外國語2022屆高三上學(xué)期語文第一次月考試卷

外國語2022屆高三上學(xué)期語文第一次月考試卷廣東省深圳市外國語2022屆高三上學(xué)期語文第一次月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2021高三上·深圳月考）閱讀下面的文字，完成各小題。

材料一：

中國古代文論史上的“文如其人"命題，往往具有“實然”“應(yīng)然"雙重意義，既在于儒家思想及文人普遍觀念對“文”之反映、認識功能的信賴，也在于儒道兩家共同標(biāo)舉的“貴真"理想。

在中國古代“文如其人”說的支持者中，在“實然"認定外，還賦予該命題“應(yīng)然”意義者，比比皆是。葉燮所說的“詩是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出"如此，“言，心聲也；書，心畫也。心聲心畫，吾輩正賴有此留天地間互相參驗者”亦如此。在這里，筆者更為關(guān)心的是，上述“實然"應(yīng)然”的判斷是如何產(chǎn)生的？回答此問題，我們需要對兩者的思想基礎(chǔ)分別進行追尋。

盡管在具體表達時，“文如其人"命題往往也包含對“文”的審美形態(tài)的描述，但它主要的闡釋目的，終歸在于肯定“文"承載創(chuàng)作者人品、思想情感或個性氣質(zhì)等信息的有效性。而在中國傳統(tǒng)儒家思想諸多根深蒂固的觀念中，恰有一種與此息息相關(guān)，那就是承認并重視“文”尤其是自作之文的反映、認識功能。儒家詩學(xué)經(jīng)典文獻中的相關(guān)表述，可謂該觀念的典型體現(xiàn)?！对姶笮颉分械摹罢撜?，志之所之包，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于外”，至少是在認定，詩能夠反映創(chuàng)作者的思想情感。除此之外，孟子的被眾多后學(xué)奉為圭臬的認識方法——“以意逆志”，實際上也包含著上述事實判斷。孟子認為，解讀詩的人不要拘于文字而誤解詞句，也不要拘于詞句而誤解原意，要用自己切身的體會去推測作者的本意。這一觀點無疑有對正確發(fā)揮解讀者主觀能動性的肯定與期待：此外，還有一點比較隱蔽，那就是對語言文字反映、認識功能的認可。因為在對該方法的表述中，孟子否定的僅僅是認知主體不恰當(dāng)?shù)睦斫夥绞剑^不是作品承載“志"的真實性——“以意逆志”成立的前提之一，正是“志在文中"；若非如此，即使解讀者“知人”能力再強，也是無處應(yīng)用的。當(dāng)然，除了上述儒家經(jīng)典文獻，在古人其他常見表達中，詩文的這類功能也一再被確認。眾所周知，所謂“讀其書，想見其為人"是被古人多次重復(fù)的心愿，這其中潛藏的，是對作品能夠承載作者情態(tài)個性的肯定。而《漢書·司馬遷傳》所載《報任安書》中的“藏之名山，傳之其人”，則不單關(guān)注著“文"對德性或聲名的傳播，還表達出對“文”之展示自我情感、個性的信賴。在這類觀念中，具備上述功能的“文"已不僅是一種認知工具，更是異代之人有所感而相通的橋梁、是創(chuàng)作者精神永存的保證。顯而易見，將“文”等同于反映認識創(chuàng)作者個人信息的可靠媒介，乃是被經(jīng)典著作及文人反復(fù)確認的真理性認識。既然如此，“文如其人"命題能夠得到長久的擁護，絕非偶然。

除“客觀事實認定”一端外，在“人"與“文”的“應(yīng)然"層面，“文如其人”命題同樣存在深厚的思想基礎(chǔ)。在這個層面，“文如其人"表達的是一種“貴真”的理念，即文、人一致是理應(yīng)追求的境界，而“真"正是古代文論一以貫之的價值尺度。總體來說，中國古代文藝觀中的“真”，一方面要求作家真誠地表達真實的思想情感，一方面要求作品具備完滿呈現(xiàn)作者真情實感的水平。如果說后者是對作品客觀效果的考慮，其實現(xiàn)程度尚不完全取決于作者的主觀愿望；那么前者就是對創(chuàng)作者主觀動機的要求，即要求作家無論創(chuàng)作水準(zhǔn)怎樣，至少理應(yīng)保證內(nèi)容的真實、表達態(tài)度的真誠。這兩點原則上人人皆可實現(xiàn)，若不能做到，為人為文就均不足真。就文論史事實來看，《易傳·文言》中的“修辭立其誠”，《禮記·表記》中的“情欲信，辭欲巧”，就已包含了對“真"原則的自覺確認。而后世即便是格外重視形式風(fēng)格的文人，也是絕不背棄該原則的。不難看出，當(dāng)“真”成為古代文人立身、為文的普遍追求時，在他們心中，同樣標(biāo)舉該理想的“文如其人"也就必具有“應(yīng)然”意義了。

綜上所述，即便存在“言不盡意"說這類對立觀念，“文如其人”命題仍具備堅實的思想基礎(chǔ)。

（摘編自徐楠《“文如其人"命題探微》）

材料二：

中國古代詩學(xué)以“文如其人”說作為風(fēng)格論的核心命題。這一命題既從先秦時期孟子開創(chuàng)的“知人論世……知言養(yǎng)氣"的批評傳統(tǒng)導(dǎo)出，也在魏晉時期的人物品藻之風(fēng)中得到支撐，最終發(fā)展為“以氣論文”的風(fēng)格學(xué)說，形成了以詩觀人、以人論詩的批評傳統(tǒng)。

西方的“風(fēng)格即人"說出現(xiàn)較晚，是在超越了以修辭特點論風(fēng)格之后，才真正關(guān)注藝術(shù)家的氣質(zhì)個性與其作品的藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系的。歌德曾指出：“一個作家的風(fēng)格是他的內(nèi)心生活的準(zhǔn)確標(biāo)志。所以一個人如果想寫出明白的風(fēng)格，他首先就要心里明白：如果想寫出雄偉的風(fēng)格，他也首先就要有雄偉的人格?！?/p>

耐人尋味的是，“文如其人"與“風(fēng)格即人”這兩個十分相近的風(fēng)格論命題產(chǎn)生兩個各自獨立發(fā)展的文化系統(tǒng)和原創(chuàng)性詩學(xué)體系，又在比較視域中成為中西詩學(xué)風(fēng)格論匯通性的鮮明表征。兩個命題植根于不同的文化土壤，運用不同的圍證和表達方式，卻共同揭示著文學(xué)風(fēng)格的內(nèi)在特性，也從一個側(cè)面揭示了“共同的文學(xué)規(guī)律”，當(dāng)然，這兩個命題只是相近而非相同。錢鐘書曾經(jīng)做過辨析，認為文如其人“乃讀者由文以知人”，而風(fēng)格即人“乃作者取讀已以成文"這種內(nèi)在差異的存在恰恰顯示出其間互識和互補的可能性，也體現(xiàn)著不同民族詩學(xué)并非趨同的獨特性。

（摘編自“中國作家網(wǎng)”《文學(xué)風(fēng)格論與當(dāng)下文學(xué)實踐》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．材料一認為，“文如其人"的論說有著深厚的思想基礎(chǔ)，但綜合來看應(yīng)質(zhì)疑其合理性即“文未必如其人”。

B．材料一將“文如其人"的要義，作品能夠反映作家的人品、思想情感或個性氣質(zhì)等表述均納入了考察范圍。

C．先秦時期的“知人論世”說在發(fā)展過程中吸收了魏晉時期人物品藻之風(fēng)的養(yǎng)分，最終形成了成熟的“文如其人"說。

D．西方的“風(fēng)格即人”說比修辭特點論風(fēng)格更加客觀，真正關(guān)注作家的氣質(zhì)個性與其作品的藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．“文如其人"是中國古代文論史上的重要命題，通過思考其特質(zhì)，我們能夠獲得文學(xué)研究方法上的啟示。

B．沈德潛說：“讀太白詩，如見其脫展千乘；讀少陵詩，如見其憂國傷時?！边@種看法與葉燮的判斷意旨相合。

C．“以意逆志"志在文中”等學(xué)說，為“文如其人"命題能夠得到學(xué)界長久的擁護提供了非常有力的支撐。

D．東西方不同的文化系統(tǒng)和詩學(xué)體系帶來的“文如其人”說和“風(fēng)格即人"說的互識和互補，造成了兩種學(xué)說的差異。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能支持“文如其人”觀點的一項是（）

A．從《漢書》“詩可以觀風(fēng)俗知薄厚"可知，通過詩可以認識創(chuàng)作者的情感、心理，進而合理推斷民風(fēng)與政治狀況。

B．《文心雕龍》中“為情造文”“為文造情"兩句，對“文”與“人"的關(guān)系進行高度概括，這一見解堪稱深刻。

C．劉勰論漢末建安之詩文風(fēng)格為“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，梗概而多氣也”。

D．“舉杯邀明月，對影成三人”，反映出李白詩意的生活，而他多愁善感的情懷滲透在作品中，透露出浪漫的氣息。

4．請簡要分析材料二的論證思路。

5．《尚書·堯典》說“詩言志”，《禮記·表記》說“情欲信"。請結(jié)合材料一，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?/p>

