00538泄糯難芬em復(fù)習(xí)應(yīng)考資料(完整版)

/第一編先秦文學(xué)第一章上古傳說文學(xué)第一節(jié)初民的歌謠識記：古代典籍中關(guān)于上古歌謠的論述。《呂氏春秋·古樂》：昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕?！逗訄D玉版》：古越俗祭防風(fēng)神，奏防風(fēng)古樂。截竹長三尺，吹之如嗥，三人被發(fā)而舞。?！端螘し鹬尽芳吹畚弧瓝羰允?，以歌《九韶》，百獸率舞《周易·賁卦》六四爻辭、《中孚》九二爻辭、《彈歌》、伊耆氏《蠟辭》《周易·賁卦》六四爻辭：賁如，皤如，白馬翰如，匪寇，婚媾。（筮辭）《中孚》九二：鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾及爾靡之。《彈歌》：斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍（肉）。（制造弓彈打獵的生活情狀）伊耆氏《蠟辭》：土返其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤?。ㄖ湔Z）理解：1、上古歌謠的產(chǎn)生及初民切身的生活密切相關(guān)。原始歌舞的產(chǎn)生及初民切身的生活密切相關(guān)。最初的歌舞往往就是他們?nèi)粘Ｉ钋闋畹闹匮莼蚴菓c祝、祭典活動本身。初民每天都在創(chuàng)造新的歌舞，同時傳唱已有的歌謠。2、原始歌舞詩、樂、舞合一的綜合性。歌唱和舞蹈是初民天然的表現(xiàn)和抒情方式。初民每天都在創(chuàng)造新的歌舞，同時傳唱已有的歌謠。第二節(jié)上古神話傳說識記：神話的基本特性神話都是想象或幻想的；神話是遠(yuǎn)古人類對所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會現(xiàn)象的解釋和說明神話反映著遠(yuǎn)古人類解釋自然并征服自然的愿望神話只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時代，它是人類還沒有能力對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象做出符合實際的解釋之時代的產(chǎn)物。理解：神話及傳說的聯(lián)系及區(qū)別。一般說來，神話的產(chǎn)生要比傳說早；神話是傳說的故事原型，傳說是神話的社會歷史化；神話具有明顯的非理性的神異色彩，傳說則內(nèi)含著人間的行為準(zhǔn)則。在實際的存在形態(tài)上，每一個神話系統(tǒng)中往往都是神話和傳說交織并存的。應(yīng)用：我國神話的主要類別及其代表作品創(chuàng)世神話《三五歷紀(jì)》：盤古開天辟地；《風(fēng)俗通》：女媧造人自然災(zāi)害神話《淮南子》：女媧補(bǔ)天，后羿射日；《山海經(jīng)》大禹治水戰(zhàn)爭神話《山海經(jīng)》：阪泉大戰(zhàn)我國神話的精神內(nèi)涵特征不論是以戰(zhàn)勝自然力為主的神話，還是以戰(zhàn)勝人間罪惡為主的神話，都緊緊地圍繞著人的生存這個主題；神話中的英雄人物都充滿著激揚(yáng)的斗志、神異的能力和英雄氣概；熔鑄著濃烈的情感，塑造了鮮明的形象，表現(xiàn)出豐富的想象力；我國神話對后世文學(xué)發(fā)展的影響。神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向。豐富多彩的神話作品，成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的題材源泉。第二章《詩經(jīng)》有關(guān)《詩經(jīng)》的來源、分類、流傳識記：《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集，收錄西周初年到春秋中葉詩歌305篇。包括國風(fēng)160篇、小雅74篇、大雅31篇、頌40篇?！缎⊙拧分辛碛畜显?篇不在305之?dāng)?shù)?！对娊?jīng)》的收集來源：采詩說。（漢代學(xué)者）獻(xiàn)詩說。（產(chǎn)生于先秦時期）刪詩說。（漢代“孔子刪詩”說，司馬遷提出）今人對《詩經(jīng)》編訂的一般看法今人一般認(rèn)為，《詩經(jīng)》的編訂，應(yīng)是經(jīng)過周王朝樂官們的篩選、整理和加工，逐步編定的。經(jīng)手者非一人，完成也非一時。理解：風(fēng)、雅、頌的分類依據(jù)及其各自含義一般認(rèn)為是所用音樂的不同作分類依據(jù)：“風(fēng)”，指各地不同的音樂；“雅”，是正聲，是王朝統(tǒng)治地區(qū)的音樂；“頌”是宗廟祭祀用的舞曲?！对娊?jīng)》的流傳先秦時，《詩經(jīng)》本稱《詩》或《詩三百》、《三百篇》，到漢代被尊為經(jīng)典始稱《詩經(jīng)》。漢代首先傳授《詩經(jīng)》的，有魯、齊、韓、毛四家。魯、齊、韓三家于魏晉到北宋期間相繼亡佚，只有《毛詩》流傳至今。第一節(jié)《詩經(jīng)》的社會人生內(nèi)涵理解：班固、何休對《詩經(jīng)》評述班固：“男女有不得其所者，因相及歌詠，各言其傷?！焙涡荩骸梆囌吒杵涫?，勞者歌其事?！被閼僭娮R記：此類詩歌的代表作品抒發(fā)戀愛和相思的甜蜜：《周禮·媒氏》、《鄭風(fēng)·溱洧wěi》、《陳風(fēng)·月出》；表現(xiàn)戀愛的曲折和苦惱：《鄭風(fēng)·將仲子》、《鄘風(fēng)·柏舟》、《鄘風(fēng)·蝃zhuō蝀dōng》描寫夫妻間真摯情愛：《齊風(fēng)·雞鳴》、《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》、《唐風(fēng)·葛生》棄婦詩-寫妻子被丈夫無情拋棄：《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》理解：棄婦詩這類詩歌，寫妻子被丈夫無情拋棄，折射了比較深刻的社會問題，反映了當(dāng)時女性社會地位的卑下、附庸的情狀。應(yīng)用：《詩經(jīng)》婚戀詩的基本內(nèi)容同上抒發(fā)多種人生感慨的詩識記：此類詩歌的代表作品描述的是無端遭人讒害的人生境遇，具有一定的普遍意義：《小雅·巷伯》表達(dá)了“士”的人生悲哀：《魏風(fēng)·園有桃》。悲嘆家國淪亡：《王風(fēng)·黍離》。抒發(fā)了深刻的人生哲理：《檜風(fēng)·隰xí有萇楚》。應(yīng)用：簡單說明此類詩歌的基本內(nèi)容同上政治諷喻詩識記：此類詩歌代表作品：揭露宮廷丑聞：《邶風(fēng)·新臺》、《鄘風(fēng)·墻有茨》描寫繁重的勞役給人民帶來的苦難：《魏風(fēng)·陟zhì岵hù》、《王風(fēng)·君子于役》、《邶風(fēng)·擊鼓》、《小雅·采薇》揭露統(tǒng)治集團(tuán)的腐敗黑暗：《大雅·瞻卬》頌美統(tǒng)治者：《召南·甘棠》、《鄘風(fēng)·定之方中》應(yīng)用：簡要說明此類詩歌的基本內(nèi)容同上史詩及其他識記：《大雅》中周人的五篇史詩：《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》農(nóng)事詩的代表作品：最著名：《豳bīn風(fēng)·七月》藝術(shù)水平較高：《周南·芣fǒu苢yǐ》、《魏風(fēng)·十畝之間》理解：《豳bīn風(fēng)·七月》的內(nèi)容梗概敘說農(nóng)夫一年四季無休無止的辛苦勞作。共八章，大體依照春耕、蠶桑、收割、打獵等事的次第，按月歌唱，平鋪直敘各種勞作，反映農(nóng)夫衣食住行的情況，有較大史料價值。