2020年考研政治馬克思主義哲學(xué)試題_第1頁
2020年考研政治馬克思主義哲學(xué)試題_第2頁
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2020年考研政治馬克思主義哲學(xué)試題_第4頁
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文檔簡介

2020年考研政治馬克思主義哲學(xué)試題

[1]哲學(xué)是(系統(tǒng)化和理論化的世界觀)。

[2]哲學(xué)的基本問題是(思維和存在的關(guān)系問題)。

[3]哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別表現(xiàn)在(哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ))。

[4]哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供(一般方法)。

【5】馬克思主義哲學(xué)同具體科學(xué)的關(guān)系是(普遍和特殊的關(guān)系)。

[6]馬克思主義哲學(xué)的理論來源是(19世紀(jì)德國古典哲學(xué))。

【7】馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立意味著(人類優(yōu)秀哲學(xué)思想集大成和在更

高階段上發(fā)展的起點)。

[8]馬克思主義哲學(xué)是整個馬克思主義理論的(理論基礎(chǔ))。

[9]馬克思主義哲學(xué)是(無產(chǎn)階級的世界觀)。

[10]學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的在于(培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界

觀)。

【11】我國著名的地質(zhì)學(xué)家李四光在從事地質(zhì)學(xué)研究中,自覺應(yīng)用馬

克思主義哲學(xué)的基本原理和方法,創(chuàng)立了地質(zhì)力學(xué)的新理論,對我國

石油地質(zhì)工作作出了巨大的貢獻(xiàn)。這說明(哲學(xué)對具體科學(xué)的研究有

指導(dǎo)作用)。

[12]哲學(xué)的生命力從根本上說在于(適應(yīng)時代的需要)。

[13]我黨一貫倡導(dǎo)并長期保持的優(yōu)良學(xué)風(fēng)是(理論聯(lián)系實際)。

[14]馬克思主義哲學(xué)最主要的特點表現(xiàn)在(實踐性)。

【15】在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前,不存在(唯物史觀和唯心史觀的

斗爭)。

【16】“坐地日行八萬里,巡天遙看一千河”,這一著名詩句包含的哲

理是(運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一)。

【17]時有風(fēng)吹幡動。一僧日風(fēng)動,一僧曰幡動,議論不已?;勰茉唬?/p>

“不是風(fēng)動,不是幡動,仁者心動。”慧能觀點的根本錯誤在于(否

認(rèn)了運動是物質(zhì)的根本屬性)。

[18]在物質(zhì)和運動的關(guān)系問題上,形而上學(xué)和唯心主義的共同錯誤

為(把物質(zhì)和運動完全割裂開來)。

[19]把感覺、經(jīng)驗當(dāng)成第一性的觀點是(主觀唯心主義的)觀點。

[20]劃分唯物主義同唯心主義的唯一的標(biāo)準(zhǔn)是(思維和存在何者第

一性的問題)。

【21】辯證法同形而上學(xué)的斗爭是(從屬于唯物主義同唯心主義的斗

爭,并同這種斗爭交織在一起的)。

【22】“人的意志高于一切,決定一切”的觀點是(主觀唯心主義觀

點)。

[23]列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過(物質(zhì)和意識的關(guān)

系)界定的。

[24]物質(zhì)的唯一特性是它的(客觀實在性)。

【25】馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,世界在本質(zhì)上是(多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一)。

[26]認(rèn)為正確或錯誤的意識都是對物質(zhì)的反映是(唯物主義)的觀

點。

【27】“靜者,動之靜也”的觀點是(認(rèn)為靜止是運動的特殊狀態(tài))。

【28】世界的真正統(tǒng)一性在于它的(物質(zhì)性)。

[29]設(shè)想脫離物質(zhì)的運動必然導(dǎo)致(形而上學(xué)唯物主義)。

[30]相對主義運動觀認(rèn)為(只存在絕對運動而無靜止)。

[31]“司馬光破缸”的故事是說司馬光小時侯看到一小孩掉進(jìn)水缸

后,他沒有按常規(guī)讓人脫離水,而是打破水缸,盡快讓水脫離人。這

一故事給我們的哲學(xué)啟示是(做任何事情都要具體問題具體分析)。

【32]黨的獨立自主、自力更生為主和爭取外援為輔的方針的哲學(xué)依

據(jù)是(內(nèi)因和外因)辯證關(guān)系的原理。

[33]要從戰(zhàn)略上調(diào)整國民經(jīng)濟布局,對關(guān)系國民經(jīng)濟命脈的重要行

業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域,國有經(jīng)濟必須占據(jù)支配地位,在其他領(lǐng)域,可以通過

資產(chǎn)重組的結(jié)構(gòu)調(diào)整,提高國產(chǎn)資產(chǎn)的整體質(zhì)量。這一論斷突出體現(xiàn)

了(兩點論與重點論相統(tǒng)一的方法論)。

[34]看問題“只見樹木,不見森林”是(形而上學(xué)觀點)。

【35]一個學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的高低是由教師的水平、學(xué)校的設(shè)施、學(xué)生

的主觀努力以及社會影響等方面造成的,從因果關(guān)系來看,這是(多

因一果)。

【36】“蒼蠅不叮沒縫的蛋”這一說法直接表達(dá)的哲學(xué)思想是(內(nèi)因

是變化的根據(jù),外因是變化的條件,外因通過內(nèi)因起作用)。

【37】“讓一部分人通過誠實勞動和合法經(jīng)營先富起來,然后逐漸擴

展,達(dá)到共同富裕的目標(biāo)。”這體現(xiàn)了(總的量變過程中的部分質(zhì)變

原理)。

[38]愛因斯坦的相對論揭示的是(時間、空間與物質(zhì)運動不可分)。

[39]“抓住機遇,迎接挑戰(zhàn)”體現(xiàn)的哲理是(要重視主觀和客觀的

統(tǒng)一)。

[40]公孫龍的“白馬非馬”之說的錯誤在于它割裂了(矛盾的普遍

性和特殊性的關(guān)系)。

【41】“一個地區(qū)的發(fā)展會產(chǎn)生全國效益”強調(diào)的是(部分的性能狀

態(tài)及其變化會影響整體)。

【42】辯證法和形而上學(xué)根本對立的焦點在于(是否承認(rèn)事物的內(nèi)部

矛盾是事物發(fā)展的動力)。

[43]事物發(fā)展的源泉在于(外力的推動)。

【44】唯物辯證法否定的“揚棄”是指(既克服又保留,既批判又繼

承)。

[45]量變和質(zhì)變的關(guān)系是(對立統(tǒng)一的關(guān)系)。

[46]量變和質(zhì)變的辯證轉(zhuǎn)化揭示了事物的發(fā)展是(連續(xù)性和階段性

(飛躍性)的統(tǒng)一)。

[47]否定方面是指(促使事物走向死亡的方面)。

[48]實際工作中的“一刀切”的錯誤是由于忽視了事物的(矛盾的

斗爭性)。

【49】聯(lián)系是指一切現(xiàn)象、事物(都互相作用、互相影響和互相制約)。

[50]唯物辯證法的核心是(對立統(tǒng)一規(guī)律)。

[51]唯物辯證法認(rèn)為,在原因和結(jié)果的關(guān)系問題上,結(jié)果是指(被

一定現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象)。

【52】事物的質(zhì)是指(一事物區(qū)別與其他事物的內(nèi)在規(guī)定性)。

[53]唯物辯證法的兩點論和重點論的關(guān)系是(辯證統(tǒng)一的關(guān)系)。

[54]否定之否定規(guī)律側(cè)重于揭示(事物發(fā)展的方向和道路)。

【55】唯物辯證法的總特征是(聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點)。

【56】“假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近的特性”,這是(辯

證唯物主義觀點)。

馬克思主義哲學(xué)(多選)

