初中《道德與法治》課學(xué)生思維能力的培養(yǎng)研究

新課程的核心理念強(qiáng)調(diào)“為了每一個學(xué)生的發(fā)展”,思維能力的提升是學(xué)生發(fā)展的重要內(nèi)容，注重學(xué)生思維能力的培養(yǎng)已經(jīng)成為當(dāng)前我國初中《道德與法治》課推進(jìn)課程改革、落實素質(zhì)教育的重要途徑與核心目標(biāo)。本文以初中《道德與法治》課堂教學(xué)為基礎(chǔ)，針對教學(xué)中存在的問題，以提高《道德與法治》課堂教學(xué)效果為目標(biāo)，對初中階段如何在《道德與法治》課中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力進(jìn)行了探索和研究。具體內(nèi)容如下：第一部分介紹了本論題的選題緣由、研究意義、研究現(xiàn)狀、研究方法與創(chuàng)新之處，主要運用到文獻(xiàn)綜述法、問卷調(diào)查法和課堂觀察法。第二部分是初中《道德與法治》課學(xué)生思維能力培養(yǎng)的相關(guān)理論概述。包括兩方面內(nèi)容：首先是進(jìn)行相關(guān)概念界定，對思維、思維能力及《道德與法治》思維能力的概念進(jìn)行了界定闡述；其次是分析理論基礎(chǔ)，包括維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和陶行知的生活第三部分論述了初中《道德與法治》課學(xué)生思維能力培養(yǎng)的必要性和重要性。必要性在于：是深化課程改革的必然要求，是符合課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)在要求，是促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展的客觀要求。意義在于：有利于改善課堂教學(xué)現(xiàn)狀，有利于提升課堂教學(xué)實效性，有利于培育學(xué)生的核心素養(yǎng)。第四部分是對初中《道德與法治》課學(xué)生思維能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀及存在問題和原因進(jìn)行分析，這一部分主要以問卷調(diào)查的方法進(jìn)行抽樣分析，總結(jié)初中《道德與法治》課學(xué)生思維能力培養(yǎng)遇到的問題，包括：注重知識傳授，忽視能力培養(yǎng)；注重發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，忽略學(xué)生的主體地位；學(xué)生對《道德與法治》第五部分是針對初中《道德與法治》課學(xué)生思維能力培養(yǎng)存在的問題，結(jié)合實際教學(xué)探究具體的解決策略。就學(xué)校而言，要優(yōu)化學(xué)校課程設(shè)置，合理安排教師工作，完善教學(xué)評價機(jī)制。就教師而言，要更新教學(xué)理念，提高自身素養(yǎng)；提高學(xué)生思考的積極性；靈活使用教材，促進(jìn)全面發(fā)展；巧用互聯(lián)網(wǎng)，豐富課堂教學(xué)；注重教學(xué)反思，提升教學(xué)水平。第六部分結(jié)合一個具體的教學(xué)案例，分析教師在初中《道德與法治》課中是如何培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的思維能力。IIThecoreconceptofthenewcurriculumemphasizesthat"forthedevelopmentofeachstudent",theimprovementofthinkingabilityisanimportantcontentofstudentdevelopment,attentiontothecultivationofstudents'thinkingabilityhasbecomeanimportantwayandcoregoalofpromotingcurriculumreformandimplementingqualityeducationinthecourseof"MoralityandRuleofLaw"injuniorhighschoolsinChina.Basedontheclassroomteachingof"MoralityandRuleofLaw"injuniorhighschool,aimingattheproblemsexistingintheteachingandaimingatimprovingtheclassroomteachingeffectof"MoralityandRuleofLaw",thispaperexploresandstudieshowtocultivatestudents'thinkingabilityinthecourseof"MoralityandRuleofLaw"injuniorhighschool.Thedetailsareasfollows:Thefirstpartintroducesthereason,researchsignificance,researchstatus,researchmethodsandinnovationofthistopic,mainlyusedinliteraturereviewmethod,questionnairesurveymethodandclassroomobservationmethod.Thesecondpartisasummaryofrelevanttheoriesaboutcultivatingstudents'thinkingabilityinthecourseof"MoralityandRuleofLaw"injuniorhighschool.Itincludestwoaspects:first,thedefinitionofrelevantconcepts,thedefinitionoftheconceptsofthinking,thinkingability,andthethinkingabilityof"moralityandtheruleoflaw";second,theanalysisoftheoreticalfoundations,includingVygossky'srecentdevelopmentzonetheoryPiaget'stheoryofcognitivedevelopmentstages,constructivistlearningtheory,andTaoXingzhi'slifeeducationtheory.Thethirdpartdiscussesthenecessityandimportanceofthecultivationofstudents'thinkingabilityinthecourseof"MoralityandRuleofLaw".Thenecessityliesin:itistheinevitablerequirementofdeepeningthecurriculumreform,theinternalrequirementofmeetingthecurriculumstandard,andtheobjectiverequirementofpromotingthedevelopmentofstudents'thinking.Thesignificanceliesin:itisconducivetoimprovingthecurrentsituationofclassroomteaching,improvingtheeffectivenessofclassroomteaching,andcultivatingstudents'coreliteracyThefourthpartistoanalyzethecurrentsituation,existingproblemsandreasonsofthecultivationofstudents'thinkingabilityinthecourseof"MoralityandRuleofLaw"injuniorhighschool.Thispartmainlyusesthemethodofquestionnairesurveytosampleandanalyzetheproblemsencounteredinthecultivationofstudents'thinkingabilityinthecourseof"MoralityandRuleofLaw"injuniorhighschool,including:payingattentiontoknowledgeteaching,ignoringabilitycultivation;payingattentiontotheleadingroleofteachers,Neglectingthemainpositionofstudents,studentslackofattentiontothestudyof"MoralityandRuleofLaw".Thefifthpartisaimedattheproblemsinthecultivationofstudents'thinkingabilityinthecourseof"MoralityandRuleofLaw"injuniorhighschool,combinedwiththeactualteachingtoexplorespecificsolutions.Asfarasschoolsareconcerned,weshouldoptimizetheschoolcurriculum,arrangeteachers'workreasonably,andimprovetheteachingevaluationmechanism.Asfarasteachersareconcerned,theyshouldrenewtheirteachingideasandimprovetheirownquality;improvetheenthusiasmofstudents'thinking;usetextbooksflexiblytopromoteall-rounddevelopment;usetheInternetskillfullytoenrichclassroomteaching;payattentiontoteachingreflectionandimproveteachinglevelThesixthpartanalyzeshowteacherstrainanddevelopstudents'thinkingabilityinthecourseof"MoralityandRuleofLaw"injuniorhighschool.Keywords:JuniorHighSchoolStudents;MoralityandRuleofLaw;Thinking IAbstract 11.1選題緣由與研究意義 1.1.1選題緣由 1.1.2研究意義 21.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 21.2.1國內(nèi)研究現(xiàn)狀 21.2.2國外研究現(xiàn)狀 51.3研究方法與創(chuàng)新之處 61.3.1研究方法 61.3.2創(chuàng)新之處 72.初中《道德與法治》課學(xué)生思維能力培養(yǎng)的相關(guān)理論概述 82.1核心概念界定 82.1.1思維 82.1.2思維能力 9 2.2思維能力培養(yǎng)的代表性理論 2.2.1維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論 2.2.2皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論 2.2.3建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 2.2.4陶行知的生活教育理論 3.