湖北省十堰市2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末調(diào)研考試試題

PAGEPAGE5湖北省十堰市2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末調(diào)研考試試題本試題卷共6頁，滿分100分，考試時間90分鐘?！镒？荚図槷敗锪粢馐马棧?.答題前，考生先將自己的姓名、考號填寫在答題卡與試卷上，并將考號條形碼貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。答在試題卷、草稿紙上無效。3.非選擇題用0.5毫米黑色墨水簽字筆將答案干脆答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。答題在試題卷、草稿紙上無效。4.考生必需保持答題卡的整齊?？荚嚱Y(jié)束后，只交答題卡。選擇題共30小題，每小題2分，共60分在每小題所列出的4個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.老子認為斗爭給人帶來的是巨大的苦痛，“師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年”“夫佳兵者，不詳之器，物或惡之，故有道者不處”。這表明老子A.渴求穩(wěn)定的社會秩序B.反對不義的爭霸斗爭C.提倡和諧的人際關(guān)系D.主見系統(tǒng)的社會治理2.下面為《漢高祖幸魯祭孔圖》。據(jù)此可知，漢初A.儒學(xué)起先成為社會顯學(xué)B.儒學(xué)被用于維護政治統(tǒng)治C.儒學(xué)成為社會主流思想D.儒家思想被奉為治國思想3.王陽明認為“良知生而具足且明澈無染，后因私欲遮擋而失其明澈，需致知以復(fù)其明”。一方面要求“存養(yǎng)心之純?nèi)粺o染”，另一方面“須去除私欲雜染以復(fù)其心體之澄明”，使“此心純乎天理，而無一毫人欲之私”。這反映了王陽明A.經(jīng)世濟民的參加意識B.謙遜禮讓的處世才智C.清靜知止的良好心態(tài)D.正心誠意的修身之道4.有學(xué)者指出：“王夫之以他對《易經(jīng)》的疏論為本，申論方物之道皆須在具體的情境里尋求?！ぁぁぁぁな朗抡呤怯械?，就不必去管相應(yīng)的普遍之道?！痹搶W(xué)者意在說明，王夫之A.將《易經(jīng)》作為儒家經(jīng)典的根本B、摒棄傳統(tǒng)權(quán)威開創(chuàng)文化新局面C.以傳統(tǒng)懦學(xué)為依托探求社會新知D.強調(diào)需家經(jīng)典在新情勢下的地位5.孔子和蘇格拉底分別是公元前5世紀東西方的思想巨人，兩者思想的不同之處是A.重視道德的意義B.推崇君主權(quán)威C.強調(diào)學(xué)問的作用D.確定人的價值6.下圖所示是位于佛羅倫薩卡爾米內(nèi)圣母大殿布蘭卡契小堂的濕壁畫《納稅銀》。評論者普遍認為，這是馬薩喬最好的一幅作品，其筆觸細膩，造型逼真，留意油畫色調(diào)的運用。據(jù)此可推斷，該畫作創(chuàng)作于A.文藝復(fù)興時期B.宗教改革時期C.啟蒙運動時期D.工業(yè)革命時期7.有西方學(xué)者指出，啟蒙運動強調(diào)學(xué)問的價值，并通過技術(shù)獨創(chuàng)來實現(xiàn)學(xué)問的價值，但是技術(shù)獨創(chuàng)的成果導(dǎo)致學(xué)問與權(quán)力等同，最終遮擋了世界。由此可知，該學(xué)者強調(diào)啟蒙運動A.促進了人類自辦法識的覺醒B.偏離了自由同等的價值觀C.推動了近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展D.受到世俗權(quán)力的嚴格束縛8.