河南省洛陽市2024-2025學(xué)年高二語文下學(xué)期期中試題

PAGEPAGE12河南省洛陽市2024-2025學(xué)年高二語文下學(xué)期期中試題留意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫在答題卡上。2.考試結(jié)束，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。經(jīng)典是指那些真正進(jìn)入了文化史、文學(xué)史，并在文化發(fā)展過程中起過重大作用，具有原創(chuàng)性和劃時(shí)代意義以及永恒藝術(shù)魅力的作品。它們往往是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族歷史文化完備的體現(xiàn)，按先哲的說法，它們是“不行企及的高峰”。當(dāng)然，這不是說它們?cè)谏鐣?huì)相識(shí)和藝術(shù)表現(xiàn)上已經(jīng)達(dá)到了頂峰，只是因?yàn)榻?jīng)典名著往往標(biāo)記著文化藝術(shù)發(fā)展到了一個(gè)時(shí)代的最高表現(xiàn)力，而作家又以完備的藝術(shù)語言和形式把身處的現(xiàn)實(shí)，以其特有的情感體驗(yàn)深深鐫刻在文化藝術(shù)的紀(jì)念碑上，而當(dāng)這個(gè)時(shí)代一去不復(fù)返，其完備的藝術(shù)表達(dá)和他的情感意識(shí)、體驗(yàn)以至他們對(duì)現(xiàn)實(shí)相識(shí)的獨(dú)特視角，卻永恒存在而不行能被取代、重復(fù)和超越。經(jīng)典作品是一個(gè)民族的“心靈史書”。我們不妨拿出幾部人們?cè)偈熳R(shí)不過的經(jīng)典小說文本，說明它們是如何從不同題材和類型共同敘寫我們民族心靈史的。比如，《三國(guó)演義》并非如有的學(xué)者所說是一部“權(quán)謀書”。相反，它除了給人以閱讀的愉悅和歷史啟迪以外，更是一首宏大的英雄史詩(shī)。它弘揚(yáng)的是：民心為立國(guó)之本，人才為興邦之本，戰(zhàn)略為成功之本。正因?yàn)槿绱?，《三?guó)演義》在雄渾悲壯的格調(diào)中充溢與滲透著一種深厚的歷史感悟。它作為我們民族在長(zhǎng)期的政治和軍事風(fēng)云中形成的思想意識(shí)和感情心態(tài)的結(jié)晶，對(duì)民族的精神文化生活產(chǎn)生過廣泛而深遠(yuǎn)的影響?？础端疂G傳》，我們會(huì)感到一種粗獷剛勁的藝術(shù)氣氛撲面而來，有如深山大澤吹來的一股雄風(fēng)，使人頓生凜然蕩胸之感。剛性雄風(fēng)，豪情驚世，不愧與我們民族性格中陽剛之氣相稱。據(jù)我所知，在世界小說史上，還罕有這樣傾向顯明、規(guī)模宏大的描寫民眾抗暴斗爭(zhēng)的百萬雄文，它可不是用一句“鼓吹暴力”就可以簡(jiǎn)潔評(píng)判的小說?！段饔斡洝肥且徊匡@示才智力氣的神魔小說。吳承恩寫了神魔之爭(zhēng)，但又絕不嚴(yán)格依據(jù)正與邪、善與惡劃分陣營(yíng)。它揶揄了神，也訕笑了魔；它有時(shí)把愛心投向魔，又時(shí)常把憎惡拋擲給神，并未偏于任何一方。而就小說的主調(diào)來說，《紅樓夢(mèng)》既是一支絢麗地燃燒著志向的青春浪漫曲，又是一首充溢悲涼慷慨之音的挽詩(shī)。小說執(zhí)著于對(duì)美的人性和人情的追求，特殊是那些少女不含雜質(zhì)的人性美感所煥發(fā)著和升華了的詩(shī)意，正是作者審美追求的詩(shī)化的美文學(xué)。在反復(fù)閱讀中建立自己的精神世界。經(jīng)典的閱讀是一個(gè)值得深化思索的問題。初讀經(jīng)典與重讀經(jīng)典、淺讀經(jīng)典與深讀經(jīng)典的過程，不僅僅是因?yàn)檫@些經(jīng)典名著經(jīng)過了時(shí)間的淘洗和歷史的嚴(yán)格篩選，本身的存在證明白它們的不朽因而須要反復(fù)閱讀；也不僅僅因?yàn)殡S著我們?nèi)松鷼v的積累和文學(xué)修養(yǎng)的不斷提升而須要重讀、深讀、精讀，以獲得新的生命感悟和情感體驗(yàn)。這里說的經(jīng)典閱讀，是要從文化歷史的發(fā)展過程著眼，摒棄種種錯(cuò)誤閱讀思想的影響，不斷抵近經(jīng)典作品的精神本質(zhì)。改革開放，思想解放，沖破禁區(qū)，經(jīng)典名著重印，給讀書界帶來了前所未有的生氣。重讀或深閱讀卻絕非“再看一遍”，假如僅僅停留于此，那可能是無用的重復(fù)。重讀的境界應(yīng)當(dāng)像意大利作家卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》一書中所言：經(jīng)典，是每次重讀都像初讀那樣帶來新發(fā)覺的書；經(jīng)典，是即使我們初讀也似乎是在重溫的書。它啟示我們，初讀也好，重讀也好，都意味著把經(jīng)典作品完全置于新的閱讀空間之中，即對(duì)經(jīng)典進(jìn)行主動(dòng)的、參加式的、創(chuàng)建性的閱讀。而這須要的，是營(yíng)造一種精神氛圍，張揚(yáng)一種人文情懷，或許只有這樣才能感受到一種期望之外的心靈激烈。