2025屆云南省西疇縣第二中學(xué)高三第五次模擬考試歷史試卷含解析

2025屆云南省西疇縣第二中學(xué)高三第五次模擬考試歷史試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類(lèi)型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．革命派與維新派的根本區(qū)別是：（）A．對(duì)西方列強(qiáng)的態(tài)度 B．是否平均地權(quán)C．政體變革的目標(biāo) D．是否議會(huì)制度2．針對(duì)中國(guó)“百弊叢積”的現(xiàn)狀，他在向西方學(xué)習(xí)的同時(shí)也在體制內(nèi)尋找解救之道，指出“夫天下國(guó)家者，……非一人一家所得私有，當(dāng)合大家公選賢能以任其職，不得世傳其子孫兄弟也，此君臣之公理也?！边@里的“他”主張A．中體西用 B．君主立憲 C．民主共和 D．民主科學(xué)3．蘇聯(lián)第一個(gè)五年計(jì)劃和第二個(gè)五年計(jì)劃順利實(shí)施并提前完成。蘇聯(lián)的工業(yè)化和全盤(pán)農(nóng)業(yè)集體化順利完成。衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)前蘇聯(lián)在極短的時(shí)間內(nèi)完成了軍事和軍備的全國(guó)總動(dòng)員。這反映了斯大林體制A．充分調(diào)動(dòng)了人民積極性 B．造成國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例失調(diào)C．可短時(shí)間調(diào)動(dòng)全國(guó)力量 D．促進(jìn)了工農(nóng)業(yè)快速發(fā)展4．宋朝形成了“中書(shū)主民，樞密院主兵，三司主財(cái)，各不相知”的局面。這反映出A．宰相職權(quán)范圍擴(kuò)大B．專(zhuān)制皇權(quán)達(dá)到頂峰C．君權(quán)對(duì)相權(quán)的制約D．中央對(duì)地方控制加強(qiáng)5．古代某時(shí)期，《孟子》首次被列入科舉考試科目，孟子被朝廷追封為鄒國(guó)公，學(xué)者們紛紛重新編注“四書(shū)”。該時(shí)期是A．戰(zhàn)國(guó)B．漢朝C．宋朝D．明朝6．如圖“中國(guó)民主革命”時(shí)間軸中“？”處應(yīng)填入的年份是A．1912年 B．1919年 C．1937年 D．1945年7．如表是1929—1934年美國(guó)197所高校的教育收人（單位：美元）。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)美國(guó)年份1929—19301931—19321932—19331933—193450多收入人216100344169196576153116892130084022A．大學(xué)教學(xué)質(zhì)量快速下降 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r急速惡化C．政府縮小大學(xué)教育規(guī)模 D．經(jīng)濟(jì)霸主地位受到?jīng)_擊8．“個(gè)人主義”強(qiáng)調(diào)沖破傳統(tǒng)道德倫理束縛，是五四時(shí)期最重要的思潮之一，但不久社會(huì)各界對(duì)其評(píng)價(jià)逐漸走低，到20世紀(jì)30年代中后期更是成為“自私自利”的代名詞，反復(fù)遭到批判。這一變化產(chǎn)生的主要因素是A．社會(huì)主流思想的變化 B．圖強(qiáng)御侮的現(xiàn)實(shí)感召C．傳統(tǒng)文化的理性回歸 D．西方文明弊端的顯現(xiàn)9．毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中說(shuō)：“每個(gè)農(nóng)村都必須造成一個(gè)短時(shí)期的恐怖現(xiàn)象……一切帝國(guó)主義、軍閥、貪官污吏、土豪劣紳，都將被他們（農(nóng)民）葬入墳?zāi)埂Ｒ磺懈锩狞h派、革命的同志，都將在他們面前受他們的檢驗(yàn)而決定棄取?！被谶@種認(rèn)識(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨A．聯(lián)合國(guó)民黨建立了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn) B．制定了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)C．