（2021高三上·深圳月考）閱讀下面的文字，完成各題。

大湖

蔣冬梅

魚把頭站在冰面上，一千年前這樣站，一百年前也這樣站。他是查干湖的一只魚鷹，心里裝著整個大湖。

傳說查干湖有一條從未見過的大魚。

人人都在期盼著大魚，可今年冬捕的重頭戲，師傅決意不來了。

剛?cè)攵?，師傅就帶著另一隊人馬，跑內(nèi)蒙了。他用不容置疑的語氣，對魚把頭說：“查干，就交給你啦！”這讓把頭想起，大鳥把小鳥喂養(yǎng)大，就離開了那片樹林。

寒冷把天地和大湖凍在了一起，策馬狂奔的隊伍像刀劍割開北風(fēng)，車馬從切口里闖了進去，馬的影子跑在冰里。馬匹背對著光亮，把頭也背對著光亮，哈氣升騰起來，像竄出的火苗。趕在太陽升起之前，人馬齊備，大戰(zhàn)在即。馬嘶，狗吠，號角聲里，把頭像一個將，統(tǒng)領(lǐng)著一切。

把頭趴在冰面上，尋找冰層里珍珠一樣的氣泡。他看不見魚，但魚的呼吸會暴露自己。

“魚知水性，人知魚性！你喘氣兒魚也喘氣兒！"魚把頭想起了很多年前，師傅趴在冰面上，尋找大魚吐出的氣泡。寒冷凍不僵男人的血性，師傅的臉凍得皴裂流血了，他讓把頭朝他臉上噴一口燒酒，再使勁朝大湖喊一嗓子，就又朝冰面趴下了。

今年的冰層從未有過的奇異，魚呼吸的氣泡都被冰層深深地鎖住了，透過冰面看到的盡是形狀怪異的花紋。這些異象讓人們對大魚的出現(xiàn)，更加想入非非。

供桌，敖包，鼓聲，鈴音，口口相傳的經(jīng)文在叩問，一千年前這樣叩問，一百年前也這樣叩問。

風(fēng)吹得非常烈，把頭的心有些亂了，可他不能讓人看出他的亂！

師傅帶著把頭上冰很多年了，每當(dāng)冬捕遇到情況時，有師傅在，把頭的心就落了底?！肮野堰@個事兒交給咱，咱就得擔(dān)得起！”年年冬捕，師傅都說這句話。

冬捕前的那些天，師傅天天帶著把頭到冰面上探冰。查干湖漁場多少口子人呢，一半的日子要指靠著冬捕。一場冬捕在哪兒鑿開冰洞，就像打井找水眼一樣重要。他記得冬捕前的很多天，嗜酒的師傅從來滴酒不沾，直等到選定冰眼，鑿出湖水的那一刻，師傅才拿出酒壺，狠狠地灌起來，他抓著酒壺的手，都在劇烈地抖動。

這一刻，把頭的手也在抖動著。冰面上是有山丘和低谷的。把頭辨識著那些矮小的山丘，一脈水波拱起一座山丘，山丘下將噴發(fā)魚的訊息。從前他拿不準(zhǔn)水眼的位置時，師傅總是說：“你一定得信自己，一半經(jīng)驗，一半信，才能找到魚！"把頭終于選定了一處冰層，堅定地砸下魚鏟，在冰花的綻放里，叩問大湖的安靜，鉆木取火般鑿開一眼泉，黑色的湖水涌出，像新鮮的血。

鑿出的冰洞一字排開，四匹馬拉著鉸盤，拖動大網(wǎng)向湖中布陣。水凍成透明的玉，數(shù)尺之下能看見網(wǎng)在游。把頭跟著網(wǎng)，像追著一只大鳥，大鳥張開翅膀，自由舒放，仿佛要攬過整個大湖。網(wǎng)入大湖縱橫成田，魚像秧苗布立其間，每個網(wǎng)眼四寸大，攔住大湖也放過大湖。

人，馬匹，狗在冰上踢踏，紛亂著破曉的早晨。幾十號人在冰封的大湖上耕耘，索取在夏秋肥美起來的大魚。太陽照在人頭頂?shù)臅r候，該起網(wǎng)了，魚兒帶著熱氣，被網(wǎng)裹挾著出水。把頭抱著第一條出水的魚，在鏡頭面前笑著。人們歡呼雀躍，將把頭抬起，拋向空中。但把頭知道，更多的人在翹首等待傳說中的大魚。

把頭拎著一瓶燒鍋酒鉆進帳篷，像師傅那樣，兩手顫抖著擰開酒瓶，狠狠地灌了下去。

剛才在鏡頭前的笑容，漸漸褪去，他沒有把握捕到那條大魚。

他想起有一次，同樣沒有像人們盼望的那樣，捕到更多的大魚。那時把頭還年輕，有些垂頭喪氣的，師傅遞過來的酒他也沒心思喝。

師傅獨自喝了幾口，突然給他講起了從前的事：“十六歲那年，聽人說黑龍江有大魚，我們就從白洋淀往那奔。沒想到半道上，火車讓洪水?dāng)r下了，我們就在查干湖下了車。誰曾想，一下車就在這停了一輩子！人都說一場洪水把我攔下了，其實是大湖把我攔下了?！?/p>

把頭嘆了口氣：“人人都稀罕大魚，你捕了一輩子魚，可誰知道大魚在哪呢！"

“你記著，人，活不過湖！大魚，一直都在湖里！”

那一刻，兩人站立在查干湖的湖心，像大魚游曳在無邊的湖水。

（選自《山西文學(xué)》2020年第4期，有刪改）

【注】查干湖，蒙古語為“查干淖爾”，意為白色圣潔的湖，其大部分位于吉林省前郭爾羅斯蒙古族自治縣境內(nèi)。自遼金以來，千百年間，歷代帝王都到查干湖“巡幸”和“漁獵"。這里是中國最后的漁獵部落。查干湖冬捕，以其帶有濃郁蒙古族風(fēng)情的漁獵文化，成為著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．小說開頭交代了魚把頭的歷史傳承，今年魚把頭獨當(dāng)一面，在冬捕的過程中自然寫到往年和師傅一起冬捕的場景。

B．文中寫冰層被砸破后，“黑色的湖水涌出，像新鮮的血”，作者用黑色來形容湖水，暗示人對大湖生態(tài)環(huán)境的破壞。

C．魚把頭冬捕時選定冰眼、鑿出湖水以及灌酒等習(xí)慣，凸顯了漁獵文化的集體個性，古樸而可貴，使人產(chǎn)生敬意。

D．查干漁場的人們依賴于大湖而生，作為著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，漁獵文化依托于自然而傳承，人應(yīng)當(dāng)對自然謙卑和敬畏。

7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說在寫冬捕的過程時，不時穿插魚把頭對師傅的回憶，兩條線有序推進，不枝不蔓，反映了漁獵文化的民族傳承由來已久。

B．小說從聽覺、視覺的角度，把冬捕隊伍出發(fā)趕往湖面的場景描繪得充滿氣勢。盡管天氣寒冷，捕魚隊伍卻緊張、興奮。

C．小說中既有對魚把頭捕魚的一系列嫻熟動作的細致描寫，同時也有對大伙整體協(xié)作的描寫，點面結(jié)合，詳略分明。

D．小說善于運用細節(jié)描寫來表現(xiàn)人物心理，如文中兩次寫到魚把頭手的顫抖，能看出他在捕魚前心中的擔(dān)憂、緊張。

8．請賞析文中畫線句子。

9．小說中現(xiàn)實與回憶交織，這種敘述方式有哪些好處？請結(jié)合作品分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（2021高三上·深圳月考）閱讀下面的文言文，完成各題。

漢武帝元光二年，雁門馬邑豪聶壹因大行王恢言：“匈奴初和親，親信邊，可誘以利致之，伏兵襲擊，必破之道也。"上召問公卿，王恢曰：“匈奴侵盜不已者，無他，以不恐之故耳。臣竊以為擊之便?！鄙蠌幕肿h。元朔元年秋，匈奴二萬騎入漢。車騎將軍衛(wèi)青將三萬騎出雁門。臨淄人主父偃上書。言九事，其八事為律令，一事諫伐匈奴。其辭曰：“《司馬法》曰：國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖平，忘戰(zhàn)必危?！呋实鄱ㄌ煜拢勑倥塾诖戎舛麚糁?。御史成進諫。高帝不聽，果有平城之圍，"嚴安上書曰：“昔秦王意廣心逸，欲威海外，使蒙恬將兵以北攻胡，行十余年，苦不聊生，自經(jīng)于道樹，死者相望。及秦皇帝崩，天下大畔，滅世絕祀。窮兵之禍也?！痹鞫耆?，霍去病為驃騎將軍，將萬騎出隴西。秋，匈奴渾邪王降，是時單于怒渾邪王居西方為漢所殺虜數(shù)萬人欲召誅之渾邪王恐謀降漢先遣使向邊境要遮漢人令報天子是時大行李息將城河上得渾那王使即馳傳以聞渾邪之降也，漢發(fā)車二萬乘以迎之?？h官無錢、從民貰馬。民或匿馬，馬不具。上怒，欲斬長安令，右內(nèi)史汲黯曰：“匈奴畔其主而降漢，漢徐以縣次傳之。何至今天下騷動，罷敝中國而以事夷狄之人乎！"上默然。元封元年冬十月，下詔曰：“朕將巡邊垂，置十二部將軍，親帥師焉?！崩毡巳f騎，旌旗徑千余里，以見武節(jié)、威匈奴。遺使者郭吉告單于曰：“今單于能戰(zhàn)，天子自將待邊；不能，即南面而臣于漢！語卒，而單于大怒，立斬主客見者，而留郭吉，遷之北海上。然匈奴亦礱，終不敢出，上乃還。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·武帝伐匈奴》）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．是時單于怒渾邪王居西方為漢所殺虜數(shù)萬人/欲召誅之/渾邪王恐/謀降漢/先遣使向邊境要遮漢人/令報天子/是時大行李息將城河上/得渾邪王使/即馳傳以聞/