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.只要能夠進(jìn)入文化史、文學(xué)史，并對(duì)一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族歷史文化進(jìn)行完備體現(xiàn)的文化藝術(shù)作品，就能稱得上是經(jīng)典。B.因?yàn)榻?jīng)典名著往往是一個(gè)時(shí)代文化藝術(shù)發(fā)展到最高表現(xiàn)力的標(biāo)記，所以先哲們稱它們?yōu)椤安恍衅蠹暗母叻濉盋.時(shí)代一去不復(fù)返，經(jīng)典也會(huì)消逝，但經(jīng)典完備的藝術(shù)表達(dá)和對(duì)現(xiàn)實(shí)相識(shí)的獨(dú)特視角等卻永恒存在而不行能被取代重復(fù)和超越。D.經(jīng)典作品是一個(gè)民族的“心靈史書”，它們可以是不同的題材或不同的類型，但卻共同敘寫著這個(gè)民族的心靈歷史。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章首先指出了經(jīng)典的含義，接著從經(jīng)典作品的價(jià)值和如何進(jìn)行經(jīng)典閱讀等方面綻開論述。B.文章采納了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，大體是依據(jù)“是什么為什么怎么做”這一思路進(jìn)行論述的。C.文章以《三國(guó)演義》為例，指出它是一首宏大的英雄史詩(shī)，證明白經(jīng)典作品是對(duì)民族心靈史的敘寫。D.文章其次段引用中國(guó)傳統(tǒng)“四大名著”為論據(jù)，事實(shí)勝于雄辯，增加了文章的勸服力，屬于典型的引證法。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.學(xué)術(shù)界認(rèn)為《三國(guó)演義》是一部“權(quán)謀書”，但本文作者卻并不認(rèn)同這樣一個(gè)觀點(diǎn)。B.《紅樓夢(mèng)》對(duì)美的人性和人情的執(zhí)著追求和詩(shī)意表達(dá)，是作者也是民族審美心理的體現(xiàn)。C.閱讀經(jīng)典，須要把經(jīng)典作品完全置于新的閱讀空間之中，不斷抵近經(jīng)典作品的精神本質(zhì)。D.想要感受一種期望之外的心靈激烈，不妨對(duì)經(jīng)典進(jìn)行主動(dòng)的、參加式的、創(chuàng)建性的閱讀。（二）好用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：作為中國(guó)“四大梆子”之一的豫劇，是擁有劇團(tuán)最多的全國(guó)第一大劇種。它的腿最長(zhǎng)，生命力最強(qiáng)。它不像京劇有那么多的老框老套，也不像昆曲那樣的高深古雅，它的全部特征特性，就在它的不搭架子，不囿陳法，土極且又俗極上。由于河南地處中原，五方雜居，便在客觀上形成了豫劇兼收并蓄的優(yōu)點(diǎn)。不分調(diào)名，亦無板眼，乃“鄭聲之最”。有人統(tǒng)計(jì)，單就《朝陽溝》一出戲，便有越調(diào)、曲劇、道情和河南墜子等數(shù)種。無怪乎當(dāng)?shù)赜兴字V：“一清二黃三越調(diào)，梆子戲是胡亂套。”可別小覷輕賤了這胡亂套，它不僅是豫劇的一大特點(diǎn)，還是迎合自己的“衣食父母”—掏農(nóng)夫腰包的重要因素之一。在目前戲劇日漸式微的情形下，似乎還獨(dú)有這個(gè)胡亂套的豫劇，未見衰敗蔫垮，不靠官辦“俸祿”，活得有滋有味。（摘編自王英琦《看社戲》，蘇教版《現(xiàn)代散文選讀》）材料二：進(jìn)入新時(shí)期以后，豫劇的發(fā)展進(jìn)入了新的歷史階段。改革開放政策帶來了思想解放，豫劇借著這股潮流進(jìn)入了爆發(fā)式的發(fā)展時(shí)期。劇作家的劇本創(chuàng)作引領(lǐng)豫劇藝術(shù)改革發(fā)展成為一大景觀。這些劇作家以劇烈的文化意識(shí)、責(zé)任感和使命感，在當(dāng)代擔(dān)當(dāng)著劇種建設(shè)、表演藝術(shù)建設(shè)的重任。無論是改編傳統(tǒng)戲，還是新編歷史劇、創(chuàng)作取材于現(xiàn)實(shí)生活的現(xiàn)代戲，劇作家們與時(shí)俱進(jìn)，不固守單一的思想觀念，對(duì)生活進(jìn)行多方面的思索和選擇，不斷探究，追求作品思想的深刻性、內(nèi)涵的哲理性、人性的困難性。他們有著較為深厚的文化修養(yǎng)，既立足地域，又參加全國(guó)的溝通，有著大戲劇的視野；既有現(xiàn)代戲劇觀念，又熟識(shí)豫劇及地方文化，充溢對(duì)豫劇的酷愛。他們的創(chuàng)作始終保持著豫劇與生俱來的草根性、鄉(xiāng)土性、民間性和顯明的地方文化性格，具有濃郁的戲曲觀眾意識(shí)，可演性強(qiáng)。