開(kāi)辟了工農(nóng)武裝割據(jù)的革命道路 D．明確了農(nóng)民階級(jí)應(yīng)掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)10．在學(xué)者認(rèn)為漢代罷黜百家。獨(dú)尊儒術(shù)”并非禁絕其他思想學(xué)派，事實(shí)上，儒家之外各家學(xué)術(shù)的傳習(xí)者仍不乏其人，他們不僅可公開(kāi)教授、治學(xué)，且不少可以進(jìn)入宮廷為官。漢代“罷黯百家，獨(dú)尊儒術(shù)”A．提高了儒學(xué)的政治地位 B．復(fù)興了先秦的正統(tǒng)儒學(xué)C．摒棄了法家的治國(guó)理念 D．促進(jìn)了百家爭(zhēng)鳴的再現(xiàn)11．“中國(guó)認(rèn)明朝鮮國(guó)確為完全無(wú)缺之獨(dú)立自主國(guó)。故凡有虧損其獨(dú)立自主體制，即如該國(guó)向中國(guó)所修貢獻(xiàn)典禮等，嗣后全行廢絕”。作為條約條款，上述內(nèi)容當(dāng)出自A．《南京條約》 B．《北京條約》 C．《馬關(guān)條約》 D．《辛丑條約》12．公元1314年，元朝決定實(shí)行科舉考試，將朱熹的《四書(shū)章句集注》作為重要考試內(nèi)容，還確立了蒙古、色目、漢人、南人分卷考試，各取二十五人的制度。這一措施A．促進(jìn)了元朝文化學(xué)術(shù)繁榮 B．終結(jié)了蒙古貴族特權(quán)政治C．體現(xiàn)了人才選拔地域公平 D．加速了元政權(quán)封建化進(jìn)程二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）“子”字中的歷史在春秋以前，“子”原為天子所屬的卿的尊稱(chēng)，如微子、箕子之類(lèi)。春秋初期只有少數(shù)諸侯所屬的卿稱(chēng)“子”；到春秋中期以后，諸侯的卿就普遍稱(chēng)“子”；到春秋、戰(zhàn)國(guó)之際，“子”便成為著名學(xué)者和老師的尊稱(chēng)，如孔子、墨子之類(lèi)。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“子”便成為一般學(xué)者的尊稱(chēng)了。——摘自楊寬《戰(zhàn)國(guó)史》問(wèn)題：（1）從春秋以前到戰(zhàn)國(guó)，“子”的含義發(fā)生了怎樣的變化？（不得照抄原文）（2）從“子”的含義變化中可透視出哪些歷史信息？14．（20分）閱讀下列材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一他（孔子）知道，古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對(duì)永恒真理的溫習(xí)，而不是對(duì)過(guò)去的模仿，孔子希望通過(guò)自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》材料二無(wú)論何種學(xué)派，均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無(wú)優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(jí)（等級(jí)）說(shuō)也。——趙清、鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀，這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國(guó)情賦予“忠孝仁愛(ài)禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體、重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國(guó)家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀?！幾札徣骸缎录悠鹿竦赖陆逃芯俊穯?wèn)題：（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孔子對(duì)“古代傳統(tǒng)重建”和“永恒的思想重放光彩”的內(nèi)涵。（2）在材料二中陳獨(dú)秀如何評(píng)價(jià)孔學(xué)？中國(guó)近代以降，為何說(shuō)儒學(xué)不利于中國(guó)近代化的發(fā)展？（3）根據(jù)材料三，概括指出當(dāng)今新加坡是如何體現(xiàn)儒學(xué)的社會(huì)價(jià)值？

