2024年新教材高考?xì)v史全程考評(píng)特訓(xùn)卷單元檢測(cè)二三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展含解析

PAGEPAGE9單元檢測(cè)二三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展一、選擇題(每小題3分，共48分)1．[2024·山東省濰坊市期末考試]有學(xué)者指出：北方少數(shù)民族的部族制度與華夏制度的猛烈碰撞，最終在北方地區(qū)激發(fā)出了新的變遷動(dòng)力與演進(jìn)契機(jī)，交替的“胡化”和“漢化”孕育出了強(qiáng)勁的官僚制化運(yùn)動(dòng)，并構(gòu)成了……通向重振大帝國(guó)的歷史出口。這一現(xiàn)象發(fā)生在()A．秦漢時(shí)期B．魏晉南北朝時(shí)期C．隋唐時(shí)期D．遼宋夏金元時(shí)期2．[2024·河南省期末聯(lián)考]隨著魏晉南北朝時(shí)期門第觀念的強(qiáng)化，士族子弟“造次必以禮”“動(dòng)依禮典”“動(dòng)循禮度”“恒以禮法自處”，已經(jīng)成為他們?nèi)粘Ｉ畹闹匾獌?nèi)容。這反映出()A．儒學(xué)受到了佛道思想的沖擊B．儒學(xué)是當(dāng)時(shí)選官的主要依據(jù)C．士族客觀推動(dòng)了儒學(xué)的傳承D．階層固化不利于人才的流淌3．[2024·河北省張家口張?jiān)?lián)盟考試]中國(guó)北方是漢族傳統(tǒng)的居住地，因此在十六國(guó)和北朝時(shí)期民族沖突的結(jié)果是民族交融，而民族交融又以各少數(shù)民族漢化為主流。這種主流的出現(xiàn)前提是()A．國(guó)家統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)B．君主專制的加強(qiáng)C．邊疆經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．漢文化的先進(jìn)性4．[2024·福建省龍巖市期末考試]東晉初，高門士族王導(dǎo)在朝中擔(dān)當(dāng)宰相，其弟王教，統(tǒng)重兵坐鎮(zhèn)長(zhǎng)江中游，內(nèi)外相應(yīng)。某次朝賀，皇帝司馬睿請(qǐng)王導(dǎo)與他并排上坐，王導(dǎo)堅(jiān)決推辭，時(shí)稱“王與馬，共天下”。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)說明()A．兩晉政權(quán)更迭且政體相對(duì)混亂B．王氏兄弟已有謀反之心C．東晉時(shí)期士族當(dāng)權(quán)且影響巨大D．皇帝擅長(zhǎng)用人深得民心5．[2024·廣東省汕尾市期末考試]從西晉末年起，北方人民大批渡過長(zhǎng)江南下，持續(xù)了約兩百年。此次北方人民大規(guī)模南遷()A．實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)重心南移B．加劇了南北文化差異C．縮小了南北經(jīng)濟(jì)差距D．形成了南方軍事優(yōu)勢(shì)6．[2024·廣東省珠海市期末考試]北朝時(shí)，嗜好奶類制品的北方人經(jīng)常訕笑南方人的喝茶習(xí)俗。唐中期，北方城市中，“多開店鋪，煎茶賣之，不問道俗，投錢取飲。其茶自江、淮而來，舟車相繼，所在山積”。據(jù)此可知，唐中期()A．國(guó)家統(tǒng)一使南茶起先北運(yùn)B．南北方飲食習(xí)慣趨于一樣C．南方經(jīng)濟(jì)文化影響力上升D．南方經(jīng)濟(jì)水平已超越北方7．[2024·安徽省蕪湖市期末考試]大運(yùn)輸河南北貫穿，溝通五大水系，“運(yùn)漕商旅，往來不絕”，“自是天下利于轉(zhuǎn)輸”。唐朝詩(shī)人李敬方在《汴河直進(jìn)船》中寫道：“汴水通淮利最多，生人為害亦相和。東南四十三州地，取盡膏脂是此河?！庇纱丝芍筮\(yùn)輸河()A．造成了東南藩鎮(zhèn)割據(jù)B．變更了南北經(jīng)濟(jì)格局C．促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)溝通D．促進(jìn)了中外經(jīng)貿(mào)往來8．[2024·福建省龍巖市期末考試]唐太宗說：“國(guó)以民為本，人以食為命。