B．是時單于怒渾邪王居西方/為漢所殺虜數(shù)萬人/欲召誅之/渾邪王恐/謀降漢/先遣使向邊境要遮漢人/令報天子/是時大行李息將城河上得渾邪王使/即馳傳以聞/

C．是時單于怒渾邪王居西方為漢所殺虜數(shù)萬人/欲召誅之/渾邪王恐/謀降漢/先遣使向邊境要遮漢人/令報天子/是時大行李息將城河/上得渾邪王使/即馳傳以聞/

D．是時單于怒渾邪王居西方/為漢所殺虜數(shù)萬人/欲召誅之/渾邪王恐/謀降/漢先遣使向邊境要遮漢人/令報天子/是時大行李息將城河/上得渾邪王使/即馳傳以聞/

11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．大行，即大行令，主管王朝對邊陲部族的接待、交往等，文中王恢、李息先后擔(dān)任此職。

B．和親，常指漢族封建王朝與少數(shù)民族首領(lǐng)間的政治聯(lián)姻，文中指漢武帝與匈奴間的聯(lián)姻。

C．高皇帝，大多是古代中國開國皇帝的廟號，也簡稱“高帝”，文中指漢太祖高皇帝劉邦。

D．夷狄，古代分別稱中國東方、北方少數(shù)民族為“夷”和“狄”，文中泛指四方少數(shù)民族。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．馬邑縣豪強聶壹建議，和親后匈奴已親信邊民，漢朝如果以利誘引匈奴并伏兵襲擊，定可戰(zhàn)勝，王恢則認為無需畏懼匈奴，應(yīng)派兵攻打。

B．嚴安在給漢武帝的上書中指出，秦始皇好大喜功、貪求聲名，派蒙恬北擊匈奴，卻因在位時的窮兵黷武而招致天下叛亂，最終國亡祀絕。

C．因長安縣令未能租借到足夠馬匹以迎接渾邪王，漢武帝想處斬他，汲黯建議，由沿途各縣提供驛車傳送即可，沒必要讓全天下都不安寧。

D．漢武帝親巡邊疆，派郭吉告知匈奴單于，或一決高下，或俯首稱臣，單于大怒，斬殺了負責(zé)引見郭吉的官員，將郭吉扣留并流放至北海。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①行十余年，苦不聊生，自經(jīng)于道樹，死者相望。

②勒兵十八萬騎，旌旗徑千余里，以見武節(jié)、威匈奴。

14．主父偃對漢武帝采用什么方法進行勸諫以達到什么目的？請簡要分析。

（2021高三上·深圳月考）閱讀下面這首唐詩，完成各題。

和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄

杜甫

東閣官梅動詩興，還如何遜在揚州。

此時對雪遙相憶，送客逢春可自由？

幸不折來傷歲幕，若為看去亂鄉(xiāng)愁。

江邊一樹垂垂發(fā)，朝夕催人自白頭。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詩人贊美裴迪的詠早梅詩，把裴迪在蜀州詠梅和何遜在揚州詠梅相比，是對裴迪雅興和詩才的稱許。

B．早梅開花在歲末春前，它能使人感到歲月無情、老之易至，又能撩人鄉(xiāng)愁，故杜甫說“幸不折來”。

C．前兩聯(lián)就著一個“憶"字感謝故人對自己的思念，后兩聯(lián)圍繞一個“愁”字抒寫詩人自己的情懷。

D．詩人從遙想裴迪逢早梅時的心事轉(zhuǎn)到對裴詩的稱贊，再過渡到自己的感受，全詩脈絡(luò)順暢自然。

16．明代王世貞評此詩“古今詠梅第一”，但此詩重點不在詠物而在抒情，請結(jié)合全詩簡要分析這首詩的思想感情。

17．（2021高三上·深圳月考）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《詩經(jīng)·氓》中，女主人公以“，_____________”作比，告誡世上女子不要過分沉迷在甜美的愛情之中。

（2）杜牧《阿房宮賦》中“，___"兩句運用夸張與對比的手法，極寫宮廷絲竹宴樂之盛，形象地展現(xiàn)了秦宮人窮奢極欲的享樂生活。

（3）《莊子·逍遙游》塑造了一只奇大無比的神鳥大鵬，它從北海向南海遷徙時能夠“，___”，是由于它借助了六月的大風(fēng)。

三、語言文字運用（20分）

（2021高三上·深圳月考）閱讀下面的文字，完成各題。

打出最后一發(fā)子彈，楊倩瞬間“站"到了聚光燈下。這是她的第一屆奧運會，面前是為中國代表團拿下奧運首金的機會，重要性__________。但對楊倩來說，只有把奧運會當(dāng)做一場平常的比賽，她才有更大可能接近勝利?！安魂P(guān)注成績，專注做好自己的動作?！边@是楊倩的心態(tài)。而心態(tài)，往往能在__________左右比賽結(jié)果。越是重要的比賽，越要放下勝負心，拿出平常心。頂尖選手，__________，比的是實力，也是心態(tài)。一顆“大心臟”，關(guān)鍵時刻要壓得住，經(jīng)得起。因此，能否控制好每一個動作，專注于每一次擊發(fā)，過程就是結(jié)果的自然呈現(xiàn)。如何穿越賽場上的“驚濤駭浪”？“盡力做好自己，穩(wěn)定住情緒”，這是楊倩的答案，也是一名優(yōu)秀運動員鮮明的特質(zhì)。走上奧運賽場，沒有哪一個運動員不渴望勝利。如何展現(xiàn)最好的自己，這需要__________的苦練和打磨，也需要以超越自我的心態(tài)不懈奮斗。

18．依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．心照不宣間不容發(fā)半斤八兩夜以繼日

B．不言而喻間不容發(fā)旗鼓相當(dāng)日積月累

C．心照不宣毫厘之間半斤八兩夜以繼日

D．不言而喻毫厘之間旗鼓相當(dāng)日積月累

19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．控制好每一個動作，專注于每一次擊發(fā)，結(jié)果就是過程的自然呈現(xiàn)。

B．專注于每一次擊發(fā)，控制好每一個動作，過程就是結(jié)果的自然呈現(xiàn)。

C．能否專注于每一次擊發(fā)，能否控制好每一個動作，結(jié)果就是過程的自然呈現(xiàn)。

D．能否控制好每一個動作，能否專注于每一次擊發(fā)，過程就是結(jié)果的自然呈現(xiàn)。

（2021高三上·深圳月考）閱讀下面的文字，完成各題。

何為鯨落？從字面含義來看，它描述的是逝去的鯨緩緩沉入海底、不斷被分解消耗的過程。

①_____________，它指的是深海中依賴鯨魚尸體有機質(zhì)而生存的底棲生態(tài)系統(tǒng)。當(dāng)這樣一個獨特的生態(tài)現(xiàn)象進入公眾視野，人們驚嘆大自然的瑰麗奇幻，更為“一鯨落而萬物生”的故事打動。不少人將鯨落視作“獻給大海的浪漫”，賦予其溫柔而又詩意的內(nèi)涵。

②_________________。攝食鯨的身體，僅僅是這場饕餐盛宴的開始。當(dāng)大塊的鯨肉被掠食干凈，深海鯊魚、鼠尾魚等食腐動物就會心滿意足地散去。隨后，多毛類和甲殼類動物會躡手躡腳地聚攏過來，它們直接利用鯨骨及附近營養(yǎng)豐富的沉積物生活，快速繁殖、擴張。慢慢的，鯨的身體在深海厭氧分解過程中悄悄釋放出硫化物，依賴硫化物生活的細菌

③_____________，造就了依賴有機質(zhì)而存在的生物群落。最終，鯨骨的遺骸作為礁巖而成為生物歡騰的樂園。整個過程嚴絲合縫、環(huán)環(huán)相扣，長達數(shù)十年甚至上百年。

20．在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，

每處不超過10個字。

21．請以“鯨落”為主語，概括文段的主要信息，不超過70個字。

22．（2021高三上·深圳月考）下面這首詩的每一句都可以想象成一個電影鏡頭，前兩個鏡頭的腳本已寫出，請續(xù)寫后兩個。要求：①按照詩句意思來設(shè)計場景、描寫人物；②想象合理；③每個鏡頭腳本不超過35個字。

采蓮子(其二)

[唐]皇甫松

船動湖光滟滟秋，貪看年少信船流。

無端隔水拋蓮子，遙被人知半日羞。

場景：湖邊。采蓮船上。

人物：采蓮女，少年，女伴。

鏡頭一：秋日湖上，波光粼粼。一位美麗的姑娘劃著采蓮船采蓮，左顧右盼。

鏡頭二：忽見岸上有位英俊少年，姑娘怦然心動，癡癡地看著他，竟忘記了劃船，任憑船兒漂蕩。

鏡頭三：____________

鏡頭四：____________

四、寫作（60分）

23．（2021高三上·深圳月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

為落實“五育并舉"全面發(fā)展的育人要求，發(fā)揮以美育人的作用，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和良好的藝術(shù)修養(yǎng)，展現(xiàn)向真、向善、向美的校園文化，復(fù)興中學(xué)將舉辦第27屆藝術(shù)節(jié)。活動內(nèi)容包括詩文朗誦，美術(shù)展，音樂、舞蹈、戲劇表演等。藝術(shù)節(jié)是學(xué)校的傳統(tǒng)活動，也是實施美育的重要途徑之一，一直以來備受同學(xué)們的歡迎。不過也有同學(xué)認為“人無德不立，學(xué)無‘分’不行，只要品德好、成績好，未來就會很美好，風(fēng)花雪月又不當(dāng)飯吃”；還有些同學(xué)認為藝術(shù)修養(yǎng)要看考級成績，拿到證書才有用，其他都是浪費功夫。