這一時(shí)期整理的傳統(tǒng)戲和新編歷史劇，也從簡(jiǎn)潔的“抑惡揚(yáng)善”歌頌清官，向更深更高的境界開掘，留意人物特性，對(duì)原劇情節(jié)、人物開掘更深，努力與當(dāng)代戲曲觀眾的審美情趣和習(xí)慣相吻合。為適應(yīng)觀眾審美趣味的變更，這一時(shí)期的豫劇往往借鑒其他表演藝術(shù)的舞臺(tái)表現(xiàn)手段。在舞臺(tái)時(shí)空的設(shè)置方面，一方面接著保持通過演員唱詞道白轉(zhuǎn)換舞臺(tái)空間的戲曲傳統(tǒng)；另一方面，嘗試著設(shè)置部分寫實(shí)的舞臺(tái)背景，以突出的視覺效果形成舞臺(tái)時(shí)空轉(zhuǎn)換，以適應(yīng)當(dāng)代戲曲重視情節(jié)結(jié)構(gòu)和戲劇沖突的須要，寫實(shí)與寫意結(jié)合起來，充分挖掘利用戲曲舞臺(tái)空間。（摘編自韓麗霞《河南豫劇的現(xiàn)代發(fā)展》，《河南教化學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第1期）材料三：自宋、元、明、清直至近代，戲曲的傳播與接受，有承繼關(guān)系，又存在時(shí)代差異。媒體形式的多樣化發(fā)展，使得中國(guó)戲曲藝術(shù)呈現(xiàn)多元形態(tài)并存的格局。20世紀(jì)初戲曲唱片興起，百代公司便為譚鑫培、汪笑儂等錄制唱片。戲曲影片《定軍山》拍攝，標(biāo)記著電影與戲曲的聯(lián)姻。20世紀(jì)60年頭后，隨著電視機(jī)在我國(guó)的普及，具有代表性的電視戲曲欄目《梨園春》《秦之聲》走進(jìn)了千家萬戶。可以說，利用多媒體平臺(tái)，傳統(tǒng)戲曲實(shí)現(xiàn)了劇場(chǎng)演出、網(wǎng)絡(luò)傳播并存的演出格局。多媒體業(yè)態(tài)下，戲曲藝術(shù)觀念和生產(chǎn)主體的創(chuàng)新也在發(fā)生。很多戲曲名家也相識(shí)到移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的傳播效應(yīng)，有時(shí)直播平臺(tái)可以吸引以萬計(jì)的觀眾在線觀看，受眾人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過實(shí)體劇場(chǎng)觀眾。戲曲名角們紛紛在抖音、快手、陌陌等社交軟件直播平臺(tái)上開通網(wǎng)上直播。有的戲曲名角吸引了數(shù)以萬計(jì)的“粉絲”在線，搖身一變成了“網(wǎng)紅”。由于新媒體“粉絲”不受地理空間限制，往往來自全國(guó)各地，甚至還有國(guó)際友人。可以說，利用新媒體平臺(tái)的在場(chǎng)性和交互性極強(qiáng)的特點(diǎn)，傳統(tǒng)意義上的戲曲演員借助互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了與觀眾的在線互動(dòng)。新媒體作為數(shù)字資源的“共享地”，廣闊戲曲迷可以在新媒體網(wǎng)絡(luò)終端下載自己寵愛的戲曲視頻，也可上傳數(shù)字戲曲資源與廣闊網(wǎng)民共享。不同地域的觀眾通過新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空在線溝通。新媒體打破了傳播界限，全面拓展了傳統(tǒng)戲曲的受眾范圍，從而構(gòu)建了“在場(chǎng)”與“不在場(chǎng)”并存的戲曲演誕生態(tài)，重構(gòu)了觀眾的戲曲審美視野。戲曲評(píng)論領(lǐng)域也發(fā)生了微小卻不容忽視的變更。傳統(tǒng)意義的戲曲評(píng)論隊(duì)伍通常由戲曲領(lǐng)域的專家學(xué)者和報(bào)紙雜志專欄編輯構(gòu)成。在這個(gè)戲曲評(píng)論學(xué)術(shù)共同體中，具有學(xué)理品德的戲曲評(píng)論是戲曲評(píng)論界的共同追求。新媒體時(shí)代，大批戲曲評(píng)論隊(duì)伍中的知名專家學(xué)者，除了在各大報(bào)紙、雜志撰寫戲曲評(píng)論外，也紛紛通過微博和微信摯友圈，發(fā)布一些現(xiàn)場(chǎng)戲曲評(píng)論。由于是第一時(shí)間的觀感，往往特別簡(jiǎn)潔引起網(wǎng)上讀者的共鳴，自然也吸引了大批“粉絲”點(diǎn)贊。一般觀眾在微博、抖音、快手等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)觀賞戲曲劇作時(shí)，順手可在屏幕窗口發(fā)布“彈幕”評(píng)論，內(nèi)容往往短小精悍，語言風(fēng)格多以網(wǎng)絡(luò)時(shí)髦用語為主，體現(xiàn)了新媒體平臺(tái)戲曲評(píng)論的開放性、公眾性特點(diǎn)。（摘編自李有軍《當(dāng)戲曲邂逅新媒體》，《明日?qǐng)?bào)》2024年4月12日）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.俗諺有“一清二黃三越調(diào)，梆子戲是胡亂套”的說法，雖然語帶俚俗之味，但也說明豫劇有兼收并蓄的特點(diǎn)。