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、C【解析】

革命派主張建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，維新派主張實(shí)行君主立憲制，二者的根本區(qū)別是政體變革的目標(biāo)不同，故選C；革命派與維新派都反對(duì)西方列強(qiáng)的侵略，排除A；維新派沒(méi)有涉及土地制度，排除B；革命派與維新派都主張實(shí)行議會(huì)制度，排除D。2、B【解析】

根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，向西方學(xué)習(xí)得出“君臣公理”的人，在政治上主張君主立憲制，B選項(xiàng)符合題意；“非一人一家所得私有，當(dāng)合大家公選賢能以任其職，不得世傳其子孫兄弟，此君臣之公理”的說(shuō)法，與“中體”西用、民主“共和”和民主“科學(xué)”的主張不符,ACD第三項(xiàng)錯(cuò)誤。3、C【解析】

依據(jù)材料信息可知，斯大林體制不僅在短時(shí)間內(nèi)完成了工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化，也在極短的時(shí)間內(nèi)完成了軍事和軍備的全國(guó)總動(dòng)員，說(shuō)明該體制可以在短時(shí)間內(nèi)調(diào)動(dòng)全國(guó)力量，實(shí)用且高效，因此C選項(xiàng)正確；農(nóng)業(yè)集體化挫傷了農(nóng)民的積極性，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未體現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例失調(diào)和工農(nóng)業(yè)快速發(fā)展，B、D選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。4、C【解析】本題主要考查了宋朝的專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度。從材料看，中書(shū)省掌民政即行政，樞密院掌軍事，三司使掌財(cái)政，互不統(tǒng)屬，分別對(duì)皇帝直接負(fù)責(zé)，通過(guò)這樣的方式進(jìn)一步分割了宰相的權(quán)力，強(qiáng)化了皇權(quán)，C項(xiàng)符合題意；材料中體現(xiàn)的是分權(quán)，A項(xiàng)不正確；專(zhuān)制皇權(quán)達(dá)到頂峰的標(biāo)志是清軍機(jī)處的設(shè)立，B項(xiàng)不正確；材料主要體現(xiàn)的是中央官制，D項(xiàng)不正確。故答案為C項(xiàng)。5、C【解析】

根據(jù)材料可知，南宋朱熹重新編輯《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》，合稱(chēng)“四書(shū)”，并把《孟子》提到了非常高的地位，尊稱(chēng)孟子為亞圣；朱熹編著的《四書(shū)章句集注》成為后世科舉考試依據(jù)的教科書(shū)，士人紛紛研習(xí)《孟子》，C項(xiàng)正確。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期尚未出現(xiàn)科舉考試，A項(xiàng)錯(cuò)誤。漢朝主要的選官制度是察舉制，B項(xiàng)錯(cuò)誤。明朝時(shí)期，《孟子》是科舉考試的內(nèi)容之一，但遲于宋朝，D項(xiàng)錯(cuò)誤。6、B【解析】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，新民主主義革命的開(kāi)端是1919年的五四運(yùn)動(dòng)，故B正確；1912年中華民國(guó)建立，1937年全面抗戰(zhàn)開(kāi)始，1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，故ACD錯(cuò)誤。7、B【解析】

根據(jù)材料數(shù)據(jù)可知，1929—1934年美國(guó)197所高校的教育收入呈下降趨勢(shì)，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，這表明受1929—1933資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r日益惡化，B項(xiàng)正確；數(shù)據(jù)體現(xiàn)的是“1929—1934年美國(guó)197所高校的教育收入”，“大學(xué)教學(xué)質(zhì)量”在題干所給數(shù)據(jù)中沒(méi)有涉及，A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干所給數(shù)據(jù)體現(xiàn)的是“1929—1934年美國(guó)197所高校的教育收入”，無(wú)法得出政府縮小大學(xué)教育規(guī)模的結(jié)論，C項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，二戰(zhàn)后，美國(guó)確立了資本主義世界的經(jīng)濟(jì)霸主地位，D項(xiàng)錯(cuò)誤。8、B【解析】

20世紀(jì)30年代中后期民族矛盾上升為主要矛盾，需要結(jié)成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，在圖強(qiáng)御侮的現(xiàn)實(shí)感召下，“個(gè)人主義”遭到批判，B正確；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，而社會(huì)主流思想變化依然是意識(shí)領(lǐng)域的，不能作為“個(gè)人主義”被批判的主要因素，排除A；新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，傳統(tǒng)文化就已經(jīng)遭受了批判，地位被動(dòng)搖，C排除；西方文明弊端的顯現(xiàn)在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期就已經(jīng)顯現(xiàn)，D排除。9、C【解析】

考查土地革命。根據(jù)材料可知，毛澤東認(rèn)識(shí)到農(nóng)民階級(jí)是中國(guó)革命的主力軍，在此基礎(chǔ)上，中共領(lǐng)導(dǎo)并建立了農(nóng)村革命根據(jù)地，開(kāi)辟了工農(nóng)武裝割據(jù)道路，故C項(xiàng)正確；反帝反封建革命綱領(lǐng)制定于1922年，革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)建立于1924年，中國(guó)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在工人階級(jí)手中，故A、B、D錯(cuò)誤。10、A【解析】

漢代“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”并未禁絕其他學(xué)術(shù)流派，儒家之外各家學(xué)術(shù)的傳習(xí)者仍不乏其人，他們不僅可公開(kāi)教授、治學(xué)，且不少可以進(jìn)入宮廷為官，說(shuō)明漢代的思想政策是提高了儒學(xué)的政治地位，A正確；漢代推崇的是董仲舒的儒學(xué)，而非先秦儒學(xué)，排除B；漢代治國(guó)理念是外儒內(nèi)法，排除C；D不符合史實(shí)，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)是文化專(zhuān)制政策，不利于思想繁榮，排除。11、C【解析】