這引起了人們的深思。

請結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇在藝術(shù)節(jié)開幕式上的演講稿，體現(xiàn)你的認識與思考，并提出希望與建議。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．B

2．D

3．C

4．材料采用分總式論證結(jié)構(gòu)，先分說中國古代詩學(xué)“文如其人"和西方“風(fēng)格即人”這兩個命題，然后總體闡釋了二者既共同揭示文學(xué)風(fēng)格特性又體現(xiàn)獨特性的觀點。

5．①“詩言志"指詩能夠反映創(chuàng)作者的思想情感，側(cè)重反映“文如其人”說“實然"的意義；②“情欲信”指文章的情感內(nèi)容應(yīng)該真實，側(cè)重反映“文如其人"說“應(yīng)然”的意義；③二者共同證明了“文如其人"命題的雙重意義。

【知識點】社會科學(xué)類；賞析文本的內(nèi)涵；領(lǐng)悟文本的藝術(shù)魅力；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比較辨別，確認正確選項。

（3）本題考查學(xué)生對文本的論點論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項所給的材料進行分析，找出符合題干的選項。

（4）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。

1．A.“但綜合來看應(yīng)質(zhì)疑其合理性即‘文未必如其人’”錯誤，通觀材料“文如其人"的論說有著深厚的思想基礎(chǔ)，作者對此是肯定的。B.正確。

C.“最終形成了成熟的‘文如其人’說”錯誤，原文的表述是：也在魏晉時期的人物品藻之風(fēng)中得到支撐，最終發(fā)展為“以氣論文"的風(fēng)格學(xué)說，形成了以詩觀人、以人論詩的批評傳統(tǒng)。即在魏晉時期還沒有最終形成成熟的觀點，只是得到“支撐”。

D.“比修辭特點論風(fēng)格更加客觀”，于文無據(jù)。

故答案為：B。

2．D.“造成了兩種學(xué)說的差異”錯誤，曲解文意，兩種學(xué)說的互識、互補成就的是兩者的相似、相近，而不是“差異"。故答案為：D。

3．C.“劉勰論漢末建安之詩文風(fēng)格”的例子不能佐證“文如其人"的觀點。因為“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，梗概而多氣也”談?wù)摰奈膶W(xué)作品的風(fēng)格與時代現(xiàn)實的關(guān)系。而且建安詩人是一個文學(xué)流派，不是具體的某個文人。故答案為：C。

4．首段“中國古代詩學(xué)以‘文如其人’說作為風(fēng)格論的核心命題。這一命題既從先秦時期孟子開創(chuàng)的‘知人論世……形成了以詩觀人、以人論詩的批評傳統(tǒng)"指出：中國古代詩學(xué)以“文如其人”說作為風(fēng)格論的核心命題，其理論淵源自孟子發(fā)軔。

第二段“西方的‘風(fēng)格即人’說出現(xiàn)較晚，是在超越了以修辭特點論風(fēng)格之后，才真正關(guān)注藝術(shù)家的氣質(zhì)個性與其作品的藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系的”，從西方詩學(xué)提倡“風(fēng)格即人”的角度來講，指出其提出時間晚于我國。

第三段將中西方的兩種觀點進行比較，指出二者之間有相似之處，這一點被著名學(xué)者錢鍾書敏銳地發(fā)現(xiàn)過。

5．“詩言志"的意思是詩歌是用來表達詩人情感志趣的。

從材料一的“《詩大序》中的‘詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言’”觀點，說明詩能夠反映創(chuàng)作者的思想情感，這與《尚書》中的觀點是一致的，這是詩文作品的固有功能?！拔?不僅是一種認知工具，更是異代之人感通的橋梁、是創(chuàng)作者精神永存的保證。

《禮記表記》說“情欲信”的觀點是對“文如其人"觀點的認同?！扒橛拧睆娬{(diào)詩文作品中，要抒發(fā)真情、真意。正如材料中所言：“‘真’成為古代文人立身、為文的普遍追求時，在他們心中，同樣標(biāo)舉該理想的‘文如其人’也就必具有‘應(yīng)然’意義了"。

【答案】6．B

7．D

8．①使用比喻。如“策馬狂奔的隊伍像刀劍割開北風(fēng)”，生動形象地寫出冬捕隊伍凌厲的氣勢。②“割"闖”“跑"等一系列動詞的使用，刻畫出查干湖冬捕恢弘壯闊的場面。③以短句為主，簡潔明快，渲染出查干湖冬捕緊張的氣氛。

9．①在主題上，這種敘述方式既能表現(xiàn)漁獵文化在當(dāng)下的意義，又能看出文化傳承的脈絡(luò)，使主題內(nèi)蘊更加深刻。②在人物形象上，這種敘述方式可以拉開時間距離，更加全面地認識魚把頭的形象，師傅是魚把頭形象的有機補充，魚把頭的形象因此更加立體。③在情節(jié)上，這種敘述方式使行文富于變化，避免情節(jié)單調(diào)，敘事平淡。④在讀者閱讀感受上。現(xiàn)實與回憶交織，產(chǎn)生時空轉(zhuǎn)換的效果，能夠吸引讀者閱讀。

【知識點】對文本進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會重要語句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；小說；篩選并整合文本信息

【解析】【點評】（1）本題考查文學(xué)作品的思想內(nèi)容的綜合賞析能力。文學(xué)類文本閱讀選擇題，主要對文意、文章的主旨結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，設(shè)錯點概括類一般為文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)。選擇題錯誤的選項命制一般都有明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。

（2）本題考查文學(xué)作品藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。第一步，瀏覽選項，標(biāo)考查點。把與“藝術(shù)特色"相關(guān)的核心詞語標(biāo)注出來，畫出選項中有關(guān)“思路”、“主題判斷"、“作者情感”、“藝術(shù)手法"等內(nèi)容的名稱。第二步，回歸原文，尋找對應(yīng)。注意選項帶出的要點是否有原文依據(jù)。第三步，對比排除，確定答案。根據(jù)“原文內(nèi)容錯誤”優(yōu)先的原則，先將有“原文內(nèi)容錯誤"的選項挑選出來，然后再考慮藝術(shù)特色賞析不當(dāng)?shù)倪x項，最后確定答案。

（3）本題考查學(xué)生對語句的賞析能力。語句賞析的角度一定要知道，有修辭（比喻、擬人、夸張、反問、設(shè)問、排比等）、詞語（動詞、形容詞、副詞、疊詞等）、描寫方法（語言、動作、心理、神態(tài)）句式、手法、內(nèi)容、情感等。不管從哪個角度，都要會結(jié)合語境作正確的賞析。

（4）本題考查學(xué)生探究作品的藝術(shù)特色的能力。答題前，先通讀小說，整體理解把握文本內(nèi)容，理清小說故事情節(jié)，理解把握人物形象，了解主要寫作手法，領(lǐng)悟小說主旨，明確探究方向。

6．B.“暗示人對大湖生態(tài)環(huán)境的破壞”說法錯誤?！昂谏暮砍?，像新鮮的血液"是寫水流之大，水中魚之多，場面之熱烈壯觀，并非“暗示人對大湖生態(tài)環(huán)境的破壞”。

故答案為：B

7．D.“能看出他在捕魚前心中的擔(dān)憂、緊張"說法錯誤。魚把頭的手第一次顫抖是在選定冰層、鑿出冰洞之前，這時候的顫抖是因為第一次獨自完成任務(wù)，沒有師父指導(dǎo)陪伴，內(nèi)心有所慌亂、緊張、擔(dān)心。第二次顫抖是“兩手顫抖著擰開酒瓶”，是鑿開冰洞捕到魚之后的興奮、激動。因此，文中兩次寫到魚把頭手的顫抖，只有一次能看出他在捕魚前的擔(dān)憂、緊張。

故答案為：D

8．這段文字寫的是查干湖冬捕的場面，使用了比喻、夸張的修辭、細節(jié)描寫、巧用動詞等手法，同時句式上以短句為主?！安唏R狂奔的隊伍像刀劍割開北風(fēng)"是典型的的比喻和夸張的手法，把“策馬狂奔的隊伍像”比作“刀劍割開北風(fēng)”，且?guī)в袕娏业目鋸埳?，突出冬捕隊伍凌厲的氣勢?！榜R的影子跑在冰里”“頭也背對著光亮"哈氣升騰起來，像竄出的火苗”是細節(jié)描寫，由上而下，形象生動，形成了強烈的視覺沖擊。同時作者巧用“割"闖”“跑"等一系列富有氣勢的動詞，形象逼真地刻畫出了查干湖冬捕恢弘壯闊的場面。

