材施教的關(guān)鍵在于對(duì)情況各異的學(xué)生必須有充

分了解，而后才能給予不同的誘導(dǎo)。

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22.第12題

私學(xué)

答案：

私學(xué)是在中國(guó)古代官學(xué)衰弱過(guò)程中產(chǎn)生的一種新興的辦學(xué)形式，出現(xiàn)在春秋晚期，私學(xué)的出

現(xiàn)繁榮了學(xué)術(shù)文化，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，直接導(dǎo)致中國(guó)諸子百家學(xué)說(shuō)的形成。對(duì)中

國(guó)古代教育產(chǎn)生了極為重要的作用。

標(biāo)準(zhǔn)答案：

私學(xué)是在中國(guó)古代官學(xué)衰弱過(guò)程中產(chǎn)生的一種新興的辦學(xué)形式，出現(xiàn)在春秋晚期，私學(xué)的出

現(xiàn)繁榮了學(xué)術(shù)文化，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，直接導(dǎo)致中國(guó)諸子百家學(xué)說(shuō)的形成。對(duì)中

國(guó)古代教育產(chǎn)生了極為重要的作用。

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