若禾黍不登，則兆庶(百姓)非國(guó)家全部?！庇纱丝芍铺?)A．以農(nóng)為本，重視發(fā)展生產(chǎn)B．戒奢從簡(jiǎn)，減輕賦稅C．以民為本，成就稱霸偉業(yè)D．以民為本，建章立制9．[2024·安徽省滁州市期末考試]安史之亂以前，各邊鎮(zhèn)屯田、營(yíng)田，全部權(quán)概屬封建國(guó)家，收成必需全部申報(bào)中心。安史之亂以后，土地的全部權(quán)，連同經(jīng)營(yíng)、管理、安排的權(quán)力，全部落入地方長(zhǎng)官的手里，出現(xiàn)了“將士無戰(zhàn)守之勞，有耕市之利”的狀況。這些變更()A．標(biāo)記著唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰B．表明唐朝均田制走向瓦解C．為藩鎮(zhèn)割據(jù)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)D．說明中心集權(quán)得到了加強(qiáng)10．[2024·湖北省麻城市期中考試]唐朝后期，“文武將吏，擅自署置，貢賦不入于朝廷。雖稱藩臣，實(shí)非王臣也”。這則材料說的是()A．宦官和朋黨的沖突B．中心與地方的沖突C．文臣與武將的沖突D．君權(quán)與相權(quán)的沖突11．[2024·山西省臨汾市期中考試]在科舉制度下，考中進(jìn)士或舉人，就有機(jī)會(huì)進(jìn)入宮廷或地方衙門為官作吏；考中秀才，也可在鄉(xiāng)村里當(dāng)教書先生，當(dāng)一名鄉(xiāng)紳。這反映出科舉制()A．造成了官員隊(duì)伍的分化B．有利于社會(huì)階層合理流淌C．進(jìn)一步固化了社會(huì)等級(jí)D．使儒學(xué)統(tǒng)治地位得到鞏固12．[2024·山東省煙臺(tái)市期末考試]科舉制同以往的察舉制、九品中正制相比，它是一種由中心確定標(biāo)準(zhǔn)、確定取舍的自上而下的選官方式。這表明科舉制()A．提高了官員素養(yǎng)B．實(shí)現(xiàn)了社會(huì)公允C．推動(dòng)了教化發(fā)展D．有利于中心集權(quán)13．[2024·山西省懷仁市期中考試]下圖是唐朝初年三省六部制的運(yùn)作程序圖，據(jù)此可知三省六部制()A．加強(qiáng)了相權(quán)減弱了皇權(quán)B．強(qiáng)化了尚書省的決策權(quán)C．?dāng)U大了中書省的封駁權(quán)D．有利于削減決策的失誤14．[2024·浙江省寧波市期末考試]黃宗羲《明夷待訪錄·田制》：“楊炎變?yōu)閮啥?，人無丁中，以貧富為差，雖租、庸、調(diào)之名渾然不見，其實(shí)并庸、調(diào)而入于租也?！笫腊仓?，謂兩稅，租也，丁身，庸調(diào)也，豈知其為重出之賦乎？”作者意在()A．指責(zé)租庸調(diào)制的弊端B．指出農(nóng)夫稅負(fù)加重的趨勢(shì)C．確定古代賦稅制度趨向合理D．贊揚(yáng)兩稅法簡(jiǎn)化稅目的做法15．[2024·山東省泰安肥城市期中考試]婆羅門曲為天竺佛教舞曲，后從西域、中亞諸國(guó)傳入唐朝，經(jīng)涼州(甘肅武威)都督楊敬述改制、加工，傳入長(zhǎng)安后又經(jīng)唐玄宗修改、潤(rùn)色，更名“霓裳羽衣舞”，風(fēng)靡一時(shí)。這反映了()A．民族交融助推文化趨同B．三教合一促進(jìn)文化旺盛C．絲綢之路成就盛唐氣象D．文化交融推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新16．[2024·山東省泰安市高三期末考試]唐初，李淵重定“三教”次序，以道教為尊；李世民頒布五經(jīng)定本和新的五禮，壟斷儒家經(jīng)典話語的說明權(quán)。這表明()A．三教合流趨勢(shì)起先出現(xiàn)B．統(tǒng)治須要確定文化政策C．儒學(xué)正統(tǒng)地位已經(jīng)丟失D．儒學(xué)危機(jī)推動(dòng)儒學(xué)復(fù)興二、非選擇題17．[2024·安徽省滁州市期末考試](14分)閱讀材料，完成下列要求。材料一秦國(guó)的商鞅變法基本上解決了由奴隸制所引起的種種社會(huì)沖突，并為封建地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展鋪平了道路；同時(shí)也強(qiáng)化了封建國(guó)家機(jī)器，加強(qiáng)了對(duì)人民的限制。