李時珍在藥典《本草綱目》中，將生物藥材分為八大部分（種類），且大都是依照動物的外形來劃分，比如水下的魚和路上的蛇被分入鱗部，有殼的動物被分入介部。不過，這對于生物分類的幫助并不大，因為長得像并不確定就是一類生物。對此解讀正確的是，《本草綱目》A.總結(jié)了以前的藥物學(xué)成就B.未能推動世界生物學(xué)的發(fā)展C.對生物藥材的分類不盡科學(xué)D.奠定了中醫(yī)臨床學(xué)理論基礎(chǔ)9.《詩經(jīng)·碩鼠》有云：“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所······”這首詩A.出自《魯頌》B.體現(xiàn)了現(xiàn)實主義特征C.運用了方言聲韻D.具有浪漫主義風(fēng)格10.下圖是“鼠”字由古至今的幾種寫法。這可以用來說明A.字形構(gòu)造的統(tǒng)一B.書法理論的成熟C.書寫載體的革新D.文字簡化的趨勢11.16世紀末17世紀初，培根以當時自然科學(xué)的崛起和發(fā)展為契機，對脫離現(xiàn)實而專務(wù)虛談的英國經(jīng)院教化發(fā)起猛烈攻擊，指責他們熱衷于爭辯諸如“天堂里的玫瑰有沒有刺”“在針尖上，可以有多少天使跳舞”等荒謬問題，指斥他們一味在柏拉圖、亞里士多德等古代權(quán)威面前亦步亦趨而不思進取。這表明A.古希臘文化的影響逐步消退B.此時英國迫切須要思想革命C.科學(xué)理性精神沖擊傳統(tǒng)教化D.近代西方科學(xué)探討留意實踐12.法國學(xué)者拉馬克提出了“用進廢退”和“獲得性遺傳”的觀點；達爾文信任家養(yǎng)動物的某些器官由于常常運用而變得更強大，由于不運用而漸漸退化，并且這些改變是可以遺傳的。據(jù)此可知A.達爾文繼承并發(fā)展了拉馬克學(xué)說B.拉馬克最早提誕生物進化的思想C.動物變異與它們的生存環(huán)境有關(guān)D.物種進化主要是由于“用進廢退”13.瓦特蒸汽機出現(xiàn)之后，到1800年，近50%的蒸汽機用于煤炭采掘，且主要應(yīng)用于礦井中的抽排水作業(yè)；紡織業(yè)運用了總蒸汽機數(shù)的21%;食品加工業(yè)運用了總數(shù)的5%.但在這些產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中，蒸汽動力也僅是水車動力的協(xié)助動力。這說明此時期A.科學(xué)與技術(shù)的結(jié)合程度較低B.蒸汽機在生產(chǎn)領(lǐng)域的應(yīng)用不廣泛C.市場需求限制技術(shù)獨創(chuàng)創(chuàng)新D.瓦特蒸汽機存在較大的技術(shù)缺陷14.下表所示為康有為、梁啟超等人的思想主見（部分）。據(jù)此可以得出的正確結(jié)論是運用進化論思想剖析中國文化的落后A.梁啟超思想是對“中體西用”思想的發(fā)展B.康、梁等人的思想都沒有脫離傳統(tǒng)封建道德C.維新派人士都主見利用儒學(xué)來宣揚維新思想D.嚴復(fù)思想沖破了“中學(xué)至上”思想的禁錮15.下表所示是1918年5月陳獨秀和李大釗有關(guān)巴黎和會的言論摘錄。由此可知，兩人都A.以馬克思主義作為救國的理論B.反對歐美國家主導(dǎo)的世界秩序C.對盲從西方的心態(tài)進行了反思D.具體解析五四運動爆發(fā)的緣由16.1920年，第7卷第6號《新青年》“勞動節(jié)紀念號”的扉頁上刊登了時任北京高校校長的蔡元培手書的“勞工神圣”4個大字。同年，在蔡元培的支持下，北京高校第一次實行了隆重的“五一節(jié)”紀念活動。蔡元培做出這些舉動得益于A.國民革命取得成功B.馬克思主義的傳播C.中國共產(chǎn)黨的成立D.共和觀念深化人心17.1924年，孫中山說：“在十三年前，我們是奴隸中的奴隸，叫作“雙重奴隸＇。推翻清朝以后，脫離一重奴隸，還要做各國的奴隸。