B.豫劇不像京劇老框老套，不如昆曲高深古雅，但正因如此，在目前戲劇日漸式微的情形下，還能活得有滋有味。C.傳統(tǒng)劇作家們易固守單一的思想觀念，劇本內(nèi)容有很多都是簡(jiǎn)潔的“抑惡揚(yáng)善”，新時(shí)期的思想解放使這一現(xiàn)象得以變更。D.現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)戲曲的傳播與接受呈多元形態(tài)并存格局，劇場(chǎng)演出的同時(shí)也能借助唱片、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等多樣化的媒體形式。5.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.新媒體平臺(tái)的在場(chǎng)性和交互性極強(qiáng)的特點(diǎn)幫助傳統(tǒng)戲曲演員實(shí)現(xiàn)了以前難以達(dá)到的與觀眾互動(dòng)的效果。B.新媒體既拓展了傳統(tǒng)戲曲的受眾范圍，又重構(gòu)了觀眾的審美視野，并使觀眾能夠跨越時(shí)空在線溝通。C.從專業(yè)演員到專家學(xué)者，戲曲領(lǐng)域的很多相關(guān)人員紛紛利用新媒體平臺(tái)，大大擴(kuò)展了戲曲的傳播方式。D.中國(guó)戲曲的繼承與發(fā)展，不能僅依靠戲曲演員、劇作家和評(píng)論家，觀眾的主動(dòng)參加也必不行少。6.依據(jù)材料三，簡(jiǎn)要概括互聯(lián)網(wǎng)給傳統(tǒng)戲曲帶來的影響。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。軍馬場(chǎng)李德霞那年秋天，秋風(fēng)蕭瑟。一排排大雁往南飛的時(shí)候，父親從軍馬場(chǎng)回來要做的第一件事，就是跟我母親離婚。父親是軍馬場(chǎng)的場(chǎng)長(zhǎng)，手下管著幾百號(hào)人和幾千匹上好的軍馬。軍馬場(chǎng)離我們村百十多里地。聽父親說，軍馬場(chǎng)好大，占地幾百畝，幾千匹軍馬個(gè)個(gè)精神飽滿，生龍活虎。六歲的我就盼著有一天父親帶我去軍馬場(chǎng)看軍馬?？墒牵赣H突然要離婚，不要這個(gè)家了，也不要我了，我的這個(gè)愿望就像扎了針的氣球，撲地破了。父母離婚，其實(shí)是因?yàn)橐粋€(gè)上海女知青，軍馬場(chǎng)的會(huì)計(jì)。對(duì)這件事反應(yīng)最激烈的是奶奶。七十多歲的奶奶做夢(mèng)也沒想到，自己的兒子要離婚。她跳著一雙小腳，不打我父親，左右開弓，打自己的嘴巴，邊打邊哭：“羞死人了！我造了什么孽，養(yǎng)了這么個(gè)白眼狼！陳世美！”奶奶都不知道該馬我父親什么了。父親悶著頭，絕情地對(duì)我母親說：“該說的都說了。反正，我心里裝不下別人，只有上海女知青。你看著辦吧?！蹦赣H寡白著一張臉，咬著嘴唇不讓淚水流下來：“好，好，我答應(yīng)離婚?？墒窃勰锬兀磕镎k？”母親說的娘是奶奶，或許母親想用奶奶來拉回我父親的心吧？母親錯(cuò)了，父親是鐵了心的。奶奶一把拉住我母親的手說：“玉兒，你要是不嫌棄，咱還是一家人。我就是死，也不會(huì)跟他去丟人現(xiàn)眼！”母親拍拍奶奶的手背：“好，咱還是一家人。”母親是奶奶撿回來的。直到現(xiàn)在，母親也不知道自己娘家在什么地方。冬天來了，她上山砍柴，背回的柴一次比一次多；下雪了，她在院里劈柴，掄起的砍刀一次比一次狠。奶奶明白母親的苦楚，說：“玉兒，別和自己過不去，憋屈的話，就哭出來吧。”母親最終忍不住了，伏在奶奶的肩頭，大快朵頤哭了個(gè)夠。其次年春天，奶奶突然去世。母親忍著哀思，連著給父親捎了幾次話，可是，直到奶奶下葬，也不見父親回來。我恨透了父親，他的心里沒有我奶奶和母親，壓根兒更沒有我這個(gè)兒子吧！日子流水般過去。轉(zhuǎn)瞬，我八歲了，該上學(xué)了老師問：“你父親叫什么名字？”我說：“魯玉兒?！崩蠋熡謫枺骸澳赣H呢？”我說：“魯玉兒”老師一愣：“你父母怎么一個(gè)名字？”我倔犟地說：“我沒有父親！”父母結(jié)婚的照片掛在墻上好多年了，我第一次看著難過。那天，我偷偷摘下來，躲進(jìn)柴房，我把左邊的父親剪下來，剪成碎片。母親進(jìn)來抱柴燒火，呆愣片刻，一把奪過照片，狠狠扇了我一巴掌，那是母親第一次打我。母親說：“那是你父親啊，你怎么能這樣！”我犟得像頭驢，頸項(xiàng)一梗沖著母親喊：“我沒有父親！”我的眼淚吧嗒吧嗒落下來……那天，一輛吉普車一路黃塵停在我家門口。車上下來一個(gè)四十來歲的男人，自稱是軍馬場(chǎng)的副場(chǎng)長(zhǎng)，專程來找我母親的，他看著我母親說你是老魯?shù)募覍侔?？讓我好找。”母親一愣：“哪個(gè)老魯？”場(chǎng)長(zhǎng)眉頭一皺：“你不是魯志國(guó)的家屬嗎？”母親看著場(chǎng)長(zhǎng)，云里霧里。場(chǎng)長(zhǎng)說：“是這樣的，老魯昨天遛馬時(shí)不當(dāng)心被軍馬踢折了一條腿，躺在軍馬場(chǎng)醫(yī)務(wù)室里，我看著挺可憐的，就來通知你去陪陪他。”“那個(gè)上海女知青呢？