初中《道德與法治》課學(xué)生思維能力培養(yǎng)的必要性和重要性 3.1初中《道德與法治》課學(xué)生思維能力培養(yǎng)的必要性 3.1.1深化新課程改革的必然要求 3.1.2符合思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)在要求 3.1.3促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展的客觀要求 3.2初中《道德與法治》課學(xué)生思維能力培養(yǎng)的重要性 3.2.1有利于改善課堂教學(xué)現(xiàn)狀 3.2.2有利于提升課堂教學(xué)的實效性 3.2.3有利于培育學(xué)生的核心素養(yǎng) 4.初中《道德與法治》課學(xué)生思維能力培養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查與分析 4.1初中《道德與法治》課學(xué)生思維能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀調(diào)查 4.1.1調(diào)查目的 4.1.2調(diào)查方法 4.1.3調(diào)查對象 4.1.4基本情況概述 4.2初中《道德與法治》課學(xué)生思維能力培養(yǎng)存在的問題 4.2.1注重知識傳授，忽視能力培養(yǎng) 4.2.2注重發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，忽略學(xué)生的主體地位 4.2.3學(xué)生對《道德與法治》課程學(xué)習(xí)缺乏重視 214.3初中《道德與法治》課學(xué)生思維能力培養(yǎng)存在問題的原因分析 4.3.1學(xué)校管理層面 4.3.2教師教學(xué)層面 4.3.3學(xué)生主體層面 5.初中《道德與法治》課學(xué)生思維能力的培養(yǎng)策略 5.1學(xué)校應(yīng)改變認(rèn)知，推動教學(xué)管理創(chuàng)新 5.1.1優(yōu)化學(xué)校課程結(jié)構(gòu) 5.1.2合理安排教師工作 5.1.3完善教學(xué)評價機(jī)制 5.2教師應(yīng)擔(dān)起培養(yǎng)重任，促進(jìn)教學(xué)改革 285.2.1更新教學(xué)理念，提升自身素養(yǎng) 5.2.2提高思考的積極性 5.2.3靈活使用教材，促進(jìn)全面發(fā)展 5.2.4巧用互聯(lián)網(wǎng)，豐富課堂教學(xué) 5.2.5注重教學(xué)反思，提升教學(xué)水平 6.初中《道德與法治》課學(xué)生思維能力培養(yǎng)的課例分析 6.1《讓友誼之樹常青》教學(xué)設(shè)計 6.2《讓友誼之樹常青》實施分析 參考文獻(xiàn) V初中《道德與法治》課學(xué)生思維能力的培養(yǎng)研究1習(xí)近平總書記指出，中小學(xué)生要立志成才，必須勤奮學(xué)習(xí)，提高綜合素質(zhì)。'隨著我國進(jìn)入了中國特色社會主義新時代，社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變對人才培養(yǎng)提出了更高的要求，教師不僅要重視學(xué)生知識的學(xué)習(xí)，也要注重其思維的發(fā)展和培養(yǎng)。因此，“為知識而教”的教學(xué)理念已無法適應(yīng)這種變化，“為思維而教”的教學(xué)理念應(yīng)運而生。初中《道德與法治》課作為德育的主陣地，對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)起到了至關(guān)重要的作用。1.1選題緣由與研究意義進(jìn)入21世紀(jì)以來，經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，使得世界各國面臨著全新的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)，國家間的競爭愈演愈烈，歸根結(jié)底就是人才的競爭。教育是提高國民素質(zhì)、培養(yǎng)創(chuàng)新人才、促進(jìn)人全面發(fā)展的根本方法，人才的培養(yǎng)必須要以良好的教育為支撐。十四大以來，黨中央高度重視教育工作，首次明確提出把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記更是明確指出，建設(shè)教育強(qiáng)國是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，要求全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。"因此，為培育能順應(yīng)時代發(fā)展潮流的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”青年，我國在2001年頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》,在全國各地掀起了一股課程改革的浪潮。此次課程改革要求改變課程實施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，強(qiáng)調(diào)學(xué)生能力的培養(yǎng)，通過對概念和道理的學(xué)習(xí)，能夠解決學(xué)習(xí)和社會生活中出現(xiàn)的各種問題，發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生積極主動地參與到學(xué)習(xí)中來，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。但是長期受傳統(tǒng)教學(xué)模式和教育方式的影響，我國初中階段的《道德與法治》課在教學(xué)中還存在較大問題，教師在教學(xué)活動中享有絕對權(quán)威，教學(xué)以教師為主，注重知識傳授，形成了一種被動的、灌輸式的教學(xué)模式。在這種“填鴨式”的教學(xué)模式中，教師一味地追求把知識講全、講透，霍小光，張曉松.習(xí)近平在北京市八一學(xué)?？疾鞎r強(qiáng)調(diào)全面貫徹落實黨的教育方針努力把我國基礎(chǔ)教育越辦越好[J].人民教育，2016(18):6-9.2劉自成.深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神加快建設(shè)教育強(qiáng)國[J].教育研究，2017,38(12):4-教育碩士學(xué)位論文2沒有給學(xué)生留下充足的思考時間和空間，忽視了學(xué)生的主體性和參與性，限制了學(xué)生的思考，導(dǎo)致教學(xué)過程枯燥乏味，課堂參與度不高，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣未能得到有效激發(fā)，極易忽視思維能力的培養(yǎng)和發(fā)展。因此，探究初中《道德與法治》課學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，不僅是落實初中《道德與法治》課立德樹人根本任務(wù)的現(xiàn)實需要，更能夠發(fā)揮整體課程資源的優(yōu)勢，引導(dǎo)和促進(jìn)教師改善教學(xué)質(zhì)量，為學(xué)生形成正確世界觀、人生觀和價值觀提供指導(dǎo)，為其積極投入社會生活奠定良好的思想基礎(chǔ)。(1)理論意義本文針對目前初中《道德與法治》課學(xué)生思維能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀做了調(diào)查了解，分析了存在的問題及原因，并針對性地提出應(yīng)對之策，為改善初中《道德與法治》課的教學(xué)現(xiàn)狀提供客觀依據(jù)。此外，通過文獻(xiàn)收集分析發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)學(xué)者對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)有了一定的研究成果，但是主要集中在數(shù)學(xué)、物理、歷史等學(xué)科，關(guān)于初中《道德與法治》課學(xué)生思維能力的培養(yǎng)研究比較少。因此，本文的研究在一定程度上可豐富初中《道德與法治》課教學(xué)的相關(guān)理論。(2)實踐意義關(guān)注初中《道德與法治》課學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，一方面有利于學(xué)生完善知識結(jié)構(gòu)、發(fā)展思維能力與提升綜合素質(zhì)，以適應(yīng)新時代對高素質(zhì)人才的需求。另一方面，有利于提高教師對學(xué)生思維能力培養(yǎng)重要性的認(rèn)知程度，為開展思維能力培養(yǎng)提供依據(jù)和方法指導(dǎo)，幫助教師不斷優(yōu)化教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的主動性，從而提升課堂教學(xué)實效，真正落實課程改革的目標(biāo)要求。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀通過在中國知網(wǎng)以“中學(xué)生思維能力”為主題進(jìn)行文獻(xiàn)檢索，截至2020年5月31日，筆者共搜索到近十年(2010-2020)與其相關(guān)的學(xué)術(shù)論文4096篇。圖1-1為具體的論文發(fā)表數(shù)量走勢圖。初中《道德與法治》課學(xué)生思維能力的培養(yǎng)研究3圖1-1中學(xué)生思維能力相關(guān)研究論文發(fā)表數(shù)量走勢圖從上面的折線圖不難看出，雖然2010-2017年期間對中學(xué)生思維能力的研究都是呈現(xiàn)緩慢增長態(tài)勢，但近十年來關(guān)于這一領(lǐng)域的研究在逐年遞增，這足以說明，教育教學(xué)研究人員對這一問題越來越關(guān)注和重視。針對在初中《道德與法治》課中培養(yǎng)學(xué)生思維能力的研究，以“初中思想品德思維能力”為主題進(jìn)行檢索時，相關(guān)論文僅有23篇，博碩士論文2篇；以“道德與法治思維能力”為主題進(jìn)行檢索時，相關(guān)論文僅有4篇。這些數(shù)據(jù)并不意味著《道德與法治》課培養(yǎng)學(xué)生思維能力的研究不重要，恰恰提醒了教育研究者在這個領(lǐng)域內(nèi)的研究一定要重視起來。通過對搜集的相關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行整理歸類，大體可以分為以下幾個方面：(1)關(guān)于思維能力研究的發(fā)展自古以來，我國教育家都十分重視受教育者思維能力的培養(yǎng)提升。早在春秋戰(zhàn)國時期，孔子就在《論語·為政》中提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的觀點，指出了掌握知識和發(fā)展思維能力之間的辯證關(guān)系。在上世紀(jì)60年代初，朱智賢教授在《兒童心理學(xué)》一書中，闡述了年齡與思維能力發(fā)展的關(guān)系。