9．從結(jié)構(gòu)和情節(jié)上來看，現(xiàn)實與回憶交織的敘述方式融合了師傅與現(xiàn)任魚把頭兩個人物的故事情節(jié)，呈現(xiàn)出更豐富的內(nèi)容。如果只對魚把頭進行單線敘述，只是記敘現(xiàn)任魚把頭在師傅離開后獨自一人進行冬捕的故事，交代捕前捕后的心理、動作，情節(jié)難免有些單調(diào)，敘事的效果則較為平淡。因此，這種現(xiàn)實與回憶交織的敘述方式更加靈活、富于變化。在表達效果上，這種現(xiàn)實與回憶交織的敘述手法，使小說更顯得真實可信。小說將過去師傅帶領(lǐng)大家捕魚和現(xiàn)在魚把頭帶領(lǐng)人們捕魚的過程聯(lián)系起來，在師傅身上，能看到現(xiàn)任魚把頭所擁有的品質(zhì)的來由；在現(xiàn)任魚把頭身上，也能看到師傅的影子。這樣敘述產(chǎn)生了時空轉(zhuǎn)換的效果，能夠吸引讀者的閱讀興趣。

【答案】10．A

11．C

12．A

13．①經(jīng)過了十多年，苦不堪言，民不聊生，上吊于路旁樹上的死者，一個連著一個。②統(tǒng)率十八萬騎兵，旌旗首尾相接達一千多里，以顯示武功，威震匈奴。

14．先引用《司馬法》中的話，再用高皇帝不聽勸諫而被圍之事，以勸諫漢武帝不要輕易對匈奴用兵。

【知識點】翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識

【解析】【點評】（1）此題考查文言文斷句的能力。給文言文語段斷句，需要在通讀文意的基礎(chǔ)上，對不能斷開的字詞要研究前后語句的含義及聯(lián)系，看看斷在哪里語意才能明白，句子前后的聯(lián)系往往都有標(biāo)志可尋，只要抓住了這些標(biāo)志，就可以輕松斷句，同時，需要掌握語句的大意，即可得出答案。

（2）此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）此題考查把握文章內(nèi)容要點和鑒賞作品的形象的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項回到原文，從人物、時間、地點、事件的混淆和關(guān)鍵詞語的誤譯等角度進行比較分析，作出判定。

（4）此題考查學(xué)生理解并翻譯句子的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語句，如重點實詞、虛詞意義、判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語把它表達出來。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。

【附參考譯文】

漢武帝元光二年，雁門郡馬邑縣的豪杰聶壹通過大行王恢向武帝建議說：“匈奴剛與漢朝和親，親近信任邊民，可以用財寶引誘它前來，同時漢朝埋伏軍隊發(fā)動襲擊，這是一條必勝無疑的良策?！睗h武帝召集并詢問公卿大臣的意見，王恢說：“匈奴不斷地入侵搶掠，原因不是別的，就在于它對漢朝沒有了畏懼之感。我私下認為攻擊匈奴對漢朝有利。"武帝聽從了王恢的建議。漢武帝元朔元年秋季，匈奴兩萬名騎兵入侵漢朝。車騎將軍衛(wèi)青率領(lǐng)三萬名騎兵從雁門郡出擊匈奴。臨淄人主父偃上書武帝。主父偃的上書中講了九件事，其中八件事講的律令方面的問題，一件是諫阻攻打匈奴。上書中說：“《司馬法》說：國家雖然強大，好戰(zhàn)必然滅亡；天下雖然太平，忘記備戰(zhàn)必然危險?！呋实燮蕉颂煜?，聽說匈奴聚集在代谷的外面，便想前去攻打。御史成進勸諫。高帝不聽勸諫，果然發(fā)生了被匈奴圍困在平城的事變?！眹腊采蠒f：“從前秦始皇志得意滿，便想入非非，要威震海外，派蒙恬率兵北上攻打匈奴。經(jīng)過了十多年，苦不堪言，民不聊生，上吊于路旁樹上的死者，一個連著一個。等到秦皇帝駕崩，天下人紛紛反叛，秦朝最終國家滅亡，祭祀斷絕，這就是窮兵黷武造成的禍害。"漢武帝元狩二年三月，霍去病任票騎將軍，率領(lǐng)萬名騎兵從隴西郡出發(fā)攻打匈奴。秋季，匈奴渾邪王投降漢朝。當(dāng)時單于惱怒渾邪王駐守西部卻被漢軍殺死、俘虜了幾萬人，打算把他召去處死。渾邪王十分恐懼，謀劃投降漢朝，先派人在邊境阻攔漢人，讓他們把情況向武帝報告。這時大行李息正要在黃河岸邊修筑城池，見到渾邪王的使者，立即派傳車趕往京城報告朝廷渾邪王率部投降漢朝時，漢朝征發(fā)車輛兩萬乘來迎接。朝廷沒有錢，向百姓借馬。百姓有許多人把馬隱藏起來，馬不夠用。武帝惱怒，打算殺了長安縣令，右內(nèi)史汲黯說：“這些匈奴背叛了他們的主子而投降漢朝，漢朝慢慢由沿途各縣依次提供驛車傳送他們就行了，何至于弄得天下動蕩不安，使國家疲敝來服侍這些外族人呢？”武帝默然不語。漢武帝元封元年冬季，十月，漢武帝頒布詔書說：“我將要巡視邊陲，設(shè)置十二路將軍，并親自統(tǒng)率指揮。"統(tǒng)率十八萬騎兵，旌旗首尾相接達一千多里，以顯示武功，威震匈奴。武帝派使者郭吉前往告訴單于說：“現(xiàn)今單于要是敢與漢軍決戰(zhàn)，我漢朝天子將親自在邊境等候；要是不敢決戰(zhàn)，那就趕快面朝南臣屬于漢朝！”話音剛落，單于大為震怒，立即將引見的官員斬首，扣留了郭吉，把他囚禁在北海。但匈奴也對漢朝心存恐懼，始終不敢出戰(zhàn)，武帝只好回朝。

10．全句的意思是：當(dāng)時單于惱怒渾邪王駐守西部卻被漢軍殺死、俘虜了幾萬人，打算把他召去處死。渾邪王十分恐懼，謀劃投降漢朝，先派人在邊境阻攔漢人，讓他們把情況向武帝報告。這時大行李息正要在黃河岸邊修筑城池，見到渾邪王的使者，立即派傳車趕往京城報告朝廷。

單于“怒"的內(nèi)容應(yīng)該是“渾邪王居西方為漢所殺虜數(shù)萬人”，而不是“渾邪王居西方”，所以在“渾邪王居西方”后不能斷開，排除BD。“將城河上"是省略句和狀語后置句，應(yīng)該是“將于河上城”，而且下一句“得渾邪王使"的主語也是“大行李息”，不是“上”，所以“上”應(yīng)歸于前一句，排除C。

故答案為：A。

11．C.歷代王朝始祖多以“高"為謚，謚號“高皇帝”，簡稱“高帝"。選文節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末武帝伐匈奴》，可知選文中的“高皇帝”“高帝"是漢太祖高皇帝劉邦的謚號，“太祖”是漢太祖高皇帝劉邦的廟號。且古代史書稱呼皇帝有比較統(tǒng)一的成例，唐朝前稱謚號，唐朝開始稱廟號。故答案為：C。

12．A.“王恢則認為無需畏懼匈奴，應(yīng)派兵攻打"錯誤，對于聶壹的建議，漢武帝召集并詢問公卿大臣的意見，王恢認為應(yīng)該攻打匈奴的原因是匈奴缺少對漢朝的敬畏之心，而不是漢朝無需畏懼匈奴。

故答案為：A。

13．重點詞：①行：經(jīng)過；苦不聊生：苦不堪言，民不聊生；自經(jīng)：上吊自殺；相望：接連不斷。

②勒：統(tǒng)率；見：顯示。

14．本題問主父偃所采用的勸諫方法和目的。

根據(jù)“《司馬法》曰：國雖大，好戰(zhàn)必亡，天下雖平，忘戰(zhàn)必危’”可知，主父偃先采用了引用的方法。

根據(jù)“高皇帝定天下，聞匈奴聚于代谷之外而欲擊之。御史成進諫。高帝不聽，果有平城之圍"可知，主父偃后采用了舉例的方法。

主父偃先引用的《司馬法》中指出“好戰(zhàn)”與“忘戰(zhàn)"兩個方面，目的是告訴漢武帝“好戰(zhàn)”的危害，同時也說明了“忘戰(zhàn)"的危險。

舉用高皇帝劉邦執(zhí)意對匈奴用兵導(dǎo)致被圍平城一事，進一步強調(diào)了“好戰(zhàn)”的危害。

【答案】15．D

16．①首聯(lián)把裴迪和自己推崇服膺的何遜相比，表達了對裴迪及其詠早梅詩的贊美之情。②頷聯(lián)寫裴迪送客逢春看到梅花想到自己，實際也寫了自己對裴迪的思念之情、對故人相憶的感謝之情。③從頸聯(lián)“傷歲暮"和尾聯(lián)“朝夕催人自白頭”，可以看出年華流逝、懷才不遇的失意之愁。④頸聯(lián)“亂鄉(xiāng)愁"表達了漂泊蜀地的思鄉(xiāng)之愁。⑤全詩通過對自身境遇的描寫，委婉透露出憂國憂民、傷時感事的愁緒。

【知識點】思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言、表達技巧、評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的基本能力。詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達技巧和文章的思想內(nèi)容，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等。

（2）本題考查學(xué)生評價詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度能力。詩歌的情感分析的題目一直是考試的重點，但是考核的難度并不是太大，存在的問題主要是不知道答題的突破口，答題時要注意結(jié)合詩中標(biāo)題、注釋和詩中表情達意的重點句子作答，重點是在自己的答案要包含詩歌中的重點詞語，這樣就能和給的答案無限接近，還要主語詩歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。

15．D.“詩人從遙想裴迪逢早梅時的心事轉(zhuǎn)到對裴詩的稱贊”錯誤，詩人在首聯(lián)中贊美裴詩，后在頷聯(lián)中“對雪遙相憶”，即遙想裴迪逢早梅時的心事。