經(jīng)過商鞅變法，使偏僻落后的秦國(guó)變得“家給人足，民勇于公戰(zhàn)，鄉(xiāng)邑大治”；且使過去那種諸侯卑秦的狀況變成“諸侯畏懼”的局面?！幾詮埥瘕垺墩撋眺弊兎ㄅc王安石變法》材料二北魏孝文帝繼位后，全盤推行漢化。他仿照漢族王朝的禮儀，建太廟、祭祀孔子、養(yǎng)國(guó)老；仿照漢人官制，大定官品，考核州郡官吏；設(shè)立太樂宮，議定雅樂，除去鄭、衛(wèi)之音，依據(jù)儒家六經(jīng)，參照各國(guó)音樂志，制定聲律。通過吸取漢族的先進(jìn)文化，學(xué)習(xí)封建的統(tǒng)治思想及理論，北魏建立了有效的政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化制度。——摘編自白壽彝《中國(guó)通史》(1)據(jù)材料一，結(jié)合商鞅變法的內(nèi)容分析影響。(6分)(2)據(jù)材料二，概括北魏孝文帝改革的特點(diǎn)。(4分)(3)依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析商鞅變法、北魏孝文帝改革勝利的緣由。(4分)18．[2024·遼寧沈陽期中](12分)閱讀材料，完成下列要求。材料法國(guó)社會(huì)學(xué)家維爾弗雷多·帕累托提出精英循環(huán)理論，這一理論認(rèn)為，社會(huì)的沖突和動(dòng)蕩是由于經(jīng)營(yíng)循環(huán)路途不暢所引起的，因而社會(huì)平衡的基本條件就是保持精英循環(huán)路途的暢通，以使執(zhí)政階層中總能保持確定數(shù)量的精英。一個(gè)社會(huì)中只有當(dāng)執(zhí)政階層的實(shí)力、才能平均值高于非執(zhí)政階層時(shí)社會(huì)才能穩(wěn)定；而要保證這一點(diǎn)，只有通過精英循環(huán)即非執(zhí)政階層中精英人物不斷上升為執(zhí)政精英，執(zhí)政階層中的庸才不斷下降到非執(zhí)政階層。——摘編自鄭從全《從精英循環(huán)的角度看科舉制度的歷史功用》依據(jù)材料并結(jié)合中外古代史相關(guān)史實(shí)談?wù)勀銓?duì)“精英循環(huán)理論”的相識(shí)。(要求：表述成文，持論有據(jù)，論述充分，邏輯清楚。)單元檢測(cè)二1．B據(jù)材料“交替的‘胡化’和‘漢化’孕育出了強(qiáng)勁的官僚制化運(yùn)動(dòng)，并構(gòu)成了”可知，魏晉時(shí)期少數(shù)民族與漢族加速融合，出現(xiàn)了少數(shù)民族借鑒漢族文化、制度走向封建化的趨勢(shì)，故選B項(xiàng)；秦漢時(shí)期中心王朝與北方少數(shù)民族的關(guān)系基本以對(duì)立為主，解除A項(xiàng)；隋唐時(shí)期，中原王朝實(shí)力強(qiáng)大，幾乎很難出現(xiàn)“胡化”的現(xiàn)象，解除C項(xiàng)；遼宋夏金元時(shí)期北方少數(shù)民族與南方的中原王朝處于對(duì)峙狀態(tài)，解除D項(xiàng)。2．C據(jù)材料“造次必以禮”“動(dòng)依禮典”“動(dòng)循禮度”“恒以禮法自處”可知，魏晉南北朝時(shí)期為強(qiáng)化門第觀念，士族子弟注意遵守儒家的“禮”制，在日常生活中以“禮”作為生活的重要內(nèi)容，這種做法客觀上有利于儒學(xué)的傳承和發(fā)展，故選C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)儒學(xué)的影響力因門第觀念強(qiáng)化而加強(qiáng)，并不是儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，解除A項(xiàng)；魏晉南北朝時(shí)期選官實(shí)行九品中正制，門第族望是選官的主要依據(jù)，解除B項(xiàng)；材料說的是階級(jí)固化促進(jìn)儒學(xué)發(fā)展，與人才流淌關(guān)系不大，解除D項(xiàng)。3．