湖南省茶陵縣三中2024-2025學(xué)年高二政治上學(xué)期期末考試試題學(xué)考科含解析

PAGE17-湖南省茶陵縣三中2024-2025學(xué)年高二政治上學(xué)期期末考試試題（學(xué)考科）（含解析）一、選擇題（60分）1.下列屬于文化現(xiàn)象的是

（）A.月球 B.長(zhǎng)城 C.黃河壺口曝布 D.泰山自然風(fēng)光【答案】B【解析】文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，文化由人所創(chuàng)建，為人所特有。長(zhǎng)城是中國(guó)勞動(dòng)人民所創(chuàng)建的世界奇跡，體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑藝術(shù)，屬于文化現(xiàn)象，B項(xiàng)正確；純粹“自然”的東西不能稱為文化，月球、黃河壺口瀑布、泰山自然風(fēng)光屬于自然現(xiàn)象，不屬于文化現(xiàn)象，A、C、D項(xiàng)不選，故本題答案應(yīng)為B。2.接受饋贈(zèng)的禮物時(shí)，中國(guó)人會(huì)表示感謝，但一般不會(huì)馬上打開(kāi)，西方人則會(huì)馬上打開(kāi)并表達(dá)謝意。這表明A.文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)B.文化對(duì)人影響是有形的、強(qiáng)制的C.文化對(duì)人具有潛移默化的影響D.文化影響人的交往行為和交往方式【答案】D【解析】【詳解】接受饋贈(zèng)的禮物時(shí)，中國(guó)人會(huì)表示感謝，但一般不會(huì)馬上打開(kāi)，西方人則會(huì)馬上打開(kāi)并表達(dá)謝意，這表明文化影響人的交往行為和交往方式，D正確且符合題意；AC正確但在材料中未體現(xiàn)，解除；文化對(duì)人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的，B錯(cuò)誤。故本題答案選D。3.廣東南海九江鎮(zhèn)被稱為“龍舟之鄉(xiāng)”，該鎮(zhèn)的龍舟賽具有悠久的歷史，至今每年都要實(shí)行龍舟賽，吸引了大批人前來(lái)觀看。這說(shuō)明文化的影響具有A.潛移默化的特點(diǎn) B.深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的特點(diǎn)C.多樣性的特點(diǎn) D.時(shí)代性的特點(diǎn)【答案】B【解析】試題分析：該題考查文化影響人特點(diǎn)，題干說(shuō)龍舟賽具有悠久的歷史，至今每年都要實(shí)行龍舟賽，說(shuō)明文化影響人具有深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的特點(diǎn)，故B觀點(diǎn)符合題意，A、C、D均不符合題意，故答案應(yīng)選B?？键c(diǎn)：文化影響人的特點(diǎn)點(diǎn)評(píng)：文化對(duì)人的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的，考生肯定要留意二者的區(qū)分：潛移默化是指文化一般不是有形的、強(qiáng)制的，文化氛圍看不見(jiàn)、摸不著，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著人的思想和行為，強(qiáng)調(diào)過(guò)程是不知不覺(jué)發(fā)生的；深遠(yuǎn)長(zhǎng)久是說(shuō)世界觀、人生觀和價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素養(yǎng)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的影響，故強(qiáng)調(diào)時(shí)效久遠(yuǎn)。難度適中。4.文化對(duì)人的影響（）①具有潛移默化的特點(diǎn)②是有形的、具有強(qiáng)制性③來(lái)自各種形式的文化活動(dòng)④具有深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的特點(diǎn)A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】C【解析】文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)，文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的特點(diǎn)，①③④項(xiàng)符合題意；文化對(duì)人的影響一般不是有形的、強(qiáng)制的，②項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為C。【點(diǎn)睛】感受文化影響：1、文化對(duì)人的影響的文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。2、文化對(duì)人影響的表現(xiàn)是什么？（1）文化影響著人們的交往行為和交往方式。（2）文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、相識(shí)活動(dòng)和思維方式。3、文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)有哪些？文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)有潛移默化和深遠(yuǎn)長(zhǎng)久。4、文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)記是什么？世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)記。