故答案為：D

16．首聯(lián)，拿何遜來比裴迪以贊美裴迪的詠早梅詩，表示對裴迪和他的詩作的推崇。頷聯(lián)，單是看到飛雪就會想起故人，思念不已，何況你去東亭送客，更何況又遭遇到那惱人的梅花，要你不想起我，不思念我，那怎么可能？這樣遙領(lǐng)故人對自己的相憶，表達了對故人的深深謝忱和心心相印的情誼。頸聯(lián)，早梅開花在歲末春前，它能使人感到歲月無情，老之易至，又能催人加倍思鄉(xiāng)，渴望與親人團聚。催人白頭的不是梅，而是愁老去之愁，失意之愁，思鄉(xiāng)之愁，憶友之愁，最重要的當(dāng)然還是憂國憂民、傷時感世之愁，千愁百感，攢聚一身，自然白頭，與梅花梅樹棋手沒什么相干。

17．【答案】（1）于嗟鳩兮；無食桑葚

（2）管弦嘔啞；多于市人之言語

（3）水擊三千里；摶扶搖而上者九萬里

【知識點】名句；名篇

【解析】【分析】此題考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾橹苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型，此題屬于理解性默寫。要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。此題中需注意“于嗟”“鳩"葚”“嘔啞"摶”的書寫。

【點評】本題既考查學(xué)生名句名篇記憶默寫情況，又考查學(xué)生對于名句意思的理解掌握情況。題目中所涉及的名句名篇都是課內(nèi)要求背誦掌握的。這就要求學(xué)生在記憶背誦名句名篇時，不但能正確地書寫出來，還要注意領(lǐng)悟其含義，結(jié)合名句名篇的含義和具體語境記憶。同時還要特別注意通假字、生僻難寫字、同音異義詞、同義異形詞，留意語句順序等。

【答案】18．D

19．A

【知識點】成語的使用；語序不當(dāng)；搭配不當(dāng)

【解析】【點評】(1)此題考查近義成語的辨析運用能力。要想做好此類題，需要從以下幾點入手：1、要仔細辨析詞語的細微區(qū)別，可從使用的范圍、場合、程度以及固定搭配等方面考慮；2、要結(jié)合具體語境進行判斷。

(2)本題考查辨析并修改病句的能力。語段中的病句可通過以下方法篩選正確答案：一讀，通讀語段，是查找病句的前提；二找，認真分析，查找病因，看有沒有語序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明和不合邏輯；三改，針對病因，對癥下藥，進行刪、補、換、移，修改病句；四查，對修改后的句子進行校對閱讀，看是否通順、句意準(zhǔn)確。

18．①不言而喻：不用說就可以明白，形容道理很淺顯。心照不宣：彼此心里明白，而不公開說出來。這里說的是理解“拿下奧運首金的重要性"難度不大，故選“不言而喻”。②毫厘之間：“毫厘"極言數(shù)量之小，“毫厘之間”強調(diào)差別小、時間相距短。間不容發(fā)：比喻情勢危急到了極點，也比喻文字精練、嚴謹。這里描述的是“極其短暫的時間”，故選“毫厘之間”。③旗鼓相當(dāng)：比喻雙方力量不相上下。半斤八兩：偏重在形容水平相等，且多含貶義。這里指的是頂尖選手的實力不相上下，故選“旗鼓相當(dāng)"。④日積月累：指一天天地不斷積累。夜以繼日：用晚上的時間接上白天，形容加緊工作或?qū)W習(xí)。這里指的是運動員長時間的苦練和打磨，積累了實力，故選“日積月累”。

19．B項“過程就是結(jié)果的自然呈現(xiàn)"語序錯誤；C項“能否”與“就是"搭配不當(dāng)；D項兼有B、C兩項的表達錯誤。

【答案】20．①在生物學(xué)意義上；②鯨落是一個漫長過程；③將其轉(zhuǎn)化為有機質(zhì)

21．鯨落是逝去的鯨緩緩沉入海底、不斷被分解消耗的過程，也是深海中依賴鯨魚尸體有機質(zhì)而生存的底棲生態(tài)系統(tǒng)，被人們賦予溫柔而又詩意的內(nèi)涵。

【知識點】壓縮語段；語句連貫；語言表達簡明、準(zhǔn)確、鮮明、生動

【解析】【點評】（1）此題考查語言運用準(zhǔn)確連貫的能力。此類題要求學(xué)生在通讀語段、把握語段大意的基礎(chǔ)上，分析語段的結(jié)構(gòu)層次，要清楚空缺處所處的位置是總起句、總結(jié)句、過渡句或者拓展句。再結(jié)合空格處的上下文，擬寫或選擇空缺處的句子；同時，如果有與空缺處相對應(yīng)的句子，要考慮句式結(jié)構(gòu)的照應(yīng)及關(guān)聯(lián)詞的正確使用。

（2）此題考查概括篩選信息和壓縮語段的能力。概括篩選類試題，概括的是事物的特點，此類試題一般要抓住對事物特點介紹的說明性或評價的議論性的關(guān)鍵語句或詞語來篩選概括。壓縮語段有擬寫新聞標(biāo)題（或一句話新聞）、提取關(guān)鍵詞、概括并評價材料的內(nèi)容、下定義等幾種類型。

20．此題考查語言運用準(zhǔn)確連貫的能力。

此處①要根據(jù)前句，參考“從字面含義來看”來填；②要填段落的總領(lǐng)句，根據(jù)末句“整個過程嚴絲合縫、環(huán)環(huán)相扣，長達數(shù)十年甚至上百年”，可填“鯨落是一個漫長的過程”；③根據(jù)后文“造就了依賴有機質(zhì)而存在的生物群落”，可填“將其轉(zhuǎn)化為有機質(zhì)”。注意字數(shù)要求。

21．此題考查概括篩選信息和壓縮語段的能力。

此題要求以“鯨落"為主語，概括文段的主要信息，屬于概括材料的中心內(nèi)容，可抓住“鯨落”這個關(guān)鍵詞，篩選出關(guān)鍵信息，如“它描述的是逝去的鯨緩緩沉入海底、不斷被分解消耗的過程"、“它指的是深海中依賴鯨魚尸體有機質(zhì)而生存的底棲生態(tài)系統(tǒng)”“賦予其溫柔而又詩意的內(nèi)涵"等來概括，要注意語句的通順和字數(shù)要求。

22．【答案】姑娘抓起一把蓮子，笑著朝少年拋去，正打在少年身上，少年會心一笑。姑娘的舉動被鄰舟女伴看到，引起一陣嬉笑，姑娘羞得臉紅了大半天。

【知識點】語言表達簡明、準(zhǔn)確、鮮明、生動

【解析】【分析】本題考查仿寫句式的表達能力。本題是將這首詩的每一句都可以想像成一個電影鏡頭，要按照詩意來設(shè)計場景和人物的神態(tài)動作，考生可以在平時多做此類的試題，也可以嘗試寫一寫電影腳本，以此來熟悉此類文體，提高自己的語言概括能力?！盁o端隔水拋蓮子”姑娘抓起一把蓮子，笑著朝少年拋去，正打在他身上，少年會心一笑。“遙被人知半日羞"姑娘的舉動被鄰舟女伴看到，引起一陣嬉笑聲。姑娘羞得滿臉通紅，低著頭，半天都不好意思。

【點評】本題考查仿寫句式的表達能力。仿寫句子就是根據(jù)所提供的語言材料，在語意、句式、修辭、語氣等方面進行模擬仿寫。一般說來，要根據(jù)提供的語言材料，從形式（結(jié)構(gòu)、修辭、句式、字數(shù)）和內(nèi)容兩大方面入手進行仿寫。此題注意對詩句的理解，在此基礎(chǔ)上進行仿寫。

23．【答案】略

【知識點】材料作文

【解析】【分析】在立意上，注意突出“美育”這個主題，強調(diào)以美育人的重要性。體現(xiàn)出對“美育"審美”的正確認識，對“美與德、智"美育與國家發(fā)展”“審美能力與個人成才"等辯證關(guān)系的思考。結(jié)合材料中美育的重要性，針對教育過程中不理解、不重視、功利化的錯誤認識進行評批駁并提出希望與建議。還有一個隱性的素材必須關(guān)注——“復(fù)興中學(xué)”，可以把美育與中華民族的偉大復(fù)興聯(lián)系起來，升華主題。考生首先要明確文體，注意突出演講稿的文體特征，要有針對性、互動性、深刻性和鼓動性；其次是明確身份，寫作者的身份是復(fù)興中學(xué)的學(xué)生，面向的是復(fù)興中學(xué)的師生，注意要處理好“德、智、美"之間以及其與個人發(fā)展和民族復(fù)興的關(guān)系；第三是明確目的，演講的目的是希望同學(xué)們重視并積極參加藝術(shù)節(jié)活動，肯定學(xué)校對美育重要性的認識，同時還要糾正人們對美育、對藝術(shù)的錯誤認識，進而提出自己的建議。

【點評】此題考核根據(jù)要求寫作的能力，以材料作文的方式呈現(xiàn)，帶有任務(wù)驅(qū)動型作文的特點。任務(wù)驅(qū)動型作文的全稱是敘事體新材料任務(wù)驅(qū)動型作文。其實質(zhì)也就是有些地方所說“時評類”作文，其本質(zhì)還依然是材料作文，只是在材料的基礎(chǔ)上，增加了明確的指向性任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生就一個具體明確的要求來寫作，讓考生更好地圍繞材料的內(nèi)容及含意，選擇最好的角度來作文。這種作文題重在考查學(xué)生對一事物或社會現(xiàn)象的態(tài)度與看法，思維的深度與廣度，表達的清晰與曉暢。題目由材料和要求兩部分組成，寫作時要仔細閱讀所給材料，把握材料中心，確定立意。