[1]馬史思主義產(chǎn)生的主要的自然科學(xué)前提是(BCD)。

A.康德星云假說B.達(dá)爾文進(jìn)化論C.細(xì)胞學(xué)說D.能量守恒和轉(zhuǎn)化定

【2】德國古典哲學(xué)中對馬克思的唯物主義和辯證法思想影響最大的

有(CD)。

A.康德的哲學(xué)B.費希特的哲學(xué)C.黑格爾的哲學(xué)D.費爾巴哈的哲學(xué)

[3]馬克思主義哲學(xué)是“一塊整鋼”,它的主要構(gòu)成部分有(BD)。

A.古代樸素的唯物主義B.辯證唯物主義

C.近代形而上學(xué)唯物主義D.歷史唯物主義

[4]唯物辯證法與現(xiàn)代系統(tǒng)論的關(guān)系是(BCD)。

A.唯物辯證法高于現(xiàn)代系統(tǒng)論

B.現(xiàn)代系統(tǒng)論不斷豐富唯物辯證法

C.現(xiàn)代系統(tǒng)論不斷深化唯物辯證法

D.現(xiàn)代系統(tǒng)論的基本思想蘊含于唯物辯證法之中

[5]理論聯(lián)系實際就要(ABCD)。

A.認(rèn)真讀書、刻苦學(xué)習(xí)馬列主義

B.分析解決面臨的實際問題

C.聯(lián)系當(dāng)代世界的深刻變化

D.聯(lián)系我國社會主義初級階段的基本國情

[6]馬克思主義把科學(xué)看作(AB)。

A.是“歷史的有力杠桿”

B.是“最高意義上的革命力量”

C.是“劃分經(jīng)濟時代的標(biāo)尺”

D.是“歷史進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”

【7】恩格斯提出的哲學(xué)基本問題的涵義包括(BD)。

A.思維對存在的能動性的問題

B.思維和存在何者為第一性的問題

C.思維主體和思維客體的關(guān)系問題

D.思維能否反映存在的問題

[8]下列論斷屬于客觀唯心主義的有(BCD)。

A.自由選擇的意志高于一切B.世界是上帝創(chuàng)造的

C.世界萬事萬物都是絕對精神派生的D.理在氣先

[9]哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是(BCD)。

A.哲學(xué)是具體科學(xué)的總匯

B.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)

C.哲學(xué)對具體科學(xué)有指導(dǎo)作用

D.具體科學(xué)的發(fā)展為哲學(xué)的發(fā)展提供豐富的實證材料

[10]馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué)體系,因為它是(ABC)。

A.唯物論與辯證法的統(tǒng)一

B.唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一

C.關(guān)于自然界、人類社會和思維發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)

D.主體與客體的統(tǒng)一

[11]下列各對范疇之間的關(guān)系,包含思維和存在關(guān)系性質(zhì)的有

(ABD)o

A.自由和必然B.真理和客觀存在C.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系D.社會意識

和社會存在

[12]在意識能動性問題上唯心主義的錯誤在于(AC)。

A.夸大意識的能動作用B.不承認(rèn)意識的能動作用

C.意識的作用能超過物質(zhì)的作用D.意識作用永遠(yuǎn)超不過物質(zhì)的作用

【13】造大樓得先設(shè)計圖紙,然后造樓,這說明(BC)。

A.意識決定物質(zhì)B.意識對物質(zhì)有能動作用

C.意識活動具有目的性、計劃性D.意識可以創(chuàng)造物質(zhì)

[14]物質(zhì)是(ABC)。

A.標(biāo)志著客觀實在的哲學(xué)范疇B.不依賴人的感覺的客觀實在

C.各種具體物質(zhì)形態(tài)的共性D.人的感覺的組合

[15]物質(zhì)和運動是不可分的,因為(AC)。

A.運動是物質(zhì)的根本屬性B.運動和物質(zhì)實際上是一個東西

C.物質(zhì)是運動的承擔(dān)者D.運動是物質(zhì)的承擔(dān)者

[16]運動和靜止的關(guān)系表現(xiàn)為(BCD)。

A.運動就是靜止,靜止就是運動B.絕對和相對的關(guān)系

C.靜止中包含運動D.運動時有靜止的存在

[17]意識的本質(zhì)是(BCD)。

A.人腦分泌的特殊物質(zhì)B.人腦的機能

C.人腦的屬性D.對客觀事物的反映

[18]物質(zhì)運動規(guī)律的特點有(BCD)。

A.主觀性B.穩(wěn)定性C.普遍性D.重復(fù)性

[19]充分發(fā)揮人的主觀能動性就能夠(CD)。

A.改造客觀規(guī)律B.改善客觀規(guī)律C.認(rèn)識客觀規(guī)律D.利用、掌握客

觀規(guī)律

[20]“人有多大膽,地有多大產(chǎn);不怕辦不到,就怕想不到;只要

想得到,啥也能辦到。”這是(BC)。

A.充分發(fā)揮意識能動作用的表現(xiàn)B.唯心主義的”精神萬能論”的表

現(xiàn)

C.主觀唯心主義的表現(xiàn)D.客觀唯心主義的表現(xiàn)

[21]高級運動形式和低級運動形式之間的關(guān)系是(AB)。

A.高級運動是由低級運動轉(zhuǎn)化而來的

B.高級運動形式中包括低級運動形式

C.高級運動形式不依賴低級運動形式

D.低級運動形式也不依賴高級運動形式

【22】對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心,因為它(ABCD)。

A.揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容

B.闡明了事物發(fā)展的動力和源泉

C.是貫穿于其他規(guī)律和范疇的中心路線

D.是掌握唯物辯證法的鑰匙

[23]在必然性與偶然性的辯證關(guān)系中,必然性(ABCD)。

A.通過大量的偶然性表現(xiàn)出來

B.是與偶然性既對立又統(tǒng)一的哲學(xué)范疇

C.在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為偶然性

D.深藏于偶然性背后,并制約著偶然性

【24】脫離了人體的手就變成了沒有生氣的、死的東西,這是(BCD)。

A.形而上學(xué)片面、孤立的觀點

B.辯證法普遍聯(lián)系的觀點

C.整體與部分的關(guān)系的系統(tǒng)論的觀點

D.部分受整體決定和制約的觀點

【25】假象(BCD)。

A.是主觀的B.是客觀的C.容易使人產(chǎn)生錯覺D.也是本質(zhì)的表現(xiàn)

【26】運用可能性區(qū)分為多種情況的觀點,指出下列關(guān)于“大海撈針”

與“水中撈月”的說法中正確的(ABC)。

A.“大海撈針”是可能的,盡管很艱難

B.“水中撈月”是不可能的

C.“大海撈針”屬于抽象可能性

D.“水中撈月”是人主觀意志的想象,可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實

【27]看問題,辦事情都要堅持(AD)。

A.兩點論和重點論的統(tǒng)一

B.兩點論和均衡論的統(tǒng)一

C.一點論和重點論的統(tǒng)一

D.既要全面,又要抓重點

【28】認(rèn)識事物的量的意義在于(ABCD)。

A.它是認(rèn)識事物的開始和認(rèn)識事物的前提

B.它是人們對事物認(rèn)識的深化和精確化

C.它對事物做出數(shù)量分析,使人們做到胸中有數(shù)