《周南·芣苢》、《魏風(fēng)·十畝之間》共同的藝術(shù)特點。兩首詩都是勞動者唱和的歌謠，具有共同的特點：以簡練淺白的詞語反復(fù)詠唱，各章之間只是更換了幾個近義詞，而能夠引發(fā)豐富的聯(lián)想，情韻悠長。應(yīng)用：周人五篇史詩的基本內(nèi)容周人五篇史詩敘述了自始祖后稷jì出世直到武王滅商的一些史跡和傳說。《生民》：主要描述了周始祖后稷神異的出生和天生的種植五谷的能力，以及他率民定居邰地的歷史?！豆珓ⅰ罚簲⑹鲋苋诉h(yuǎn)祖公劉帶領(lǐng)周民從邰地遷居豳地，開荒辟地、造屋定居的歷史。《綿》：主要敘述周文王的祖父古公亶父率民由豳遷岐，創(chuàng)業(yè)興國的事跡?！痘室印罚合仁菙⑹鎏蹰_辟岐山周原，擊退異族昆夷；再說王季繼祖德業(yè)并傳位給文王；然后著重記述了文王伐密、伐崇的勝利?！洞竺鳌罚合仁菙⑹鐾跫炯疤谓Y(jié)婚生文王、文王及太姒結(jié)婚生武王，之后敘述武王伐紂滅商的事跡。五篇史詩蟬聯(lián)而下，大致可以看出周人發(fā)展、興旺的史跡。第二節(jié)《詩經(jīng)》的文學(xué)成就抒情及寫實的統(tǒng)一應(yīng)用：簡析《詩經(jīng)》抒情及寫實相統(tǒng)一的特點《詩經(jīng)》的作品基本是抒情詩和敘事詩，質(zhì)實率真的抒情，和情感化的敘事，形成了抒情及寫實的統(tǒng)一。首先，所抒發(fā)的情感是真實的。其次，抒發(fā)情感的方式是坦率直白的。再次，敘事性的詩作中也飽含著作者的真摯感情。賦、比、興的表現(xiàn)手法理解：“六詩”、“六義”：賦、比、興及風(fēng)、雅、頌原本合稱為“六詩”或“六義”孔穎達(dá)：三體三用說：唐人孔穎達(dá)認(rèn)為：“風(fēng)、雅、頌者，詩篇之異體；賦、比、興者，詩文之異辭耳”，依體用關(guān)系，把賦、比、興從“六詩”或“六義”中剝離出來，認(rèn)定為《詩經(jīng)》的藝術(shù)表現(xiàn)方式。應(yīng)用：朱熹、李仲蒙釋賦、比、興的異同：朱熹：“賦者，敷陳其事而直言之也。比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之詞也。”李仲蒙：“敘物以言情謂之賦，情盡物者也；索物以托情謂之比，情附物者也；觸物以起情謂之興，物動情者也?！敝祆涞恼f法比較平實恰切，為后世普遍接受，但它對詩歌傳達(dá)情感的特點未予重視。李仲蒙從情、物關(guān)系的角度解說，突出了詩歌的情感特征，可以彌補(bǔ)朱說的不足。結(jié)合具體作品，說明賦、比、興的含義及其文學(xué)表現(xiàn)功能：1）賦是《詩經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)手法。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。A.直接敘事的詩，如：大部分《頌》詩，《大雅》中的史詩，《小雅》中的宴飲詩，以及《國風(fēng)》中的《七月》、《氓》等，往往在敘事中熔鑄著濃厚的情感；B.直接刻畫描寫的詩，如：《芣苢》、《十畝之間》等，這些詩作，沒有刻意修飾，只是平實客觀的描寫場面或人物，而情感自然見出。C.直言其志和直抒胸臆的詩就更多，人生感慨詩、政治諷喻詩、婚戀詩中的大多數(shù)都是如此。2）比，一般說就是比喻。A.修辭意義上的手法，是《詩經(jīng)》中用比最常見的一種情形，如：《衛(wèi)風(fēng)·碩人》中連用六個比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。B.另一種情形是整首詩用“比”，如《碩鼠》、《鴟鳥》。3.興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。A.興及詩歌情思相關(guān)時，一般會起到烘托氛圍或及詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，如：《溱淯》、《關(guān)雎》；B.興及詩歌情思不相關(guān)的，則往往只是起到起韻的作用。如《唐風(fēng)·山有樞》。賦、比、興在理論上雖然可以區(qū)分為明確，但在實際運(yùn)用中往往交互重疊的。四言詩的典范應(yīng)用：《詩經(jīng)》是以四言句式為主間有雜言的特點《詩經(jīng)》是以四言為基本句式，同時又參差變化，比較靈活，間雜二言句到八言句。這種以四言為主又不拘四言、長短參差的句法，帶有明顯的民歌風(fēng)味?！对娊?jīng)》的音韻特點《詩經(jīng)》的四言詩節(jié)奏鮮明，音韻諧洽，有天然的音樂美感。章法結(jié)構(gòu)和語言的特點理解：《詩經(jīng)》語言質(zhì)樸又豐富的特點《詩經(jīng)》的語言表現(xiàn)很有特色：一是質(zhì)樸暢達(dá)；二是詞匯豐富；三是雙聲疊韻的聯(lián)綿詞和疊字的大量運(yùn)用，增加了詩歌的韻律美。應(yīng)用：《詩經(jīng)》重章復(fù)沓的章法結(jié)構(gòu)及其文學(xué)表現(xiàn)意義：重章復(fù)沓，是《詩經(jīng)》的基本章法結(jié)構(gòu)。據(jù)統(tǒng)計，《詩經(jīng)》中不分章的作品只有34篇，其余271篇都分章。分為三章的最多，有110篇以上，其中重章者有近70%；分為兩章的約40篇，絕大多數(shù)重章，不重章者僅有兩三篇；其余分為多章的也不時出現(xiàn)重章。所謂重章，并不是把完全相同的字句再羅列一遍，而是改變或替換一些字詞后的復(fù)唱。這就產(chǎn)生了兩種情況，一是字詞雖變而意義相同?！对娊?jīng)》中這類同義復(fù)沓的重章之歌較多，其回環(huán)往復(fù)的詠唱，加強(qiáng)了抒情效果。第二種情況是改變字詞后使詩章間形成意義上的層遞關(guān)系。論述《詩經(jīng)》的主要文學(xué)成就1）抒情及寫實的統(tǒng)一?！对娊?jīng)》305篇，基本是抒情詩和敘事詩，而以抒情詩占多數(shù)，真實率直的抒情，和情感化的敘事，是《詩經(jīng)》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個重要特點。2）賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方法：賦是《詩經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)手法。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。比，一般說就是比喻。一種是修辭意義上的手法，另一種則是整首詩用“比”。興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。就其及詩歌情思的關(guān)系來看，基本有相關(guān)及不相關(guān)兩種情形，它及詩歌情思相關(guān)時，一般會起到烘托氛圍或及詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用；及詩歌情思不相關(guān)的，則往往是起到起韻的作用。3）形式和語言方面的幾個特點。A.重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。B.以四言為基本句式，但在四言的基本句型下，又參差變化，比較靈活C.節(jié)奏鮮明，音韻諧洽，有天然的音樂美感。D.語言很有特色：質(zhì)樸暢達(dá)，詞匯豐富，雙聲疊韻的聯(lián)綿詞和疊字的大量運(yùn)用，增加了詩歌的韻律美，細(xì)膩地傳達(dá)出詩人曲折細(xì)微的情感和物象的活潑情狀。