D依據(jù)材料“民族交融又以各少數(shù)民族漢化為主流”可知，少數(shù)民族漢化為主流說明白先進(jìn)的漢文化對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的吸引力，故選D項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是在國(guó)家分裂時(shí)的民族沖突中的交融，不是國(guó)家統(tǒng)一時(shí)期，解除A項(xiàng)；君主專制加強(qiáng)與材料中的民族交融主旨無關(guān)，解除B項(xiàng)；邊疆經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不是少數(shù)民族漢化的前提，解除C項(xiàng)。4．C高門士族王導(dǎo)在朝中擔(dān)當(dāng)宰相，其弟王教，統(tǒng)重兵坐鎮(zhèn)長(zhǎng)江中游，說明當(dāng)時(shí)高門士族既能在中心做高官，又可以在地方掌實(shí)權(quán)，而且“皇帝司馬睿請(qǐng)王導(dǎo)與他并排上坐”說明士族當(dāng)權(quán)且影響巨大，故選C項(xiàng)；題干體現(xiàn)當(dāng)時(shí)高門士族當(dāng)權(quán)的現(xiàn)象，并不是政權(quán)更迭和政體混亂的問題，解除A項(xiàng)；由“皇帝司馬睿請(qǐng)王導(dǎo)與他并排上坐，王導(dǎo)堅(jiān)決推辭”可知，王氏兄弟并無謀反之心，解除B項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的主旨是高門士族權(quán)勢(shì)大，而不是皇帝是否擅長(zhǎng)用人和深得民心，解除D項(xiàng)。5．C依據(jù)材料“從西晉末年起，北方人民大批渡過長(zhǎng)江南下”并結(jié)合所學(xué)可知，北民南遷給南方帶來了大量的勞動(dòng)力和先進(jìn)的技術(shù)和生產(chǎn)工具，促進(jìn)了江南地區(qū)的開發(fā)，縮小了南北之間的經(jīng)濟(jì)差距，故選C項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移的實(shí)現(xiàn)是在南宋，解除A項(xiàng)；北民南遷縮小了南北經(jīng)濟(jì)和文化差距，不是加劇，解除B項(xiàng)；北民南遷促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)開發(fā)，沒有形成南方軍事優(yōu)勢(shì)，解除D項(xiàng)。6．C從南北朝到唐代中期，北方人從訕笑喝茶到習(xí)慣喝茶，體現(xiàn)了南方經(jīng)濟(jì)文化影響到北方，其影響力上升，故選C項(xiàng)；隋朝于589年完成統(tǒng)一，但到唐朝中期，北方城市中喝茶才漸漸形成風(fēng)氣，解除A項(xiàng)；我國(guó)南北方飲食雖有溝通互通，但南北方飲食特點(diǎn)依舊分明，且材料中只提到了飲茶習(xí)慣，并未涉及食物，解除B項(xiàng)；唐安史之亂后，經(jīng)濟(jì)重心起先南移，至南宋經(jīng)濟(jì)重心南移完成，解除D項(xiàng)。7．C溝通五大水系，“運(yùn)漕商旅，往來不絕”，“自是天下利于轉(zhuǎn)輸”可以看出南北溝通，經(jīng)濟(jì)溝通伴隨而來，對(duì)于南北溝通的促進(jìn)作用是明顯的，故選C項(xiàng)；“自是天下利于轉(zhuǎn)輸”可以看出，溝通了南北，不利于藩鎮(zhèn)的發(fā)展，解除A項(xiàng)；“唐朝詩(shī)人”可以推斷是在隋唐時(shí)期，此時(shí)經(jīng)濟(jì)重心始終在北方，全國(guó)經(jīng)濟(jì)格局沒有太大變更，解除B項(xiàng)；大運(yùn)輸河南北貫穿，溝通五大水系，“運(yùn)漕商旅，往來不絕”這些都是針對(duì)國(guó)內(nèi)的溝通而言，沒有與外國(guó)溝通，解除D項(xiàng)。8．A由“人以食為命”“若禾黍不登，則兆庶(百姓)非國(guó)家全部”可知，唐太宗認(rèn)為要想統(tǒng)治得民心，就要發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，讓百姓吃飽肚子，故選A項(xiàng)；題干的主旨是以農(nóng)為本，而不是戒奢從簡(jiǎn)和減輕賦稅，解除B項(xiàng)；唐太宗時(shí)期國(guó)家統(tǒng)一，他已經(jīng)駕馭國(guó)家政權(quán)，沒有成就稱霸偉業(yè)的目的，解除C項(xiàng)；題干的主旨是強(qiáng)調(diào)要保證百姓的衣食來源，以農(nóng)為本，而不是建章立制，解除D項(xiàng)。