一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素養(yǎng)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的影響。啟發(fā)：我們應(yīng)主動(dòng)向上的學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化，參與健康的文化活動(dòng)，遠(yuǎn)離避開(kāi)錯(cuò)誤的思想和錯(cuò)誤的學(xué)問(wèn)對(duì)我們的影響。5.人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)記是（）A.思想道德素養(yǎng) B.世界觀、人生觀和價(jià)值觀C.科學(xué)文化素養(yǎng) D.情感、看法和價(jià)值觀【答案】B【解析】【詳解】本題考查文化對(duì)人影響的特點(diǎn)。B：世界觀、人生觀和價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素養(yǎng)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的影響，是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)記，B符合題意。ACD：這三個(gè)選項(xiàng)雖屬于人們的文化素養(yǎng)，但不是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)記，ACD解除。故本題選B。6.下列關(guān)于對(duì)待文化多樣性的觀點(diǎn)正確的是①要培育好、發(fā)展好本民族文化②遵循各民族文化一律同等的原則③加強(qiáng)不同文化之間的溝通與溝通④理解、包涵和吸取全部的外來(lái)文化A.②③④ B.①②④ C.①③④ D.①②③【答案】D【解析】【詳解】④選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，對(duì)待外來(lái)文化要批判繼承，要以包涵的看法接受外來(lái)文化中的一切優(yōu)秀成果。對(duì)待文化多樣性首先要培育好、發(fā)展好本民族文化，要加強(qiáng)不同文化之間的溝通與溝通，遵循各民族文化一律同等的原則。①②③選項(xiàng)表述正確入選。選D。【點(diǎn)睛】全面理解敬重文化多樣性：緣由①文化是民族的，又是世界的②文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿σ饬x①是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。敬重文化多樣性，首先要敬重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化②是推動(dòng)世界文化旺盛的必定要求。只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充溢朝氣和活力看法既要認(rèn)同本民族文化，又要敬重其他民族的文化，相互借鑒，求同存異，敬重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明的旺盛進(jìn)步原則必需遵循各民族文化一律同等的原則。在文化溝通中，要敬重差異，理解特性，和諧相處，共同促進(jìn)世界文化的旺盛7.文化傳播有多種方式，其中具有全球同時(shí)、受眾主動(dòng)、雙向互動(dòng)特點(diǎn)的文化傳播方式是（）A.商貿(mào)活動(dòng) B.人口遷徙 C.互聯(lián)網(wǎng) D.教化活動(dòng)【答案】C【解析】【詳解】C：文化傳播有多種方式，其中具有全球同時(shí)、受眾主動(dòng)、雙向互動(dòng)特點(diǎn)的文化傳播方式是互聯(lián)網(wǎng)，C符合題意。ABD：商貿(mào)活動(dòng)、人口遷徙、教化活動(dòng)是文化傳播的途徑，不是文化傳播的方式，ABD與題意不符。故本題選C?！军c(diǎn)睛】大眾傳媒能夠最大限度地超越時(shí)空的界限，匯合來(lái)自世界各地的信息，顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，成為文化傳播的主要手段。8.承認(rèn)世界文化的多樣性，敬重不同民族的文化，必需遵循的原則是A.相互吸取 B.各民族文化一律同等 C.求同存異 D.優(yōu)先發(fā)展本民族文化【答案】B【解析】承認(rèn)世界文化的多樣性，敬重不同民族的文化，要求我們?cè)谂c世界文化溝通、借鑒中要遵循各民族文化一律同等的原則。在文化溝通中，要敬重差異，理解特性，和諧相處，共同促進(jìn)世界文化的旺盛，B適合題意；其他選項(xiàng)均與題意不符，解除。9.集中展示民族文化，集中表達(dá)民族情感的是（）A.文化遺產(chǎn) B.傳統(tǒng)思想 C.價(jià)值觀念 D.慶祝民族節(jié)日【答案】D【解析】慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達(dá)，D項(xiàng)正確，其他選項(xiàng)均不符題意，故本題答案應(yīng)為D。10.文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征。我們所說(shuō)的文化多樣性是指A.地方文化的多樣性B.不同民族和國(guó)家文化的內(nèi)容和形式各具特色C.東西方文化的差異性D.區(qū)域文化內(nèi)容和形式的多樣性【答案】B【解析】【詳解】B符合題意，世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的，我們所說(shuō)的文化多樣性是指不同民族和國(guó)家文化的內(nèi)容和形式各具特色；