第三章先秦散文應(yīng)用：先秦諸子散文繁榮的原因1）經(jīng)濟(jì)方面：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，各諸侯國經(jīng)濟(jì)實力迅速增強(qiáng)。2）政治方面：周王朝日益衰微，各諸侯紛紛興兵爭霸。3）文化方面：王官貴族壟斷文化的權(quán)利喪失，私學(xué)紛紛興起。4）一些有社會責(zé)任感的讀書人，紛紛出謀劃策、貢獻(xiàn)思想、游說著述、聚徒講學(xué)，希圖解決種種不良的社會問題，而野心勃勃的諸侯也愿意聽取士人的說辭。5）百家爭鳴的文化環(huán)境，促成了諸子散文的繁榮先秦歷史散文繁榮的原因1）經(jīng)濟(jì)方面：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，各諸侯國經(jīng)濟(jì)實力迅速增強(qiáng)。2）政治方面：周王朝日益衰微，各諸侯紛紛興兵爭霸。3）文化方面：王官貴族壟斷文化的權(quán)利喪失，私學(xué)紛紛興起。4）一些士人，或撰作史著，或編纂歷史文獻(xiàn)，為當(dāng)權(quán)者提供政治借鑒5）社會空前繁榮又空前動蕩，更加需要認(rèn)真總結(jié)歷史，從而形成了歷史散文的繁榮局面第一節(jié)《左傳》、《戰(zhàn)國策》等歷史散文1、《尚書》、《春秋》等早期歷史散文簡介識記：《尚書》是我國第一部歷史散文集?！渡袝肥且杂浹詾橹鞯墓攀?。今文《尚書》29篇，是經(jīng)師伏生所傳。古文《尚書》58篇，其中25篇是東晉人的偽作?！渡袝匪浕臼鞘?、命、訓(xùn)、誥一類的言辭。《逸周書》：本名《周書》，向來被視為《尚書》的余篇或逸篇，但文字表現(xiàn)及春秋戰(zhàn)國的史家之文接近。銅器銘文：鑄刻于青銅器上的文字。周代銘文，多是記述戰(zhàn)功、賞賜或者訟斷等《春秋》：是魯國的編年史，經(jīng)孔子修訂。以類似今天新聞標(biāo)題的形式，簡括記錄魯國及周王朝、其他諸侯國的歷史事件。理解：春秋的微言大義孔子修訂《春秋》頗有深意，他以謹(jǐn)嚴(yán)的書法和微言大義，暗寓褒貶，表達(dá)尊王攘夷、正名定分、維護(hù)統(tǒng)一等思想。2、《左傳》的敘事、寫人和辭令藝術(shù)識記：《春秋》三傳《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》理解：《左傳》及其作者《左傳》全稱《春秋左氏傳》，是配合《春秋》的編年史，所記史事止于魯哀公27年，比《春秋》多13年。它及《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》合稱“《春秋》三傳”?！蹲髠鳌纷髡邆鳛樽笄鹈鳎笫李H有爭議，但其應(yīng)是戰(zhàn)國初年或稍后的人?！秶Z》概況現(xiàn)存的第一部國別史。全書21卷，記載周王朝及各國史實，起于周穆王，止于魯?shù)抗?。以記言為主，故稱《國語》。《國語》不是完整系統(tǒng)地敘述歷史，而是有選擇地記錄一些事件。后人稱為《春秋外傳》。作者傳為左丘明，不可確考。應(yīng)用：《左傳》的敘事藝術(shù)《左傳》的敘事文學(xué)色彩主要表現(xiàn)在兩個方面：一是富有文學(xué)表現(xiàn)力的剪裁功夫，二是采用全知敘事視角。1）文學(xué)性的的剪裁，是指保證在真實敘述歷史事件的基礎(chǔ)上，通過史料的取舍、敘述的詳略，使歷史事件故事化、情節(jié)化。2）采用全知敘事視角，既保證了歷史事件敘述的真實，也便于引入一些細(xì)節(jié)描寫和人物語言，從而增強(qiáng)事件的故事性和意趣，避免流水賬式的史事記述?！蹲髠鳌返膶懭怂囆g(shù)《左傳》的人物描寫十分成功，奠定了史傳文學(xué)寫人的基本藝術(shù)規(guī)則：一是以言語、行為表現(xiàn)人物的性格特征，二是把人物置入矛盾沖突的環(huán)境中塑造。這樣不僅能夠?qū)懗瞿橙四骋环矫嫱怀龅男愿裉攸c，而且注意刻畫人物性格的多側(cè)面，有的甚至可寫出人物性格的發(fā)展?！蹲髠鳌返霓o令藝術(shù)善于敘寫外交辭令，理富文美。綜論《左傳》的文學(xué)成就①+②+③3、《戰(zhàn)國策》鋪排縱恣的文學(xué)特色理解：《戰(zhàn)國策》概況《戰(zhàn)國策》雜記東周西周及各國之事，記事年代起于戰(zhàn)國初年，止于秦滅六國，約240年。記載當(dāng)時謀臣策士縱橫捭闔的斗爭及其策謀或說辭，所記以戰(zhàn)國時縱橫家的事跡、言論為多。經(jīng)西漢劉向編整理訂，成33篇，定為現(xiàn)名。它的作者以難以確考，一般認(rèn)為非一人一時所著。應(yīng)用：《戰(zhàn)國策》文學(xué)特色《戰(zhàn)國策》記載當(dāng)時謀臣策士縱橫捭闔的斗爭及其策謀或說辭，所記以戰(zhàn)國時縱橫家的事跡、言論為多史學(xué)價值雖不及《左傳》、《國語》，但在文學(xué)上自有其獨到的特色：1）鋪張辯麗，夸飾恣肆的風(fēng)格，對后來辭賦的產(chǎn)生和發(fā)展有很大影響。2）把握對方心理，循循善誘，以情理服人。3）引譬設(shè)喻，善用寓言，使文章形象生動，饒有趣味而富于文采。第二節(jié)《莊子》、《孟子》等諸子散文應(yīng)用：先秦諸子散文發(fā)展的三個階段及其特點。先秦諸子有九流十家，主要是儒、墨、道、法四家，大致可分三個發(fā)展階段：春秋末至戰(zhàn)國初，有《論語》、《老子》和《墨子》?！墩撜Z》多為語錄，《老子》篇幅簡短，但都辭約義富，有些語句、篇章形象生動；《墨子》始漸有論說文的基本規(guī)模，但質(zhì)樸無文，同時也還有語錄體的篇章。戰(zhàn)國中期，有《孟子》和《莊子》。它們開始擺脫語錄體，往往是長篇大論，說理暢達(dá)，是說理文的進(jìn)一步發(fā)展；且很多篇章形象生動，有較濃厚的文學(xué)色彩。戰(zhàn)國后期，有《荀子》和《韓非子》。它們論題集中，邏輯嚴(yán)密，說理透徹，文辭富麗，是先秦說理文的高峰?？偲饋砜?，這些散文作品的發(fā)展趨向：是由簡而繁，由疏而密，理性和邏輯不斷增強(qiáng)。1、《論語》、《老子》、《墨子》簡介理解：《論語》概況《論語》是主要記錄孔子及其弟子言行的語錄體論集，通過記載孔子及其弟子的言行來展示孔子的思想。老子及《老子》概況《老子》是道家學(xué)派的開山著作，基本保存了老子的思想。墨子及《墨子》概況墨子名翟，是墨家學(xué)派創(chuàng)始人。墨家在先秦時期影響很大，及儒家并稱“顯學(xué)”?！赌印肥悄拥茏铀?，包括了墨子以及墨家各派的思想。應(yīng)用：《論語》的文學(xué)價值《論語》通記載孔子及其弟子的言行來展示孔子的思想。從文學(xué)表現(xiàn)來看，除那些照錄孔子言談的章節(jié)外，有的章節(jié)還能夠通過人物的言談舉止表現(xiàn)其的形象和性格。《老子》的文學(xué)特點《老子》是道家學(xué)派開山的理論著作，篇幅簡短，文學(xué)價值并不甚高，有兩點可注意：1）形象化的說理。《老子》往往通過可感知的有形事物，比譬說明抽象的道理。2）語句上的韻散結(jié)合?！独献印返恼Z句簡短而比較整齊，有的整章用韻，有的韻散相間。《墨子》的文章特點1）由小及大，連類比譬，逐層推理；2）質(zhì)樸無華，造句遣詞口語化。2、《孟子》雄辯文采理解：孟子及《孟子》概況孟子，名軻，是孔子的孫子子思的再傳弟子。孟子主張行“王道”，施“仁政”，是對孔子思想正統(tǒng)的承襲和發(fā)展，后世往往以孟子為“亞圣”，“孔孟”并稱。他們開拓的儒家思想傳統(tǒng)，對后世產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。