河北省滄州市2022-2023高一歷史上學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測試題

河北省滄州市2022～2023高一上學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測歷史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑毫米黑色墨水簽字筆將彌封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：人教版《中外歷史綱要》(上)全冊、一、選擇題(本大題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1.有學(xué)者認(rèn)為：商王朝與各方國之間，大多有戰(zhàn)爭及貿(mào)易的交往，商以大邑商自居，大約只有商王畿之內(nèi)的人對此認(rèn)同，而在王畿之外，卻未必有一個(gè)廣泛的共同意識。這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)A.商朝政權(quán)統(tǒng)治的動(dòng)搖B.內(nèi)外服制度存在一定缺陷C.各方國之間缺乏交流D.華夷之辨理念已深入人心2.隋末唐初杰出的軍事家李靖曾稱：“天之生人，本無番、漢之別，然地遠(yuǎn)荒漠，必以射獵為生，故常習(xí)戰(zhàn)斗。若我恩信撫之，衣食周之，則皆漢人矣?！边@一主張?bào)w現(xiàn)了A.開放的對外政策B.兼收并蓄的文化觀念C.開明的民族觀念D.邊疆治理理念的革新3.唐初某稅制規(guī)定：“每丁歲入租粟二石。調(diào)則隨鄉(xiāng)土所產(chǎn)，綾、絹、施各二丈……凡丁，歲役二旬。若不役，則收其庸，每日三尺?！庇纱丝芍摱愔艫.保證了農(nóng)民有較充分的生產(chǎn)時(shí)間 B.確保了農(nóng)民有土地可耕種C.抑制了唐代社會(huì)土地兼并的現(xiàn)象 D.增加了政府的賦稅和兵源4.曾經(jīng)作為地方軍政最高長官的“節(jié)度使”,在北宋時(shí)期被廣泛賜予朝廷重臣、致仕元老、為國捐軀的大將功臣及少數(shù)民族首領(lǐng)等，這些節(jié)度使職銜的授予，大多作為一種榮譽(yù)，以示表彰和激勵(lì)。北宋政府的這一舉措A.是“崇文抑武”政策的體現(xiàn) B.推動(dòng)了官僚政治的形成C.導(dǎo)致宋代“冗官”現(xiàn)象加劇 D.利于加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治5.宋元年間詩人徐鈞的《史詠》以《資治通鑒》為素材，按照時(shí)間先后順序及尊卑貴賤對歷史人物分門別類加以詠嘆，體現(xiàn)了善善惡惡、君君臣臣、崇義正理的歷史觀。據(jù)此可知，《史詠》的創(chuàng)作A.旨在加強(qiáng)漢人的民族觀念B.深受理學(xué)歷史觀的影響C.利于推廣新型的文學(xué)體裁D.實(shí)現(xiàn)了文學(xué)發(fā)展世俗化6.下表為某同學(xué)收集的資料。由此可知，他研究的主題應(yīng)是明清時(shí)期明朝(蘇州)工匠各有專能。匠有常主，計(jì)日受值。有他故，則喚無主之匠代之，曰喚代明朝(景德鎮(zhèn))工興則抉傭以爭，工畢則鳥獸散朱家角鎮(zhèn)人口分類：男口、女口、幼童口……雇傭口、奴仆口、婢女口、僧口……A.社會(huì)階級矛盾的激化B.重農(nóng)抑商政策的廢除C.經(jīng)濟(jì)重心的日益南移D.資本主義萌芽的產(chǎn)生7.太平天國運(yùn)動(dòng)前期，洪秀全宣稱要開創(chuàng)一個(gè)無爾虞我詐的太平世界，并宣揚(yáng)凡天下男人皆兄弟、天下女子皆姊妹及一夫一妻制的平等思想。然而在定都天京后，他不僅極力改建天王府，內(nèi)置妃嬪無數(shù)，其高級將領(lǐng)也廣蓄妻妾。這說明太平天國運(yùn)動(dòng)A.未脫離傳統(tǒng)農(nóng)民起義的范疇 B.政策主張具有極大的隨意性C.傳統(tǒng)的官本位思想根深蒂固 D.完全沒有建設(shè)新國家的意愿8.孫中山評價(jià)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)：“所以經(jīng)過那次血戰(zhàn)之后，外國人才知道，中國還有民族思想，這種民族是不可消滅的?！睂O中山的這一評價(jià)說明義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)A.