2上世紀(jì)80年代，錢學(xué)森倡導(dǎo)思維科學(xué)的研究，注重研究人的思維過程的規(guī)律和方法。近現(xiàn)代教育家陳鶴琴提出了“凡兒童自能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想”的教學(xué)原則，關(guān)注學(xué)生的獨立思考能力。這些研究對開啟學(xué)生的思維，培養(yǎng)《道1張定遠(yuǎn).論語通解[M].北京科技出版社，2008:14.2朱智賢.兒童心理學(xué)(第六版)[M].人民教育出版社，2018.3盧明森.錢學(xué)森思維科學(xué)思想[M].科學(xué)出版社.2012.‘陶行知.陶行知全集(第三卷)[M].成都：四川教育出版社，2005.教育碩士學(xué)位論文4德與法治》課思維能力提供了理論支撐。(2)關(guān)于初中《道德與法治》課學(xué)生思維能力的培養(yǎng)研究初中《道德與法治》課學(xué)生思維能力的培養(yǎng)是多方面的，包括發(fā)散思維能力、辯證思維能力、邏輯思維能力和創(chuàng)新思維能力。針對這些思維能力的培養(yǎng)，很多文章已經(jīng)指出其重要性并提出了具體的方法對策，具體觀點如下：王盛欣指出了當(dāng)前初中《道德與法治》課學(xué)生發(fā)散思維培養(yǎng)存在的問題，包括偏離文本，無目標(biāo)發(fā)散；發(fā)卻不讓散；過分拔高對學(xué)生的要求，導(dǎo)致以教師的發(fā)散取代學(xué)生的發(fā)散性。她認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維，需要教師正確認(rèn)知教材地位，淡化標(biāo)準(zhǔn)答案，構(gòu)建良好的教學(xué)評價，運用有發(fā)散型特征的層次性問題進(jìn)行引導(dǎo)，激活和發(fā)散學(xué)生的思維。四川師范大學(xué)的研究生焦雪玉在《高中思想政治教學(xué)中學(xué)生邏輯思維能力培養(yǎng)的研究》中，結(jié)合思想政治課的學(xué)科特色和培養(yǎng)原則，提出培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的三個策略：教學(xué)設(shè)計中注重情境創(chuàng)設(shè)與問題驅(qū)動相結(jié)合，教學(xué)實施中注重課堂體驗生成和優(yōu)化板書設(shè)計，教學(xué)評價中以提高學(xué)生邏輯思維能力為華中師范大學(xué)的研究生王愿猜在論文《高中思想政治課教學(xué)中學(xué)生辯證思維能力培養(yǎng)研究》中，分析了辯證思維能力培養(yǎng)存在的問題及原因，為思想政治課教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力提出了富有針對性的具體要求：一是提高教師教學(xué)能力，重視學(xué)生辯證思維能力；二是用心制定教學(xué)過程，保障學(xué)生辯證思維能力；三是不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，訓(xùn)練學(xué)生辯證思維能力；四是精心設(shè)計教學(xué)模塊，鞏固學(xué)生辯證思維能力。3華中師范大學(xué)的研究生肖孟佳的《論思想政治課對學(xué)生創(chuàng)新力的培養(yǎng)》從教育制度、學(xué)校教育模式和思想政治課教學(xué)的改革三方面展開研究，提出了創(chuàng)新高考招生制度、合理配置教育資源、構(gòu)建創(chuàng)新型課堂、開展社會實踐活動、確立學(xué)生主體地位等途徑實現(xiàn)對學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。*(3)關(guān)于思維能力與初中《道德與法治》課結(jié)合的研究東北師范大學(xué)的研究生宋靜在《思想品德課中學(xué)生思維能力的培養(yǎng)研究》一文中指出，初中《道德與法治》課教師要以新課改的理念為指導(dǎo)，樹立新型的教學(xué)觀，靈活運用課堂“留白”的技法、各式教學(xué)方法和現(xiàn)代信息技術(shù)，深入挖掘教材，為學(xué)生思維能力的培養(yǎng)提供足夠的空間，使學(xué)生的能力培養(yǎng)寓于王盛欣.初中思想品德課發(fā)散性思維的培養(yǎng)[J].福建基礎(chǔ)教育研究，2014(1):95-96.2焦雪玉.高中思想政治教學(xué)中學(xué)生邏輯思維能力培養(yǎng)的研究[D].四川師范大學(xué)，2019.3王愿猜.高中思想政治課教學(xué)中學(xué)生辯證思維能力培養(yǎng)研究[D].華中師范大學(xué)，2019.‘肖孟佳.論思想政治課對學(xué)生創(chuàng)新力的培養(yǎng)[D].武漢：華中師范大學(xué)，2013.5知識運用之中。'陳麗杰在《初中政治教學(xué)中學(xué)生思維能力的培養(yǎng)》中指出，教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)適合思維能力發(fā)展的學(xué)習(xí)環(huán)境，靈活運用多媒體課件增強(qiáng)教學(xué)的趣味性和時政性，通過小組合作激發(fā)學(xué)生的合作探究意識，發(fā)展探究思維能力。2肖曉峰在《淺談如何在初中政治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力》中認(rèn)為，初中《道德與法治》教師應(yīng)改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，改善死記硬背的教學(xué)現(xiàn)狀，加強(qiáng)對學(xué)生思維能力與綜合素養(yǎng)的培育。課堂教學(xué)要以提問為導(dǎo)索線，拓展學(xué)生思維范疇，強(qiáng)化初中《道德與法治》課實踐活動，深化學(xué)生的思維發(fā)展。3巴桑普赤在《初中政治教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的思維能力》中強(qiáng)調(diào)課后實踐活動的重要性，認(rèn)為開展多種形式的課外作業(yè)和開辟第二課堂，讓學(xué)生進(jìn)行自主探究，對拓展學(xué)生思維、培養(yǎng)思維能力有重要意義。4林曉芹在《新媒體環(huán)境下初中道德與法治課思維能力的培養(yǎng)策略》一文中強(qiáng)調(diào)新媒體技術(shù)對培養(yǎng)學(xué)生思維能力的重要性。她認(rèn)為，在新媒體技術(shù)的支持下，教師可以將實際生活與《道德與法治》教育聯(lián)系起來，在網(wǎng)絡(luò)中尋找到各類合適的教學(xué)材料，凝練科學(xué)有效的問題來引發(fā)學(xué)生的思考，幫助學(xué)生形成良好的思維方式。5以上研究涉及到思維能力培養(yǎng)的方方面面，但是對初中《道德與法治》課學(xué)生思維能力的培養(yǎng)研究較為零散，大多是一線教師依據(jù)教學(xué)經(jīng)驗得出，在思維能力的現(xiàn)狀及其原因分析方面還不夠系統(tǒng)深入，尤其是缺乏心理學(xué)、教育學(xué)、思維科學(xué)等相關(guān)理論資源的利用，尚不能為初中《道德與法治》課學(xué)生思維能力的培養(yǎng)提供充足的研究材料。1.2.2國外研究現(xiàn)狀“道德與法治課”、“思想政治學(xué)科”是我國的特有課程，國外并未開設(shè)，所以并沒有關(guān)于《道德與法治》課培養(yǎng)學(xué)生思維能力的文獻(xiàn)可供參考。但是，國外早已開始關(guān)于思維能力培養(yǎng)的研究，并隨著教育學(xué)、心理學(xué)理論的不斷成熟和完善，諸多國家甚至把培養(yǎng)學(xué)生的思維能力作為學(xué)校教育的目標(biāo)，由此產(chǎn)生了豐富的理論和經(jīng)驗，對我國初中《道德與法治》課培養(yǎng)學(xué)生思維能力的研究具有很大的借鑒意義。3肖曉峰.淺談如何在初中政治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力[J].現(xiàn)代閱讀(教育教育碩士學(xué)位論文6前蘇聯(lián)著名教育家贊可夫?qū)吷A注于“教學(xué)與發(fā)展問題的實驗研究”,提出了發(fā)展性教學(xué)理論，注重對學(xué)生思維活動的研究，認(rèn)為教學(xué)的目的在于促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展和學(xué)習(xí)。所謂一般發(fā)展，包括智力、情感、意志、道德品質(zhì)、個性特點和集體主義等所有方面的整體和諧發(fā)展，其中智力是核心，除此之外還要重視發(fā)展學(xué)生的觀察能力、思維能力和實際操作能力。'蘇霍姆林斯基提出要培養(yǎng)“全面和諧發(fā)展的人，社會進(jìn)步的積極參與者”的教育目的，而培養(yǎng)這種人需要實現(xiàn)全面發(fā)展的教育任務(wù)，也就是使人的智育、體育、德育、勞動教育和審美教育這五個部分形成一個相互聯(lián)系并相互滲透、不可分割的統(tǒng)一體。其中關(guān)于學(xué)校智育的任務(wù)，蘇霍姆林斯基認(rèn)為，不單單是要傳授各種理論知識，更要發(fā)展學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和對智力活動的興趣。他提出了“依靠周圍環(huán)境、在積極活動中、通過課內(nèi)外教學(xué)、借助培養(yǎng)分析能力、利用兒童形象思維發(fā)展學(xué)生思維”的原則。在此基礎(chǔ)上，他概括了發(fā)展學(xué)生思維能力的具體方法，如開設(shè)“思維課”、提倡研究性學(xué)習(xí)、明確知識理解目標(biāo)、借助抽象概念等等。2在三元智力理論的基礎(chǔ)上，美國心理學(xué)家斯滕伯格提出了思維三元理論。他將思維劃分為分析型思維、創(chuàng)造性思維和實踐性思維，并在《思維教學(xué)》一書中提出了有助于思維發(fā)展的三種教學(xué)策略：第一種是以講課為主的照本宣科策略，第二種是以事實為基礎(chǔ)的問答策略，第三種是以思維為基礎(chǔ)的對話策略。還提出了引導(dǎo)和教授三元思維的四步模式：第一步，熟悉問題；第二步，組內(nèi)解決問題；第三步，組間解決問題；第四步，個人解決問題。3這對教師提高教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量以及發(fā)展學(xué)生思維能力至關(guān)重要。國外對思維培養(yǎng)的途徑己有較為成熟的研究成果，形成了優(yōu)秀的教育經(jīng)驗和教學(xué)方式，這對初中《道德與法治》課培養(yǎng)學(xué)生思維能力提供了系統(tǒng)性的理論和實證研究。1.3研究方法與創(chuàng)新之處1.3.1研究方法(1)文獻(xiàn)綜述法在進(jìn)行研究前，對相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行搜索、整理、分類和研究，包括期刊、著I(蘇)贊可夫著,杜殿坤、張世臣、俞翔輝、張渭城、丁酉城、葉玉華譯.教學(xué)與發(fā)展[M].人民教育出版社.1985.2瓦·亞·蘇霍姆林斯基.帕夫雷什中學(xué)[M].趙瑋等譯.北京：教育科學(xué)出版社，1983:4.