應(yīng)用：《孟子》文章主要特點1）《孟子》文章給人的最深刻印象，首先是它的雄辯色彩。孟子的雄辯獨具特點：A.把握對方心理，循循善誘，引導(dǎo)對方投入到自己設(shè)置的機(jī)彀中來，使對方心悅誠服。B.氣勢豐沛，是非鮮明，一旦對方被納入機(jī)彀gòu，便步步緊逼，不給對方辯駁的機(jī)會。2）其次，孟子善于以典型事例、比喻和寓言說理。3、《莊子》：深邃思想和美妙藝術(shù)表現(xiàn)的融合理解：莊子及《莊子》概況莊周，戰(zhàn)國中期宋國蒙人?！肚f子》是道家思想的代表作，全是又是一個接一個的寓言組成，形成了它鮮明的基本特征：深邃的思想和美妙藝術(shù)表現(xiàn)的融合。應(yīng)用：簡說《莊子》的文學(xué)特色即是其寓言特色《莊子》的寓言，描述了眾多形形色色、異彩紛呈的藝術(shù)形象，寄寓了振聾發(fā)聵的深刻的思想和沉重情感。以下幾點最具文學(xué)色彩：異彩紛呈的故事：《莊子》以寓言說理，講述了眾多的精彩故事；奇幻譎詭的想象：《莊子》異彩紛呈的故事，是建立在奇幻譎詭的想象之上的；空靈飄忽的文風(fēng)：《莊子》的每一個故事都形象生動，想象奇幻飄逸，不受常情常理的拘限；諧趣和譏刺橫生：讀《莊子》，常有會心契意之感；精湛傳神的文筆：《莊子》不以寫人物為務(wù)，但凡涉及人物描寫，往往用很少筆墨，就寫出了人物鮮明的形神特征。綜論《莊子》寓言的文學(xué)成就同上4、《荀子》和《韓非子》理解：理解：荀子及《荀子》概況荀子，名況，戰(zhàn)國后期趙國人，是先秦最后一位儒家大師。荀子和孟子都是先秦儒學(xué)的代表人物，但他們的思想不太一致，孟子重仁政倡王道，荀子則隆禮重法。荀子對儒家學(xué)說的薪火相傳貢獻(xiàn)極大，許多儒家經(jīng)典都是經(jīng)他傳下來的?！盾髯印罚┙翊?2篇，多為荀子自著。理解：韓非子及《韓非子》概況韓非，戰(zhàn)國末韓國公子，喜刑名法術(shù)之學(xué)。《韓子》55篇，今存，大抵是韓非自著，也有后學(xué)或他人之作。應(yīng)用：《荀子》說理文的文學(xué)特征散文發(fā)展到荀子，已經(jīng)成熟。論題集中，邏輯嚴(yán)密，說理透辟。1）長于比喻，但少用寓言。《荀子》中比喻豐富多彩，層出不窮；2）創(chuàng)作詩和賦：但是荀子的賦是說理的文賦，既不抒情，也無詩樣的形體，文學(xué)價值不高；荀子的詩作，也是缺乏文采的議論和說理?！俄n非子》寓言特點韓非散文最具文學(xué)色彩的是他的寓言。韓非寓言的一貫特征是，往往采用歷史故事的形式闡明思想。但是由于韓非寓言大多采用歷史故事的形式，表現(xiàn)手法又比較單調(diào)，較之《莊子》寓言的想象富奇，顯得沉悶而缺少姿彩。第四章屈原和楚辭第一節(jié)屈原和楚辭1、屈原及其楚辭創(chuàng)作識記：屈原的生平際遇屈原，名平，楚國貴族，有優(yōu)厚的文化教養(yǎng)、高遠(yuǎn)的政治理想和為之獻(xiàn)身奮斗的精神，主張聯(lián)齊抗秦。頃襄王即位后，聽信讒言，講屈原遷放江南，長期流亡，最終自沉汩羅江。理解：屈原作品及其真?zhèn)慰加喗袢吮容^一致的看法大體是：《離騷》、《天問》、《九章》是屈原自作，《九歌》是屈原根據(jù)楚國民間祭神歌曲加工潤色而成；《招魂》一篇，《史記》本傳明確說它是屈原的作品?？梢源_定的作品：《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，共23篇。2、楚辭的淵源及其文體特色識記：“楚辭”名稱源流楚辭是屈原等人開創(chuàng)的一種新詩體，“楚辭”這個名稱到西漢時始出現(xiàn)。起初專指先秦屈原、宋玉等人的作品，后劉向編集屈、宋等人的作品，又把西漢賈誼等人的騷體辭章收納，命名“《楚辭》”。至東漢王逸加入自己的一篇作品，并為全書作注，名為《楚辭章句》，流傳至今。理解：楚辭及賦的區(qū)別漢代人往往把楚辭稱為“賦”，實際上是不確切的?！俺o”和“賦”，不僅體式不同，而且其性質(zhì)也有很大差別。從體式上說：楚辭依“兮”而詠，語句參差錯落，長短不拘；賦則很少虛字，句式鋪排偕偶，比較整齊。從性質(zhì)上說：楚辭以抒情、議論、描繪為主，主觀抒發(fā)意味特別濃重；賦則以客觀的詠物、鋪排摹畫為主，缺少主觀情感的抒發(fā)。應(yīng)用：楚辭文體的一般特點楚辭的文體，有自己鮮明獨特的特點。就體式而言，有兩種：1）類于《詩經(jīng)》而有所改造的樣式，如《天問》、《橘頌》，前者基本是四言體而少用虛字，后者也是四言體而單句句尾用“兮”字。這種樣式受《詩經(jīng)》影響很大，其內(nèi)容和行文雖有楚風(fēng)楚韻，但不是典型的楚辭體；2）以《離騷》、《九歌》等為代表的典型樣式。在詩風(fēng)、體式、語言上均具有某些共同特點：A.從詩風(fēng)言，想象豐富，鋪排夸飾，是楚辭的共同特征。B.從體式言，楚辭較之《詩經(jīng)》，篇幅極大增長，句式也由四言為主變?yōu)殚L短不拘，參差錯落。C.就語言說，楚辭多用楚語楚聲，多寫楚地風(fēng)物。及楚辭相關(guān)的楚文化要素楚辭及楚文化關(guān)系密切，可從以下幾方面來看：1）楚辭的產(chǎn)生，及楚聲、楚歌有直接聯(lián)系。2）楚辭的產(chǎn)生及楚國民間“巫歌”關(guān)系密切。3）楚辭充滿楚地風(fēng)物的描寫，使用著道地的楚地方言，自不待言。第二節(jié)“鑠古切今，驚才艷艷”的《離騷》1、《離騷》題義及其創(chuàng)作時間理解：《離騷》題義辨析1）司馬遷《史記》：“離騷者，猶離憂也?！笨赡芗嬗小霸庥鰬n愁”和“離愁別緒”二義；班固和王逸分而言之；其后歷代學(xué)者的解釋大抵未脫漢人“遭憂”或“別愁”的義域；2）近人游國恩則認(rèn)為，“離騷”二字可能又有牢騷不平的意思?！薄峨x騷》創(chuàng)作時間辨析可能作于屈原被流放江南之時，即作于頃襄王初年。2、《離騷》永恒的精神價值應(yīng)用：《離騷》的思想內(nèi)容《離騷》是屈原自敘生平的長篇抒情詩，他的情感和思想都熔鑄在其中。1）“美政”理想和深沉的愛國情感。屈原洞察諸侯爭霸的形勢，提出了他的“美政”理想，衷心希望祖國強(qiáng)盛獨立。即便遭際不平，祖國的獨立和強(qiáng)盛，也始終是屈原最為關(guān)心的事。強(qiáng)烈的愛國感情使屈原決定以死殉國。這是《離騷》最令人感佩的主題之一。2）追求理想九死不悔的堅韌品格和疾惡如仇的批判精神。對于“美政”理想，屈原九死不悔；對于奸佞群小，他無情抨擊。表現(xiàn)屈原對理想的不懈追求和對奸佞小人的批判蔑視，是《離騷》的一個主要內(nèi)容。這種愛憎鮮明的精神品格，給人留下了難忘的印象。3、《離騷》的藝術(shù)表現(xiàn)成就應(yīng)用：《離騷》的藝術(shù)成就1）濃烈的激情和奇幻的想象《離騷》所表現(xiàn)的社會內(nèi)容，所抒發(fā)的濃烈情感，直接根源于屈原的現(xiàn)實人生，而它的藝術(shù)表現(xiàn)則是想象自由馳騁，完全擺脫了現(xiàn)實生活的固有邏輯，而進(jìn)入奇幻神異的想象境界。2）峻潔純美、獨立不屈的抒情主人公形象《離騷》是屈原自敘生平的抒情詩，高貴的出身，崇高的理想，峻潔純美、獨立不屈的人格，及其異常濃烈的真摯情感，構(gòu)成了抒情主人公超凡脫俗的完美形象。3）比興手法的拓展《詩經(jīng)》所開創(chuàng)的比、興手法，為屈原所繼承并作出了很大的拓展。他不僅僅是它運(yùn)用了較《詩經(jīng)》更其豐富的喻象，更在于它把《詩經(jīng)》那種喻象、喻體各自獨立的單純比喻合二為一，熔鑄成渾融的藝術(shù)境界，使之具有了象征的意義。