使中國民族意識普遍覺醒 B.延長了清政府的腐敗統(tǒng)治C.促使列強(qiáng)改變了對華政策 D.推動(dòng)了民主革命思想傳播9.下表是1913～1918年英、法兩國輸華貨物總值的變化情況(單位：兩；指數(shù)：1913=100)。由此可推知，當(dāng)時(shí)英國法國總值指數(shù)總值指數(shù)A.中國經(jīng)濟(jì)已擺脫對列強(qiáng)的依賴B.一戰(zhàn)有利于中國民族工業(yè)的發(fā)展C.辛亥革命的反帝政策效果明顯D.國人的消費(fèi)觀念發(fā)生了重大改變10.五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，中國報(bào)刊業(yè)有了一個(gè)大發(fā)展的時(shí)期，短時(shí)間內(nèi)即涌現(xiàn)出500種左右的報(bào)刊。還有很多省、市紛紛成立學(xué)生聯(lián)合會(huì)，出版學(xué)生報(bào)刊，著名的有《湘江評論《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)《上海學(xué)生聯(lián)合會(huì)日報(bào)》。據(jù)此可推知，五四運(yùn)動(dòng)A.革新了封建文化秩序B.推動(dòng)學(xué)術(shù)理論的進(jìn)步C.沖擊了北洋軍閥統(tǒng)治D.有利于新思想的傳播11.“太陽出山紅艷艷，寧岡來個(gè)毛委員。領(lǐng)導(dǎo)窮人鬧革命，武裝割據(jù)湘贛邊。太陽出山紅艷艷，寧岡從此亮了天。奴隸翻身作主人，工農(nóng)當(dāng)家掌政權(quán)?！边@一童謠出現(xiàn)的時(shí)期應(yīng)是A.國民革命時(shí)期 B.土地革命時(shí)期C.抗日戰(zhàn)爭時(shí)期 D.解放戰(zhàn)爭時(shí)期年10月，八路軍分赴山西、河北、察哈爾等地，在當(dāng)?shù)亟?zhàn)地動(dòng)員委員會(huì)、抗日救國會(huì)等抗日組織，武裝群眾，擴(kuò)充軍隊(duì)。中國共產(chǎn)黨旨在A.有效貫徹全面抗戰(zhàn)的路線 B.消除各階級之間政治分歧C.推動(dòng)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立 D.增強(qiáng)國民黨軍隊(duì)抗日力量13.關(guān)于解放戰(zhàn)爭中國民政府政權(quán)迅速崩潰的原因，學(xué)術(shù)界眾說紛紜。有的人認(rèn)為是國民黨政治統(tǒng)治的腐敗，即堅(jiān)持一黨專政、個(gè)人獨(dú)裁，肆意發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)；有的人認(rèn)為是國民黨軍事指揮無能、上下脫節(jié)，軍隊(duì)內(nèi)部派系林立、以鄰為壑；還有的則認(rèn)為是國統(tǒng)區(qū)經(jīng)濟(jì)的崩潰。對此解讀正確的是A.學(xué)者素養(yǎng)制約史學(xué)研究 B.歷史研究無法形成統(tǒng)一結(jié)論C.研究角度影響歷史解釋 D.歷史解釋具有較強(qiáng)的隨意性14.毛澤東在1964年的中央書記處會(huì)議上指出：“現(xiàn)在工廠都集中在大城市和沿海地區(qū)，不利于備戰(zhàn)，工廠可以一分為二，要搶時(shí)間遷到三線(指中西部)去，各省都要建立自己的戰(zhàn)備后方，不僅工業(yè)交通部分要搬遷，而且學(xué)校、科學(xué)院、設(shè)計(jì)院都要搬遷?！边@表明我國實(shí)施大三線建設(shè)的目的在于A.平衡城鄉(xiāng)布局B.發(fā)展科學(xué)技術(shù)C.完善工業(yè)體系D.維護(hù)國防安全15.自蔡英文上臺(tái)后，巴拿馬、多米尼加等8個(gè)國家或地區(qū)先后宣布與臺(tái)灣“斷交”,臺(tái)灣所謂的“邦交國”僅剩14個(gè)；此外，因其拒不承認(rèn)“九二共識”,世界衛(wèi)生組織自2017年起連續(xù)六年拒絕臺(tái)灣參加世衛(wèi)大會(huì)。這些事實(shí)反映了A.國際社會(huì)支持兩岸和平統(tǒng)一 B.“一個(gè)中國”得到國際社會(huì)廣泛認(rèn)同C.中國國際地位獲得大幅提高 D.“一國兩制”政策是歷史大勢所趨16.