ACD不合題意，均解除。

故選：B?！军c(diǎn)睛】敬重文化多樣性為什么必要性①文化是民族的，又是世界的。各民族都有自己的文化特性和特征，各民族文化都是世界文化中不行缺少的色調(diào)。②文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ匾寓倬粗匚幕鄻有允前l(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。文化是民族血脈，是人們的精神家園。民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基。②敬重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化旺盛的必定要求。③只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充溢朝氣與活力。怎么樣看法既要認(rèn)同本民族文化，又要敬重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，敬重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明旺盛進(jìn)步。原則承認(rèn)世界文化的多樣性、敬重不同民族的文化，必需遵循各民族文化一律同等的原則。詳細(xì)要求：在文化溝通中，要敬重差異，理解特性，和諧相處，共同促進(jìn)世界文化的旺盛。任務(wù)既要更加熱忱地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸取各國(guó)優(yōu)秀文明成果，又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增加中華文化國(guó)際影響力。11.下列對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的推斷，正確的是A.它必定對(duì)社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展起主動(dòng)推動(dòng)作用B.傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一C.它具有相對(duì)穩(wěn)定性，詳細(xì)內(nèi)涵是一成不變的D.傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)全部被繼承和發(fā)揚(yáng)【答案】B【解析】【詳解】A錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化假如能夠順應(yīng)時(shí)代的變遷，對(duì)社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展起主動(dòng)推動(dòng)作用；

B正確，選項(xiàng)傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一說(shuō)法正確；

C錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，詳細(xì)內(nèi)涵因時(shí)而變；

D錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化有精華和糟粕之分，應(yīng)當(dāng)批判繼承，古為今用；

故選B。12.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確看法是A.敬重差異，同等溝通B.以我為主，為我所用C.全盤繼承，推陳出新D.取其精華，去其糟粕【答案】D【解析】本題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確看法。對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確看法是“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用，D正確且符合題意；A是敬重文化多樣性的正確看法和原則，不符合題意，應(yīng)解除；B是學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果應(yīng)堅(jiān)持的原則，不符合題意，應(yīng)解除；對(duì)于傳統(tǒng)文化應(yīng)是批判繼承，C說(shuō)法錯(cuò)誤；故本題答案選D。13.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力是A.社會(huì)實(shí)踐 B.溝通與借鑒 C.科技進(jìn)步 D.創(chuàng)作靈感【答案】A【解析】本題比較基礎(chǔ)，考查的是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力的學(xué)問(wèn)。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的額源泉和動(dòng)力，離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)新就是無(wú)源之水，無(wú)本之木，故選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)BCD可能都有利于推動(dòng)文化的創(chuàng)新，但都不是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，故解除。故本題答案選A。14.近年來(lái)，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)雖然獲得了迅猛發(fā)展，但缺乏自主品牌。部分消遣節(jié)目收視率較高，但大多是購(gòu)買別國(guó)版權(quán)制作。這啟示我們A.要立足實(shí)踐，加強(qiáng)文化創(chuàng)新 B.要把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為文化建設(shè)的中心C.要全面開(kāi)放文化的全部領(lǐng)域 D.