D.它能把同質(zhì)的事物區(qū)分開來

[29]矛盾發(fā)展的不平衡性是指(BD)。

A.內(nèi)部矛盾與外部矛盾的不平衡

B.主要矛盾與次要矛盾的不平衡

C.普遍矛盾與特殊矛盾的不平衡

D.矛盾的主要方面與次要方面的不平衡

[30]否定之否定規(guī)律是普遍的,其具體表現(xiàn)形式是特殊的。下列各

項正確反映否定之否定規(guī)律表現(xiàn)形式的特殊性的有(BCD)。

A.不同性質(zhì)的事物具有相同的否定形式

B.不同性質(zhì)的事物具有不同的否定形式

C.不同事物的發(fā)展過程有不同的曲折性

D.不同事物的發(fā)展周期各有其不同的特點

【31】可能性是潛在的、尚未實現(xiàn)的東西。它區(qū)分為多種情況,其中

有(ABCD)。

A.可能性與不可能性

B.現(xiàn)實可能性與抽象可能性

C.好的可能性與壞的可能性

D.可能性量的大小

【32】偶然性在事物發(fā)展中居于從屬地位,它(ACD)。

A.對事物的發(fā)展起影響作用

B.對事物的發(fā)展不起作用

C.對事物的發(fā)展起加速或延緩作用

D.使事物的發(fā)展過程呈現(xiàn)出具體特點

[33]唯物辯證法認(rèn)為,聯(lián)系是(ACD)。

A.相互區(qū)別的事物、現(xiàn)象或要素之間的聯(lián)系

B.只看到事物、現(xiàn)象或要素之間的區(qū)別

C.具有客觀性和普遍性的

D.事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作

[34]辯證的否定具有兩個重要特點,分別是(AB)。

A.否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)B.否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)C.否定與肯定絕對對立

D.否定是由外力推動的

[35]割裂事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一會導(dǎo)致(AD)。

A.循環(huán)論B.詭辯論C.激變論D.直線論

[361矛盾的普遍性是指(AD)。

A.矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中

B.事物在它剛剛形成時沒有矛盾

C.矛盾只存在于事物發(fā)展的一定階段

D.每一事物自始至終都存在著矛盾運動

[37]社會意識(ABCD)。

A.是社會的精神生活過程B.由社會存在決定

C.具有相對獨立性D.在階級社會里,某些形式具有階級性

【38】社會心理和思想體系的差別在于(CD)。

A.社會心理是高水平的,思想體系是低水平的

B.社會心理是復(fù)雜的,思想體系是簡單的

C.社會心理是在日常生活中自發(fā)形成的,思想體系具有系統(tǒng)化、抽象

化的特征

D.社會心理表現(xiàn)為情感、習(xí)慣等,思想體系表現(xiàn)為理論體系

[39]社會意識對社會存在的依賴性表現(xiàn)在(ABD)。

A.社會意識的內(nèi)容來源于社會存在

B.社會意識隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展

C.社會意識是對科學(xué)文化的反映

D.社會意識是對物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映

[40]人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和,這是因為

(BCD)o

A.人的本質(zhì)是在后天社會生活和社會實踐,特別是生產(chǎn)實踐中形成

B.人是生活于現(xiàn)實的具體的社會關(guān)系之中的人,現(xiàn)實的社會關(guān)系決定

著人的本質(zhì)

c.人的本質(zhì)只有通過社會關(guān)系才能表現(xiàn)出來,而且是在不同的社會關(guān)

系中表現(xiàn)出來的

D.人的本質(zhì)是隨著社會關(guān)系的發(fā)展而發(fā)展的

[41]歷史唯物主義的歷史決定論(ABCD)。

A.是承認(rèn)社會歷史發(fā)展具有客觀規(guī)律性、必然性和因果制約性的理論

B.認(rèn)為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系作為社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)又決定上

層建筑

C.把物質(zhì)決定意識的原理,應(yīng)用于人類社會歷史的研究

D.既認(rèn)為社會歷史具有客觀規(guī)律性,又反對人在客觀規(guī)律面前無能為

力的觀點

[42]主體選擇與客觀規(guī)律的接近和符合的過程是(ABC)。

A.人們在認(rèn)識和實踐中長期而艱難的探索過程

B.人們認(rèn)識和實踐不斷深入的過程

C.人們不斷發(fā)現(xiàn)真理和修正錯誤的過程

D.人們的思想擺脫客觀規(guī)律束縛的過程

[43]適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,

是說(ABCD)o

A.先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系能為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟道路、掃清障礙

B.先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系能為生產(chǎn)力的發(fā)展提供可能性

C.需要選擇適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟體制,生產(chǎn)力在事實上才能得到發(fā)展

D.需要采取正確的方針、政策,生產(chǎn)力在事實上才能得到發(fā)展

[44]人類社會發(fā)展是“自然歷史過程”的含義是(AB)。

A.人類社會的發(fā)展也像自然界一樣,是客觀的、物質(zhì)的、辯證的過程

B.人類社會發(fā)展也像自然界一樣,具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)

律性

C.社會發(fā)展規(guī)律和自然界發(fā)展規(guī)律是等同的

D.社會和自然界一樣,它的一切活動無需人有意識地進(jìn)行

【45】人類與動物的主要區(qū)別在于(ABCD)。

A.是否能制造生產(chǎn)工具B.是否具有社會性

C.是否能動地改造外部世界D.是否有意識、有目的的活動

[46]人類與自然界的關(guān)系和動物與自然界的關(guān)系具有不同的性質(zhì),

其表現(xiàn)為(ABCD)。

A.動物的活動是本能的、無意識的;人的活動是有意識的、有目的的

B.動物不能進(jìn)行生產(chǎn)勞動,人能利用自己制造的工具從事生產(chǎn)活動

C.動物只是消極地適應(yīng)自然界,人能能動地改造自然

D.自然環(huán)境及其變化在動物發(fā)展中起決定作用,在人類社會發(fā)展中則

不起決定作用

[47]地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用是通過(CD)。

A.對人的體質(zhì)的影響而實現(xiàn)的

B.對人的心理的影響而實現(xiàn)的

C.對生產(chǎn)力狀況的影響而實現(xiàn)的

D.對軍事、政治的影響而實現(xiàn)的

【48]地理環(huán)境之所以不是社會發(fā)展的決定力量,其原因為(ABCD)。

A.它不能決定社會制度的性質(zhì)

B.它不能決定社會制度的更替

C.它只有通過生產(chǎn)方式才能對人類歷史發(fā)生作用

D.它在社會發(fā)展中的作用受社會因素,主要受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制

【49】物質(zhì)生產(chǎn)之所以從根本上決定了人口生產(chǎn)的發(fā)展方向和基本趨

勢,是因為(ABC)。

A.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人口的數(shù)量、質(zhì)量、密度、構(gòu)成和增長速

B.物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平、發(fā)展規(guī)模、發(fā)展速度,制約著人口生產(chǎn)的方

向、規(guī)模和速度

C.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定人口生產(chǎn)的社會形式

D.物質(zhì)生產(chǎn)決定人口生產(chǎn)具有較少慣性

[50]下列各項正確反映國體和政體的關(guān)系的有(BC)。

A.國體和政體處于同樣重要的地位

B.國體決定政體,政體必須與國體相適應(yīng)

C.政體對國體有反作用,影響國體的鞏固和發(fā)展

D.政體決定國體,國體為政體服務(wù)

[51]馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為,認(rèn)識的辯證過程是(ACD)。

A.從相對真理向絕對真理的發(fā)展

B.從間接經(jīng)驗向直接經(jīng)驗的轉(zhuǎn)化

C.實踐一認(rèn)識一再實踐的無限循環(huán)