近些年來，一部部聚焦人民之所想的電視劇獲得了大家的好評，《山海情》再現(xiàn)扶貧故事；《小歡喜》演繹家長里短；《大江大河》講述改革發(fā)展；《人世間》書寫時(shí)代沉浮。這些電視劇的脫穎而出說明社會(huì)主義文化建設(shè)應(yīng)該堅(jiān)持A.以市場經(jīng)濟(jì)為指導(dǎo) B.與國際化視野相接軌C.以為人民服務(wù)為導(dǎo)向 D.弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化二、非選擇題(本大題包括4小題，第17題12分，第18題14分，第19題12分，第20題14分，共52分。)17.閱讀材料，回答問題。(12分)材料一黃帝是先秦時(shí)期眾多的傳說英雄之一，司馬遷在《史記》中將其尊為遠(yuǎn)古第一帝王，并決定了史“自黃帝始”的傳統(tǒng)，而散居于各地的部落種族即使不是黃帝的后代，也是受華夏教化之民族。在《史記》中，司馬遷雖然有時(shí)也流露出對弱小民族的同情，但更多的則是對“以夏變夷”民族融合形式的贊揚(yáng)。如稱“秦取天下多暴，然世異變，成功大?！薄?漢)沉乃以中國一統(tǒng)，明天子在上，兼文武，席卷四海，內(nèi)輯億萬之眾，豈以晏然不以邊境征伐哉!”——摘編自王盛恩《司馬遷的民族觀及其對民族融合的影響》材料二北魏孝文帝拓跋宏時(shí)期出臺(tái)的一系列改革措施，促進(jìn)了其治下的各族人民對中華一統(tǒng)觀念的認(rèn)識和深化。正是由于孝文帝拓跋宏的力推，鮮卑人逐漸擺脫了比較落后的生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣、文化涵養(yǎng)，使鮮卑人逐漸融入中原地區(qū)人民當(dāng)中，與之相互依存，心靈守望，後此交融，一起推動(dòng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展。——摘編自許林李樂《基于鑄牢中華民族共同體視角下的北魏孝文帝改革再認(rèn)識(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括司馬遷的民族觀，并簡述其形成的原因。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，列舉孝文帝為推動(dòng)“中華一統(tǒng)觀念”深化的舉措，并分析其積極作用。(6分)18.閱讀材料，回答問題。(14分)材料一在中國思想史上，理欲觀始終在不斷發(fā)展變化。先秦孟子提倡寡欲，用道義來限制人們的私欲；北宋張載提出天地之性與氣質(zhì)之性。至南宋，政權(quán)的偏安一隅，朝廷的窮奢極欲，地方官吏貪賄日盛，社會(huì)綱常日漸敗壞，使得朱燕推出了一套新的理欲觀。其中，朱熹認(rèn)為“理”是道德本體與原則，而君臣、父子、夫婦則是千古不滅的倫理。朱熹肯定了人之合理的欲望，認(rèn)為人性本善，但因受利所蒙蔽，違反惻隱之心，以致違背天理，而過度的欲望便是人心之病害，是需要去除的，以恢復(fù)本然的合理的狀態(tài)?！幾择R毓璘《試析朱熹的理欲觀》材料二李贄曾說：“私者人之心也，人必有私而后其心乃見，若無私則無心矣”。他所說的“私”是指百姓的自然之欲，并將這種自然之欲等同天理良知，認(rèn)為“穿衣吃飯即是人倫物理”。追求這種物欲則是人們與生俱來的生理需要，是人人皆俱的自然屬性，追求“富貴利達(dá)”是人的普遍本性。私欲正體現(xiàn)了人的真性情，人們追求私利的無限熱誠是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，滿足私欲才能順應(yīng)社會(huì)的進(jìn)步?！幾宰T兵《兩種理欲觀的對峙——王夫之批判李贄的根源剖析》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出朱熹的理欲觀，并分析其形成的社會(huì)背景。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概述李贄的理欲觀，并談?wù)勀愕恼J(rèn)識。(8分)19.閱讀材料，回答問題。(12分)材料下面為我國近代史大事年表(部分)。