應(yīng)當(dāng)由政府主導(dǎo)和確定文化市場(chǎng)的方向【答案】A【解析】材料啟示我們要立足實(shí)踐，加強(qiáng)文化創(chuàng)新，擁有自己的自主品牌，提高文化競(jìng)爭(zhēng)力，A項(xiàng)符合題意；思想道德建設(shè)是文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)要增加自主品牌建設(shè)，而不是全面開(kāi)放文化的全部領(lǐng)域，C項(xiàng)與題意不符；社會(huì)主義思想道德，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的中心環(huán)節(jié)，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為A?！军c(diǎn)睛】須深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。要求：要大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益；加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)。要努力為人民供應(yīng)廣袤文化舞臺(tái)，讓一切文化創(chuàng)建源泉充分涌流，開(kāi)創(chuàng)全民族文化創(chuàng)建活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、中華文化國(guó)際影響力不斷增加的新局面。15.中華文化能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的一個(gè)重要緣由在于它所特有的A.多樣性B.敏捷性C.包涵性D.獨(dú)創(chuàng)性【答案】C【解析】【詳解】中華文化能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的一個(gè)重要緣由在于它所特有的包涵性，C正確；多樣性、敏捷性、獨(dú)創(chuàng)性均不是中華文化能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的重要緣由，解除ABD。故選C。【點(diǎn)睛】中華文化的包涵性（1）包涵性的含義：求同存異和兼收并蓄。求同存異：就是能與其他民族的文化和諧相處；兼收并蓄：就是能在溝通中吸取、借鑒其他民族文化中的主動(dòng)成分。（2）包涵性的意義：①包涵性使得中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深；②有利于各民族文化在和諧的關(guān)系中溝通；③有利于增加對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)其他民族文化的理解。16.中華世紀(jì)壇序中寫道：“文明圣火，千古未絕者，唯我無(wú)雙”，這反映出中華文化的基本特征是A.源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B.唯我獨(dú)尊 C.博大精深 D.獨(dú)樹一幟【答案】A【解析】本題考查中華文化的基本特征學(xué)問(wèn)點(diǎn)?！扒Ч盼唇^者”表明中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。本題選A項(xiàng)。BCD項(xiàng)不符合題意故解除。17.當(dāng)前，必需把弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。這是因?yàn)楹霌P(yáng)和培育中華民族精神（）①是提高全民族綜合素養(yǎng)的必定要求②是不斷增加我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求③是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的須要④是現(xiàn)階段黨和國(guó)家的中心任務(wù)A.①②④ B.①②③ C.②③④ D.①③④【答案】B【解析】該題考查學(xué)生對(duì)為什么要弘揚(yáng)和培育中華民族精神的識(shí)記，錯(cuò)誤說(shuō)法較為明顯，是常識(shí)性錯(cuò)誤。弘揚(yáng)和培育中華民族精神是提高全民族綜合素養(yǎng)的必定要求、是不斷增加我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求、是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的須要，①②③適合題意；我國(guó)當(dāng)前的工作中心是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，④錯(cuò)誤；故該題答案選B?！究键c(diǎn)定位】弘揚(yáng)和培育中華民族精神【名師點(diǎn)睛】弘揚(yáng)和培育民族精神，必需處理好民族精神與傳統(tǒng)文化、外來(lái)文化的關(guān)系。必需既要吸取傳統(tǒng)文化中的精華，又要賜予時(shí)代精神；既要留意借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)建的先進(jìn)文明成果，吸取世界各民族的特長(zhǎng)，又要警惕外來(lái)腐朽文化的影響。18.在當(dāng)代中國(guó)，新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題是A.維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)各民族共同旺盛 B.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛(ài)好和平C.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一 D.勤勞英勇，自強(qiáng)不息【答案】C【解析】【詳解】A不合題意，“維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)各民族共同旺盛”是處理民族關(guān)系的基本原則；