她不在？”母親一臉茫然。這回場(chǎng)長(zhǎng)茫然了：“什么上海女知青？我們軍馬場(chǎng)別說是上海女知青，連個(gè)本地女人都沒有，清一色的爺兒們！”母親說：“怎么會(huì)呢？老魯就是因?yàn)槟莻€(gè)上海女知青，兩年前才跟我鬧離婚的?！薄白屛蚁胂搿！眻?chǎng)長(zhǎng)撓撓頭，自言自語道“兩年前，我調(diào)到軍馬場(chǎng)，軍馬場(chǎng)上下搞運(yùn)動(dòng)，老魯被定為右派，擼了場(chǎng)長(zhǎng)一職……”母親大瞪著兩眼，一下子明白過來，眼淚撲簌籟掉下來。母親抹把淚，一把拽住我的手說：“兒啊，咱去軍馬場(chǎng)！”（選自《小小說大世界》2011年第6期，有刪改）7.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說開頭寫秋風(fēng)蕭瑟，大雁南飛，渲染凄涼的氣氛，接著便寫到父親從軍馬場(chǎng)回來提出和“我”母親離婚的情節(jié)，設(shè)置懸念，引發(fā)讀者的閱讀愛好。B.奶奶對(duì)待“我”父母的看法不一樣，她雖然表面上生“我”父親的氣，但內(nèi)心懷著母愛的；對(duì)“我”母親卻是還想維持這個(gè)家，所以以情挽留。C.“我”剪碎父親的照片，主要是一種心情的發(fā)泄，在恨父親的同時(shí)，內(nèi)心里還是有對(duì)父愛的渴望；而母親打“我”，說明對(duì)“我”父親還存在感情。D.場(chǎng)長(zhǎng)的到來，揭開了父親離婚的謎底，荒誕殘酷的政治運(yùn)動(dòng)讓人深受損害保全家人的選擇竟是割舍親情，撕裂家庭，這正是小說的深刻之處。8.小說三次寫到“我”母親流淚，每次流淚的表現(xiàn)都不同，心情也不一樣。請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)分析。（6分）9.小說有明暗兩條線索，它們分別是什么？這樣處理有什么好處？（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。朱熹，字元晦，中紹興十八年進(jìn)士第。孝宗即位，詔求直言，熹上封事言：“帝王之學(xué)，必先格物致知，以極夫事物之變，而可以應(yīng)天下之務(wù)。”隆興元年，復(fù)召。入對(duì)，其一言：“今日所當(dāng)為者，非戰(zhàn)無以報(bào)仇，非守?zé)o以制勝?！焙檫m為相，主和，論不合，歸。淳熙元年，始拜命。五年，史浩再相，除知南康軍，降旨便道之官，熹再辭，不許。明年夏，大旱，詔監(jiān)司、郡守條其民間利病，遂上疏言：“今宰相、臺(tái)省、諫諍之臣皆失其職，而陛下所與密切謀議者，不過一二近習(xí)之臣。”上讀之大怒曰是以我為亡也熹以疾請(qǐng)祠不報(bào)熹以前后奏請(qǐng)多所見抑幸而從者率稽緩后時(shí)蝗旱相仍不勝憂憤復(fù)奏言：“為今之計(jì)，獨(dú)有君臣相戒，痛自省改。其次惟有盡出內(nèi)庫(kù)之錢，詔戶部免征舊負(fù)，違選賢能，責(zé)以荒政，庶幾猶足下結(jié)人心，消其乘時(shí)作亂之意”光宗即位，改知漳州。奏除屬縣無名之賦七百萬，減經(jīng)總制錢四百萬。以習(xí)俗未知禮，采古喪葬嫁娶之儀，揭以示之，命父老解說，以教子弟。土俗崇信釋氏，男女聚僧廬為傳經(jīng)會(huì)，女不嫁者為庵舍以居，熹悉禁之。寧宗即位，有旨修葺舊東宮，為屋三數(shù)百間，欲徙居之。熹奏疏言：“四方之人，但見陛下亟欲大治宮室，六軍萬民之心，將有扼腕不平者矣。前鑒未遠(yuǎn)，甚可懼也。”疏入，不報(bào)，上亦未有怒熹意也。始，寧宗之立，韓侂胄自謂有定策功，居中用事。熹憂其害政，以為言，在講筵復(fù)申言之。趙汝愚既相，收召四方知名之士，中外望治，熹獨(dú)以侂胄用事為慮。汝愚方謂其易制，不以為意。及汝愚亦以誣逐，而朝廷大權(quán)悉歸韓侂胄矣。慶元四年，申乞致仕。五年，依所請(qǐng)。明年卒，年七十一沒，朝廷以其《高校》《論語》《孟子》《中庸》訓(xùn)說立于學(xué)官。（節(jié)選自《宋史朱熹傳》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.上讀之/大怒曰/是以我為亡也/熹以疾請(qǐng)祠/不報(bào)/熹以前后奏請(qǐng)多所見抑/幸而從者/率稽緩后時(shí)/蝗旱相仍/不勝憂憤/B.上讀之/大怒曰是/以我為亡也/熹以疾請(qǐng)祠/不報(bào)/熹以前后奏請(qǐng)多/所見抑幸而從者/率稽緩后時(shí)/蝗旱相仍/不勝憂憤/C.上讀之/大怒曰是/以我為亡也/熹以疾請(qǐng)祠/不報(bào)/熹以前后奏請(qǐng)多所見抑/幸而從者/率稽緩后時(shí)/蝗旱相仍/不勝憂憤/D.上讀之/大怒日/是以我為亡也/熹以疾請(qǐng)祠/不報(bào)/熹以前后奏請(qǐng)多/所見抑幸而從者/率稽緩后時(shí)/蝗旱相仍/不勝憂憤/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（分）A.進(jìn)士是對(duì)中國(guó)古代科舉制度中，通過最終一級(jí)中心政府考試即殿試的人的稱呼。B.