D.從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識,再從理性認(rèn)識到實踐

[52]馬克思主義認(rèn)識論是能動地革命的反映論,它強調(diào)(ABCD)。

A.人們在改造世界活動中認(rèn)識世界B.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

C.實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)D.認(rèn)識有能動性,理論對實踐有指導(dǎo)作用

[53]感性認(rèn)識向理論認(rèn)識飛躍的條件有(ABC)。

A.要占有十分豐富的材料

B.要有合乎實際的感性材料

C.要經(jīng)過思考對感性材料進(jìn)行加工制作

D.要有天賦的聰明才智

[54]由理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的意義更加偉大,因為(AC)。

A.理性認(rèn)識只有回到實踐中才能得到檢驗、補充、豐富,修正和發(fā)展

B.理性認(rèn)識重要,感性認(rèn)識不重要

C.理性認(rèn)識只有回到實踐中,才能實現(xiàn)理論的指導(dǎo)作用,達(dá)到無產(chǎn)階

級改造世界的目的

D.實踐比理論重要

【55】“沒有革命的理論,就不會有革命的運動”這一觀點(CD)。

A.顛倒了理論和實踐的關(guān)系

B.把理論當(dāng)成實踐的來源和動力

C.揭示了理論對實踐的指導(dǎo)作用

D.肯定了理論對實踐的反作用

[56]直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系是(AB)。

A.源與流的關(guān)系

B.二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐

C.直接經(jīng)驗可靠,間接經(jīng)驗不可靠

D.直接經(jīng)驗不可靠,間接經(jīng)驗可靠

[57]在勞動過程中,勞動的社會形式(ABCD)。

A.是和勞動的一般性質(zhì)統(tǒng)一的

B.是指勞動只有在一定的社會關(guān)系中才能展開和發(fā)展

C.說明勞動可以加強人與人之間的社會聯(lián)系

D.揭示了人與自然的根本區(qū)別

[58]勞動過程是勞動的一般性質(zhì)和勞動的社會形式的統(tǒng)一觀點,說

明(ABC)。

A.勞動過程是自然過程和社會過程的統(tǒng)一

B.自然創(chuàng)造人和社會創(chuàng)造人的統(tǒng)一

C.人與自然的本源聯(lián)系和人與自然的根本區(qū)別

D.勞動的主體和客體的統(tǒng)一

[59]割裂真理絕對性和相對性的統(tǒng)一將會導(dǎo)致(AC)。

A.形而上學(xué)的絕對主義真理觀

B.辯證唯物的相對主義真理觀

C.相對主義真理觀

D.實用主義真理觀

[60]把社會上絕大多數(shù)人承認(rèn)的意見視為真理,這是(ACD)。

A.否認(rèn)了真理的客觀性

B.充分相信群眾,使群眾掌握真理

C.否認(rèn)了真理往往在少數(shù)人手里

D.唯心主義真理觀

[61]下列各項正確反映感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系的有(ABCD)。

A.理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識

B.感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識

C.理性認(rèn)識中包含著感性認(rèn)識

D.感性認(rèn)識中包含著理性認(rèn)識

【62】規(guī)律具有如下特點(ABCD)。

A.客觀性B.穩(wěn)定性C.普遍性D.重復(fù)性

[63]認(rèn)識的客體具有(ACD)。

A.對象性B.意識性C.客觀性D.社會歷史性

[64]不可知論(ABCD)。

A.認(rèn)為世界是不可認(rèn)識或不可完全認(rèn)識的

B.否認(rèn)有認(rèn)識世界的能力

C.懷疑人類科學(xué)知識的客觀性

D.懷疑人類科學(xué)知識的可靠性

[65]馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為(AC)。

A.反映具有摹寫性B.反映是消極被動的C.反映具有創(chuàng)造性D.反映

是主觀隨意的

[66]理性認(rèn)識是(BCD)。

A.認(rèn)識的起點B.對事物全體的反映C.對事物內(nèi)部聯(lián)系的反映D.對

事物本質(zhì)聯(lián)系的反映

【67】“不積蹉步,無以成千里;不積小流,無以成江?!边@句話說

明了(ABC)o

A.量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

C.量變?yōu)橘|(zhì)變準(zhǔn)備了條件D.無量的積累,就能實現(xiàn)質(zhì)變

[68]下列屬于辯證否定的有(BCD)。

A.我國必須全盤西化

B.對傳統(tǒng)文化要批判繼承

C.馬克思主義哲學(xué)對德國古典哲學(xué)的“揚棄”

D.我國當(dāng)前的政治、經(jīng)濟體制的改革

[69]唯物辯證否定觀認(rèn)為:否定有(ABCD)。

A.事物的自我否定B.事物發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)C.事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)D.

對舊事物的“揚棄”

[70]當(dāng)事物處在量變狀態(tài)時,(AB)。

A.事物表現(xiàn)為平衡和靜止

B.事物處在數(shù)量上的增減變化

C.事物從一種質(zhì)轉(zhuǎn)化為另一種質(zhì)

D.事物矛盾的主要方面和非主要方面互易其位

[71]人工智能的偉大意義在于(ABCD)。

A.人類在解決沒有感覺的物質(zhì)同有感覺能力的物質(zhì)發(fā)生聯(lián)系問題上

向前邁進(jìn)一大步

B.隨著電腦的發(fā)展和廣泛應(yīng)用引起對整個世界深刻巨大的變化

C.電腦應(yīng)用生產(chǎn)和生活過程,深刻地改變了人們的生產(chǎn)方式和生活方

D.電腦部分代替和節(jié)省了人的腦力,極大地延伸和擴展了人的腦力

[72]人們所獲得一切知識來源于(BCD)。

A.天資聰慧B.社會生產(chǎn)實踐C.科學(xué)實驗實踐D.改造社會的實踐

[73]認(rèn)識客體與客觀物質(zhì)的關(guān)系在于(ABCD)。

A.認(rèn)識客體既可能是客觀物質(zhì),也可能是精神客體

B.客觀物質(zhì)中只有與人的實踐活動發(fā)生關(guān)系的才成為認(rèn)識客體

C.客觀物質(zhì)是無限的,認(rèn)識客體是有限的

D.客觀物質(zhì)是自在的,認(rèn)識客體是認(rèn)識主體選定的

[74]下列各項屬于矛盾的同一性的有(ACD)。

A.矛盾雙方相互依存B.矛盾雙方相互排斥

C.矛盾雙方相互貫通D.矛盾雙方相互滲透

[75]決定事物的根本性質(zhì)及其發(fā)展的基本趨勢的聯(lián)系(ABCD)。

A.內(nèi)部聯(lián)系B.本質(zhì)聯(lián)系C.必然聯(lián)系D.主要聯(lián)系

[76]否定之否定規(guī)律揭示了事物的發(fā)展(AD)。

A.是自我發(fā)展、自我完善的過程

B.是回到原來出發(fā)點的循環(huán)過程

C.是直線式前進(jìn)的過程

D.是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的過程

[77]矛盾普遍性和矛盾的特殊性關(guān)系是(BCD)。

A.矛盾特殊性寓于普遍性之中

B.矛盾普遍性寓于特殊性之中

C.共性和個性的關(guān)系

D.絕對和相對的關(guān)系

[78]下列事例中屬于前進(jìn)中回復(fù)的有(BCD)。

A.被推翻的舊勢力暫時復(fù)辟

B.從原始公有制到共產(chǎn)主義公有制

C.農(nóng)民用舊麥種培育出新麥種

D.生產(chǎn)——消費——生產(chǎn)