(美)斯騰伯格(Sternberg,R.J.)、史渥林(Swerling,L)著,趙海燕譯.思維教學(xué)：培養(yǎng)聰明的學(xué)習(xí)者[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2008:50-62.初中《道德與法治》課學(xué)生思維能力的培養(yǎng)研究7力”、“初中政治思維能力”等方面。初步了解研究的現(xiàn)狀和發(fā)展的方向，并加以借鑒利用，由此奠定了本文研究的基礎(chǔ)和指導(dǎo)方向。(2)問卷調(diào)查法本研究選擇的問卷調(diào)查對象是南昌市江西科技學(xué)院附屬中學(xué)、新建區(qū)新祺周學(xué)校和吉安市第七中學(xué)的初一、初二、初三年級的學(xué)生。通過問卷結(jié)果了解到初中《道德與法治》課學(xué)生思維能力的培養(yǎng)現(xiàn)狀，并通過分析其產(chǎn)生的原因，為優(yōu)化初中《道德與法治》課學(xué)生思維能力的培養(yǎng)提出針對性的策略。(3)課堂觀察法筆者研二就在江西科技學(xué)院附屬中學(xué)實習(xí)，研三留校任職負(fù)責(zé)4個班的教學(xué)，因此，十分注重對自己課堂的觀察、思考與記錄。除此之外，還經(jīng)常向指導(dǎo)老師、其他《道德與法治》教師和高中思想政治教師請教，深入他們的課堂，以便了解和掌握不同教師在具體教學(xué)中是如何落實學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，了解其教學(xué)過程、方法、效果以及學(xué)生的反應(yīng)情況和發(fā)展現(xiàn)狀，并對值得借鑒的地方和存在的問題進(jìn)行記錄、比較和反思。通過全面的分析，有助于筆者深入了解實際現(xiàn)狀，更好地發(fā)現(xiàn)問題，提出更具實踐性的建議。1.3.2創(chuàng)新之處雖然我國對思維能力的研究從未停止，關(guān)于其他學(xué)科思維能力的文獻(xiàn)也有很多，但是關(guān)于初中《道德與法治》思維能力的研究卻寥寥無幾，大多僅從缺乏思維能力培養(yǎng)的原因或優(yōu)化思維能力培養(yǎng)的策略某一個方面進(jìn)行分析論述，已經(jīng)形成系統(tǒng)的研究成果很少。因此，本文立足于日常教學(xué)實踐、學(xué)生心理特點和教學(xué)理論，剖析初中生思維能力培養(yǎng)存在的問題及原因，提出針對性的培養(yǎng)策略，以增加課堂的有效性，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)問題意識、發(fā)展思維能力。教育碩士學(xué)位論文82.初中《道德與法治》課學(xué)生思維能力培養(yǎng)的相關(guān)理論概述初中《道德與法治》課學(xué)生思維能力的培養(yǎng)問題，不僅是一個現(xiàn)實的教學(xué)實踐問題，更是一個包含教育學(xué)、心理學(xué)、思維科學(xué)等學(xué)科相關(guān)基礎(chǔ)理論的理論問題。因此，我們首先需要對該問題所涉及的核心概念和基本理論做一個概界定相關(guān)核心概念是研究的重點，也是研究順利進(jìn)行的重要前提。要探究在初中《道德與法治》課中促進(jìn)學(xué)生思維能力發(fā)展的教學(xué)策略，首先要界定清什么是思維?不同學(xué)者根據(jù)自己所在的研究領(lǐng)域給出了不同的解釋(見表作者著作觀點夏征農(nóng)、陳至立《辭?！匪季S是反映客觀現(xiàn)實的能動的過程，它既能動地反映客觀世界，又能動地反作用于客觀世界。朱智賢、林崇德《思維發(fā)展心理》思維是人腦對客觀事物的本質(zhì)和事物內(nèi)在的規(guī)律性關(guān)系的概括和間接的反映。美·貝斯特《認(rèn)知心理學(xué)》思維是通過判斷、抽象、推理、想象、問題解決這些心理屬性綜合相互作用而進(jìn)行信息轉(zhuǎn)換，形成一種新的心理的表征的過程。彭聃齡《普通心理學(xué)》思維的本質(zhì)是人的一種純粹的精神活動，是借助語言、表象或動作實現(xiàn)的對客觀事物的概括和間接認(rèn)識，主要表現(xiàn)在概念形成和問題解決夏征農(nóng)，陳至立.辭海[M].上海：上海辭書出版社，2010:1676.2朱智賢，林崇德.思維發(fā)展心理[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2002:2.美.貝斯特.認(rèn)知心理學(xué)[M].黃希庭等譯.中國輕工業(yè)出版社，2000:398-399.初中《道德與法治》課學(xué)生思維能力的培養(yǎng)研究9過程中。孫小禮《自然辯證法》思維是一種高級的認(rèn)知心理過程，與直接反映事物的感、知覺等初級認(rèn)識心理過程不同，它對客觀事物的反映具有間接性和概括性，而且總是以解決某個問題為終結(jié)。約翰·杜威《我們?nèi)绾嗡季S》廣義上的思維可以說成凡是頭腦中想到的都是思維，而狹義上的思維是人們用心通過搜集證據(jù)且證據(jù)充足所形成的信念，只有這種思維才有教育意義。3中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室《現(xiàn)代漢語詞典》思維是在表象、概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)識活動的過程。思維是人類特有的一種精神活動，是從社會實踐中產(chǎn)生的。表2-1思維的定義從上表可以看出，大多數(shù)教育學(xué)家、心理學(xué)家對思維的解釋相差不大，即思維是主體對客觀事物間接的、概括的反映。學(xué)習(xí)新知識、發(fā)現(xiàn)并解決問題、將學(xué)到的知識和技能運用于實踐等都是思維活動的體現(xiàn)，貫穿于《道德與法治》2.1.2思維能力思維能力是學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)的最基本能力，是學(xué)習(xí)能力的核心。在學(xué)術(shù)界，不同的研究者對“思維能力”有著不同的理解。教育學(xué)家布魯姆認(rèn)為，思維能力主要分為“知識、理解、應(yīng)用、分析、綜與評價”為高階思維能力，思維能力得到發(fā)展的主要依據(jù)是學(xué)習(xí)者經(jīng)歷了由記憶、理解、應(yīng)用的低層次，過渡到分析、評價和創(chuàng)造的高層次。5“德爾夫研究”模型(是90年代美國哲學(xué)聯(lián)合會委托著名的哲學(xué)家、作家PeterFacione,聯(lián)合多國多學(xué)科的46位專家共同探討而完成的項目)和Paul&Elder提出的思維結(jié)構(gòu)模型認(rèn)為，思維能力不僅包括了理解、分析和評價等核心分項技能，還包|彭聃齡.普通心理學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2001:242.2孫小禮.自然辯證法[M].第2卷.北京：高等教育出版社，1993:185.3美.杜威.我們?nèi)绾嗡季S[M].北京.新華出版社，2010:5.‘現(xiàn)代漢語詞典(第七版)[M].商務(wù)印書館.2016:1237.5陳琦，劉儒德.當(dāng)代教育心理學(xué)(第3版)[M].北京師范大學(xué)出版社，2019:363-364.教育碩士學(xué)位論文括追求真理和公正、思想開放和自信、有正確的推理和分析能力等性格特征。林崇德教授指出，思維是一個整體的心智過程，而思維能力往往是指具體的思維操作活動，包括分析和綜合、抽象和概括、分類、比較、系統(tǒng)化和具體化這幾部分。2馬林先生認(rèn)為，思維能力是思維主體完成思維任務(wù)所必須的，并直接影響思維活動效率的能力。在心理學(xué)上，思維能力是人類都擁有的一項能力，是人腦面對客觀事物思考問題和解決問題的能力。4基于國內(nèi)外研究者有關(guān)思維能力內(nèi)涵的分析，筆者認(rèn)為，思維能力是指人們在學(xué)習(xí)、生活、工作等各種社會活動中面臨各種問題時，需要通過大腦對問題進(jìn)行分析、思考，從而解決問題的一種能力。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生通過思維感知問題并隨之產(chǎn)生思考，最后解決問題，在這一過程中，思維能力的強(qiáng)弱會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此，在初中《道德與法治》課中，教師通過針對性的方式來培養(yǎng)和提升學(xué)生的思維能力，不僅有助于學(xué)生養(yǎng)成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，形成對事物本質(zhì)的正確認(rèn)識，還能夠幫助學(xué)生理性地思考與處理各種學(xué)習(xí)和生活中的問題，為今后的學(xué)習(xí)和發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。思維能力是一個總括性的概念。在以“核心素養(yǎng)”為目標(biāo)的課程改革背景下，思維能力的培養(yǎng)已成為初中各科教學(xué)的重要目標(biāo)和任務(wù)之一，在數(shù)學(xué)、物理、歷史等科目中都有所體現(xiàn)?！兜赖屡c法治》思維能力是一般思維能力在《道德與法治》這一學(xué)科中的具體體現(xiàn)，指的是學(xué)生能夠從自身生活實際出發(fā)，運用所掌握的《道德與法治》知識和經(jīng)驗，從理性的角度對客觀事物或事件進(jìn)行觀察、分析和概括，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言表達(dá)、闡述自己的觀點和猜想，從而解決實際問題的能力。初中《道德與法治》課重在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力、辯證思維能力、邏輯思維能力和發(fā)散思維能力，以提高學(xué)生思維的準(zhǔn)度和廣度。(1)發(fā)散思維能力知信息，從多方面尋找解決問題答案的一種思維方式。F以一個目標(biāo)為中心，把思路向四面擴(kuò)散，沿著不同的方向，不同的角度思考問題，探索多種可能的解決方案，其結(jié)果是多樣的、新穎的。這種思維善于打破墨守成規(guī)的思維模式和已有的知識結(jié)構(gòu)，將所學(xué)到的新知識真正融入自己的體系，從而去認(rèn)識新事物，經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報，2010,33(05):133-136.2林崇德.我的心理學(xué)觀[M].北京：商務(wù)印書館，2008:107-116.3馬林.思維能力的提升與自測[M].中共中央黨校出版社，2006:6-7.‘劉福嶺主編.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)辭典[Z].濟(jì)南：山東科學(xué)技術(shù)出版社，1990:549.5大辭海編輯委員會編著.大辭海心理學(xué)卷[M].上海：上海辭書出版社，2012:324.初中《道德與法治》課學(xué)生思維能力的培養(yǎng)研究提出新的見解，具有多向性和跨越性的優(yōu)勢。例如“2019年江西省10個縣(市、區(qū))推出貧困縣，摘掉貧困帽子有什么重要意義?”作為意義類問題，學(xué)生一般可以從國家、社會和個人三個不同角度進(jìn)行解讀，從而得出答案。