4）結(jié)構(gòu)和語言方面的特點在形式和語言方面，屈原既采用了民歌的形式，也汲取了散文的筆法，表現(xiàn)了一種句式長短不拘、韻句散語相間的新的文學(xué)形式，同時開始構(gòu)創(chuàng)長篇巨制。第三節(jié)屈原的其他作品1、清新幽眇的《九歌》識記：《九歌》的篇目《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》，共11篇祭神歌曲，除《禮魂》為組曲通用的送神曲外，每首歌曲都主祭一神。理解：《九歌》的內(nèi)容《九歌》所祭之神包括主司天、地、人的各路神靈。屈原在這些作品中抒寫了神及神之間、神及人之間的戀愛故事，使祭神歌曲帶有濃濃的人間情味。同時，這些本應(yīng)美好的愛情故事，結(jié)果卻總不能如愿，寄托著屈原君臣難以遇合的悲怨。應(yīng)用：《九歌》的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格《九歌》獨特的題材，造成了它及屈原其他作品不同的風(fēng)格。敘寫神靈的活動和神靈的情感，描繪神靈所在的環(huán)境和氣氛，本就是一種清新幽渺的境界。再加上他側(cè)重于描摹神靈之相思、人鬼的空戀，這就使奇異深濃的情感，凄清幽渺的境界，以及曼妙清新的描寫結(jié)合在一起，造就了奇特瑰麗、色彩斑斕的藝術(shù)境界。整個詩篇清新凄艷，深情幽眇，體現(xiàn)著《九歌》的基本風(fēng)格。2、平實素樸的《九章》識記：《九章》的篇目及其創(chuàng)作時間《橘頌》、《惜誦》、《抽思》、《思美人》、《涉江》、《哀郢》、《悲回風(fēng)》、《懷沙》、《惜往日》，共9篇詩歌。今人認(rèn)為《九章》并非一時一地之作。比較一致的觀點是：《橘頌》最早，當(dāng)作于屈原仕途得意之時；《惜誦》、《抽思》、《思美人》次之，可能寫在屈原被懷王疏遠(yuǎn)之后；《涉江》、《哀郢》、《悲回風(fēng)》、《惜往日》、《懷沙》最晚，作于屈原被放江南時。應(yīng)用：《九章》的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格《九章》這組詩歌，就其主題而言，大抵及《離騷》相同；所不同者，是它的藝術(shù)表現(xiàn)。《離騷》把激越澎湃的情感和奇幻的想象夸飾融合起來，濃墨重彩，波瀾壯闊；《九章》則直抒胸臆，讓奔放的激情直接傾瀉，文筆較為樸素?！毒耪隆菲綄嵥貥愕乃囆g(shù)表現(xiàn)，體現(xiàn)著屈原創(chuàng)作的另一種風(fēng)格。3、《天問》、《招魂》簡介識記：《天問》概況《天問》是屈原作品中最為奇特的詩歌，是僅次于《離騷》的長詩。此詩的奇特，在于它針對自然現(xiàn)象、神話傳說和遠(yuǎn)古歷史、社會現(xiàn)實等，一口氣提出了l70多個問題，體現(xiàn)了詩人的見識廣博、思想深刻以及勇于懷疑和批判的精神。應(yīng)用：《招魂》的藝術(shù)特色《招魂》一般認(rèn)為是屈原替楚懷王“招魂”的作品，有較高的藝術(shù)成就。它的特色，主要是以下兩個方面：第一，結(jié)構(gòu)精密。第二，長于鋪排描摹。第四節(jié)宋玉識記：宋玉及其創(chuàng)作宋玉是屈原之后的一位楚辭作家，作品《九辯》。理解：《九辯》題義《九辯》本是上古樂曲之名，其實就是由多個樂章組成的樂曲，從創(chuàng)意看是自悲生平之作。應(yīng)用：《九辯》的思想、藝術(shù)特色思想：《九辯》的思想境界不及《離騷》，盡管它也有自標(biāo)高節(jié)的詠嘆，盡管他也批判奸佞群小、揭露政局的黑暗，但是宋玉缺少屈原那種激切的情思和追求理想九死不悔的精神，面對不平際遇，他采取退守保身的態(tài)度，甚至有感恩阿諛之嫌。藝術(shù)特色：從藝術(shù)表現(xiàn)看，《九辯》不失為楚辭中一篇精品。首先，它長于鋪排描摹，并在描繪中創(chuàng)造較為圓融的意境；其次，《九辯》的造句用詞也很可稱道。第二編秦漢文學(xué)第一章秦漢政論及抒情、敘事文應(yīng)用：兩漢散文發(fā)展演變大勢秦代散文作家可提及的只有李斯一人。他的作品，主要還是受到戰(zhàn)國縱橫家文風(fēng)的影響。進(jìn)入兩漢，散文文風(fēng)發(fā)生了很大變化。兩漢的散文除《史記》、《漢書》等史傳散文外，還有大量的政論文及抒情、敘事文。漢代政論文的主流文風(fēng)是：切中時事，樸厚無華。同時，不同時期有所變化。大體來說，由西漢初期賈誼等的情感濃重、文氣縱橫；變?yōu)槲鳚h中后期劉向等的引經(jīng)據(jù)典；再變?yōu)闁|漢前期王充等的崇實誠、斥虛妄，通達(dá)深刻；再變?yōu)闁|漢后期王符、仲長統(tǒng)等的抨擊時弊，憤世嫉俗。文章的行文造語在東漢后期向駢儷方向發(fā)展。第一節(jié)秦代散文和李斯理解：《呂氏春秋》概況《呂氏春秋》是秦相呂不韋組織門客集體編撰的，被視為雜家著作，而以道、儒、法、陰陽家的思想成分更多些?！秴问洗呵铩肺膶W(xué)特征《呂氏春秋》文章一般比較短小，以事實說理，平實暢達(dá)，不求華麗。其最大成就，是它創(chuàng)作了近300則豐富多彩的寓言故事。李斯生平及《諫逐客書》寫作緣由李斯，曾隨荀子學(xué)習(xí)帝王之術(shù)，秦統(tǒng)一后為丞相。設(shè)立郡縣，統(tǒng)一文字和度量衡，下令焚書而倡導(dǎo)“以吏為師”。秦始皇卒后，遭趙高誣陷而被腰斬。李斯入秦十年，因韓人鄭國為秦修建灌渠事，秦大臣建議驅(qū)逐所有外來客卿。李斯也在被逐之列。于是上書秦始皇，指陳逐客的錯誤。秦刻石文的特點秦刻石文今存7篇，都是“刻石頌秦德”之作。其形式，四言為句，三句為韻，比較獨特。往往鋪敘頌夸，氣度宏偉，韻律諧和，文采不足。應(yīng)用：《諫逐客書》創(chuàng)作特點《諫逐客書》以逐客不利于秦的統(tǒng)一為中心，首先鋪敘歷史上客卿輔助秦國并使之國富兵強(qiáng)的事實，以說明客卿不曾有負(fù)于秦；其次敘說秦始皇看重外國的玩好之物，而輕視客卿的事實，論定其重物輕人的錯誤；最后分析納客和逐客的利害關(guān)系，指出逐客非但不利于秦的統(tǒng)一大業(yè)，還會使秦國趨于危亡。文章羅列眾多事實，極力鋪陳，頗具縱橫家法。然后提出秦王逐客的政令，舉重若輕，使重物及輕人形成鮮明對比，事理昭彰。第二節(jié)賈誼、晁錯及西漢初期散文識記：賈誼生平賈誼，曾受學(xué)于李斯弟子河南守吳公。文帝召為博士。因遭老臣嫉恨，貶為長沙王太傅。文帝十二年卒?！吨伟膊摺贰墩摲e貯疏》《過秦論》晁錯生平晁錯，曾隨張恢學(xué)申、商刑名之術(shù)。景帝時官至御史大夫。因力主削藩，得罪諸侯大臣。七國亂起時，被腰斬?！渡蠒员隆贰墩撡F粟疏》理解：西漢初期散文創(chuàng)作的政治、文化背景西漢初期，王朝初建，吸取秦亡的教訓(xùn)。一方面，革除秦朝嚴(yán)刑峻法，休養(yǎng)生息；另一方面，取消言禁書禁，鼓勵士人追思秦亡教訓(xùn)。所以這個時期的散文，主要是及治國有關(guān)的政論，或反思秦鑒，或針對現(xiàn)實問題而發(fā)，行文質(zhì)實暢達(dá)。同時，受戰(zhàn)國策士影響，大多又具有縱橫家的遺風(fēng)。應(yīng)用：賈誼散文的代表作及其創(chuàng)作特點賈誼在漢初思想家中憂患意識最為濃厚，他的文章指出了藩國之憂、匈奴之患、政治秩序混亂、經(jīng)濟(jì)失本無序等一系列重大問題。其代表作有：1）《治安策》：體現(xiàn)了其文章氣勢犀利，情感激揚(yáng)，切直曉暢的特點。2）《論積貯書》：作者憂國憂民的強(qiáng)烈情感融貫旗幟，體現(xiàn)著賈誼文章氣盛而情濃的特點。3）《過秦論》：文章鋪飾排比，渲染淋漓，頗有先秦縱橫家說辭的風(fēng)神。晁錯散文的代表作及其創(chuàng)作特點晁錯是西漢初期政論散文的代表作家。