[79]唯物辯證法關(guān)于主要矛盾和非主要矛盾的原理告訴我們(AD)。

A.抓住了主要矛盾,就抓住了解決問題的關(guān)鍵

B.解決了主要矛盾,非主要矛盾也就自然得到解決

C.在事物發(fā)展過程中,主要矛盾是不變的

D.抓住了主要矛盾時一,也要注意非主要矛盾的解決

[80]否定之否定規(guī)律第三階段同第一階段相比,(CD)O

A.根本性質(zhì)不同B.形式完全相同

C.仿佛回到原來出發(fā)點D.高級階段重復(fù)低級階段某些特征

[81]建設(shè)有中國特色社會主義的辯證唯物主義理論的依據(jù)是

(ACD)o

A.一切從實際出發(fā),實事求是B.運動和靜止的辯證關(guān)系

C.具體問題具體分析D.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系

[82]對待歷史文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度是(ACD)。

A.取其精華,棄其糟粕B.全盤否定C.批判地繼承D.推陳出新,古

為今用

【83】下列各項屬于上層建筑必須適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律的內(nèi)

容有(ABC)。

A.經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑

B.上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)

C.經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運動

D.經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定了上層建筑的組織形式

【84】歷史唯物主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,這是因為(BCD)。

A.人民群眾的一切活動都推動社會歷史前進(jìn)

B.人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者

C.人民群眾是實現(xiàn)社會變革的決定力量

D.人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者

[85]社會改革與社會革命的區(qū)別在于(ABC)。

A.前者不改變社會制度的根本性質(zhì);后者是人類社會的根本質(zhì)變

B.前者一般是自上而下展開的;后者是由被統(tǒng)治階級發(fā)動的

C前者一般是不需要采取暴力沖突的形式;后者往往要通過暴力革命

的形式

D.前者不觸及生產(chǎn)關(guān)系;后者觸及生產(chǎn)關(guān)系

[86]歷史上唯心主義長期存在并占統(tǒng)治地位的根源有(ABCD)。

A.認(rèn)識的表面性、片面性、直線性

B.自發(fā)分工的存在

C.階級壓迫和剝削階級的偏見

D.生產(chǎn)力水平低、生產(chǎn)規(guī)模狹小

[87]社會主義社會的改革與階級社會的的改革的不同點的表現(xiàn)有

(ABCD)o

A.前者是主動的、自覺的;后者是被動的、自發(fā)的

B.前者是從廣大人民群眾的利益出發(fā)的;后者從根本上說是從剝削階

級的利益出發(fā)

C.前者有廣闊而深厚的群眾基礎(chǔ);后者缺乏深厚的群眾基礎(chǔ)

D.前者可以在社會主義制度本身的范圍內(nèi),使各種矛盾不斷得到解

決;后者不能在舊社會制度本身的范圍內(nèi)最后解決它的固有矛盾

[88]科學(xué)在現(xiàn)代化生產(chǎn)中的主導(dǎo)作用和超前作用表現(xiàn)在(ABC)。

A.沒有科學(xué)理論作先導(dǎo),就不能發(fā)明創(chuàng)造新的現(xiàn)代化的生產(chǎn)工具

B.沒有科學(xué)理論作先導(dǎo),操縱或重復(fù)制造已有的現(xiàn)代化的生產(chǎn)工具也

是困難的

C.沒有科學(xué)理論作先導(dǎo),就不能制造更高級的新材料

D.科學(xué)理論在現(xiàn)代化生產(chǎn)中,可以把生產(chǎn)力諸要素組合起來

[89]關(guān)于人民群眾和杰出人物在歷史上的作用,歷史唯物主義認(rèn)為

(CD)o

A.兩者的作用是等同的

B.人民群眾可以改變歷史發(fā)展的規(guī)律,杰出人物則不能改變歷史發(fā)展

的規(guī)律

C.人民群眾是歷史發(fā)展決定性的力量,杰出人物對歷史的發(fā)展能起加

速的作用

D.人民群眾需要杰出人物,杰出人物來自人民群眾

[90]人生價值表現(xiàn)在兩個方面(AB)。

A.個人對社會的貢獻(xiàn)

B.社會對個人貢獻(xiàn)的尊重和滿足

C.個人社會地位的高低

D.個人向社會索取等量的貢獻(xiàn)

[911馬克思主義的根本特征是(ABC)。

A.實踐性B.科學(xué)性C.革命性D.群眾性

【92】哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是(ABCD)。

A.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)

B.哲學(xué)是具體科學(xué)的指導(dǎo)

C.兩者分屬不同的層次

D.兩者相互作用,相互促進(jìn)

[93]哲學(xué)的基本問題包括(AD)。

A.物質(zhì)與意識誰是第一性的問題

B.世界是否彼此孤立的

C.世界是否靜止不變的

D.世界是否可知

[94]世界觀、歷史觀和人生觀的關(guān)系是(ABC)。

A.人生觀是世界觀和歷史觀的組成部分

B.世界觀、歷史觀在一定程度上決定著人生觀

C.人生觀決定著世界觀和歷史觀

D.世界觀和歷史觀可以代替人生觀

[96]馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的必然性在于它是(ABCD)。

A.19世紀(jì)40年代歐洲各國生產(chǎn)力的巨大發(fā)展促使資本主義基本矛盾

尖銳對抗的結(jié)果

B.無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的需要

C.19世紀(jì)自然科學(xué)重大發(fā)展的哲學(xué)總結(jié)

D.歐洲哲學(xué)、特別是德國古典哲學(xué)更高發(fā)展的必然

【97】馬克思主義哲學(xué)的基本特征是它的(BC)。

A.先進(jìn)性B.階級性C.實踐性D.群眾性

[98]馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的根本區(qū)別在于它是(ABCD)。

A.徹底的唯物主義一元論

B.關(guān)于自然界、社會、人類思維運動和發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)

C.無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論

D.唯物辯證的自然觀同唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一

[99]我們學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的是為了(ABCD)。

A.樹立科學(xué)的世界觀和人生觀,掌握科學(xué)的知識工具

B.深入理解和執(zhí)行黨的路線、方針和政策

C.改進(jìn)工作方法和提高工作能力

D.在風(fēng)云變幻的現(xiàn)實面前能夠鑒別真?zhèn)?,站穩(wěn)立場,勇于和善于斗爭

[100]學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)必須堅持理論聯(lián)系實際的方針,因此應(yīng)

做至U(BCD)。

A.用什么就學(xué)什么,學(xué)什么就立即用什么

B.認(rèn)真讀書,完整準(zhǔn)確理解馬克思主義哲學(xué)的精神實質(zhì)

C.運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析和解決實際問題

D.反對學(xué)習(xí)中的教條主義和實用主義

[101]有關(guān)哲學(xué)和世界觀關(guān)系的說法,正確的是(ABCD)。

A.世界觀對世界的看法和觀點,是樸素的、自發(fā)的、未經(jīng)論證的,因

而還不是哲學(xué)

B.世界觀是哲學(xué)的樸素形態(tài),哲學(xué)則是世界觀的系統(tǒng)理論

C.一個正常的人都會對生活在其中的世界形成某種看法和觀點,具有

一定的世界觀,因而也就具備了哲學(xué)思維的實際基礎(chǔ)

D.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問

【102】有關(guān)哲學(xué)和各門具體科學(xué)之間關(guān)系的說法,正確的是(ABCD)。

A.各門具體科學(xué)的形成與發(fā)展,為哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了極為豐富