因為清政府借了很多外債······我們要以后不做各國人的奴隸，就必需把國家變強盛，國家強盛了，才可以和各國同等?！睂O中山的這些論述A.豐富和發(fā)展了舊三民主義B.反映了政黨改組的緊迫性C.標記著近代國民觀念形成D.意在闡述民主革命綱領(lǐng)18.曾經(jīng)，人們執(zhí)著地認為，社會制度和經(jīng)濟手段合二為一并嚴格對應(yīng)：“南方談話”后則認為計劃和市場不能作為區(qū)分姓“資”和姓“社”的標準。這可用來說明鄧小平理論A.在不斷地進行自我揚棄B.掃除了經(jīng)濟發(fā)展的障礙C.推動了人們思想的解放D.否定了安排經(jīng)濟的作用19.“到1966年年底，全國出版的期刊種數(shù)，從1965年的790種，驟降到191種，1967年年底又猛降到27種。到1969年，只剩下《紅旗》《新華月報《人民畫報》和外文版的《人民中國》北京周報中國文學(xué)》等20種?！边@一現(xiàn)象說明A.學(xué)問分子的創(chuàng)作水平不斷下降B.政治環(huán)境對文化發(fā)展影響較大C.國家重心起先向經(jīng)濟領(lǐng)域轉(zhuǎn)移D.“大躍進”的錯誤得到徹底訂正20.2024年8月11日，國家主席習(xí)近平簽署主席令，確定授予在抗擊新冠肺炎疫情斗爭中做出杰出貢獻的鐘南山“共和國勛章”，授予張伯禮、張定宇、陳薇“人民英雄”的國家榮譽稱號。這一確定A.豐富了新時代特色理論體系B.有利于全面提升公民的素養(yǎng)C.利于中國快速戰(zhàn)勝重大疾病D.對精神文明建設(shè)起推動作用21.2024年10月，教化部相關(guān)工作人員在對《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校體育工作的意見》進行解讀時表示：“中考體育要不斷總結(jié)閱歷，逐年增加分值，要達到跟語數(shù)外同分值的水平?！边@一解讀所依據(jù)的黨的教化方針是A.把教化事業(yè)放在優(yōu)先位置B.德智體全面發(fā)展C.一般教化與職業(yè)教化并舉D.教化要面對將來22.某一文學(xué)流派，在創(chuàng)作中采納多種多樣的體裁形式，寵愛用夸張和對比的表現(xiàn)手法，還寵愛運用華麗的辭藻，作品中充溢生動豐富的比方，使美與丑、善與惡形成劇烈顯明的比照。下列作品能體現(xiàn)這一特點的是A.《等待戈多》B.《斗爭與和平》C.《老人與海》D.《巴黎圣母院》23.“畫家在自然的天光、云影中捕獲瞬間的造型、色調(diào)，以傳達出自己在某個時刻對某個物象的印象，這一藝術(shù)追求，確定了他們畫布上所呈現(xiàn)出的既是時間的瞬間，又是生活場景的瞬間。”下列繪畫作品與這一繪畫流派相符的是A.《日出·印象》B.《伏爾加河上的纖夫》C.《自由引導(dǎo)人民》D.《格爾尼卡》24.挪威作曲家愛德華·格里格（1843-1907)習(xí)慣用挪威詞譜寫成曲；在旋律與和聲的調(diào)式上，受古挪威弦樂器的啟發(fā)較多；對于持續(xù)低音的運用，則源于挪威民歌。由此可知，他的音樂作品A.體現(xiàn)藝術(shù)的時代特征B.受到近代科學(xué)技術(shù)的啟發(fā)C.富有極強的民族特色D.崇尚感性并揭示精神世界25.梭倫改革后，雅典的全部政府官員，在從當選到卸任總共一年不到的時間內(nèi)，必需接受資格審查、信任投票和卸任檢查三道程序的嚴格監(jiān)督，其中卸任檢查由特地的查賬員對其在任期內(nèi)的全部活動和賬目進行清查。由此可見，古代雅典A.確立了分權(quán)制衡原則B.貴族的政治權(quán)力受到限制C.權(quán)力運行機制得到了完善D.重視對公權(quán)力的監(jiān)督26.《商君書·墾令》規(guī)定商人必需向官府登記各種奴隸（廝、輿、徒、童）的名字和數(shù)目，以便官府攤派徭役；還規(guī)定提高市場上的酒肉稅額，要讓稅額比成本高10倍；更規(guī)定加重關(guān)卡和市場上的商品稅，不準私自販運糧食，牟取暴利。