1/1廣東省深圳市外國語2022屆高三上學(xué)期語文第一次月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2021高三上·深圳月考）閱讀下面的文字，完成各小題。

材料一：

中國古代文論史上的“文如其人"命題，往往具有“實然”“應(yīng)然"雙重意義，既在于儒家思想及文人普遍觀念對“文”之反映、認識功能的信賴，也在于儒道兩家共同標(biāo)舉的“貴真"理想。

在中國古代“文如其人”說的支持者中，在“實然"認定外，還賦予該命題“應(yīng)然”意義者，比比皆是。葉燮所說的“詩是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出"如此，“言，心聲也；書，心畫也。心聲心畫，吾輩正賴有此留天地間互相參驗者”亦如此。在這里，筆者更為關(guān)心的是，上述“實然"應(yīng)然”的判斷是如何產(chǎn)生的？回答此問題，我們需要對兩者的思想基礎(chǔ)分別進行追尋。

盡管在具體表達時，“文如其人"命題往往也包含對“文”的審美形態(tài)的描述，但它主要的闡釋目的，終歸在于肯定“文"承載創(chuàng)作者人品、思想情感或個性氣質(zhì)等信息的有效性。而在中國傳統(tǒng)儒家思想諸多根深蒂固的觀念中，恰有一種與此息息相關(guān)，那就是承認并重視“文”尤其是自作之文的反映、認識功能。儒家詩學(xué)經(jīng)典文獻中的相關(guān)表述，可謂該觀念的典型體現(xiàn)?！对姶笮颉分械摹罢撜?，志之所之包，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于外”，至少是在認定，詩能夠反映創(chuàng)作者的思想情感。除此之外，孟子的被眾多后學(xué)奉為圭臬的認識方法——“以意逆志”，實際上也包含著上述事實判斷。孟子認為，解讀詩的人不要拘于文字而誤解詞句，也不要拘于詞句而誤解原意，要用自己切身的體會去推測作者的本意。這一觀點無疑有對正確發(fā)揮解讀者主觀能動性的肯定與期待：此外，還有一點比較隱蔽，那就是對語言文字反映、認識功能的認可。因為在對該方法的表述中，孟子否定的僅僅是認知主體不恰當(dāng)?shù)睦斫夥绞剑^不是作品承載“志"的真實性——“以意逆志”成立的前提之一，正是“志在文中"；若非如此，即使解讀者“知人”能力再強，也是無處應(yīng)用的。當(dāng)然，除了上述儒家經(jīng)典文獻，在古人其他常見表達中，詩文的這類功能也一再被確認。眾所周知，所謂“讀其書，想見其為人"是被古人多次重復(fù)的心愿，這其中潛藏的，是對作品能夠承載作者情態(tài)個性的肯定。而《漢書·司馬遷傳》所載《報任安書》中的“藏之名山，傳之其人”，則不單關(guān)注著“文"對德性或聲名的傳播，還表達出對“文”之展示自我情感、個性的信賴。在這類觀念中，具備上述功能的“文"已不僅是一種認知工具，更是異代之人有所感而相通的橋梁、是創(chuàng)作者精神永存的保證。顯而易見，將“文”等同于反映認識創(chuàng)作者個人信息的可靠媒介，乃是被經(jīng)典著作及文人反復(fù)確認的真理性認識。既然如此，“文如其人"命題能夠得到長久的擁護，絕非偶然。

除“客觀事實認定”一端外，在“人"與“文”的“應(yīng)然"層面，“文如其人”命題同樣存在深厚的思想基礎(chǔ)。在這個層面，“文如其人"表達的是一種“貴真”的理念，即文、人一致是理應(yīng)追求的境界，而“真"正是古代文論一以貫之的價值尺度?？傮w來說，中國古代文藝觀中的“真”，一方面要求作家真誠地表達真實的思想情感，一方面要求作品具備完滿呈現(xiàn)作者真情實感的水平。如果說后者是對作品客觀效果的考慮，其實現(xiàn)程度尚不完全取決于作者的主觀愿望；那么前者就是對創(chuàng)作者主觀動機的要求，即要求作家無論創(chuàng)作水準(zhǔn)怎樣，至少理應(yīng)保證內(nèi)容的真實、表達態(tài)度的真誠。這兩點原則上人人皆可實現(xiàn)，若不能做到，為人為文就均不足真。就文論史事實來看，《易傳·文言》中的“修辭立其誠”，《禮記·表記》中的“情欲信，辭欲巧”，就已包含了對“真"原則的自覺確認。而后世即便是格外重視形式風(fēng)格的文人，也是絕不背棄該原則的。不難看出，當(dāng)“真”成為古代文人立身、為文的普遍追求時，在他們心中，同樣標(biāo)舉該理想的“文如其人"也就必具有“應(yīng)然”意義了。

綜上所述，即便存在“言不盡意"說這類對立觀念，“文如其人”命題仍具備堅實的思想基礎(chǔ)。

（摘編自徐楠《“文如其人"命題探微》）

材料二：

中國古代詩學(xué)以“文如其人”說作為風(fēng)格論的核心命題。這一命題既從先秦時期孟子開創(chuàng)的“知人論世……知言養(yǎng)氣"的批評傳統(tǒng)導(dǎo)出，也在魏晉時期的人物品藻之風(fēng)中得到支撐，最終發(fā)展為“以氣論文”的風(fēng)格學(xué)說，形成了以詩觀人、以人論詩的批評傳統(tǒng)。

西方的“風(fēng)格即人"說出現(xiàn)較晚，是在超越了以修辭特點論風(fēng)格之后，才真正關(guān)注藝術(shù)家的氣質(zhì)個性與其作品的藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系的。歌德曾指出：“一個作家的風(fēng)格是他的內(nèi)心生活的準(zhǔn)確標(biāo)志。所以一個人如果想寫出明白的風(fēng)格，他首先就要心里明白：如果想寫出雄偉的風(fēng)格，他也首先就要有雄偉的人格?！?/p>

耐人尋味的是，“文如其人"與“風(fēng)格即人”這兩個十分相近的風(fēng)格論命題產(chǎn)生兩個各自獨立發(fā)展的文化系統(tǒng)和原創(chuàng)性詩學(xué)體系，又在比較視域中成為中西詩學(xué)風(fēng)格論匯通性的鮮明表征。兩個命題植根于不同的文化土壤，運用不同的圍證和表達方式，卻共同揭示著文學(xué)風(fēng)格的內(nèi)在特性，也從一個側(cè)面揭示了“共同的文學(xué)規(guī)律”，當(dāng)然，這兩個命題只是相近而非相同。錢鐘書曾經(jīng)做過辨析，認為文如其人“乃讀者由文以知人”，而風(fēng)格即人“乃作者取讀已以成文"這種內(nèi)在差異的存在恰恰顯示出其間互識和互補的可能性，也體現(xiàn)著不同民族詩學(xué)并非趨同的獨特性。

（摘編自“中國作家網(wǎng)”《文學(xué)風(fēng)格論與當(dāng)下文學(xué)實踐》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．材料一認為，“文如其人"的論說有著深厚的思想基礎(chǔ)，但綜合來看應(yīng)質(zhì)疑其合理性即“文未必如其人”。

B．材料一將“文如其人"的要義，作品能夠反映作家的人品、思想情感或個性氣質(zhì)等表述均納入了考察范圍。

C．先秦時期的“知人論世”說在發(fā)展過程中吸收了魏晉時期人物品藻之風(fēng)的養(yǎng)分，最終形成了成熟的“文如其人"說。

D．西方的“風(fēng)格即人”說比修辭特點論風(fēng)格更加客觀，真正關(guān)注作家的氣質(zhì)個性與其作品的藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．“文如其人"是中國古代文論史上的重要命題，通過思考其特質(zhì)，我們能夠獲得文學(xué)研究方法上的啟示。

B．沈德潛說：“讀太白詩，如見其脫展千乘；讀少陵詩，如見其憂國傷時?！边@種看法與葉燮的判斷意旨相合。

C．“以意逆志"志在文中”等學(xué)說，為“文如其人"命題能夠得到學(xué)界長久的擁護提供了非常有力的支撐。

D．東西方不同的文化系統(tǒng)和詩學(xué)體系帶來的“文如其人”說和“風(fēng)格即人"說的互識和互補，造成了兩種學(xué)說的差異。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能支持“文如其人”觀點的一項是（）

A．從《漢書》“詩可以觀風(fēng)俗知薄厚"可知，通過詩可以認識創(chuàng)作者的情感、心理，進而合理推斷民風(fēng)與政治狀況。

B．《文心雕龍》中“為情造文”“為文造情"兩句，對“文”與“人"的關(guān)系進行高度概括，這一見解堪稱深刻。

C．劉勰論漢末建安之詩文風(fēng)格為“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，梗概而多氣也”。

D．“舉杯邀明月，對影成三人”，反映出李白詩意的生活，而他多愁善感的情懷滲透在作品中，透露出浪漫的氣息。

4．請簡要分析材料二的論證思路。

5．《尚書·堯典》說“詩言志”，《禮記·表記》說“情欲信"。請結(jié)合材料一，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?/p>