時(shí)間1851年金田起義，建號太平天國19世紀(jì)60～90年代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)1898年戊戌變法運(yùn)動(dòng)1900年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮1906年清政府預(yù)備立憲1911年1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》,新文化運(yùn)動(dòng)開始1919年1921年中共一大召開，中國共產(chǎn)黨成立——摘編自《中外歷史綱要》(上)任選材料中三個(gè)或三個(gè)以上的事件并結(jié)合所學(xué)知識，以“近代中國的救亡圖存”為主題，自擬一個(gè)論題并進(jìn)行闡述。(要求：論題正確，史論結(jié)合；表述成文，闡述完整；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。)20.閱讀材料，回答問題。(14分)材料一新中國成立初期，中國共產(chǎn)黨在毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)下，對社會(huì)主義道路進(jìn)行了艱辛的探索，全國各族人民自力更生、發(fā)奮圖強(qiáng)，在較短的時(shí)間里，建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，在中華民族偉大復(fù)興里程碑上寫下了濃墨重彩的一筆。由于時(shí)代條件的局限和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不足，加之毛澤東的理論探索是在“左”傾思想盛行的大環(huán)境下進(jìn)行的，中國在社會(huì)主義道路的探索之中也經(jīng)歷了一些曲折。但毋庸置疑的是，毛澤東在這一歷史時(shí)期探索的成果為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)、為中國特色社會(huì)主義道路的開辟發(fā)揮了極為重要的作用?！幾岳盍济髁至ⅰ吨腥A民族偉大復(fù)興視閾下毛澤東對中國社會(huì)主義建設(shè)道路的艱辛探索及其當(dāng)代價(jià)值》材料二鄧小平指出：“改革首先是從農(nóng)村做起的?！敝袊慕?jīng)濟(jì)體制改革之所以首先從農(nóng)村開始，一方面是因?yàn)檗r(nóng)村是受傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度壓抑較嚴(yán)重的社區(qū)，從相對意義上說，農(nóng)村居民是傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度的“犧牲者”,很多農(nóng)民連溫飽問題都沒有得到解決，因此，廣大農(nóng)民群眾對改革傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度具有更高的積極性。其次，在傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度下，農(nóng)村與城市是典型的二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，農(nóng)村與城市的經(jīng)濟(jì)往來較少，且自給自足的自然經(jīng)濟(jì)在農(nóng)村占很大比重，使得農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)制度變遷可以在一個(gè)相對封閉的系統(tǒng)內(nèi)進(jìn)行，可能遇到的阻力也比較小。該制度變遷源于農(nóng)民自發(fā)的行動(dòng)，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，也說明中國經(jīng)濟(jì)制度變遷的市場化方向是生產(chǎn)力發(fā)展所要求的方向，是正確的方向?！幾栽S經(jīng)勇《改革開放以來中國經(jīng)濟(jì)制度變遷回顧與思考》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，舉例說明我國在社會(huì)主義探索過程中的“偉大成就”和“曲折”。(4分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國經(jīng)濟(jì)體制改革首先在農(nóng)村推進(jìn)的原因并分析其積極影響。(8分)(3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓χ袊?jīng)濟(jì)發(fā)展的認(rèn)識。