的實證材料

B.哲學(xué)作為世界觀的理論科學(xué),它所建立的關(guān)于整個世界(包括自然

界、人類社會和思維)最普遍最一般的本質(zhì)和規(guī)律的研究及其結(jié)論,

為具體科學(xué)的進(jìn)一步研究、發(fā)展和運用,提供了方法和指南

C.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),哲學(xué)是具體科學(xué)的指導(dǎo)

D.哲學(xué)和具體科學(xué)在科學(xué)這個大系統(tǒng)中分屬不同的層次,它們相互作

用,相互影響,相互促進(jìn)。對于不同領(lǐng)域的實際工作來說,哲學(xué)同樣

具有指導(dǎo)作用

【103】關(guān)于世界的本質(zhì)問題,正確的說法是(ABCD)。

A.它是哲學(xué)基本問題中最根本的方面,是全部哲學(xué)最高最重要的問題

B.它貫穿于社會歷史觀在內(nèi)的全部哲學(xué)問題之中,是人們認(rèn)識世界的

歷史起點

c.它是哲學(xué)的邏輯起點,其他所有哲學(xué)問題都是從這個詞題中派生出

來的

D.它規(guī)定著各派哲學(xué)的發(fā)展方向,最終劃分了唯物主義和唯心主義兩

大基本的哲學(xué)派別

[104]關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的說法,正確的說法是(ABCD)。

A.馬克思主義哲學(xué),即辯證唯物主義和歷史唯物主義

B.它是唯物論與辯證法的統(tǒng)一

C.它是唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一

D.它是關(guān)于自然界、人類社會和思維發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)

[105]馬克思主義的科學(xué)性在于(AB)。

A.它正確地反映了自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律

B.它來自實踐并為實踐所證明

C.它是包羅萬象的“科學(xué)的科學(xué)”

D.它是人類思想發(fā)展的頂峰

[106]世界觀是(BD)。

A.人們對于整個世界的真理性認(rèn)識

B.人們對整個世界總的看法和根本的觀點

C.哲學(xué)家對自然知識和社會知識的概括和總結(jié)

D.人人都有的,不過一般人的世界觀通常是自發(fā)的、樸素的

[107]辯證唯物主義之所以是科學(xué)的世界觀和方法論,是因為

(ABD)o

A.它揭示了自然界、人類社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律

B.它對世界的看法既是唯物的,又是辯證的

C.它是在實踐的推動下完成了對客觀世界的認(rèn)識的科學(xué)體系

D.它繼承了哲學(xué)史上的優(yōu)秀成果,概括了自然科學(xué)的新材料,總結(jié)了

無產(chǎn)階級斗爭的經(jīng)驗

[108]馬克思主義的革命性在于(BCD)。

A.它主張全部拋棄歷史上的一切

B.它堅持新陳代謝是宇宙間不可抗拒的普遍規(guī)律

C.它自身并不是一個終極真理的封閉體系,而是一個隨著實踐的發(fā)展

而不斷自我更新、完善和發(fā)展的生機勃勃的開放體系

D.它并沒有結(jié)束真理,而是開辟了不斷認(rèn)識和掌握真理的道路

【109】恩格斯提出的哲學(xué)基本問題的重要方面是(BD)。

A.思維對存在的能動作用問題

B.思維和存在何者為第一性的問題

C.思維主體和思維客體的關(guān)系問題

D.思維能否正確反映存在的問題

[110]學(xué)習(xí)并掌握馬克思主義哲學(xué),(ABCD)o

A.有助于我們深入學(xué)習(xí)鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論

B.有助于我們端正思想路線,解放思想、實事求是,堅持黨的基本路

C.有助于我們樹立無產(chǎn)階級世界觀,提高為人民服務(wù)的自覺性,增強

拒腐蝕、反腐敗的能力

D.有助于我們掌握觀察問題、處理問題的科學(xué)方法,提高工作效率,

做好本職工作,推動我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展

[111]在上層建筑中,(ABCD)o

A.政治處于主導(dǎo)地位B.國家政權(quán)是上層建筑的核心

C.包括政治上層建筑D.包括思想上層建筑

[112]馬克思、恩格斯構(gòu)想的社會主義與現(xiàn)實社會主義起碼在以下

幾個方面不同(ABCD)。

A.它經(jīng)歷了資本主義的高度發(fā)展

B.它超越了商品經(jīng)濟的時代

C.生產(chǎn)的社會化程序比較高

D.這種社會是在各個發(fā)達(dá)的資本主義國家同時取得了勝利

[113]哲學(xué)基本問題包括(BD)問題。

A.存在和存在的關(guān)系B.世界的本質(zhì)

C.思維和思維的關(guān)系D.存在和思維的同一性

[114]馬克思和恩格斯曾設(shè)想:(ACD)。

A.共產(chǎn)主義社會將出現(xiàn)第一階段和高級階段兩個既相區(qū)別又相聯(lián)系

發(fā)展階段

B.社會主義將經(jīng)歷較長時間的初級階段

C.無產(chǎn)階級奪權(quán)后將經(jīng)歷過渡時期、共產(chǎn)主義第一階段、高級階段三

個時期

D.共產(chǎn)主義第一階段和高級階段都實現(xiàn)了生產(chǎn)資料歸全社會所有

[115]馬克思主義以前唯物主義認(rèn)識論的主要缺陷是(ABC)。

A.不懂社會實踐的偉大作用

B.不能把辯證法應(yīng)用于反映論

C.離開人的社會性,離開人的歷史發(fā)展去觀察認(rèn)識問題

D.不能堅持物質(zhì)第一性

[116]舊唯物主義的主要缺陷是(ACD)。

A.以機械運動為尺度衡量其他一切物質(zhì)運動

B.不承認(rèn)存在決定意識

C.不承認(rèn)社會存在決定社會意識

D.對社會歷史的觀點是唯心主義的

[117]馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性體現(xiàn)了(AD)。

A.科學(xué)性和革命性的高度統(tǒng)一

B.實用性和有效性的高度統(tǒng)一

C.系統(tǒng)性和具體性的高度統(tǒng)一

D.真理性和階級性的高度統(tǒng)一

[118]馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。這是因為(ABC)。

A.它把科學(xué)的實踐觀作為自己的重要觀點

B.它把唯物論和辯證法結(jié)合起來

C.它把唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結(jié)合起來

D.它把現(xiàn)代自然科學(xué)的成果匯集起來

[119]馬克思主義哲學(xué)在內(nèi)容上的革命變革表現(xiàn)在它實現(xiàn)了(AC)。

A.唯物主義和辯證法的統(tǒng)一

B.世界觀和方法論的統(tǒng)一

C.唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一

D.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的統(tǒng)一

[120]下列選項中,屬于物質(zhì)范疇的有(ABC)。

A.引力場B.生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系C.階級、政黨、國家D.市場經(jīng)濟理

【122】紛繁復(fù)雜、無限多樣的的世界,其本質(zhì)是物質(zhì)的,其原因包

括(ABD)。

A.整個自然界是物質(zhì)的

B.人類社會是物質(zhì)的

C.意識現(xiàn)象也是物質(zhì)的

D.自然科學(xué)和哲學(xué)的長期發(fā)展證明了這一點

[1231關(guān)于運動以下說法正確的是(ACD)。

A.運動是物質(zhì)的存在方式

B.運動是物質(zhì)的唯一特性

C.運動包括物質(zhì)的絕對運動和相對靜止兩種狀態(tài)