B不合題意，“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛(ài)好和平”是中華民族精神的基本內(nèi)涵的組成部分，但不是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題；

C符合題意，在當(dāng)代，愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義是一樣的。新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題就是建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一；

D不合題意，“勤勞英勇，自強(qiáng)不息”是中華民族精神的基本內(nèi)涵的組成部分，但不是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。

故選：C。19.發(fā)展社會(huì)主義大眾文化，就是要發(fā)展()①多種類型、風(fēng)格多樣的文化②人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化③能帶來(lái)任何消遣消遣的文化④先進(jìn)、健康有益的文化A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】B【解析】【詳解】本題考查發(fā)展社會(huì)主義大眾文化。①②④：發(fā)展社會(huì)主義大眾文化，就是要發(fā)展多種類型、風(fēng)格多樣的文化，發(fā)展人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化，發(fā)展先進(jìn)、健康有益的文化，①②④正確。③：“能帶來(lái)任何消遣消遣的文化”說(shuō)法明顯錯(cuò)誤，③解除。故本題選B?！军c(diǎn)睛】發(fā)展大眾文化（1）含義：面對(duì)廣袤人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化，是我們所提倡的大眾文化。（我國(guó)的主導(dǎo)文化：中國(guó)特色社會(huì)主義文化）（2）為什么要提倡大眾文化：人們對(duì)文化的需求日益呈現(xiàn)出多層次、多樣化、多方面的特點(diǎn)，要求供應(yīng)多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品，以滿意人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。（3）怎樣發(fā)展人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化？①弘揚(yáng)“一個(gè)原則”，即弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的原則；②堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針；③努力“三貼近”和“三創(chuàng)新”，即貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段20.在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化的指導(dǎo)思想是（）A.民族主義 B.集體主義 C.馬克思主義 D.和諧文化【答案】C【解析】【詳解】本題考查馬克思主義在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的指導(dǎo)地位。C：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，C符合題意。ABD：材料強(qiáng)調(diào)，發(fā)展先進(jìn)文化的指導(dǎo)思想，ABD都不是，ABD解除。故本題選C。21.人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家。這是因?yàn)锳.哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)的概括和總結(jié)B.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀C.世界觀和方法論是統(tǒng)一的D.哲學(xué)很神奇且只是哲學(xué)家的事情【答案】B【解析】【詳解】本題考查哲學(xué)與世界觀的關(guān)系的學(xué)問(wèn)點(diǎn)B：世界觀人人都有，但并非人人都有自己的哲學(xué)，哲學(xué)學(xué)問(wèn)不能自發(fā)地形成，必需通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)才能獲得，B正確。A：哲學(xué)是對(duì)詳細(xì)科學(xué)的概括和總結(jié)，而不是僅對(duì)自然科學(xué)進(jìn)行概括和總結(jié)，A錯(cuò)誤。C：題目強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，不涉及世界觀和方法論的統(tǒng)一，C不符合題意。D：“哲學(xué)很神奇且只是哲學(xué)家事情”說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選B。22.哲學(xué)的基本問(wèn)題是的關(guān)系問(wèn)題。A.思維和存在 B.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng) C.世界觀和方法論 D.對(duì)立和統(tǒng)一【答案】A【解析】【詳解】本題考查哲學(xué)的基本問(wèn)題。A：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題，也是一切哲學(xué)都不能回避、必需回答的問(wèn)題，所以是哲學(xué)的基本問(wèn)題，A符合題意。BCD：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，CBD不符合題意，BCD解除。故本題選A。23.下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是A.天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變更起B(yǎng).宇宙便是吾心，吾心便是宇宙C.人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流D.萬(wàn)物在運(yùn)動(dòng)，但在概念中運(yùn)動(dòng)【答案】A【解析】【詳解】唯物主義的基本觀點(diǎn)是物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)確定意識(shí)，故選A。BD屬于唯心主義，不符合題意。C屬于相對(duì)主義，不符合題意。故本題選A。24.物質(zhì)的唯一特性是A.客觀實(shí)在性 B.運(yùn)動(dòng) C.社會(huì)歷史性 D.實(shí)踐【答案】A【解析】【詳解】本題考查物質(zhì)概念。物質(zhì)是不依靠于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，A正確且符合題意；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，BCD都不符合題意，均應(yīng)解除；故本題答案選A。25.“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！避髯拥脑捳f(shuō)明白規(guī)律具有（）A.特別性 B.主觀性 C.多樣性 D.客觀性【答案】D【解析】【詳解】A錯(cuò)誤，規(guī)律沒(méi)有特別性的特點(diǎn)，故解除；

B錯(cuò)誤，規(guī)律是客觀的，沒(méi)有主觀性，故解除；

C錯(cuò)誤，聯(lián)系具有多樣性，規(guī)律沒(méi)有多樣性的特點(diǎn)，故解除；

D正確，“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，意為社會(huì)發(fā)展有其自然、特定的規(guī)律，不會(huì)因?yàn)閳蚴敲骶痛嬖?，也不?huì)因?yàn)殍钍潜┚?。這充分說(shuō)明白規(guī)律是客觀的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，即規(guī)律具有客觀性，故入選。

故選：D。26.在長(zhǎng)期的生產(chǎn)活動(dòng)中，我國(guó)北方農(nóng)夫總結(jié)出“白露早，寒露遲，秋分種麥正值時(shí)”的農(nóng)諺。這說(shuō)明A.人可以相識(shí)和利用規(guī)律 B.人可以創(chuàng)建規(guī)律C.規(guī)律具有條件性 D.規(guī)律具有主觀性【答案】A【解析】【詳解】A：在長(zhǎng)期的生產(chǎn)活動(dòng)中，我國(guó)北方農(nóng)夫總結(jié)出“白露早，寒露遲，秋分種麥正值時(shí)”的農(nóng)諺，這說(shuō)明人可以相識(shí)規(guī)律，A正確。B：人可以利規(guī)律，但不能創(chuàng)建規(guī)律，B錯(cuò)誤。C：C錯(cuò)誤，規(guī)律存在和發(fā)生作用有肯定的條件。D：規(guī)律具有客觀性，規(guī)律不具有主觀性，D錯(cuò)誤。本題選A項(xiàng)。【點(diǎn)睛】規(guī)律是可以相識(shí)和利用的：

人們?cè)谝?guī)律面前不是無(wú)能為力的，人們能夠在相識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，造福人類。人們對(duì)規(guī)律的利用體現(xiàn)在兩方面：