其代表作有：1）《論貴粟疏》：切實中肯，質(zhì)實樸厚，擅長分析，往往能提出切實可行的建設(shè)性對策。2）《上書言兵事》：具有戰(zhàn)國策士的縱橫風(fēng)氣。西漢初期政論散文創(chuàng)作的共同特征同“西漢初期散文創(chuàng)作的政治、文化背景”第三節(jié)董仲舒、劉向及西漢中后期散文識記：董仲舒生平是《春秋》公羊派的大師，景帝博士，在漢世“為群儒首”，對推尊儒術(shù)貢獻(xiàn)甚大。主要作品有《春秋繁露》、《天人三策》劉向生平是西漢著名的經(jīng)學(xué)家和目錄學(xué)家，他的政論文，繼承董仲舒而在引經(jīng)據(jù)典方面有所發(fā)展。主要作品有《戰(zhàn)國策敘錄》、《新序》10卷、《說苑》20卷桓寬《鹽鐵論》雖是政論，但不濫說災(zāi)異，不頻引經(jīng)典，而往往以史為鑒，直切時事和政策及當(dāng)時的主體文風(fēng)不同。全書采用對話體，詰難辯駁，簡潔犀利，行文質(zhì)直平實，但是缺少漢初政論文的豐沛氣勢。理解：西漢中后期散文發(fā)展大勢西漢政治、文化發(fā)展的中后期，武帝確立“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的政策，經(jīng)學(xué)開始及政治聯(lián)姻。到西漢后期，經(jīng)學(xué)更成為言政論事的依據(jù)。使這一時期的政論散文，在總體傾向上出現(xiàn)了言必稱經(jīng)、以陰陽災(zāi)異論政議事的特點。文風(fēng)轉(zhuǎn)向平實沉穩(wěn)，缺少感情波瀾。董仲舒及西漢中后期散文文風(fēng)的變化董仲舒是《春秋》公羊派的大師，景帝博士，在漢世“為群儒首”，對推尊儒術(shù)尤其是今文經(jīng)術(shù)貢獻(xiàn)甚大。他主要的散文作品除《春秋繁露》外，還有《天人三策》。其文章特點是，推衍《春秋》天人相感、陰陽災(zāi)異思想，邏輯嚴(yán)密，引經(jīng)據(jù)典，冷靜沉穩(wěn)，完全沒有了西漢初期散文的縱橫排宕之氣。董仲舒的陰陽災(zāi)異思想和文風(fēng)的變化，對西漢中后期的散文創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。劉向《戰(zhàn)國策敘錄》的特點劉向是西漢著名的經(jīng)學(xué)家和目錄學(xué)家，他的政論文，繼承董仲舒而在引經(jīng)據(jù)典方面有所發(fā)展。劉向的秦疏文大都引經(jīng)據(jù)典，切實平妥，但是《戰(zhàn)國策敘錄》則文氣盛壯，頗具縱橫之風(fēng)，是一篇情文俱佳的好文章。司馬遷《報任安書》的特點《報任安書》是司馬遷寫完《史記》之后給朋友的回信，信中抒寫他無辜而遭腐刑的不幸和內(nèi)心的痛苦憤懣，說明自己忍受恥辱以實現(xiàn)著史理想的夙愿。敘寫生動，情感真摯深沉，感人至深。楊惲yùn《報孫會宗書》的特點《報孫會宗書》以自然流麗的文筆摹畫回歸田園的悠然自適，而其中又深含苦中作樂的無奈和怨憤。應(yīng)用：《新序》、《說苑》的文學(xué)價值《新序》10卷和《說苑》20卷，在劉向的散文中最具文學(xué)價值。兩書都是采集群書中的逸聞瑣事編撰而成，寓含勸戒訓(xùn)教之意，其中很多篇章類于后來的志人小說。并且以簡短的筆墨，描寫人物言行，傳達(dá)其形貌和精神，繼承了《左傳》的寫人筆法；但由于它不再穿插于歷史敘述之中，而成為獨立的故事，就具有了更多的文學(xué)意味。這類故事，對后來的文言小說有不小的影響。第四節(jié)東漢散文的演變理解：東漢散文發(fā)展大勢劉漢王朝重歸一統(tǒng)之后，西漢末年興起的圖讖之學(xué)，曾有力輔助劉秀建立東漢王朝。東漢前期浮妄的政治文化環(huán)境，反激出一批士人的懷疑和批判精神，如桓譚、王充等追求真實、力排虛妄；后期社會腐敗，一些士人清議時政，發(fā)憤指弊，如王符、仲長統(tǒng)等，他們的文章往往有著求實的鮮明傾向，富有激情和文采。桓譚文章的特點桓譚：《新論》29篇，他的文章，行文樸實無華，開東漢士人抨擊虛妄之先河，也透露出文風(fēng)趨向質(zhì)實切直的消息。王符文章的特點王符：《潛夫論》，他的文章，往往切中時弊，富于情感。馮衍文章的特點馮衍：《及婦弟任武達(dá)書》。他的文章，雖是訴說家事，但是足具真情實感，表達(dá)方式鋪敘排偶，及當(dāng)時往往據(jù)圖讖以談?wù)f的虛妄之文很不相同。應(yīng)用：王允散文的創(chuàng)作特點王充最重要的作品是《論衡》85篇，全書以“疾虛妄”為宗旨，對漢世以來的陰陽災(zāi)異、河洛圖讖以及今文經(jīng)學(xué)學(xué)風(fēng)、俗儒品格等給予有力的批駁，實際上也包含對東漢神學(xué)政治的批判。王充崇實尚用，倡導(dǎo)通俗，但卻不反對把文章寫得漂亮。他在崇實的同時，也主張獨創(chuàng)，并不反對文辭的各具特色?！翱趧t務(wù)在明言，筆則務(wù)在露文”是王充的追求，他為了要把“疾虛妄”的思想說明說透，必須“喻深以淺”，“喻難以易”，所以他的文章有時也寫得繁冗累贅。仲長統(tǒng)散文的創(chuàng)作特點仲長統(tǒng)的代表作是《昌言》34篇?！恫浴泛蜄|漢末年許多著作一樣，思想比較龐雜，也比較活躍，而總的傾向是崇尚實用，充滿變革的思想?！恫浴返奈娘L(fēng)較質(zhì)樸，而富于論辯色彩，往往言辭激烈。，今僅存十分之一。因為仲長統(tǒng)也受到老莊思想的影響，有的文章也寫得瀟灑美麗，如《樂志論》。朱穆散文的創(chuàng)作特點朱穆的代表作是《崇厚論》、《絕交論》。他的散文，針對時俗而發(fā)，于闡明道理之中，蘊(yùn)藏深沉的情感。文風(fēng)樸實無華，辭不迫切而深刻達(dá)意，沒有漢末文章駢儷化的傾向。第二章司馬遷及兩漢史傳散文第一節(jié)司馬遷及其《史記》應(yīng)用：《史記》的編撰體例《史記》是一部“究天人之際，通古今之變”的規(guī)模宏大的通史。司馬遷參照前代多種史著，創(chuàng)造了“紀(jì)傳體通史”這種新的體例?！妒酚洝分暗氖窌?，或以編年記述（如《春秋》、《左傳》），或分國別記事（如《國語》、《戰(zhàn)國策》），或以記言為主，或以記事為主，總是顯得單調(diào)疏散，事件之間、人物之間不能很好地協(xié)調(diào)配合、融會貫通。司馬遷則在前人基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了以本紀(jì)、表、書、世家、列傳五種體例寫通史的范例。本紀(jì)，記述歷代帝王的興衰沿革，是全書的綱領(lǐng)；表，依年月摘記大事；書，載錄文化、經(jīng)濟(jì)、制度；世家，記載王侯各國狀況；列傳，記述古今特殊人物或集團(tuán)。其中，本紀(jì)、世家、列傳是核心部分，它們以本紀(jì)為中心，世家、列傳依次分布在外圍；而表、書則分別從不同的方面形成對核心的補(bǔ)充。司馬遷開創(chuàng)的著史體例，一直影響著我國兩千年的歷史著述。司馬遷的生平際遇及《史記》創(chuàng)作司馬遷出生于史官世家，其出身對其人生道路影響很大，表現(xiàn)在兩個方面：第一：家族濃厚的文化氣氛，使他從小就得到了優(yōu)良的文化熏染，并培養(yǎng)了深厚的文化素養(yǎng)和堅定的著史志向；另一方面，“司馬氏世典周史”的家族榮譽(yù)，令司馬遷甚感自豪，激發(fā)出強(qiáng)烈的著史愿望，成為他實現(xiàn)人生價值的唯一精神支撐。從司馬遷的出身、經(jīng)歷及其思想心態(tài)來看，他寫作《史記》有內(nèi)外不同的動因?