商鞅此舉的主要目的在于A.維護奴隸主階級統(tǒng)治B.大刀闊斧地推行抑商政策C.廢除奴隸制激勵墾荒D.打壓商業(yè)以愛護小農(nóng)經(jīng)濟27.司馬光指責王安石某法令的執(zhí)行，令“貧富相兼，共為保甲”，貧者得錢后無力償還，“吏督之急”則逃散四方，“富者不去，則獨償數(shù)家所負”。該法令是A.均輸法B.青苗法C.免役法D.市易法28.恩格斯說：“這位托庇于薩克森選帝侯的維登堡名教授（指馬丁·路德），這位一鳴驚人、聲勢煊赫而被一團趨炎附勢之徒蜂擁著的宏大人物，毫不躊躇地拋棄運動中的下層人民，倒向市民、貴族和諸侯一邊去了?！瘪R丁·路德“拋棄運動中的下層人民”的主要緣由是A.自身階級本質(zhì)所致B.封建勢力過于強大C.群眾運動漸漸失控D.改革的目的已達到29.下表所示是1855年德川幕府實行的部分措施。這些措施A.為明治維新的推行創(chuàng)建了條件B.使日本成為東西方交往的主要橋梁C.全面汲取西方工業(yè)文明的成就D.表明幕府主動應(yīng)對歐美列強的侵略30.1895年，康有為提出，依照漢制，由鄉(xiāng)賢和官員進行推選“議郎”后，“皇上開武英殿，廣懸圖書，俾輪班入直，以備顧問。并準其隨時請對，上駁詔書，下達民詞。凡內(nèi)外興革大政，籌餉事宜，皆令會議于太和門，三占從二，下部施行”。這說明A.西方代議民主制度在華廣泛傳播B.中西融合是康有為思想的顯著特點C.康有為的政治理念未擺脫傳統(tǒng)禁錮D.議郎職責是對專制皇權(quán)的有效規(guī)范非選擇題共3題，共40分31.閱讀材料，完成下列要求。（16分）材料一第一次國共合作初期，國民黨雖然在政策上比較重視農(nóng)夫問題，但卻只有政策而沒有行動。但毛澤東、彭湃等人不畏艱險，深化鄉(xiāng)村，開展農(nóng)夫運動，為日后將工作重心轉(zhuǎn)向農(nóng)村積累了閱歷······在探究革命道路的過程中，遇到的一個難題是如何在黨員成分主要是農(nóng)夫的狀況下保持無產(chǎn)階級政黨的先進性。這是國際共產(chǎn)主義運動中前所未有的難題，它能否正確解決，對農(nóng)村包圍城市道路的開拓至關(guān)重要。毛澤東相識到“無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導(dǎo)的問題，是一個特別重要的問題”，并提出了黨對軍隊的確定領(lǐng)導(dǎo)、加強思想政治工作、實行民主集中制、建立鞏固的農(nóng)村依據(jù)地等正確主見。——摘編自劉寶東《從城市到鄉(xiāng)村－中國特色革命道路的開拓及意義》材料二南昌起義打響了武裝抗拒國民黨反動派的第一槍，廣州起義對國民黨新軍閥進行了有力的抗拒，但二者都因為“軍事行動”沒有與農(nóng)夫運動相結(jié)合而慘遭失敗。實踐證明，中國在強敵占據(jù)中心城市的條件下，不能走像蘇聯(lián)那樣先奪取城市后占據(jù)農(nóng)村的革命道路，毛澤東從中國國情動身，在領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭的過程中，從正反兩方面總結(jié)閱歷，以特別大的理論志氣提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想。所謂的“工農(nóng)武裝割據(jù)”，就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，把進行武裝斗爭、建立農(nóng)村依據(jù)地和開展土地革命三者結(jié)合起來?！幾詮堺惥睹珴蓶|關(guān)于農(nóng)村包圍城市道路理論及其當代價值探討》（1)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想形成的緣由。