D.運動包括宇宙間一切變化和過程

[124]意識是(ABC)。

A.物質(zhì)的產(chǎn)物B.人腦的機能C.物質(zhì)的反映D.宗教的信仰

[125]客觀規(guī)律是(ABCD)。

A.存在于事物發(fā)展過程之中的

B.事物的本質(zhì)聯(lián)系

C.事物的必然聯(lián)系

D.不依賴于人的主觀意識的

[126]發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系是(BCD)。

A.發(fā)揮主觀能動性是尊重客觀規(guī)律的前提

B.尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提

C.客觀規(guī)律制約著主觀能動性

D.要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來

[127]以社會主義市場經(jīng)濟理論指導(dǎo)我們建立我國社會主義市場經(jīng)

濟體制,這說明(BC)。

A.意識能動地認(rèn)識世界

B.意識能動地改造世界

C.正確的意識對事物的發(fā)展起推動作用

D.一切意識的作用都是積極的

[128]運動和靜止的關(guān)系表現(xiàn)為(BCD)。

A.運動就是靜止,靜止就是運動

B.絕對和相對的關(guān)系

C.靜止中包含運動

D.運動時有靜止的存在

[1291關(guān)于意識起源的正確論點是(CD)。

A.一切物質(zhì)都有意識

B.意識的產(chǎn)生是純生理的過程

C.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物

D.意識是社會的產(chǎn)物

[130]在意識能動性問題上唯心主義的錯誤在于(AC)。

A.夸大意識的能動作用

B.不承認(rèn)意識的能動作用

C.意識的作用能超過物質(zhì)的作用

D.意識作用永遠(yuǎn)超不過物質(zhì)的作用

[131]物質(zhì)是(ABC)。

A.標(biāo)志著客觀實在的哲學(xué)范疇

B.不依賴人的感覺的客觀實在

C.各種具體物質(zhì)形態(tài)的共性

D.人的感覺的組合

[132]辯證唯物主義所建立的物質(zhì)觀具有重大意義,它們是(ABC)。

A.堅持了物質(zhì)是世界的本原,與唯心主義劃清了界限

B.客觀實在性作為物質(zhì)的唯一特性,與具體的物質(zhì)形態(tài)和結(jié)構(gòu)區(qū)別開

來了

C.物質(zhì)能夠被意識所反映,與不可知論劃清界線

D.強調(diào)了物質(zhì)世界的多樣性和普遍性

[133]對物質(zhì)運動正確的認(rèn)識應(yīng)該是(BCD)。

A.運動只是物體空間位置的移動

B.運動是物質(zhì)的存在方式

C.運動包括宇宙間一切變化和過程

D.運動包括物質(zhì)的絕對運動和相對靜止兩種狀態(tài)

[134]物質(zhì)和運動是不可分的,其原因是(ABD)。

A.運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式

B.運動的主體是物質(zhì)

C.運動是物質(zhì)的主體

D.有物質(zhì)即有運動,有運動即有物質(zhì)

[136]世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是(ABCD)。

A.對無限多樣和永恒發(fā)展著的整個世界的根本觀點和總的看法

B.對整個世界的普遍本質(zhì)和共同基礎(chǔ)的真實反映

C.全部馬克思主義哲學(xué)的基石

D.從事一切實際工作的立足點

[137]以經(jīng)濟建設(shè)為中心的理論指導(dǎo)我們大力發(fā)展生產(chǎn)力,加速社

會主義現(xiàn)代化建設(shè),這說明(CD)。

A.物質(zhì)決定意識

B.意識能動地認(rèn)識世界

C.意識能動地改造世界

D.正確的意識對事物的發(fā)展起推動作用

[138]關(guān)于物質(zhì)運動的絕對性和靜止的相對性的辯證統(tǒng)一,正確的

說法是(ABCD)。

A.絕對運動是具體物質(zhì)形態(tài)產(chǎn)生的根源,相對靜止則是物質(zhì)存在和分

化的條件,二者的統(tǒng)一,說明了物質(zhì)世界的無限多樣和豐富多彩

B.只有承認(rèn)和肯定相對靜止,我們才能具體認(rèn)識和區(qū)分事物,對事物

及其運動進(jìn)行定性定量的分析;也只有承認(rèn)和肯定物質(zhì)的絕對運動,

我們才能夠因勢利導(dǎo),改造事物

C.割裂物質(zhì)運動和靜止的辯證統(tǒng)一,就會導(dǎo)致形而上學(xué)的不變論和相

對主義的詭辯論

D.正確處理社會改革與社會穩(wěn)定的關(guān)系,注意政策的調(diào)整與連續(xù)性,

符合物質(zhì)運動的絕對性和靜止的相對性的辯證統(tǒng)一原理

[1391有關(guān)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理,正確的說法是(ABCD)。

A.它是對無限多樣和永恒運動著的整個世界的根本觀點和總的看法

B.它是對整個世界的普遍本質(zhì)和共同基礎(chǔ)的科學(xué)反映

C.它是全部馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)

D.它是我們從事一切實際工作的立足點

[140]人的意識與動物心理之間關(guān)系,正確的說法是(BCD)。

A.它們之間沒有本質(zhì)的區(qū)別

B.動物心理服從于動物適應(yīng)外界環(huán)境的需要,人的意識則服從人類社

會實踐的需要

C.動物心理只限于感性形式,而人的意識不僅包括感性形式,還具有

理性思維形式

D.動物心理活動無需語言,而人的意識活動卻離不開語言

【141]“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物

質(zhì)東西而已”。這一觀點表明(CD)。

A.人腦是意識的源泉

B.意識是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)

C.意識是客觀存在的主觀映象

D.觀念的東西同物質(zhì)的東西是具有同一性的

[142]形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷在于(ABC)。

A.把質(zhì)上無限多樣的物質(zhì)世界歸結(jié)為粒子在量上的不同

B.把某種特殊的物質(zhì)形態(tài)誤認(rèn)為物質(zhì)的一般特征

C.不了解人類對物質(zhì)的認(rèn)識是一個永無止境的發(fā)展過程

D.沒有以科學(xué)的材料作為依據(jù),純屬自發(fā)的猜測

[143]人的意識的主觀性方面表現(xiàn)為(ABCD)。

A.反映形式的主觀性

B.不同主體的意識之間的差別性

C.對客觀對象反映的近似性

D.對客觀事物反映的超前性

【144】“三中全會以來的路線,就是從中國的實際出發(fā),建設(shè)有中國

特色的社會主義”。這句話體現(xiàn)了(AB)。

A.物質(zhì)決定意識,客觀存在決定人們的思想

B.矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中

C.矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)

D.實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

【145]現(xiàn)實生活中雖沒有龍,卻有龍的形象,龍的概念。這一情形

表明(CD)。

A.意識對物質(zhì)有反作用,它可以在一定條件下能動地創(chuàng)造物質(zhì)

B.有的意識不是對物質(zhì)的反映

C.意識通過對現(xiàn)實材料的加工,可以創(chuàng)造出新的形象、新的概念

D.能動地反映外部世界是意識的重要特點

[146]人們制造強大的火箭,克服地球引力,發(fā)射地球衛(wèi)星,這說

明(CD)。

A.人們不僅可以認(rèn)識規(guī)律,而且可以改造規(guī)律

B.規(guī)律是可以看得見、摸得著的浮現(xiàn)在事物表面的東西

C.規(guī)律雖然看不見、摸不著,但可以被人們所認(rèn)識和利用

D.規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的

[147]社會意識的相對獨立性包括(CD)。

A.社會意識與社會存在的發(fā)展完全同步

B.社會意識與社會存在的發(fā)展完全平衡

C.社會意識具有歷史繼承性

D.社會意識對社會存在具有反作用,阻礙或促進(jìn)社會的發(fā)展

[148]從社會意識層次的角度看,社會意識可分為如下兩種(BD)。

A.人個意識B.社會心理C.群體意識D.社會意識形式

[1491意識形態(tài)包括(ABD)。

A.藝術(shù)B.政治法律思想C.形式邏輯D.哲學(xué)