【答案】1．B

2．D

3．C

4．材料采用分總式論證結(jié)構(gòu)，先分說中國古代詩學(xué)“文如其人”和西方“風(fēng)格即人"這兩個命題，然后總體闡釋了二者既共同揭示文學(xué)風(fēng)格特性又體現(xiàn)獨特性的觀點。

5．①“詩言志”指詩能夠反映創(chuàng)作者的思想情感，側(cè)重反映“文如其人"說“實然”的意義；②“情欲信"指文章的情感內(nèi)容應(yīng)該真實，側(cè)重反映“文如其人”說“應(yīng)然"的意義；③二者共同證明了“文如其人”命題的雙重意義。

【知識點】社會科學(xué)類；賞析文本的內(nèi)涵；領(lǐng)悟文本的藝術(shù)魅力；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比較辨別，確認正確選項。

（3）本題考查學(xué)生對文本的論點論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項所給的材料進行分析，找出符合題干的選項。

（4）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。

1．A.“但綜合來看應(yīng)質(zhì)疑其合理性即‘文未必如其人’"錯誤，通觀材料“文如其人”的論說有著深厚的思想基礎(chǔ)，作者對此是肯定的。B.正確。

C.“最終形成了成熟的‘文如其人’說"錯誤，原文的表述是：也在魏晉時期的人物品藻之風(fēng)中得到支撐，最終發(fā)展為“以氣論文”的風(fēng)格學(xué)說，形成了以詩觀人、以人論詩的批評傳統(tǒng)。即在魏晉時期還沒有最終形成成熟的觀點，只是得到“支撐"。

D.“比修辭特點論風(fēng)格更加客觀”，于文無據(jù)。

故答案為：B。

2．D.“造成了兩種學(xué)說的差異"錯誤，曲解文意，兩種學(xué)說的互識、互補成就的是兩者的相似、相近，而不是“差異”。故答案為：D。

3．C.“劉勰論漢末建安之詩文風(fēng)格"的例子不能佐證“文如其人”的觀點。因為“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，梗概而多氣也"談?wù)摰奈膶W(xué)作品的風(fēng)格與時代現(xiàn)實的關(guān)系。而且建安詩人是一個文學(xué)流派，不是具體的某個文人。故答案為：C。

4．首段“中國古代詩學(xué)以‘文如其人’說作為風(fēng)格論的核心命題。這一命題既從先秦時期孟子開創(chuàng)的‘知人論世……形成了以詩觀人、以人論詩的批評傳統(tǒng)”指出：中國古代詩學(xué)以“文如其人"說作為風(fēng)格論的核心命題，其理論淵源自孟子發(fā)軔。

第二段“西方的‘風(fēng)格即人’說出現(xiàn)較晚，是在超越了以修辭特點論風(fēng)格之后，才真正關(guān)注藝術(shù)家的氣質(zhì)個性與其作品的藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系的”，從西方詩學(xué)提倡“風(fēng)格即人"的角度來講，指出其提出時間晚于我國。

第三段將中西方的兩種觀點進行比較，指出二者之間有相似之處，這一點被著名學(xué)者錢鍾書敏銳地發(fā)現(xiàn)過。

5．“詩言志”的意思是詩歌是用來表達詩人情感志趣的。

從材料一的“《詩大序》中的‘詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言’"觀點，說明詩能夠反映創(chuàng)作者的思想情感，這與《尚書》中的觀點是一致的，這是詩文作品的固有功能?！拔摹辈粌H是一種認知工具，更是異代之人感通的橋梁、是創(chuàng)作者精神永存的保證。

《禮記表記》說“情欲信"的觀點是對“文如其人”觀點的認同?！扒橛?強調(diào)詩文作品中，要抒發(fā)真情、真意。正如材料中所言：“‘真’成為古代文人立身、為文的普遍追求時，在他們心中，同樣標(biāo)舉該理想的‘文如其人’也就必具有‘應(yīng)然’意義了”。

（2021高三上·深圳月考）閱讀下面的文字，完成各題。

大湖

蔣冬梅

魚把頭站在冰面上，一千年前這樣站，一百年前也這樣站。他是查干湖的一只魚鷹，心里裝著整個大湖。

傳說查干湖有一條從未見過的大魚。

人人都在期盼著大魚，可今年冬捕的重頭戲，師傅決意不來了。

剛?cè)攵?，師傅就帶著另一隊人馬，跑內(nèi)蒙了。他用不容置疑的語氣，對魚把頭說：“查干，就交給你啦！"這讓把頭想起，大鳥把小鳥喂養(yǎng)大，就離開了那片樹林。

寒冷把天地和大湖凍在了一起，策馬狂奔的隊伍像刀劍割開北風(fēng)，車馬從切口里闖了進去，馬的影子跑在冰里。馬匹背對著光亮，把頭也背對著光亮，哈氣升騰起來，像竄出的火苗。趕在太陽升起之前，人馬齊備，大戰(zhàn)在即。馬嘶，狗吠，號角聲里，把頭像一個將，統(tǒng)領(lǐng)著一切。

把頭趴在冰面上，尋找冰層里珍珠一樣的氣泡。他看不見魚，但魚的呼吸會暴露自己。

“魚知水性，人知魚性！你喘氣兒魚也喘氣兒！”魚把頭想起了很多年前，師傅趴在冰面上，尋找大魚吐出的氣泡。寒冷凍不僵男人的血性，師傅的臉凍得皴裂流血了，他讓把頭朝他臉上噴一口燒酒，再使勁朝大湖喊一嗓子，就又朝冰面趴下了。

今年的冰層從未有過的奇異，魚呼吸的氣泡都被冰層深深地鎖住了，透過冰面看到的盡是形狀怪異的花紋。這些異象讓人們對大魚的出現(xiàn)，更加想入非非。

供桌，敖包，鼓聲，鈴音，口口相傳的經(jīng)文在叩問，一千年前這樣叩問，一百年前也這樣叩問。

風(fēng)吹得非常烈，把頭的心有些亂了，可他不能讓人看出他的亂！

師傅帶著把頭上冰很多年了，每當(dāng)冬捕遇到情況時，有師傅在，把頭的心就落了底?！肮野堰@個事兒交給咱，咱就得擔(dān)得起！"年年冬捕，師傅都說這句話。

冬捕前的那些天，師傅天天帶著把頭到冰面上探冰。查干湖漁場多少口子人呢，一半的日子要指靠著冬捕。一場冬捕在哪兒鑿開冰洞，就像打井找水眼一樣重要。他記得冬捕前的很多天，嗜酒的師傅從來滴酒不沾，直等到選定冰眼，鑿出湖水的那一刻，師傅才拿出酒壺，狠狠地灌起來，他抓著酒壺的手，都在劇烈地抖動。

這一刻，把頭的手也在抖動著。冰面上是有山丘和低谷的。把頭辨識著那些矮小的山丘，一脈水波拱起一座山丘，山丘下將噴發(fā)魚的訊息。從前他拿不準(zhǔn)水眼的位置時，師傅總是說：“你一定得信自己，一半經(jīng)驗，一半信，才能找到魚！”把頭終于選定了一處冰層，堅定地砸下魚鏟，在冰花的綻放里，叩問大湖的安靜，鉆木取火般鑿開一眼泉，黑色的湖水涌出，像新鮮的血。

鑿出的冰洞一字排開，四匹馬拉著鉸盤，拖動大網(wǎng)向湖中布陣。水凍成透明的玉，數(shù)尺之下能看見網(wǎng)在游。把頭跟著網(wǎng)，像追著一只大鳥，大鳥張開翅膀，自由舒放，仿佛要攬過整個大湖。網(wǎng)入大湖縱橫成田，魚像秧苗布立其間，每個網(wǎng)眼四寸大，攔住大湖也放過大湖。

人，馬匹，狗在冰上踢踏，紛亂著破曉的早晨。幾十號人在冰封的大湖上耕耘，索取在夏秋肥美起來的大魚。太陽照在人頭頂?shù)臅r候，該起網(wǎng)了，魚兒帶著熱氣，被網(wǎng)裹挾著出水。把頭抱著第一條出水的魚，在鏡頭面前笑著。人們歡呼雀躍，將把頭抬起，拋向空中。但把頭知道，更多的人在翹首等待傳說中的大魚。

把頭拎著一瓶燒鍋酒鉆進帳篷，像師傅那樣，兩手顫抖著擰開酒瓶，狠狠地灌了下去。

剛才在鏡頭前的笑容，漸漸褪去，他沒有把握捕到那條大魚。

他想起有一次，同樣沒有像人們盼望的那樣，捕到更多的大魚。那時把頭還年輕，有些垂頭喪氣的，師傅遞過來的酒他也沒心思喝。

師傅獨自喝了幾口，突然給他講起了從前的事：“十六歲那年，聽人說黑龍江有大魚，我們就從白洋淀往那奔。沒想到半道上，火車讓洪水?dāng)r下了，我們就在查干湖下了車。誰曾想，一下車就在這停了一輩子！人都說一場洪水把我攔下了，其實是大湖把我攔下了。"

把頭嘆了口氣：“人人都稀罕大魚，你捕了一輩子魚，可誰知道大魚在哪呢！”

“你記著，人，活不過湖！大魚，一直都在湖里！"

那一刻，兩人站立在查干湖的湖心，像大魚游曳在無邊的湖水。

（選自《山西文學(xué)》2020年第4期，有刪改）

【注】查干湖，蒙古語為“查干淖爾”，意為白色圣潔的湖，其大部分位于吉林省前郭爾羅斯蒙古族自