；诩彝s譽(yù)感所激發(fā)出來的強(qiáng)烈的著史愿望，是他著《史記》的內(nèi)因，是最根本的動力：“李陵之禍”所激發(fā)的“發(fā)憤”心態(tài)，是他著《史記》的外因，這個遭遇使他對歷史本質(zhì)的認(rèn)識更為深刻。第二節(jié)《史記》人物傳記的文學(xué)成就應(yīng)用：《史記》人物傳記的剪裁和安排《史記》人物傳記是以人物為核心，貫串事件。這就要求它既要保證歷史事件敘述的完整和真實，又要展示歷史人物在事件中悲歡離合的命運(yùn)和鮮明性格。為達(dá)到這一目的司馬遷通過精湛的剪裁功夫來實現(xiàn)上述目的?！妒酚洝贰盎ヒ姺ā钡奈膶W(xué)表現(xiàn)功能《史記》人物傳記選用安排材料的一個重要方法，是在本人的傳記中表現(xiàn)這個人物主要的經(jīng)歷和性格特征，以突出其主要特點，而其他的一些事件和性格特點則置入別人的傳記中去描述。這個方法被稱為“互見法”?！妒酚洝啡宋飩饔浀奈膶W(xué)成就《史記》采用了全新的體例。以往的史書以敘事為記述手段，《史記》則變?yōu)橐匀宋锘顒訛橛浭鲆暯?，以人物貫串事件，把人物描寫和事件敘述有機(jī)地結(jié)合在一起。從文學(xué)的角度看，這便更具文學(xué)色彩。《史記》的敘事、寫人手法，繼承先秦歷史散文尤其是《左傳》的優(yōu)良傳統(tǒng)，追求敘事的故事情節(jié)化，注重塑造性格化人物，并在此兩點上有所創(chuàng)新，更加成熟，這是《史記》最重要的文學(xué)成就。這些手法，或是新創(chuàng)，或是在既有寫作經(jīng)驗的基礎(chǔ)上運(yùn)用得更加完善，終成敘事文學(xué)典范?！妒酚洝房坍嬋宋镄愿竦某Ｓ檬址?）以個性化語言表現(xiàn)人物性格。2）人物之間的對比襯托。3）在特定環(huán)境中凸顯人物性情。4）以細(xì)節(jié)描寫和心理描寫凸顯人物某方面的精神風(fēng)貌。第三節(jié)班固和《漢書》識記：班固的生平班固，字孟堅，扶風(fēng)安陵人。后受皇命繼續(xù)修史。用二十多年時間，寫成《漢書》的大部分。和帝永元初，隨軍出征匈奴，軍敗受牽連，下獄死。《漢書》概況《漢書》是我國第一部斷代史，起自高祖元年，止于王莽地皇四年，其體例基本繼承《史記》，只是改“書”為“志”，取消“世家”，并入“傳”。全書100篇，包括12本紀(jì)、8表、10志、70傳。應(yīng)用：漢書的文學(xué)價值《漢書》沒有《史記》那樣深濃的情感，行文也不像《史記》那樣富于變化、揮灑自如，但是，《漢書》敘事平實穩(wěn)健，文章組織嚴(yán)謹(jǐn)，語言典雅凝練，不失為史傳文的典范。即使從文學(xué)角度說，《漢書》也有不少人物傳記，能夠在短幅片段之中摹聲繪形，傳達(dá)人物的神貌和性格。《漢書》刻畫人物細(xì)膩的特點《漢書》敘事翔實平妥，筆法謹(jǐn)嚴(yán)，是一部信實可據(jù)的優(yōu)秀史著。它的人物傳記，有不少生動的描摹和細(xì)膩傳神的刻畫，在文學(xué)史上也有較高地位。第四節(jié)東漢其他歷史散文識記：趙曄《吳越春秋》袁康《越絕書》東漢時期，《漢書》而外，還出現(xiàn)了一些雜史類的歷史散文，以趙曄《吳越春秋》和袁康《越絕書》最為知名。理解：《吳越春秋》和《越絕書》異同兩部雜史都記載春秋末年吳越爭霸的歷史，內(nèi)容有很多相同。他們在寫作上有一些共同的特點：記錄基本史實而外，還虛構(gòu)了一些荒誕離奇的故事，也采用了不少神話和民間傳說，及后世的傳奇小說相近。兩者也有不同之處，如《吳》前后連貫成篇，《越》各篇相對獨立；《吳》集中記述吳越爭霸故事，《越》還有地理、占?xì)獾葘Ｆ?。從文學(xué)角度來看，《吳》似較《越》更具文學(xué)性。應(yīng)用：《吳越春秋》內(nèi)容及其文學(xué)特征《吳越春秋》的前5卷，記敘吳國歷史。主要內(nèi)容，是記敘伍子胥去楚奔吳和破楚報仇之事。后5卷，記敘越國歷史。主要寫越王勾踐臥薪嘗膽、發(fā)奮圖強(qiáng)以滅吳雪恥的故事?！秴窃酱呵铩吩谟涗洑v史中加入虛構(gòu)和傳說，編寫曲折生動、扣人心弦的故事；刻畫人物手法的細(xì)膩傳神；以及忠正耿介的伍子胥、深謀遠(yuǎn)慮的范蠡、忍辱圖強(qiáng)的勾踐等成功的人物形象，都在不同方面對后世創(chuàng)作歷史演義、人物傳奇類敘事文學(xué)作品，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。第三章兩漢辭賦理解：兩漢辭賦的發(fā)展脈絡(luò)漢代辭賦類作品，從其內(nèi)容和表現(xiàn)形式看，存在兩種類型：一種以抒情述志為主，體式基本及先秦的楚辭相同，這類作品一般被稱為“騷體賦”。另一種以狀物摹繪為主，鋪排夸飾，文辭富麗，這類作品一般稱為“大賦”或“漢賦”。整個漢代辭賦創(chuàng)作，就是沿著兩條線索：一是“騷體賦”時時出現(xiàn)，延續(xù)不斷；二是講究鋪夸描摹的賦體文學(xué)的興起、發(fā)達(dá)和演變。漢賦文體淵源從表現(xiàn)形式看，賦是一種特殊文體，從形式上看，它非詩非文，而又具有詩、文的不少特點，是詩、文的綜合體。關(guān)于賦的起源，《詩經(jīng)》、楚辭、先秦散文，都是孕育賦的源泉。而“賦”作為文體的名稱，最早見于荀子的《賦篇》。第一節(jié)西漢初期辭賦創(chuàng)作的發(fā)展趨向理解：西漢初期辭賦創(chuàng)作的概況《漢書·藝文志》著西漢初期辭賦166篇，可惜大都失傳了?，F(xiàn)僅存賈誼等17篇作品，有騷體也有賦體。從創(chuàng)作趨向看，它們呈現(xiàn)為從濃情質(zhì)實到失情華麗、由騷體到賦體發(fā)展?！傲盒⑼跬鼞n館時豪七賦”的創(chuàng)作特點包括：枚乘《柳賦》，路喬如《鶴賦》，公孫詭《文鹿賦》，鄒陽《酒賦》、《幾賦》，公孫乘《月賦》，羊勝《屏風(fēng)賦》。這些作品顯示，漢初的辭賦創(chuàng)作發(fā)生了明顯變化：在創(chuàng)作傾向上，它們完全脫離了賈誼抒情言志的優(yōu)良傳統(tǒng)，而走向游戲文字和阿諛頌德；在表現(xiàn)手法上，已經(jīng)顯露出鋪排描摹的跡象。應(yīng)用：賈誼騷體賦的創(chuàng)作特點《吊屈原賦》、《鵩fú鳥賦》、《旱云賦》是賈誼的代表作。（另有《惜誓》、《簴jù賦》2篇）抒情述志、情感濃郁，是賈誼騷體賦內(nèi)涵上的重要特色，這一點及楚辭有明顯的承繼關(guān)系，而及后來的大賦有別；從藝術(shù)表現(xiàn)看，賈誼《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》都直述胸臆，議論多于形象。枚乘《七發(fā)》的創(chuàng)作特點及其開創(chuàng)大賦體式的貢獻(xiàn)這篇作品有以下幾個鮮明特征：（枚乘另有《梁王菟園賦》、《柳賦》2篇）鋪敘描摹，夸飾渲染；完全失去了作者的自我真情實感；而是走向了繁難和華麗；以主客問答的形式結(jié)構(gòu)全篇。這些特點，標(biāo)志著大賦這種全新的文體正式登上了漢代文壇。比較賈誼、枚乘賦作的特點，把握漢初辭賦創(chuàng)作的發(fā)展趨向賈誼和枚乘同為西漢初期重要的辭賦作家，但二人的辭賦創(chuàng)作卻有著明顯的不同：賈誼的作品抒情述志、情感濃郁；而枚乘賦作完全失去了作者的自我真情實感；在遣詞造語方面，賈誼的質(zhì)樸無華，而枚乘則走向了繁難華麗。漢初辭賦從創(chuàng)作傾向看，呈現(xiàn)為從濃情質(zhì)實到失情華麗、從騷體到賦體的發(fā)展。賈誼和枚乘的作品，分別代表了這一發(fā)展過程的先后兩端。第二節(jié)司馬相如、揚(yáng)雄及漢大賦的勃興識記：司馬相如的生平及其辭賦篇目司馬相如，字長卿，景帝時為武騎常侍。武帝即位，喜好辭賦，相如因《子虛賦》得武帝召見，續(xù)作《上林賦》。