格物致知，指探究事物原理，從而從中獲得才智語出儒家“四書”之一《高?！贰.戶部，是六部之一，掌管全國(guó)土地、戶籍、賦稅、俸餉等事宜，長(zhǎng)官為戶部侍郎。D.釋氏，指佛教，是一種外的對(duì)中土影響深遠(yuǎn)的宗教，因由釋迦牟尼創(chuàng)立，故有此稱。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.朱熹屢次進(jìn)諫，竭盡一片忠心。他規(guī)勸孝宗留意帝王之學(xué)的策略，主見戰(zhàn)守并舉來報(bào)仇，又認(rèn)為皇帝與少數(shù)寵臣過于親近，建議面對(duì)旱災(zāi)君臣自省改正。B.朱熹體恤百姓，教化一方風(fēng)俗。朱熹治理漳州時(shí)，減免多種賦稅費(fèi)用；支配父老解說古代禮儀來教化當(dāng)?shù)匕傩?；禁止男女聚集于僧舍做傳?jīng)會(huì)等風(fēng)俗。C.朱熹以史為鑒，反對(duì)大興土木。宋寧宗即位后，下旨要修葺東宮房屋三百多間，朱熹勸諫他應(yīng)吸取歷史教訓(xùn)，皇帝沒有答復(fù)他，不過也沒有對(duì)他發(fā)怒。D.朱熹見識(shí)深遠(yuǎn)，洞察侂胄居心。韓侂胄居功執(zhí)掌政事，朱熹深以為憂，先向趙汝愚進(jìn)言而后又向皇帝進(jìn)言提示，而趙如愚不以為意，終遭誣諂驅(qū)除被奪權(quán)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）四方之人，但見陛下亟欲大治宮室，六軍萬民之心，將有扼腕不平者矣。（2）趙汝愚既相，收召四方知名之士，中外望治，熹獨(dú)以侂胄用事為慮。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成14～15題。青玉案元夕辛棄疾東風(fēng)夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺①光轉(zhuǎn)，一夜魚龍②舞。蛾兒雪柳黃金縷③，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。［注］①玉壺：明月。②魚龍：泛指戲法等類雜耍。③蛾兒雪柳黃金縷：古代婦女元宵節(jié)時(shí)頭上佩戴的飾物。14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“東風(fēng)夜放花千樹”化用“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”描繪滿街彩燈似乎一夜之間被春風(fēng)吹開的千樹繁花的景象。B.這首詞描寫生動(dòng)?！靶侨缬辍边\(yùn)用比方和夸張的手法，寫出燈火之盛；“蛾兒雪柳”“笑語盈盈”描寫“那人”的漂亮可愛。C.這首詞從極力渲染元宵節(jié)絢麗多彩的喧鬧場(chǎng)面入手，反襯出一個(gè)孤高淡泊、超群拔俗、不同于金翠脂粉女子的人物形象。D.這首詞通過寫“那人”所處環(huán)境的冷清，以“那人”自況，表現(xiàn)了作者不被理解、自甘孤獨(dú)、不同流俗、高潔傲岸的品德。15.“眾里尋他千百度。然回首，那人卻在，燈火闌珊處”是廣為流傳的佳句，它是人們什么心情的生動(dòng)表達(dá)？后人會(huì)引用它來表現(xiàn)什么樣的情形？要求答出兩種情形。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜甫《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》中“富貴于我如浮云”一句源自《論語》中的“，”兩句。（2）陶淵明《飲酒》中“，”兩句通過動(dòng)作描寫抒寫詩(shī)人沉醉于田園美妙景色、悠然自得的心情，被王國(guó)維《人間詞話》稱為“無我之境”（3）蘇軾《赤壁賦》中“，”兩句告知我們，別人的東西再小也不能占有，這與《論語》中孔子說的“非禮勿動(dòng)”意思相通。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17～19題。近年來，我國(guó)主題公園的建設(shè)。其中，太陽部落主題公園的成功，究其根本取諸于對(duì)文化的深度融合，以及文化與旅游的深化挖掘。中國(guó)的傳統(tǒng)文化，是發(fā)展旅游業(yè)得天獨(dú)厚的資源。在山東，雖然近幾年各類旅游項(xiàng)目不斷，“山水圣人”這條黃金旅游線在國(guó)內(nèi)的影響力并沒有受到?jīng)_擊，接待的游客數(shù)量連年創(chuàng)新高。對(duì)主題公園來說，（），而不是單純地去復(fù)原原貌、復(fù)原歷史，要通過科技、創(chuàng)意等手段將文化內(nèi)容通過景區(qū)建設(shè)很好地出來；某種文化的內(nèi)涵往往較為豐富，但不行能四平八穩(wěn)，所以文化旅游項(xiàng)目要選取一些有代表性的文化點(diǎn)，像部落文化、神話故事、遺址探秘等具有神奇性的文化內(nèi)容來增加吸引力，激發(fā)人們的新奇心。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.方興未艾 博大精深 推陳出新 呈現(xiàn)B.