9．C安史之亂以后，土地的全部權(quán)，連同經(jīng)營(yíng)、管理、安排的權(quán)力，全部落入地方長(zhǎng)官的手里，意味著地方長(zhǎng)官在財(cái)政方面有了更多的自主權(quán)，這就為藩鎮(zhèn)割據(jù)供應(yīng)了物質(zhì)基礎(chǔ)，故選C項(xiàng)；安史之亂標(biāo)記著唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，而不是題干所述的變更，解除A項(xiàng)；各邊鎮(zhèn)屯田、營(yíng)田是與均田制并行的，均田制是針對(duì)一般的農(nóng)夫的，屯田和營(yíng)田是針對(duì)邊鎮(zhèn)的，二者適用對(duì)象和范圍不同，不能由屯田和營(yíng)田的變更得出均田制走向瓦解的結(jié)論，解除B項(xiàng)；屯田和營(yíng)田的變更會(huì)有利于藩鎮(zhèn)割據(jù)，就等于威逼了中心集權(quán)，解除D項(xiàng)。10．B材料大意是地方將領(lǐng)擁兵自重，拒不繳納貢賦，這體現(xiàn)的是中心與地方的沖突，故選B項(xiàng)；“文武將吏”屬于地方官，而非宦官，解除A項(xiàng)；“文武將吏”泛指地方官，而非文臣與武將，解除C項(xiàng)；“文武將吏”應(yīng)為地方官，而非丞相，解除D項(xiàng)。11．B考中后可以“進(jìn)入宮廷或地方衙門為官作吏……當(dāng)一名鄉(xiāng)紳”體現(xiàn)了有利于社會(huì)階層的合理流淌，故選B項(xiàng)；科舉提高了官員的文化素養(yǎng)，解除A項(xiàng)；科舉制促進(jìn)了階層的合理流淌，解除C項(xiàng)；材料中科舉沒有涉及考試的內(nèi)容儒學(xué)，解除D項(xiàng)。12．D“由中心確定標(biāo)準(zhǔn)、確定取舍的自上而下的選官方式”這是強(qiáng)調(diào)人才的選拔由中心確定，即人才的選拔權(quán)收歸中心，有利于集權(quán)，故選D項(xiàng)；“同以往的察舉制、九品中正制相比，它是一種由中心確定標(biāo)準(zhǔn)、確定取舍的自上而下的選官方式”材料強(qiáng)調(diào)中心的限制，而無法推斷其素養(yǎng)的高下，解除A項(xiàng)；“一種由中心確定標(biāo)準(zhǔn)、確定取舍的自上而下的選官方式”無法推斷對(duì)社會(huì)的公允程度，只能推斷中心的管控程度，解除B項(xiàng)；“中心確定標(biāo)準(zhǔn)、確定取舍”只能體現(xiàn)國(guó)家對(duì)人才的意志，并沒有涉及教化與人才的關(guān)系，無法確定對(duì)教化的促進(jìn)作用，解除C項(xiàng)。13．D依據(jù)材料“唐朝初年三省六部制的運(yùn)作程序圖”分析可知，該圖反映了中書省草擬詔書后須要門下省審核通過后方能執(zhí)行，這有利于決策的科學(xué)性，削減決策的失誤，故選D項(xiàng)；三省六部制把相權(quán)一分為三，減弱了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)，解除A項(xiàng)；尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行，決策權(quán)在皇帝，解除B項(xiàng)；中書省負(fù)責(zé)草擬詔書，門下省負(fù)責(zé)審核，有封駁權(quán)，解除C項(xiàng)。14．B依據(jù)材料“雖租、庸、調(diào)之名渾然不見，其實(shí)并庸、調(diào)而入于租也?！笫腊仓?，謂兩稅，租也，丁身，庸調(diào)也，豈知其為重出之賦乎”并結(jié)合所學(xué)可知，黃宗羲認(rèn)為兩稅法雖然名義上取消了庸調(diào)和一切雜稅雜役，但事實(shí)上卻并入了租稅，加重了農(nóng)夫的負(fù)擔(dān)，故選B項(xiàng)；黃宗羲指責(zé)的對(duì)象是兩稅法不是租庸調(diào)制，解除A項(xiàng)；材料沒有涉及古代賦稅制度的發(fā)展趨勢(shì)，解除C項(xiàng)；材料重在指責(zé)賦稅制度的弊端，沒有確定和贊揚(yáng)，解除D項(xiàng)。15．