(2分)歷史參考答案、提示及評分細(xì)則1.B2.C3.A4.D5.B6.D7.A8.C9.B10.D11.B12.A13.C14.D15.B16.C17.(1)民族觀：各族同源同祖；華夏處于文明的主導(dǎo)地位；以夏變夷，主張民族交融。(2分，任答一點(diǎn)即可）原因：春秋以來各民族相互交融的加速；秦漢以來國家統(tǒng)一；西漢帝國的強(qiáng)盛和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的H益繁榮；大一統(tǒng)思想的逐漸形成。(4分，任答兩點(diǎn)即可）(2)舉措：遷都洛陽；穿漢服、講漢話；改籍貫、改漢姓；通漢婚（與漢士族通婚）。（2分，任答兩點(diǎn)即可）積極作用：適應(yīng)了北方民族相互交融的歷史趨勢，利于緩解民族矛盾；促進(jìn)了北魏經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族繁榮，為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)；為中華民族注入了新鮮血液，推動(dòng)了中華民族的發(fā)展。(4分，任答兩點(diǎn)即可）18.(1)朱熹的理欲觀：強(qiáng)調(diào)以“理為”本，維護(hù)封建綱常禮教；主張“存天理，滅人欲”。(4分）社會(huì)背景：兩宋儒學(xué)的復(fù)興；民族危機(jī)的加?。纤握?quán)積貧積弱的加?。?；南宋政府的日益腐朽；商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。(2分，任答兩點(diǎn)即可）(2)李費(fèi)的理欲觀：以“自然之欲為”本，沖擊封建綱常禮教；鼓勵(lì)人們追求私“欲"。(4分）認(rèn)識：李費(fèi)的理欲觀突破了傳統(tǒng)理學(xué)的束縛，有利于促進(jìn)人們思想的解放；適應(yīng)了歷史的發(fā)展潮流，有利于促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展；豐富了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；但是他過分強(qiáng)調(diào)了人的私欲也容易導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣的腐化。(4分）19.示例一：論題：近代中國救亡圖存的歷程具有漸進(jìn)性。(2分）闡述兩次鴉片戰(zhàn)爭后，“師夷長技以制夷＂逐漸獲得部分官僚及士人的認(rèn)可，并被洋務(wù)派付諸行動(dòng)，掀起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，洋務(wù)派主張通過引進(jìn)西方技術(shù)和設(shè)備，創(chuàng)辦近代軍事和民用工業(yè)，進(jìn)行“器物”變革。但是，甲午戰(zhàn)爭的失敗則宣告了通過的“器物”以救亡圖存道路的失敗。在此背散下，維新派提出了效法日本，推行的“維新變法”建立君主立憲制，走上“制度”救國之路，但在封建頑固勢力的絞殺下夭折。辛亥革命推翻了帝制，走上了共和之路，但民主共和的果實(shí)最終被軍閥所竊取。1915年，袁世凱欲恢復(fù)帝制、復(fù)辟登基，資產(chǎn)階級知識分子意識到國民仍深陷于專制與愚昧的束縛中，于是積極引進(jìn)西方啟蒙思想，宣傳民主、科學(xué)理念，以啟迪民智、實(shí)現(xiàn)國人的思想變革。轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，中國的救亡圖存道路上升到了“思想”層面。(8分）總而言之，在民族危機(jī)日益加深的背景下，中國的救亡圖存經(jīng)歷了由器物到制度再到思想這一由淺入深、由表及里的發(fā)展過程。(2分）示例二：論題：階級局限影響了近代中國的救亡圖存。(2分）闡述：自鴉片戰(zhàn)爭后，列強(qiáng)對中國的侵略日益加劇，民族危機(jī)日益嚴(yán)重，社會(huì)各階級紛紛發(fā)起了救亡圖存的斗爭。其中農(nóng)民階級爆發(fā)了太平天國與義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。前者雖然制定了推翻清玉朝的斗爭目標(biāo)，但其過千理想化的平均主義思想和部分領(lǐng)導(dǎo)階層的腐化墮落，難逃夭折的命運(yùn)；后者則盲信清政府，在封建勢力及西方列強(qiáng)的聯(lián)合絞殺下