方興未艾 浩如煙海 改頭換面 呈現(xiàn)C.如日中天 博大精深 改頭換面 表現(xiàn)D.如日中天 浩如煙海 推陳出新 表現(xiàn)18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.太陽部落主題公園的成功，究其根本取諸對(duì)文化的深度融合，以及文化與旅游的深化挖掘。B.太陽部落主題公園的成功，究其根本還在于對(duì)文化的深度挖掘，以及文化與旅游的深化融合。C.太陽部落主題公園的成功，究其根本還在于對(duì)文化的深化挖掘，以及文化與旅游的深度融合。D.太陽部落主題公園的成功，究其根本取決于對(duì)文化的深度融合，以及文化與旅游的深化挖掘。19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.文化是魂，其次是創(chuàng)新，是要依據(jù)現(xiàn)在游客的需求進(jìn)行文化性改造B.創(chuàng)新是魂，其次是文化，即要依據(jù)現(xiàn)在游客的需求進(jìn)行文化性改造C.創(chuàng)新是魂，其次是文化，就是依據(jù)現(xiàn)在游客的需求進(jìn)行創(chuàng)新性改造D.文化是魂，其次是創(chuàng)新，是要依據(jù)現(xiàn)在游客的需求進(jìn)行創(chuàng)新性改造20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）中國(guó)文化經(jīng)典是古代中國(guó)人對(duì)世界文化的重要貢獻(xiàn)，在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮過巨大作用。一方面滋養(yǎng)了古代中國(guó)人的精神世界，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大供應(yīng)了強(qiáng)大精神動(dòng)力；①。17至18世紀(jì)，西方傳教士把一些中國(guó)文化典籍介紹到歐洲，②。一些聞名的啟蒙思想家如狄德羅、盧梭、霍爾巴、赫孟德斯鳩等人，都曾受惠中國(guó)文化和思想。今日，在全球經(jīng)濟(jì)互通、文化交融的形勢(shì)下，③，它是中華民族繼往開來、和平崛起的思想基礎(chǔ)。21.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過75個(gè)字。（5分）人臉數(shù)據(jù)濫用在今年的央視3·15晚會(huì)上被曝光，包括無錫寶馬汽車4S店、港匯恒隆MaxMara專賣店以及科勒衛(wèi)浴在內(nèi)的上千家門店，均安裝了具有人臉識(shí)別功能的攝像頭。人臉信息屬于個(gè)人獨(dú)有的生物識(shí)別信息，一旦泄露將嚴(yán)峻威逼用戶的財(cái)產(chǎn)平安、隱私平安。在今年的全國(guó)兩會(huì)上，6名全國(guó)政協(xié)委員聯(lián)合提案建議加強(qiáng)人臉識(shí)別監(jiān)管?！昂Ａ咳四樧R(shí)別生物信息數(shù)據(jù)在各個(gè)場(chǎng)景被采集，在相關(guān)監(jiān)管制度和法規(guī)不完善的狀況下，不少采集人臉信息的機(jī)構(gòu)不具備相應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)防拉實(shí)力和平安保障機(jī)制，亟待對(duì)人臉識(shí)別加強(qiáng)監(jiān)管?！比珖?guó)政協(xié)委員、中國(guó)科學(xué)院近代物理探討所探討員蔡曉紅建議，對(duì)于非法采集、泄露及濫用個(gè)人隱私、不正值競(jìng)爭(zhēng)的企業(yè)，應(yīng)加大懲罰力度，督促其落實(shí)愛護(hù)個(gè)人信息平安的社會(huì)責(zé)任。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。（60分）古往今來，中國(guó)人民愛牛、敬牛、頌牛，或詠之，或繪之，或塑之。在唐朝詩(shī)人柳宗元看來，牛是“日耕百畝”的勤勞符號(hào)；在宋代名將李綱眼中，牛代表的是“但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽”的奉獻(xiàn)精神；在現(xiàn)代詩(shī)人臧克家筆下牛具有的是“深耕細(xì)作走東西”的開拓品德。體悟牛的品德，弘揚(yáng)牛的精神，具備牛的千勁，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵，也是中國(guó)人民精氣神的詳細(xì)體現(xiàn)。今年是農(nóng)歷辛丑牛年，班級(jí)支配開一次班會(huì)，圍繞牛的話題綻開探討。請(qǐng)結(jié)合你對(duì)牛的感受和思索寫一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。