[150]從意識的起源看(ABCD)。

A.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物

B.意識是人類社會的產(chǎn)物

C.意識來源于物質(zhì)

D.意識的起源充分證明了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

[151]意識的能動作用表現(xiàn)在(AB)。

A.意識活動本身是一個主動的創(chuàng)造性的過程

B.意識對改造世界的實踐活動的指導(dǎo)作用

C.意識在產(chǎn)生過程中使物質(zhì)的形態(tài)發(fā)生改變

D.意識消極、機械、被動地反映客觀存在

【152】意識的產(chǎn)生經(jīng)歷了以下長期、復(fù)雜的過程(ABC)。

A.從無機物質(zhì)的反應(yīng)特性到有機低等生物的刺激感應(yīng)性

B.從刺激感應(yīng)性到動物的感覺和心理

C.從動物心理到人的意識

D.從人的意識到超人的意識

【153】關(guān)于人與規(guī)律的關(guān)系,以下說法正確的是(AC)。

A.人可以認(rèn)識和掌握規(guī)律

B.人可以改變規(guī)律

C.人可以運用規(guī)律

D.人不可能認(rèn)識規(guī)律

[154]靜止是(ACD)。

A.有條件的B.無條件的C.暫時的D.相對的

【155】意識的作用在于它能夠能動地(AB)世界。

A.認(rèn)識B.改造C.創(chuàng)造D.消滅

[156]一切唯心主義都(ACD)。

A.把精神看作是世界的本質(zhì)

B.是不可知論

C.主張精神第一性,物質(zhì)第二性

D.堅持精神到物質(zhì)這個認(rèn)識論的基本路線

[157]物質(zhì)運動規(guī)律的特點有(BCD)。

A.主觀性B.穩(wěn)定性C.普遍性D.重復(fù)性

[158]下列論斷中,屬于客觀唯心主義性質(zhì)的有(BC)。

A.自由選擇的意志高于一切

B.現(xiàn)實世界不過是理念世界的影子

C.天命主宰人間世界

D.人為自然界立法

【159]“巧婦難為無米之炊”的哲學(xué)寓意是(BC)。

A.意識是第一性的,物質(zhì)是第二性的

B.物質(zhì)是第一性的,意識是第二性的

C.主觀能動性的發(fā)揮必須尊重客觀條件

D.矛盾是事物發(fā)展的動力

[160]辯證唯物主義物質(zhì)觀的重要理論意義在于它有利于(ACD)。

A.堅持唯物主義一元論

B.堅持物質(zhì)的可知性

C.堅持矛盾是事物發(fā)展的動力

D.克服形而上學(xué)物質(zhì)觀的局限性

[161]割裂物質(zhì)和意識的關(guān)系,在理論上會導(dǎo)致(AD)。

A.機械唯物論B.庸俗進(jìn)化論C.庸俗唯物論D.各種唯心論

[162]意識對物質(zhì)的依賴性表現(xiàn)在(ABCD)。

A.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物

B.意識是社會勞動的產(chǎn)物

C.意識是人腦的機能

D.意識是人腦對容觀世界的反映

[164]矛盾的特殊性是指(BCD)。

A.有事物有矛盾,有的事物沒有矛盾

B.不同事物的矛盾有其特點

C.同一事物在不同發(fā)展階段上的矛盾有其特點

D.同一事物矛盾的各個側(cè)面在不同的發(fā)展階段上各有其特點

[165]唯物辯證法關(guān)于發(fā)展的觀點是(ABCD)。

A.事物內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本原因

B.新事物戰(zhàn)勝舊事物是事物發(fā)展的必然趨勢

C.辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)

D.前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一是事物發(fā)展的必經(jīng)之路

[166]唯物辯證法的基本規(guī)律有(BCD)。

A.新陳代謝規(guī)律B.質(zhì)量互變規(guī)律C.對立統(tǒng)一規(guī)律D.否定之否定規(guī)

[167]辯證的否定是(ABC)。

A.事物自我的否定B.事物發(fā)展的環(huán)節(jié)C.事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)D.全盤否

[168]質(zhì)變是(BCD)。

A.由事物外部矛盾引起的B.事物處于顯著變動狀態(tài)

C.事物根本性質(zhì)的變化D.飛躍

[1691矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是(ABCD)。

A.在一定條件下相互轉(zhuǎn)化B.特殊性包含普遍性

C.普遍性存在于特殊性之中D.二者相互聯(lián)系

[170]在事物發(fā)展過程中(AB)。

A.內(nèi)因是變化的依據(jù),外因是變化的條件,外因通過內(nèi)因起作用

B.內(nèi)因和外因同時存在

C.只有內(nèi)因,沒有外因

D.內(nèi)因是變化的條件,外因是變化的依據(jù),內(nèi)因通過外因起作用

[171]辯證唯物法認(rèn)為事物的性質(zhì)(AC)。

A.主要是由取得支配地位的主要矛盾和矛盾的主要方面決定的

B.主要是由主要矛盾決定的

C.是由矛盾的特殊性決定的

D.是由矛盾的普遍性決定的

[172]發(fā)展是指(ABCD)。

A.舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生B.新陳代謝C.質(zhì)變D.飛躍

[173]聯(lián)系的多樣性主要有(ABCD)。

A.直接聯(lián)系與間接聯(lián)系

B.內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系

C.本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系

D.必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系

[174]唯物辯證法認(rèn)為矛盾是(AD)。

A.既對立又統(tǒng)一的關(guān)系

B.事物之間的相互統(tǒng)一

C.事物之間的相互對立,相互排斥的關(guān)系

D.事物內(nèi)部對立著的兩方面既相互依賴又相互排斥的關(guān)系

[175]唯物辯證否定觀認(rèn)為:否定是(ABCD)。

A.事物的自我否定B.事物發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)

C.事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)D.對舊事物的“揚棄”

[176]下列屬于辯證否定的有(BCD)。

A.我國必須全盤西化

B.對傳統(tǒng)文化要批判繼承

C.馬克思主義哲學(xué)對德國古典哲學(xué)的“揚棄”

D.我國當(dāng)前的政治、經(jīng)濟體制的改革

[177]下列事例中屬于前進(jìn)中回復(fù)的有(BCD)。

A.被推翻的舊勢力暫時復(fù)辟

B.從原始公有制到共產(chǎn)主義公有制

C.農(nóng)民用舊麥種培育出新麥種

D.生產(chǎn)一消費一生產(chǎn)

【178】唯物辯證法關(guān)于主要矛盾和非主要矛盾的原理告訴我們(AD)。

A.抓住了主要矛盾,就抓住了解決問題的關(guān)鍵

B.解決了主要矛盾,非主要矛盾也就自然得到解決

C.在事物發(fā)展過程中,主要矛盾是不變的

D.抓住了主要矛盾時一,也要注意非主要矛盾的解決

【179]“不積蹉步,無以至千里;不積小流,無以成江海”的診斷說

明了(ABC)。

A.量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

C.量變?yōu)橘|(zhì)變準(zhǔn)備了條件D.質(zhì)變中有量的擴張

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