具體表述為：①從國家角度，有利于實現(xiàn)全面小康社會的宏偉目標(biāo)；有利于帶動和促進(jìn)江西省社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。②從社會角度，有利于縮小貧富差距，實現(xiàn)共同富裕；有利于維護(hù)社會公平。③從個人角度，有利于提高人民的生活水平，提升幸福(2)辯證思維能力所謂辯證思維，是唯物辯證法在思維中的運用。從根本上講，是指從一定的觀測維度出發(fā)，深入到世界的表象內(nèi)部，探討事物或要素間的內(nèi)在聯(lián)系及其運動和發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律的思維方法。'初中《道德與法治》課強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力，是指學(xué)生能夠從生活實際情況出發(fā)，運用自己已經(jīng)掌握的理論知識，從客觀、理性的角度，運用辯證思維正確地認(rèn)識問題、分析問題，并且在這一基礎(chǔ)上解決實際問題的能力。例如：在學(xué)習(xí)《道德與法治》七年級上冊第十課第一框《感受生命的意義》內(nèi)容時，筆者以“武漢研究生為救落水少年意外犧牲”的案例進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生談?wù)勛约旱目捶?。有些學(xué)生認(rèn)為這一行為是值得的，也有學(xué)生認(rèn)為不值得，各自都可以說出理由。從這一案例教學(xué)中，學(xué)生面對問題并不囿于教師或大部分的觀點，而有自己獨到的見解和看法，這就是辯證思維的體現(xiàn)。(3)邏輯思維能力邏輯思維能力主要指正確、合乎邏輯地思考問題的能力，也就是通過對事物采用比較、分析、綜合、抽象、概括、判斷、推理等科學(xué)的邏輯方法進(jìn)行探討和分析，最終能夠準(zhǔn)確、有條理地表達(dá)整個思維過程的能力?！背踔小兜赖屡c法治》課程有機(jī)整合了道德、心理健康、法律和國情等多方面內(nèi)容，整個教學(xué)內(nèi)容有著嚴(yán)密的理論邏輯，只有擁有良好邏輯思維能力的學(xué)生才能融會貫通，并活學(xué)活用相關(guān)理論觀點和原理去分析和解決問題，克服死記硬背和生搬硬套的現(xiàn)象。比如：在講解八年級下冊第三單元“人民當(dāng)家做主”時，為了讓學(xué)生能更好地理解我國人民當(dāng)家做主的地位，教師根據(jù)知識點之間的邏輯關(guān)系，構(gòu)建了這單元的知識框架圖，通過簡潔明了的方式將“我國的基本制度”與“我國國家機(jī)構(gòu)”兩課的內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，并將這一知識架構(gòu)方式教給學(xué)生，幫助學(xué)生厘清知識間的邏輯關(guān)系，有助于知識的理解記憶，從而更好的理解“人民是國家的主人”這一憲法規(guī)定，很好地與第一單元的“憲法”知識進(jìn)行串聯(lián)，從而鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力。左亞文.論和諧思維、矛盾思維與辯證思維的關(guān)系[J].哲學(xué)研究，2009(05):55-57.2約翰·杜威著,姜文閔譯.我們怎樣思維·經(jīng)驗與教育[M].人民教育出版社，2005:168.教育碩士學(xué)位論文(4)創(chuàng)新思維能力創(chuàng)新思維能力是思維能力的核心，是指一個人的心理、思維品質(zhì)和實踐能力，具有開拓性、獨創(chuàng)性和新穎性，能夠開創(chuàng)出前所未有的新理論、新方法、新設(shè)想的思維方式。'創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才，而當(dāng)今時代需要的就是具有創(chuàng)新思維的智能型、開拓型人才。因此，把創(chuàng)新思維能力的開發(fā)作為教育的最高目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力已經(jīng)成為素質(zhì)教育的重點所在。初中《道德與法治》屬于一門理論性較強(qiáng)的課程，中學(xué)時期又是提高學(xué)生創(chuàng)新思維能力的關(guān)鍵時期，因此，應(yīng)該共同努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。例如“男生女生的差異”,學(xué)生的回答不僅僅局限于課本上所提到的生理差異、性格特征差異、興趣愛好差異和思維方式差異，還有些學(xué)生提到了行為舉止、體力、心理狀態(tài)等方面的差異，這就是創(chuàng)新思維的體現(xiàn)。2.2思維能力培養(yǎng)的代表性理論關(guān)于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)研究有一些代表性的研究理論，對我們?nèi)绾卧凇兜赖屡c法治》課中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力有著重要的指導(dǎo)意義。2.2.1維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論20世紀(jì)初，前蘇聯(lián)教育學(xué)家維果斯基(1896-1934)在高級心理機(jī)能理論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了著眼于學(xué)生最佳水平的教育發(fā)展觀——“最近發(fā)展區(qū)”理論。這一理論不僅是當(dāng)代教育學(xué)、心理學(xué)以及學(xué)科教學(xué)法等領(lǐng)域都在探討的重大理論問題，而且對于指導(dǎo)當(dāng)前的新課程改革、促進(jìn)教育教學(xué)深入發(fā)展有著維果斯基指出，學(xué)生的發(fā)展有兩種水平：一種是學(xué)生現(xiàn)有的水平，表現(xiàn)為學(xué)生可以獨立完成任務(wù)；第二種是學(xué)生可能的發(fā)展水平，表現(xiàn)為學(xué)生暫時還不能獨立完成任務(wù)，但獲得成人的幫助后，通過集體活動和模仿行為，最終可以完成任務(wù)；二者之間的差距就是學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。"我國學(xué)者指出“最近發(fā)展區(qū)”不是固定不變的，而是動態(tài)發(fā)展的。在學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展過程中，“最近發(fā)展區(qū)”會隨著社會經(jīng)驗與認(rèn)識水平、認(rèn)知能力的提高達(dá)到可能的發(fā)展水平，一旦達(dá)到了可能發(fā)展水平，則這一水平就變成了學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展水平，成為新的可能發(fā)展水平的基礎(chǔ)，如此螺旋式上升、不斷提高發(fā)展水平。因此，“最近發(fā)展區(qū)”理論啟示我們，在初中《道德與法治》課中，應(yīng)著眼于學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”,關(guān)注學(xué)生正處于生成狀態(tài)或正在發(fā)展的過程，爭取不斷地把學(xué)生可岳瑞芳.談初中思想品德課創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)途徑[J].現(xiàn)代農(nóng)村科技，2010(14):68.2陳琦，劉儒德.當(dāng)代教育心理學(xué)(第3版)[M].北京師范大學(xué)出版社，2019:31-32.初中《道德與法治》課學(xué)生思維能力的培養(yǎng)研究能的發(fā)展能力內(nèi)化為現(xiàn)實的發(fā)展能力，更好地促進(jìn)學(xué)生的成長和發(fā)展。2.2.2皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論認(rèn)知發(fā)展理論被公認(rèn)為20世紀(jì)發(fā)展心理學(xué)上最具權(quán)威的理論，是由瑞士著名發(fā)展心理學(xué)家讓·皮亞杰(1896-1980)提出的。皮亞杰認(rèn)為，兒童從出生到成人的認(rèn)知發(fā)展不是一個數(shù)量不斷增加的簡單積累過程，而是伴隨同化性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷再構(gòu)，使認(rèn)知發(fā)展形成幾個按不變順序相繼出現(xiàn)的時期或階段，具體為感知運動階段、前運算階段、具體運算階段和形式運算階段(詳見表2-2)。這四個階段都有與之相對應(yīng)的年齡和思維特點，要嚴(yán)格按照先后順序出現(xiàn)，不能隨意跳躍和互換。初中生的年齡基本上與形式運算階段相吻合，這一階段的學(xué)生雖然開始具有抽象邏輯思維，但其思維活動還不能完全擺脫對具體物體的依賴，僅依靠語言文字很難在頭腦中進(jìn)行想象和思維。因此，初中《道德與法治》教師只有正確認(rèn)識學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律和特性，使用與學(xué)生認(rèn)知能力相一致的教學(xué)資源與多樣化的教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，才能有效激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，改善學(xué)習(xí)氛圍，從而推動學(xué)生思維能力的發(fā)展。感知運動階段(0～2歲)兒童通過感覺動作圖式和外界取得平衡，處理主、客體關(guān)系。前運算階段(2～7歲)兒童的思維具有自我中心主義、直觀形象性、不可逆性、知覺的具體運算階段(7～12歲)兒童形成了初步的運算結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)了邏輯思維，思維發(fā)展具有守恒性、去自我中心主義、進(jìn)行群集運算、具體邏輯推理等特點。形式運算階段(12歲及以后)個體的思維能力發(fā)展到了成熟水平，具有假設(shè)——演繹推理、命表2-2皮亞杰認(rèn)知發(fā)展的四個階段2.2.3建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W習(xí)者灌輸知識的過程，而是由學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)知識的過程。在這一過程中，學(xué)習(xí)者從一定的社會文化背景出發(fā)，借助教師或?qū)W習(xí)伙伴的幫助，在原有知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上建構(gòu)起對外部世界的認(rèn)識。這一理論的主要代表觀點有以下幾種：第一，發(fā)生認(rèn)知論。皮亞杰主要是以3-6歲的兒童為研究對象，對兒童心理展開研究，對認(rèn)知的形成提出了新的看法：認(rèn)知既不是來源于主體(自身),陳琦，劉儒德.當(dāng)代教育心理學(xué)(第3版)[M].北京師范大學(xué)出版社，2019:22-25.