朝鮮本來(lái)是中國(guó)的附屬?lài)?guó)，主權(quán)是不完整的。根據(jù)材料內(nèi)容可知該條約要求清朝結(jié)束與朝鮮的藩屬關(guān)系。聯(lián)系所學(xué)可知1895年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的起因就是朝鮮爆發(fā)東學(xué)黨起義，日本插手朝鮮導(dǎo)致的，中國(guó)戰(zhàn)敗，日本逼迫清政府簽訂《馬關(guān)條約》，使朝鮮脫離中國(guó)，為吞并朝鮮做準(zhǔn)備，故答案為C；ABD沒(méi)有涉及朝鮮問(wèn)題，排除。12、D【解析】

材料體現(xiàn)的是元朝恢復(fù)科舉制，以《四書(shū)章句集注》作為重要考試內(nèi)容，并按民族分化政策進(jìn)行考試并分別錄取的制度，有利于元政權(quán)封建化進(jìn)程，D正確；A、B與材料無(wú)關(guān)；C不是材料主旨。【點(diǎn)睛】材料的關(guān)鍵詞是“公元1314年，元朝決定實(shí)行科舉考試，將朱熹的《四書(shū)章句集注》作為重要考試內(nèi)容”，考查的是學(xué)生對(duì)材料的分析和理解。元朝是少數(shù)民族入主中原，最終實(shí)現(xiàn)了封建化。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）答案1：由對(duì)統(tǒng)治者（或貴族）的尊稱(chēng)，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)學(xué)者的尊稱(chēng)；由對(duì)少數(shù)學(xué)者的尊稱(chēng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)一般學(xué)者的尊稱(chēng)。（回答子的含義是“卿”不得分）答案2：從政治稱(chēng)呼轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕Q(chēng)呼。（2）從“子”含義變化中可以看出周王權(quán)威衰微，諸侯勢(shì)力逐漸坐大；教育與學(xué)術(shù)逐步向下層轉(zhuǎn)移（平民轉(zhuǎn)移），“士”階層興起并日趨活躍，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。西周的封邦建國(guó)制度和禮樂(lè)制度走向崩潰，社會(huì)發(fā)生巨大變革?！窘馕觥?/p>

（1）根據(jù)材料一關(guān)鍵信息“在春秋以前，‘子’原為天子所屬的卿的尊稱(chēng)”“到春秋、戰(zhàn)國(guó)之際，‘子’便成為著名學(xué)者和老師的尊稱(chēng)”“到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，‘子’便成為一般學(xué)者的尊稱(chēng)了”等，概括、歸納出“子”的含義發(fā)生了這樣的變化，即：由對(duì)統(tǒng)治者（或貴族）的尊稱(chēng)，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)學(xué)者的尊稱(chēng)，再轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)一般學(xué)者的尊稱(chēng)。（2）中國(guó)古代關(guān)于“子”含義的變化，與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等大背景密不可分，是一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等方面發(fā)展的體現(xiàn)，可以從周王權(quán)威衰微，諸侯勢(shì)力逐漸坐大，教育與學(xué)術(shù)逐步向下層轉(zhuǎn)移，“士”階層興起并日趨活躍，西周的封邦建國(guó)制度和禮樂(lè)制度走向崩潰，社會(huì)發(fā)生巨大變革等方面分析回答。14、（1）孔子力圖恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度，實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序的安定與人際關(guān)系的和諧；孔子的核心思想是“仁”的精神和“禮”的規(guī)范。（2）孔學(xué)有值得肯定的地方，但是缺點(diǎn)更多；它阻礙思想文化自由發(fā)展，宣揚(yáng)封建綱常等級(jí)學(xué)說(shuō)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了變化，此時(shí)的儒學(xué)作為中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)主流思想具有封閉性和保守性，已經(jīng)失去中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展思想先導(dǎo)作用，反而成為社會(huì)發(fā)展的阻力。（3）新加坡汲取儒家君子品格的價(jià)值觀；對(duì)儒家倫理進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，提出了作為國(guó)家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀?！窘馕觥?/p>

（1）依據(jù)材料一和所學(xué)，“古代傳統(tǒng)重建”可以從孔子力圖恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度回答；依據(jù)所學(xué)從孔子提倡的“仁”