洛陽市2024—2025學(xué)年其次學(xué)期期中考試高二語文試卷參考答案1.D（A項(xiàng)，太肯定化，原文“往往是……完備體現(xiàn)”，“只要…就…”錯(cuò)誤，B項(xiàng)，強(qiáng)加因果；C項(xiàng)，“經(jīng)典也會(huì)消逝”無中生有）2.D（其次段是例證法，第三段是引證法）3.A（部分學(xué)者的觀點(diǎn)不能看成是整個(gè)學(xué)術(shù)界）4.B（強(qiáng)加因果）5.A（是“在線互動(dòng)”，以前“與觀眾互動(dòng)”也不是“難以達(dá)到”）6.①互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了演員與觀眾的在線互動(dòng)。②互聯(lián)網(wǎng)拓展了傳統(tǒng)戲曲的受眾范圍。③互聯(lián)網(wǎng)讓戲曲評(píng)論具有開放性與公眾性。（每答出一點(diǎn)給2分）7.B（“表面生‘我’父親的氣”分析錯(cuò)誤）8.①第一次是“咬著嘴唇不讓淚水流下來，強(qiáng)忍淚水的背后，是對(duì)丈夫提出離婚的委屈和堅(jiān)忍，仍存丈夫回心轉(zhuǎn)意的希望。②其次次是“伏在奶奶的肩頭，大快朵頤哭了個(gè)夠”，痛快哭的背后，是對(duì)丈夫無情決絕的委屈和苦痛。③第三次是“眼淚撲簌簌掉下來”，眼淚落下的背后，是明白了真相，理解了丈夫良苦專心后的感動(dòng)和喜悅。（每答出一點(diǎn)給2分）9.第一問：明線是父親執(zhí)意和母親離婚給家庭帶來苦難，暗線是父親受到迫害，為保全家人而孤身忍受苦痛。（2分）其次問：①暗線雖然著墨不多，但呈現(xiàn)了父親舍己為家的宏大品德，突出了小說贊美親情宏大的主題。②明暗線索交織，使小說情節(jié)更為集中緊湊，突出了父親的形象。（每答出一點(diǎn)給2分）10.A（原文加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)：上讀之，大怒曰：“是以我為亡也。”熹以疾請(qǐng)祠，不報(bào)。熹以前后奏請(qǐng)多所見抑，幸而從者，率稽緩后時(shí)，蝗旱相仍，不勝憂憤。）11.C（戶部長(zhǎng)官是戶部尚書，侍郎是副職）12.D（“先向趙汝愚進(jìn)言而后又向皇帝進(jìn)言提示”表述錯(cuò)誤，應(yīng)是先向皇帝進(jìn)言而后又向趙汝愚進(jìn)言提示）13.（1）全國(guó)各地的百姓，只見陛下急迫地要大量修造朝宮殿堂，將士、百姓心中將會(huì)有憤憤不平的心情。（“亟”“大治”“扼腕”三處，每譯對(duì)一處給1分；譯出句子大意給2分）（2）趙汝愚擔(dān)當(dāng)宰相之后，收羅招徠全國(guó)各地的知名人士，朝廷內(nèi)外盼望朝政得到治理，唯獨(dú)朱熹因韓侂胄當(dāng)權(quán)而憂慮。（“既相”“望治”“用事”三處，每譯對(duì)一處給1分；譯出句子大意給2分）參考譯文：朱熹，字元晦，考中紹興十八年的進(jìn)士。孝宗即皇帝位，下詔要求朝臣直言朝政得失，朱熹陳上密封的奏章說：“帝王的學(xué)問，必需先窮究事物的本原而獲得學(xué)問，以便透徹地相識(shí)事物的變更，進(jìn)而可以治理好天下的事情?！甭∨d元年，又被朝廷召見。入朝奏對(duì)治策，其奏對(duì)中有一句話說：“現(xiàn)在所應(yīng)當(dāng)做的，就是不同金人作戰(zhàn)就不能報(bào)仇，不堅(jiān)守邊關(guān)就不能取得成功?！焙檫m擔(dān)當(dāng)宰相，主見同金講和，因政見不合，朱熹離朝回鄉(xiāng)。淳熙元年，才接受任命。淳熙五年，史浩再次任宰相，任命朱熹管理南康軍，皇帝下旨，要他由便道赴任，朱熹一再推辭，不被允許。其次年夏天，大旱，皇帝下詔監(jiān)司、郡守分條上奏民間的弊病，朱熹于是上書說：“現(xiàn)在宰相、臺(tái)諫省官、諫諍之臣都失職不負(fù)責(zé)任，而陛下與之親近、商議謀劃的人，不過一二個(gè)寵幸的大臣?！毙⒆谧x了朱熹的奏章，勃然大怒說：“這是以為我宋朝將要滅亡了?！敝祆湟陨橛蓱┣笳乒莒魪R，沒有得到答復(fù)。朱熹因?yàn)榍昂髱状巫嗾?qǐng)多數(shù)被壓制，僥幸得到采納的，也都拖延遲緩耽擱了時(shí)間，蝗蟲旱災(zāi)接連出現(xiàn)，他特別憂憤。又上奏疏說：“為現(xiàn)在準(zhǔn)備，只有君臣相互告誡，痛下決心反省改正。其次，只有拿出內(nèi)庫(kù)全部錢財(cái)，詔令戶部免征百娃所欠舊債，選拔賢能之士，責(zé)成他們實(shí)施救荒的政策，或許這樣還能向下結(jié)固民心，消退災(zāi)民乘災(zāi)荒之際暴亂的準(zhǔn)備?！惫庾诩次?，改任漳州知州。他奏請(qǐng)朝延免除了漳州屬縣的無名雜稅七百萬貫，削減經(jīng)制錢、總制錢四百萬貫。因當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣不合乎禮儀，他擇取古代喪葬婚嫁的禮儀之文，張貼出來告示大家，讓當(dāng)?shù)馗咐线M(jìn)行解說，以教化他們的子弟。當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗崇信佛教，男男女女聚集在僧舍之中做傳經(jīng)會(huì)，婦女不出嫁的為她建立庵舍居住，朱熹都