教育碩士學(xué)位論文也不是完全從客體(外部環(huán)境)獲取，而是在主體與客體相互作用的動作過程中建立起來的，是主體不斷地自行建構(gòu)而成的。他認(rèn)為是兒童天生的好奇心在激勵他們積極地建構(gòu)所體驗到的周圍環(huán)境的認(rèn)知圖式，但這種建構(gòu)并非認(rèn)知在數(shù)量上簡單疊加的過程，而是主體在與環(huán)境的相互作用中，通過同化和順應(yīng)以達(dá)到平衡，使認(rèn)知圖式不斷發(fā)展并發(fā)生質(zhì)變的過程。第二，文化歷史發(fā)展理論。維果斯基認(rèn)為，個體的發(fā)展實質(zhì)上是指心理的發(fā)展，也就是個體心理由低級心理機(jī)能向高級心理機(jī)能轉(zhuǎn)變的過程，這一過程基于一定的社會文化環(huán)境，離不開社會活動和教育的共同作用。換句話說，社會文化環(huán)境是個體發(fā)展的主要源泉，社會活動是個體發(fā)展的主要途徑。因此，他認(rèn)為個體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是在人與人、人與社會的交往中形成的，高級心理機(jī)能的發(fā)展正是個體主動將外部客觀活動，轉(zhuǎn)化為內(nèi)部發(fā)展所特有活動的過程。高級心理機(jī)能的發(fā)展與豐富可通過平時的生活、游戲等活動，獲取物質(zhì)與精神財富的實踐進(jìn)一步內(nèi)化。個體的思維正是在這種內(nèi)外相互轉(zhuǎn)變的過程中發(fā)展進(jìn)步第三，認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論。布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，是在原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動參與性和原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重要性。在認(rèn)知理論的基礎(chǔ)上，他提出了“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法”,其特點在于它關(guān)注學(xué)習(xí)過程勝于關(guān)注學(xué)習(xí)結(jié)果，鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中養(yǎng)成獨立思考、善于探索的習(xí)慣，從而構(gòu)造起自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的內(nèi)涵豐富，其實概括起來就是一個核心：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主觀性、社會性和情境性。這對我們改變《道德與法治》課堂中強(qiáng)調(diào)“以教師為中心”的傳統(tǒng)教學(xué)模式具有重要的理論指導(dǎo)意義。并且，個體的學(xué)習(xí)過程與認(rèn)知發(fā)展有著密切關(guān)系，建構(gòu)主義作為認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個重要分支，能較好地闡釋人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律。因此，利用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論培養(yǎng)學(xué)生的思維能力具有非常重要的作用。2.2.4陶行知的生活教育理論陶行知(1891-1946)是我國近代著名的教育家，他的生活教育理論形成于20世紀(jì)20年代，是對舊中國半殖民地半封建社會的帝國主義“洋化教育”和封建主義“傳統(tǒng)教育”的批判。他認(rèn)為，教育源于生活，生活是教育的中心，教育應(yīng)該為社會生活服務(wù)，要在改造社會生活方面發(fā)揮最大的作用。這個理論第一，“生活即教育”是生活教育理論的核心。這一觀點認(rèn)為，生活就是教育，社會生活問題就是教育問題，生活和教育是緊密相連、相輔相成的，要把教育的范圍延展到全部社會生活中去。陶行知認(rèn)為，好的生活就是好的教育，壞的生活就是壞的教育；認(rèn)真的生活，就是認(rèn)真的教育；馬虎的生活就是馬虎初中《道德與法治》課學(xué)生思維能力的培養(yǎng)研究的教育；合理的生活就是合理的教育，不合理的生活，就是不合理的教育。因此我們可以得知：生活決定教育，教育來源于生活，初中《道德與法治》課要貼近學(xué)生的現(xiàn)實生活，推動學(xué)生“知”與“行”的和諧發(fā)展。第二，“社會即學(xué)?！?是“生活即教育”思想在學(xué)校與社會關(guān)系問題上的具體化。學(xué)校與社會是一種辯證關(guān)系，即社會決定教育，學(xué)校為社會服務(wù)。陶行知提倡要打破學(xué)校與社會之間的隔閡，使學(xué)校與社會建立密切的關(guān)系，讓社會的每個地方、每個生活單位都能承擔(dān)起學(xué)校的職能，使整個社會成為一所大學(xué)校，以充分發(fā)揮教育的作用。因此，初中《道德與法治》課要突破課本和學(xué)校的束縛，將社會生活作為教育的資源和場所。第三，“教學(xué)做合一”,是“生活即教育”在教學(xué)方法問題上的具體化。學(xué)生要在“做”上“學(xué)”,要以“做”為中心，將“教”和“學(xué)”有機(jī)統(tǒng)一起來。這一理論反對教育教學(xué)活動脫離實際生活的做法，強(qiáng)調(diào)要重視實際生活，在生活實踐中學(xué)習(xí)和檢驗學(xué)習(xí)效果。因此，初中《道德與法治》課也要寓學(xué)習(xí)于活動之中，寓教學(xué)于活動中，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，這樣才能使教育的作用真正得以體現(xiàn)。馬克思主義認(rèn)為，理論與實踐是辯證統(tǒng)一的，科學(xué)的理論指導(dǎo)實踐活動，沒有理論指導(dǎo)的實踐是盲目的實踐。通過對教學(xué)理論近十年的研究(見圖2-3和圖2-4),發(fā)現(xiàn)學(xué)界對維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和陶行知的生活教育理論的研究方興未艾，基于這些理論進(jìn)行教育教學(xué)研究的學(xué)者大有人在，這足以證明其理論的科學(xué)性與指導(dǎo)性。因此，本文在這些科學(xué)理論的指導(dǎo)下，結(jié)合初中《道德與法治》課的培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)科特點，對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)展開研究，試圖解決初中《道德與法治》課培養(yǎng)學(xué)生思維能力的問題。圖2-3教育理論應(yīng)用研究趨勢圖陶行知.陶行知全集(第三卷)[M].成都：四川教育出版社，2005:246.教育碩士學(xué)位論文圖2-4教育理論應(yīng)用研究趨勢圖初中《道德與法治》課學(xué)生思維能力的培養(yǎng)研究3.初中《道德與法治》課學(xué)生思維能力培養(yǎng)的必要性和重要性學(xué)生的思維能力在個人的發(fā)展歷程中至關(guān)重要，在初中《道德與法治》課中，學(xué)生思維能力的培養(yǎng)逐漸被強(qiáng)調(diào)。因此，在初中《道德與法治》課中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力具有一定的必要性和重要性。3.1初中《道德與法治》課學(xué)生思維能力培養(yǎng)的必要性學(xué)生思維能力在初中《道德與法治》課中有著獨特的培養(yǎng)價值，它能幫助學(xué)生形成積極向上的生活態(tài)度，建立正確的世界觀、人生觀、價值觀。具體可以從以下三個方面進(jìn)行分析。新課程改革以“推進(jìn)素質(zhì)教育”為目的，提倡“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育理念，強(qiáng)調(diào)在課堂教學(xué)中要真正體現(xiàn)以學(xué)生為主體，以學(xué)生發(fā)展為本。不僅如此，新課改還對三維目標(biāo)提出了新的要求，在“知識與能力”方面表現(xiàn)的尤為明顯。而目前大部分學(xué)校的教學(xué)模式還沿用以往的教學(xué)理念，教育以應(yīng)試教育為主，一些《道德與法治》課也未發(fā)揮好其德育功能，課堂往往成為枯燥的知識灌輸?shù)?，脫離了為發(fā)展學(xué)生思維與能力、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育初衷。由此可知，在初中《道德與法治》課中對學(xué)生進(jìn)行思維能力的培養(yǎng)，依然以傳統(tǒng)的教學(xué)模式來引領(lǐng)教學(xué)是無法達(dá)到目的的。因此，解決《道德與法治》課與思維能力培養(yǎng)之間的矛盾，推動學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和發(fā)展，符合新課程改革推進(jìn)素質(zhì)教育的目的，是當(dāng)前初中《道德與法治》課亟需解決的問題。自2016年秋季開始，義務(wù)教育階段小學(xué)“品德與生活”和初中“思想品德”教材名稱統(tǒng)一更改為“道德與法治”,雖然教材名稱、內(nèi)容發(fā)生了改變，但還是沿用2011版的課程標(biāo)準(zhǔn)?！读x務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》明確將“思想方法與思維方式”列入課程標(biāo)準(zhǔn)的要求里，同時基礎(chǔ)教育課程改革明確指出：改變課程實施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。'由此可見，教育部.國家基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要[S].教育部印發(fā).2001:6.教育碩士學(xué)位論文新時代下的初中《道德與法治》課中既要重視理論知識的學(xué)習(xí)，更要關(guān)注學(xué)生能力的發(fā)展，特別是思維能力的培養(yǎng)和發(fā)展。3.1.3促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展的客觀要求思維高度決定人生的高度。思維能力的強(qiáng)弱是判斷個人聰明與否的重要依據(jù)，提升智慧最根本的方法就是培養(yǎng)思維能力。由此可知，思維能力的培養(yǎng)在初中《道德與法治》課中的重要性。人類的思維能力既不是自然產(chǎn)生的，也不是固定不變的，而是通過后天的認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入實踐逐步形成和發(fā)展起來的。初中階段恰好處于身體發(fā)育和思維發(fā)展的黃金階段，這一時期的學(xué)生能否具有一定的思維能力，會對今后自身整個思維的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。