①人們能夠利用對(duì)規(guī)律的相識(shí)，預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。

②人們可以利用對(duì)規(guī)律的相識(shí)，變更或創(chuàng)建條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，為人類造福。27.《三國(guó)演義》寫盡了十八般兵器，但沒(méi)有寫到槍炮；《封神榜》寫盡商紂宮廷的奢華，卻沒(méi)有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因?yàn)椋篈.意識(shí)活動(dòng)缺乏主動(dòng)創(chuàng)建性 B.人們的意識(shí)無(wú)法預(yù)見(jiàn)將來(lái)C.意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀存在 D.人的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展【答案】C【解析】《三國(guó)演義》寫盡了十八般兵器，但沒(méi)有寫到槍炮；《封神榜》寫盡商紂宮廷的奢華，卻沒(méi)有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因?yàn)橐庾R(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀存在，物質(zhì)確定意識(shí)，故C符合題意；意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)建性，不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過(guò)去、推想將來(lái)，故AB錯(cuò)誤；正確意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，故D錯(cuò)誤。故本題答案選C?！究键c(diǎn)定位】意識(shí)的本質(zhì)【名師點(diǎn)睛】如何理解意識(shí)是客觀存在的主觀映象？①意識(shí)是人腦的機(jī)能，但光有人腦不能產(chǎn)生意識(shí)，意識(shí)的產(chǎn)生還離不開(kāi)客觀存在，是客觀存在在人腦中的反映，人只有生活在肯定的社會(huì)環(huán)境中，客觀存在通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)作用于人腦，人腦才會(huì)形成對(duì)客觀存在的反映，也才會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。②意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀世界，所以意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，無(wú)論何種意識(shí)都是客觀存在在人腦中的反映。③從意識(shí)的主體看，對(duì)同一事物或現(xiàn)象，不同人因立場(chǎng)、思維方式、學(xué)問(wèn)構(gòu)成、世界觀等主觀因素不同，可能會(huì)有不同的意識(shí)。28.毛澤東說(shuō)：“你要知道梨子的味道，你就得變革梨子，親口吃一吃”。這句名言寓意是強(qiáng)調(diào)A.相識(shí)是實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力B.相識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用C.實(shí)踐具有社會(huì)性歷史性D.實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源【答案】D【解析】本題考查實(shí)踐是相識(shí)來(lái)源?！澳阋览孀拥奈兜?，你就得變革梨子，親口吃一吃”。這句名言的寓意是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源，D正確且符合題意；實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，A說(shuō)法錯(cuò)誤；相識(shí)反作用于實(shí)踐，正確相識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用，B說(shuō)法錯(cuò)誤；C不符合題意，應(yīng)解除；故本題答案選D。29.“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦?！睂?shí)現(xiàn)中華民族的騰飛，必需形成踏實(shí)干事的氛圍。這啟示我們要①樹立志向

②堅(jiān)持實(shí)踐

③與時(shí)俱進(jìn)