（8分）（2)依據(jù)材料二，概括“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析這些內(nèi)容之間的聯(lián)系。（8分）32.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一孝文帝在太和年間多次召集群臣，議定律例，重用精通律學(xué)的中原儒生。他削繁復(fù)之律令，除嚴酷之立法，或從簡從寬，或“恕死從流”，對緩和社會沖突，穩(wěn)定社會秩序，有主動意義。他強調(diào)執(zhí)法以法律為準繩，懲處枉法官吏，整頓司法機構(gòu)，以求立法與執(zhí)法相一樣?！幾院喰逕槨埜A《北魏孝文帝法制改革述論》材料二孝文帝熟讀儒經(jīng)，探究興亡，高倡“營國之本，禮教為先”。以此為法制改革的思想基礎(chǔ)，發(fā)動了大張旗鼓的明禮儀、定制度、移風(fēng)易俗運動，為“開導(dǎo)兆人，致之禮教”服務(wù)。北魏儒學(xué)大行。朝中論政議刑，不拘胡漢文武、官秩高下，人人尊崇引經(jīng)據(jù)典。孝文帝強調(diào)治國“禮教為先”，又主見“法為治要”，先禮教是揚起仁政無敵于天下大旗，宣文德以惠天下；重法治是以公允之刑輔教化，刑斧在握，求臻“辟以止辟”。使北魏法制由前期嚴刑尚罰向后期德刑兼重轉(zhuǎn)變，既表明當權(quán)者對專制集權(quán)已經(jīng)鞏固之自信，也反映了對封建正統(tǒng)法文化的體認和吸收達到了新的水平?！幾脏囖如墩摫蔽盒⑽牡鄣姆ㄖ聘母铩罚?)依據(jù)以上材料，概括北魏孝文帝法制改革的特點。（5分）（1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析北魏孝文帝法制改革的影響。（7分）33.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料宗教改革思想在法國早已有所傳播。在馬丁·路德發(fā)動宗教改革之前，法國的一些人文主義者和宗教改革家就已萌發(fā)“回到圣經(jīng)上去”的共同愿望。1508年，勒費弗爾·德·埃塔普爾發(fā)表了一篇呼吁書，提出閱讀《圣經(jīng)》原文。勒費弗爾認為，羅馬教廷指定的拉丁文譯本已使《圣經(jīng)》面目全非，因此須要努力，還《圣經(jīng)》以原來面目。幾年后，勒費弗爾先后翻譯、出版了《圣經(jīng)》和《保羅書信》的拉丁文新譯本。在《保羅書信》的注釋中，勒費弗爾提出了因教得救的思想，否認圣餐的實體轉(zhuǎn)換說。19世紀，法國聞名史學(xué)家米什菜更是如是寫道：“在路德前6年，可敬的勒費弗爾·德·埃塔普爾已經(jīng)在巴黎宣講路德主義?！边@一時期，路德的思想已在法國快速傳播開來。在這一過程中，印刷業(yè)起了特別重要的作用。不過，不行否認的是，國王起先時對新教的寬容看法也至關(guān)重要。起初，法王法蘭西斯一世對宗教改革思想頗感愛好。特殊是加爾文思想傳入法國后，因其更好地反映了資產(chǎn)階級在經(jīng)濟上發(fā)家致富，在政治上參加執(zhí)政的愿望，故深受法國廣闊資產(chǎn)階級的擁護?！幾詤我幻瘛斗▏ㄊ贰芬罁?jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，談?wù)勀銓Ψ▏诮谈母锏睦斫?。（要求：表述成文，持論有?jù)，論述充分，邏輯清楚。）十堰市2024~2025學(xué)年度上學(xué)期期末調(diào)研考試高二歷史參考答案1.A2.B3.D4.C5.B6.A7.B8.C9.BlO.D11.C12.A13.B14.D15.C16.B17.A18.C19.B20.D21.B22.D23.A24.C25.D26.D27.B28.A29.A30.C31．(1)緣由：國民革命期間農(nóng)夫運動的閱歷；國民革命失敗的教訓(xùn)；南