因此，促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展必須要把握這個關(guān)鍵，才能為學(xué)生在整個中學(xué)階段及今后的發(fā)展奠定良好的思維基礎(chǔ)。3.2初中《道德與法治》課學(xué)生思維能力培養(yǎng)的重要性初中階段正是青少年思維發(fā)展的重要階段，對新事物有濃厚的興趣，容易接受新事物，但受思維水平的限制，對于復(fù)雜的事物和問題缺乏持久、深入地思考，思維活動大多時候只停留在問題的表面，需要教師正確引導(dǎo)促進(jìn)思維能力的發(fā)展。因此，在《道德與法治》課中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力具有重要的實際3.2.1有利于改善課堂教學(xué)現(xiàn)狀當(dāng)今不少學(xué)生、家長甚至老師認(rèn)為，《道德與法治》課是開卷考試，對待該科學(xué)習(xí)就是簡單的劃記考試內(nèi)容，課堂上聽與不聽無關(guān)緊要。在這一觀念的長期影響下，課堂氣氛不活躍、學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)不強(qiáng)便成為《道德與法治》課堂的教學(xué)常態(tài)。作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，課堂上態(tài)度散漫、消極被動，臨近考試就指望教師整理復(fù)習(xí)資料，通過生搬硬套來提高學(xué)習(xí)成績。作為教學(xué)主體的教師依舊是課堂的主人，講臺就是教師表演的舞臺，學(xué)生是在臺下的觀眾，看老師自導(dǎo)自演，并未引導(dǎo)學(xué)生真正融入課堂。即使有些《道德與法治》教師意識到思維能力的重要性，決心要改變沉悶枯燥的課堂氛圍，但由于缺乏相關(guān)實踐經(jīng)驗，使得在教學(xué)中未能有效開展教學(xué)活動，學(xué)生缺乏獨立思考和主動探究的時間，最終還是被動接受課本知識，思維在學(xué)習(xí)活動中未得到充分體現(xiàn)。因此，重視學(xué)生思維能力的培養(yǎng)就會使得《道德與法治》教師努力探索創(chuàng)新型的課堂教學(xué)模式，積極開展各種教學(xué)活動來激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極參與并全身心融入課堂，幫助學(xué)生在主動探究的過程中掌握基本的課程知識，鍛煉思維，以達(dá)到改善課堂教學(xué)現(xiàn)狀的目的。3.2.2有利于提升課堂教學(xué)的實效性新課程的三維目標(biāo)是推進(jìn)素質(zhì)教育的根本體現(xiàn)，旨在促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展?！爸R與能力”目標(biāo)既強(qiáng)調(diào)學(xué)科基本知識的學(xué)習(xí)，又重視基本能力的培養(yǎng)。這一維度的教學(xué)目標(biāo)將知識的學(xué)習(xí)與能力的培養(yǎng)看作是同一過程中的兩個不同方面：一方面，學(xué)生掌握知識的過程就是在發(fā)展自身獲取、收集、處理、運用信息的能力；另一方面，能力的提升也會促進(jìn)學(xué)生對知識的接受和內(nèi)化。由此可知，思維能力的培養(yǎng)與教學(xué)效果有著緊密聯(lián)系。初中《道德與法治》課內(nèi)容具有較強(qiáng)的理論性，思維能力較強(qiáng)的學(xué)生，對知識的理解吸收較快，而對于思維能力較弱的學(xué)生，對知識的接受較慢。因此，初中《道德與法治》課中重視學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，有利于學(xué)生對理論知識的吸收和內(nèi)化，有利于提升課堂教3.2.3有利于培育學(xué)生的核心素養(yǎng)2014年3月印發(fā)的《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》指出，學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)主要是指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。'其中，初中《道德與法治》課的核心是對學(xué)生良好道德品質(zhì)的塑造和法治意識的樹立，核心素養(yǎng)的內(nèi)容包括政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識和公共參與四個方面。二者雖然在具體內(nèi)容上存在著一定的差異，但其教學(xué)、培養(yǎng)過程都需要建立在文化素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，并以學(xué)生全面發(fā)展為核心，讓學(xué)生具備自主發(fā)展的能力。因此，《道德與法治》課教學(xué)與核心素養(yǎng)的培育并不矛盾，反而起到相互促進(jìn)的作用?？v觀核心素養(yǎng)和課程標(biāo)準(zhǔn)可以發(fā)現(xiàn)，思維能力是核心素養(yǎng)的重要組成部分，思維能力的發(fā)展意味著核心素養(yǎng)的發(fā)展，二者是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。由此可見，核心素養(yǎng)的培育需要一定的思維能力作為基礎(chǔ)，研究本課題是發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的必然要求，為學(xué)生成為全面發(fā)展的人提供一個有效途徑。[EB/OL].2014:5./_upload/article/files/e2/44/40b84891教育碩士學(xué)位論文4.初中《道德與法治》課學(xué)生思維能力培養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查與分析本章對初中《道德與法治》課培養(yǎng)學(xué)生思維能力的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，分析了存在問題及其原因，為更好地培養(yǎng)學(xué)生思維能力、進(jìn)行初中《道德與法治》課4.1初中《道德與法治》課學(xué)生思維能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀調(diào)查4.1.1調(diào)查目的本研究在設(shè)計《初中道德與法治課學(xué)生思維能力培養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查問卷》的基礎(chǔ)上，將該問卷付諸于實際調(diào)查當(dāng)中，目的在于：(1)了解學(xué)生思維能力在初中《道德與法治》課中的培養(yǎng)狀況；(2)生思維能力培養(yǎng)現(xiàn)狀的原因；(3)提出優(yōu)化初中《道德與法治》課培養(yǎng)學(xué)生思使用隨機(jī)抽樣的方法，抽取不同學(xué)校、不同年級的初中生進(jìn)行調(diào)查。南昌市江西科技學(xué)院附屬中學(xué)七年級學(xué)生45人，八年級學(xué)生40人，九年級學(xué)生40人；新建區(qū)新祺周學(xué)校七年級學(xué)生50人，八年級學(xué)生50人，九年級學(xué)生45人；吉安市第七中學(xué)七年級學(xué)生48人，八年級學(xué)生50人，九年級學(xué)生48人?？偣?16人。為了進(jìn)一步了解初中《道德與法治》課對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)情況，筆者做了相應(yīng)的問卷調(diào)查。為確保調(diào)查數(shù)據(jù)的有效性和針對性，在每所學(xué)校的三個不同年級進(jìn)行隨機(jī)抽樣，共有九個班級參與調(diào)查，發(fā)放問卷416份，回收405份，回收率為97.36%,其中有效問卷348份，無效問卷(未完成作答及隨意填涂)57份，樣本有效率為85.93%。4.2初中《道德與法治》課學(xué)生思維能力培養(yǎng)存在的問題結(jié)合問卷調(diào)查結(jié)果和筆者在教學(xué)實踐中的觀察發(fā)現(xiàn)，在課教學(xué)過程中，學(xué)生思維能力的培養(yǎng)還存在一些問題。4.2.1注重知識傳授，忽視能力培養(yǎng)在我國，一直以來都十分重視知識的傳授，這也就導(dǎo)致中小學(xué)教學(xué)中普遍存在重視學(xué)科知識的學(xué)習(xí)，忽視學(xué)生思維能力發(fā)展的現(xiàn)象。通過調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計結(jié)果可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國初中《道德與法治》課深受應(yīng)試教育的影響，以考試作為單一的教育評價方式，以分?jǐn)?shù)作為主要教育評價標(biāo)準(zhǔn)，“唯分?jǐn)?shù)”化嚴(yán)重，導(dǎo)致許多教師把提高學(xué)生考試成績當(dāng)作自己的教學(xué)目標(biāo)，片面追求學(xué)業(yè)成績，因而在教學(xué)中過分關(guān)注課本知識的講解傳授，要求學(xué)生記好課堂筆記，完成既定的學(xué)習(xí)任務(wù)，忽略學(xué)生思維的發(fā)展和能力的培養(yǎng)。這樣的教學(xué)不僅易導(dǎo)致學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣，還與素質(zhì)教育的本質(zhì)要求相違背。4.2.2注重發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，忽略學(xué)生的主體地位盡管新課程改革一再強(qiáng)調(diào)學(xué)生是課堂的“主角”,要尊重學(xué)生的主體地位，鼓勵學(xué)生參與課堂教學(xué)，教師作為學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和參與者，要引導(dǎo)學(xué)生鍛煉主動思考、解決問題等能力，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展。但通過對學(xué)生的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在實際的教學(xué)過程中，大部分的《道德與法治》課堂并未真正落實課程改革的要求，教學(xué)過程中還是以教師為中心，沿用傳統(tǒng)的、單一的教學(xué)方式。問卷調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，“全程老師講，學(xué)生聽”是教師使用最多的一種上課方式，占63.58%;“教師引導(dǎo)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)”的上課方式相對較少，占比32.16%;而采取“教師講授加上學(xué)生討論”這種上課方式僅僅占4.26%。這個問題反映出教師在教學(xué)中忽視學(xué)生的主體地位，沒有意識到學(xué)生才是課堂的“主角”,限制了學(xué)生自我展示的空間，限制了學(xué)生思維的有效發(fā)展。