④求真務(wù)實(shí)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】試題分析：該題的關(guān)鍵是抓住“踏實(shí)干事”這個(gè)有效信息，并能精確解讀其含義。干事，即要付諸于行動(dòng)，不能只說(shuō)不做，停留在口頭上，須要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，②正確；踏實(shí)，說(shuō)明要從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)實(shí)在在的做事，堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，④正確；①③與題意不符。該題選D?？键c(diǎn)：本題考查實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)。30.真理最基本的屬性是A.無(wú)條件性 B.客觀性 C.詳細(xì)性 D.主觀性【答案】B【解析】試題分析：真理最基本的屬性是客觀性。真理的內(nèi)容是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。真理只有一個(gè)，真理面前人人同等。B說(shuō)法正確；真理是有條件的，A說(shuō)法錯(cuò)誤；C不是真理的基本屬性，解除；真理是客觀的，D說(shuō)法錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：本題考查真理的基本屬性是客觀性。二、簡(jiǎn)答題（共40分）31.《國(guó)家寶藏》以文化的內(nèi)、綜藝的外殼、紀(jì)錄的語(yǔ)言，創(chuàng)制了“紀(jì)錄式綜藝”的節(jié)目模式。它啟用現(xiàn)代化的講解并描述方式、簇新的評(píng)判結(jié)構(gòu)，納入微型舞臺(tái)歷史刷的藝術(shù)手法，結(jié)合整體的異美、燈光、技術(shù)視頻等一系列手段，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)遺性轉(zhuǎn)化。和過(guò)去全部的文化綜藝相比，《國(guó)家寶藏》不但堅(jiān)持央視出品一貫的高品質(zhì)、大格局，將精致的國(guó)寶和精細(xì)的創(chuàng)作進(jìn)行了很好的疊加，而且收起肅穆古板的面孔，情愿探下身去傾聽(tīng)人們的需求，節(jié)目用恰知其分的時(shí)代元素，點(diǎn)燃多數(shù)90后乃至00后的圍觀熱忱一一讓冷門成了熱點(diǎn)，讓傳統(tǒng)變身時(shí)尚。請(qǐng)簡(jiǎn)要回答“傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)”以及怎樣實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新【答案】（1）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和顯明民族性的特點(diǎn)；（2）實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要：①立足于社會(huì)實(shí)踐，這是文化創(chuàng)新的根本途徑；②要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華,去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”創(chuàng)建新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。③要面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng)。在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的溝通、借鑒與融合是文化創(chuàng)新必定要經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。④要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向，反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}兩小問(wèn)，考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的措施。按教材學(xué)問(wèn)回答即可。【詳解】（1）對(duì)于傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，可從相對(duì)穩(wěn)定性和顯明民族性作答；（2）對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，可從根本途徑、基本途徑、堅(jiān)持正確方向等方面作答，詳細(xì)要求：①立足于社會(huì)實(shí)踐，這是文化創(chuàng)新的根本途徑；②要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華,去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”創(chuàng)建新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。③要面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng)。在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的溝通、借鑒與融合是文化創(chuàng)新必定要經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。④要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向，反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”。32.獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，注定了我們必定走適合自己的發(fā)展道路，談?wù)勅绾谓ㄔO(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，推動(dòng)社會(huì)主義文化旺盛興盛。【答案】①推動(dòng)社會(huì)主義文化旺盛興盛，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必需以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)建活力。②推動(dòng)社會(huì)主義文化旺盛興盛，就要推動(dòng)精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，滿意人民過(guò)上美妙生活的新期盼。加強(qiáng)中外人文溝通，推動(dòng)國(guó)際傳播實(shí)力建設(shè)，講好中國(guó)故事，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。③推動(dòng)社會(huì)主義文化旺盛興盛，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。④推動(dòng)社會(huì)主義文化旺盛興盛，就要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式推廣?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}考查如何建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。可從堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系、推動(dòng)精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展、堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展等方面加以說(shuō)明?！驹斀狻勘绢}要求談?wù)勅绾谓ㄔO(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，推動(dòng)社會(huì)主義文化旺盛興盛。正如材料所說(shuō)，獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，注定了我們必定走適合自己的發(fā)展道路。因此建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，推動(dòng)社會(huì)主義文化旺盛興盛，必需走自己的路?？蓮谋匦枰粤?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)建活力；推動(dòng)精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展；推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，滿意人民過(guò)上美妙生活的新期盼；堅(jiān)持為人民服務(wù)、以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向；推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展等方面，說(shuō)明我們?nèi)绾谓ㄔO(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，推動(dòng)社會(huì)主義文化旺盛興盛。【點(diǎn)睛】如何推動(dòng)社會(huì)主義文化旺盛興盛？1、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就要推動(dòng)精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。2、推動(dòng)社會(huì)主義精神文明發(fā)展，就要推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，滿意人民過(guò)上美妙生活的新期盼。3、推動(dòng)社會(huì)主義精神文明發(fā)展，就要加強(qiáng)中外人文溝通，推動(dòng)國(guó)際傳播實(shí)力建設(shè)，講好中國(guó)故事，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。4、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。5、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式推廣。6、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。33.江蘇省徐州市賈汪區(qū)的馬莊村演繹出激活文化元素、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的動(dòng)人故事。改革開(kāi)放走過(guò)的第一個(gè)10年，馬莊村農(nóng)夫的溫飽問(wèn)題得到了解決，但頭腦空虛。思想混亂等問(wèn)題隨之而來(lái)。村黨支部和村委會(huì)帶領(lǐng)全村村民挖掘村莊歷史和民俗、非遺中藥香包等資源，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，修建綜合性農(nóng)家樂(lè)體驗(yàn)中心，煥發(fā)經(jīng)濟(jì)活力。追尋民間文化的思想價(jià)值。評(píng)比“好婆婆”“好媳婦”