D霓裳羽衣舞原為天竺佛教舞曲，又經(jīng)唐玄宗修改、潤(rùn)色，這說明中外文化溝通促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)新，故選D項(xiàng)；婆羅門曲為天竺佛教舞曲屬于中外文化溝通，而非民族交融，解除A項(xiàng)；材料中涉及佛教舞曲，未涉及道教、儒家，解除B項(xiàng)；材料圍繞霓裳羽衣舞形成過程綻開，未涉及絲綢之路，解除C項(xiàng)。16．B材料中“李淵重定三教次序”“李世民頒布五經(jīng)定本和新的五禮”表明統(tǒng)治者通過政治手段影響思想，故選B項(xiàng)；三教合流趨勢(shì)起先出現(xiàn)是在魏晉時(shí)期，與材料中“唐初”不符，解除A項(xiàng)；漢武帝以來，儒學(xué)正統(tǒng)地位持續(xù)到近代，“唐初”并未丟失，解除C項(xiàng)；儒學(xué)危機(jī)推動(dòng)儒學(xué)復(fù)興材料沒有體現(xiàn)，解除D項(xiàng)。17．答案：(1)影響：“廢井田，開阡陌”，為封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展鋪平道路；普遍推行縣制。確立中心集權(quán)的封建制度；實(shí)行什伍連坐，加強(qiáng)對(duì)人民的限制；重農(nóng)抑商，嘉獎(jiǎng)耕織，嘉獎(jiǎng)軍功使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，使諸侯由卑秦變?yōu)槲非亍?2)特點(diǎn)：仿照漢族創(chuàng)建新制；推行漢化政策；改革具有全面性。(3)緣由：商鞅變法和北魏孝文帝改革勝利的緣由：在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期進(jìn)行的符合歷史發(fā)展的趨勢(shì)；商鞅變法中的秦孝公和北魏的孝文帝堅(jiān)決變法；商鞅變法和北魏孝文帝改革的措施比較徹底。解析：(1)由材料一“為封建地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展鋪平了道路”并結(jié)合所學(xué)商鞅變法在經(jīng)濟(jì)上的舉措可得“廢井田，開阡陌”，為封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展鋪平道路；由材料一“強(qiáng)化了封建國(guó)家機(jī)器，加強(qiáng)了對(duì)人民的限制”并結(jié)合所學(xué)商鞅變法在政治上的舉措可得普遍推行縣制，確立中心集權(quán)的封建制度；實(shí)行什伍連坐，加強(qiáng)對(duì)人民的限制；由材料一“家給人足，民勇于公戰(zhàn)，鄉(xiāng)邑大治”再結(jié)合所學(xué)商鞅變法在經(jīng)濟(jì)上的措施可得重農(nóng)抑商，嘉獎(jiǎng)耕織，嘉獎(jiǎng)軍功，使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，使諸侯由卑秦變?yōu)槲非亍?2)由材料二“全盤推行漢化。他仿照漢族王朝的禮儀……學(xué)習(xí)封建的統(tǒng)治思想及理論”可得，仿照漢族創(chuàng)建新制，推行全面漢化政策；由材料二“通過吸取漢族的先進(jìn)文化，……北魏建立了有效的政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化制度”可得，改革具有全面性。(3)改革勝利的緣由可以從是否順應(yīng)歷史發(fā)展潮流、改革的支持者與改革的措施等角度思索作答。詳細(xì)來說，從順應(yīng)潮流方面，二者都是在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期進(jìn)行的，其措施都符合歷史發(fā)展的趨勢(shì)；從支持力氣來看，商鞅變法中的秦孝公和北魏的孝文帝堅(jiān)決主見和支持變法；從詳細(xì)措施來看，商鞅變法和北魏孝文帝改革的措施都是比較全面和徹底的。18．答案：相識(shí)：帕累托的精英循環(huán)理論論述了精英階層對(duì)政治和社會(huì)穩(wěn)定的重要性。中國(guó)古代自隋唐起先實(shí)行科舉制，科舉制的實(shí)行打破了貴族階層對(duì)仕途和政治的限制，使得平民階層能夠通過讀書、考試參加國(guó)家政權(quán)，促進(jìn)了社會(huì)各階層的流淌，這也有利于緩和階級(jí)間的沖突，