4.2.3學(xué)生對《道德與法治》課程學(xué)習(xí)缺乏重視相對于語數(shù)外這些科目，初中《道德與法治》課分值在日?？荚嚿踔潦侵锌贾姓急容^小，且實行開卷考試，分?jǐn)?shù)提升較快，導(dǎo)致其在學(xué)生心目中處于可有可無的地位。在對初中《道德與法治》課學(xué)生思維能力培養(yǎng)的問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在回答“如果《道德與法治》課沒有考試升學(xué)壓力，你還愿意花時間去學(xué)習(xí)嗎?”問題時，有54.17%的學(xué)生選擇“不愿意”;在回答“你課下是否愿意花時間進(jìn)行《道德與法治》學(xué)習(xí)?”這個問題時，有59.72%的學(xué)生選擇“不愿意”;在回答“臨近考試，你會選擇什么樣的復(fù)習(xí)方式?”問題時，有69.54%的學(xué)生選擇“在老師的帶領(lǐng)下進(jìn)行復(fù)習(xí)”,16.39%的學(xué)生選擇“直接帶教材和資料進(jìn)考場，不用復(fù)習(xí)”。這些數(shù)據(jù)表明，大多數(shù)學(xué)生對《道德與法治》課的學(xué)習(xí)抱著無所謂的態(tài)度，并不重視這門課的學(xué)習(xí)。教育碩士學(xué)位論文4.3初中《道德與法治》課學(xué)生思維能力培養(yǎng)存在問題的原因分析初中《道德與法治》課學(xué)生思維能力培養(yǎng)出現(xiàn)的問題是多種因素共同作用的結(jié)果，總結(jié)起來主要是學(xué)校、教師和學(xué)生三個方面。從學(xué)校管理方面對初中《道德與法治》課學(xué)生思維能力培養(yǎng)出現(xiàn)的問題進(jìn)行分析，總結(jié)出以下原因：(1)課程設(shè)置不合理多年來，我國中小學(xué)校的課程設(shè)置是由國家統(tǒng)一規(guī)定的，規(guī)定了課程類型和課程門類的設(shè)立，及其在各年級的安排順序和學(xué)時分配(詳見表3-1)',由此可以看出，語文、數(shù)學(xué)、英語在我國義務(wù)教育階段的課時安排上處于優(yōu)勢地位。盡管我國的課程設(shè)計上并沒有明確提出核心課程的概念，但實際上，義務(wù)教育課程設(shè)計在時間分配上把語文、數(shù)學(xué)和外語三門學(xué)科作為核心科目來對待，道德與法治、歷史、體育等科目的學(xué)習(xí)不被重視。另外，我國初中必修課的課程門類偏多，平均周課時數(shù)偏高，學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)較大，經(jīng)常要完成各種各樣的學(xué)習(xí)任務(wù)，已無暇顧及自身能力的培養(yǎng)和發(fā)展。課程門類九年課時總計(比例)一二三四五六七八九品德與生活品德與生活品德與社會品德與社會品德與社會品德與社會思想品德思想品德思想品德歷史與社會(或選擇歷史、地理)科學(xué)科學(xué)科學(xué)科學(xué)科學(xué)(或選擇生物、物理，化學(xué))語文語文語文語文語文語文語文語文語文數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)外語外語外語外語外語外語外語體育體育體育體育體育體育體育與健康體育與健康體育與健康藝術(shù)(或選擇音樂、美術(shù))綜合實踐活動地方與學(xué)校開發(fā)或選用的課程周總課時學(xué)年總課時表3-1九年義務(wù)教育階段的課程設(shè)置|趙麗霞.法、日、中三國初中課程設(shè)置的比較與借鑒[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版),2008(10):70.初中《道德與法治》課學(xué)生思維能力的培養(yǎng)研究(2)教師工作量安排不恰當(dāng)國家教育部曾規(guī)定教師每周工作量，初中教師每周工作量12-16節(jié)，《道德與法治》教師一周工作量為14節(jié)，但大部分學(xué)校的《道德與法治》教師都是超課時上課，工作量在14節(jié)以上。教師每天穿梭在教室與辦公室之間，每天備課、上課、批改作業(yè)占據(jù)了大量的時間。除此之外，教師還要完成許多隱性工作，比如常規(guī)教師開會、學(xué)科教研、日常的聽課、評課等，這些是每個老師都會涉及到的除課節(jié)以外的工作。如果擔(dān)任班主任的話，還有管理班級紀(jì)律、處理班級和學(xué)生雜事，定期開班會、家長會等事務(wù)。更有部分學(xué)校的《道德與法治》教師還要擔(dān)任學(xué)校相關(guān)處室行政、黨務(wù)等工作，這樣導(dǎo)致教師留給自己備課、學(xué)習(xí)和反思的時間就相對更少了，教師疲于完成各項工作，對于促進(jìn)學(xué)生能力的發(fā)展有心無力，不利于教學(xué)質(zhì)量的提升，更不利于學(xué)生思維能力的發(fā)展。(3)教育教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)單一教育評價是根據(jù)一定的教育價值或教育目標(biāo)，運用可行的科學(xué)手段，通過系統(tǒng)地搜集信息、分析解釋，對教育現(xiàn)象進(jìn)行價值判斷，從而為不斷優(yōu)化教育和教育決策提供依據(jù)的過程，包括對學(xué)生學(xué)業(yè)成績的評價和對教師教學(xué)質(zhì)量的評價兩個方面。依據(jù)評價的功能，可分為診斷性評價、形成性評價和終結(jié)性評價。目前，大部分學(xué)校的教育教學(xué)評價主要采用終結(jié)性評價，這種類型的教學(xué)評價是以考試為主要方式，并以分?jǐn)?shù)為評價標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)和方式單一化，對教學(xué)過程、學(xué)生綜合能力和素質(zhì)發(fā)展過程缺乏形成性評價。因此，形成了這樣一種現(xiàn)象：教師以學(xué)生的考試成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)來評價學(xué)生的優(yōu)劣，學(xué)校以學(xué)生的考試成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)來衡量教師教學(xué)效果的好壞。這種現(xiàn)象導(dǎo)致學(xué)校、教師和學(xué)生一切向分?jǐn)?shù)看齊，教學(xué)以提高考試成績?yōu)槟繕?biāo)，忽視教學(xué)過程，影響教學(xué)效果，不利于教師專業(yè)的發(fā)展，更限制了學(xué)生思維能力的發(fā)展。4.3.2教師教學(xué)層面從教師教學(xué)層面對初中《道德與法治》課學(xué)生思維能力培養(yǎng)出現(xiàn)的問題進(jìn)行分析，總結(jié)出以下原因：(1)教學(xué)觀念陳舊新課程改革一直強(qiáng)調(diào)教學(xué)中要貫徹“以生為本”的教學(xué)理念，倡導(dǎo)教師是教育活動的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，要重視學(xué)生的主體地位，促進(jìn)學(xué)生對知識的有效吸收以及重視對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，但實際上大多數(shù)教師并未真正轉(zhuǎn)換教學(xué)觀念。傳統(tǒng)的教學(xué)觀念認(rèn)為，教學(xué)就是教師將自己擁有的知識傳授給學(xué)生，是教師的單方面知識轉(zhuǎn)移，強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威高于一切，教師是課堂的主宰者。因此，部分深受這種觀念長期影響的《道德與法治》教師將學(xué)生視為裝填知識的容器，胡中鋒.教育測量與評價[M].第2版.廣州：廣州高等教育出版社，2006:11.教育碩士學(xué)位論文一味地灌輸知識，全然不顧學(xué)生是否能接受、是否有自己的思考，限制甚至是剝奪學(xué)生的話語權(quán)。還有部分教師誤認(rèn)為解題能力就是思維能力，通過題海戰(zhàn)術(shù)可以有效提升學(xué)生的思維能力，因而在課后布置大量的作業(yè)，占用學(xué)生大量時間，不僅增加了學(xué)習(xí)壓力，還導(dǎo)致學(xué)生對《道德與法治》課程產(chǎn)生逆反心理，失去學(xué)習(xí)興趣。因此，陳舊的教學(xué)觀念對發(fā)展《道德與法治》學(xué)生思維能力而(2)教學(xué)方式使用局限教學(xué)方式是教師如何進(jìn)行教學(xué)的方式方法，良好的教學(xué)方式不僅可以傳授知識，更重要的是提高學(xué)生的課堂參與度和積極性。雖然新課程改革已推行多年，但在實際課堂中教師仍主要采取“教師講學(xué)生聽”的教學(xué)方式，缺乏對教學(xué)方式的創(chuàng)新使用。究其原因，一方面是由于升學(xué)考試的壓力，為使學(xué)生取得高分，教師更多的是關(guān)注考點知識，一些《道德與法治》教師會根據(jù)考試題型和考綱要求，幫助學(xué)生整理系統(tǒng)的、規(guī)范化的標(biāo)準(zhǔn)答案，并在教學(xué)中將總結(jié)的答題模板傳授給學(xué)生，長此以往，會扼制學(xué)生的思考和創(chuàng)新，使學(xué)生的思維受到限制，不利于思維能力的提升。另一方面，有些教師雖然意識到思維能力的重要性，在課堂教學(xué)過程中會盡量避免一直使用單一的“講授法”,嘗試綜合運用其他教學(xué)方法，如“問題教學(xué)法”“探究教學(xué)法”,但由于自身經(jīng)驗不足，并不能充分發(fā)揮這些教學(xué)方法的優(yōu)勢。甚至因為一節(jié)課中過多使用多種教學(xué)方法，表面上看起來學(xué)生整節(jié)課都在教師指導(dǎo)下進(jìn)行活動，課堂氛圍熱鬧歡快，實際上每個活動的時間都受到嚴(yán)格控制，留給學(xué)生的思考時間較少，學(xué)生往往來不及進(jìn)行深入思考就被叫停，對問題的認(rèn)識還停留在表面，思維能力沒有得到有效發(fā)展。4.3.3學(xué)生主體層面從學(xué)生主體層面對初中《道德與法治》課學(xué)生思維能力培養(yǎng)出現(xiàn)的問題進(jìn)行分析，總結(jié)出以下原因：(1)學(xué)習(xí)動機(jī)功利化學(xué)習(xí)動機(jī)是激發(fā)學(xué)生自身學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，正確的學(xué)習(xí)動機(jī)可以激發(fā)、引導(dǎo)、維持和調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，監(jiān)督學(xué)習(xí)過程；錯誤的學(xué)習(xí)動機(jī)只著眼于眼前利益，忽視了學(xué)習(xí)與未來個人前途的密切聯(lián)系，不利于個人發(fā)展。大多數(shù)學(xué)生對《道德與法治》課缺乏正確的認(rèn)知，學(xué)習(xí)動機(jī)太過功利，以掌握相應(yīng)的理論知識應(yīng)付考試作為學(xué)習(xí)的主要目的，以獲取高分作為學(xué)習(xí)的最強(qiáng)動力，往往只知其然而不知其所以然，何談思維發(fā)展。而且這類學(xué)生也未意識到思維能力對個人成長的重要性，缺乏對《道德與法治》知識