后因病免宮，退居茂陵卒。今存《子虛賦》、《上林賦》、《哀秦二世賦》、《大人賦》、《長門賦》、《美人賦》6篇?！蹲犹撡x》和《上林賦》是司馬相如的代表作，雖有二名，實為一篇，統(tǒng)稱《天子游獵賦》。揚(yáng)雄的生平及其賦作揚(yáng)雄，字子云，王莽時始遷中大夫?！妒穸肌?、《甘泉》、《河?xùn)|》、《校獵》、《長楊》五篇大賦，是揚(yáng)雄辭賦的代表作。應(yīng)用：《天子游獵賦》創(chuàng)作意圖和客觀效果從創(chuàng)作意圖看，《天子游獵圖》是要諷諫的，確有扶正倡儉的含義，但這一諷諫之意在整個作品中并不突出。它基本是以繁辭麗句對諸侯、天子的苑囿鋪排夸飾，注意于它的繁辭麗句，至于篇末點綴的些許諷諫之語，早已被華麗的摹繪淹沒了。而對天子的諷諫之意，反而成了頌揚(yáng)，沖淡了作品的諷諫意圖?！堕L門賦》藝術(shù)特點《長門賦》的藝術(shù)水平很高。首先，它把陳皇后的遭際及自己的悲涼，巧妙融合在一起，抓住兩者最相似又最典型感人的身世境遇，共抒悲郁孤憤之情。其次，抒情手法純熟。先以簡短語句總抒困境和感受，繼之以情景交融的婉曲抒發(fā)?！堕L門賦》在情景交融的情感抒發(fā)方面，藝術(shù)表現(xiàn)已相當(dāng)圓熟?！短熳佑潍C賦》所代表的漢大賦的主要特點《天子游獵賦》采用問難的結(jié)構(gòu)，整齊排偶的句式這些典型的大賦格式外，還有以下幾個特征：它喪失了真情實感空間的極度排比以直接而單純的鋪敘摹繪為主要表現(xiàn)手法遣詞用語更加繁難僻澀。揚(yáng)雄大賦的創(chuàng)作特點及其貢獻(xiàn)揚(yáng)雄的大賦，鋪排夸麗的風(fēng)格，以及其體式組構(gòu)，基本模仿相如賦，但在謀篇運(yùn)思上有了新的拓展，表現(xiàn)在以下三方面：拓展了大賦的題材領(lǐng)域進(jìn)一步加強(qiáng)了大賦“勸百諷一”的“勸”的色彩寫作上有一些新的變化。首先，是篇幅相對縮短，描摹對象集中；其次，是“以美為諷”的思想表達(dá)方式。第三節(jié)西漢中后期的其他辭賦創(chuàng)作識記：紀(jì)行賦劉歆《遂初賦》是漢代紀(jì)行賦的開山之作詠物賦孔臧《楊柳賦》、《蓼蟲賦》是西漢中期比較優(yōu)秀的詠物小賦理解：漢武帝《李夫人賦》的藝術(shù)特點是一篇情思濃烈的懷人之作，真摯而深切，藝術(shù)表現(xiàn)水平也很很高。尤其是他欲寫己之思人，卻遠(yuǎn)畫對方孤處荒草墳塋的情境，這一筆法為后世經(jīng)常使用。班婕妤《自悼賦》的藝術(shù)特點抒寫自己從入宮到遭貶過程中的心態(tài)變化，深刻而細(xì)膩，十分感人。東方朔《答客難》、《非有先生論》《答客難》中，他直接抒寫“魁然無徒，廓然獨居”的強(qiáng)烈的孤憤無助感；《非有先生論》，專就士人之忠諫往往被帝王視為“誹謗”的現(xiàn)狀設(shè)言，揭露“輔弼之臣瓦解，而邪諂之人并進(jìn)”的荒唐政局。司馬遷《悲士不遇賦》及東方朔冰體炭心的表現(xiàn)風(fēng)格不同，它把士不遇時的孤憤，直接而濃烈地噴發(fā)出來。孔臧《楊柳賦》、《蓼蟲賦》孔臧《楊柳賦》、《蓼蟲賦》是西漢中期比較優(yōu)秀的詠物小賦。但他的詠物小賦非徒詠物，且及人事，既擺脫了漢初小賦的阿諛、頌揚(yáng)，也沒有大賦的瑰瑋冷僻，藝術(shù)表現(xiàn)有所進(jìn)展。應(yīng)用：劉歆《遂初賦》的藝術(shù)特點及其貢獻(xiàn)整個作品都是作者自己所遇、所感、所思，具有濃烈的情感和鮮明的自我?！端斐踬x》比較注意抒情手法的變化，有繼承賈誼以來借古抒情者。另外，《遂初賦》是漢代“紀(jì)行賦”的開山之作。王褒《洞簫賦》在詠物賦發(fā)展中的地位王褒的代表作《洞簫賦》是王褒以簫自況、抒發(fā)情思的作品?！抖春嵸x》在寫作上有值得重視的貢獻(xiàn)。首先，較之以前的詠物小賦，它在藝術(shù)表現(xiàn)上有了質(zhì)的飛躍；其次，全文只描寫樂器和音樂，完整而集中。開創(chuàng)了全文寫音樂的先河。當(dāng)然，《洞簫賦》仍存在有大賦遣詞造句鋪夸佶屈的風(fēng)氣，但是它詠物自況，融注作者濃烈的情感，其精神實質(zhì)和創(chuàng)作傾向，及大賦有本質(zhì)區(qū)別。第四節(jié)東漢辭賦的發(fā)展演變識記：京都賦初期賦家繼承前漢賦風(fēng)，以京都為題材，創(chuàng)作鋪張揚(yáng)厲的大賦，如班固《兩都賦》、張衡《二京賦》抒情小賦中期以后，賦體創(chuàng)作向著貼近現(xiàn)實人生、篇幅短小和抒情言志的方向發(fā)展，如以張衡《歸田賦》、趙壹《刺世疾邪賦》、禰衡《鸚鵡賦》等理解：東漢辭賦創(chuàng)作大勢東漢時期，辭賦創(chuàng)作仍然有騷體和賦體之分。騷體的代表，如班彪《北征賦》、班固《幽通賦》、張衡《思玄賦》、蔡邕yōng《述行賦》等。這些作品，或紀(jì)行以發(fā)感慨，或述志以見情懷，抒情意味濃厚。東漢的賦體創(chuàng)作則呈明顯變化。初期賦家繼承前漢賦風(fēng)，以京都為題材，創(chuàng)作鋪張揚(yáng)厲的大賦，如班固《兩都賦》、張衡《二京賦》；中期以后，賦體創(chuàng)作向著貼近現(xiàn)實人生、篇幅短小和抒情言志的方向發(fā)展，如以張衡《歸田賦》、趙壹《刺世疾邪賦》、禰衡《鸚鵡賦》等。班彪《北征賦》這篇辭作，模仿前漢劉歆《遂初賦》，其結(jié)構(gòu)筆法，甚至情思所鐘，都及劉歆作品相似。馮衍《顯志賦》這篇辭作，是他免官回歸故里后所作，受屈原影響較大。不過《顯志賦》所表達(dá)的出世思想傾向，及屈原有本質(zhì)區(qū)別，遣詞用語，也沒有屈原那樣宏麗富贍。蔡邕《述行賦》《述行賦》把沿途所見史跡所引發(fā)的感慨，及一路上的景物氣候融匯交織，把古事及今情相互交織，抒發(fā)濃重的家國憂患，極具表現(xiàn)力。班固《兩都賦》班固《兩都賦》是成就最大的“京都賦”類作品。在題材和內(nèi)容上，著重寫京都，尤其是鋪敘精讀觀念；在謀篇布局上，極大加強(qiáng)了諷喻勸導(dǎo)的篇幅。當(dāng)然，基本筆法，還是難以擺脫模仿司馬相如的影響。應(yīng)用：趙壹賦的創(chuàng)作特點趙壹《窮鳥賦》，以“窮鳥”隱喻身陷困厄的自己，反映著東漢末年士人共同的生存困境；《刺世疾邪賦》激烈地抨擊時政，直抒憤激情感，毫不掩飾，在漢賦中實為罕見。禰衡《鸚鵡賦》的藝術(shù)特點禰衡的《鸚鵡賦》同樣表現(xiàn)士人困厄無奈的主題。這篇抒情小賦，通篇比喻象征，抒情深沉濃郁，藝術(shù)水平頗高。張衡的賦創(chuàng)作及其在賦史上的地位東漢中葉的張衡，在賦史上是承前啟后的作家。他的《二京賦》，規(guī)模、容量和篇幅都超過前人，成為漢代京都賦的極致，可以說是漢代大賦的絕響。而他的《歸田賦》，又是東漢抒情小賦的開山之作，全篇形制短小，語句清麗流暢，個性鮮明。這些特點，都標(biāo)志著漢賦創(chuàng)作傾向的重大改變。第四章兩漢詩歌第一節(jié)五言詩的興起和成熟識記：班固《詠史》這首詩是歌詠孝女緹縈自請為婢以贖父罪的故事。應(yīng)亨《贈四王冠詩》這首詩是四個王姓妻弟行加冠禮時的賀詞。這兩首作品是現(xiàn)存資料中，有作者可考且信實的五言詩。應(yīng)用：五言詩的起源及形成五言詩是我國古典詩歌的重要形式，它的形成，經(jīng)過了長時期的醞釀?！对娊?jīng)》少數(shù)詩章已出現(xiàn)片斷或全章五言的詩句，如《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》，《小雅·北山》等；春秋末到戰(zhàn)國期間，民歌中也偶見五言者，如楚國民歌《孺子歌》，秦始皇時的民歌等；西漢時期的一些歌謠和樂府詩歌，五言的成分很大。如李延年《李夫人歌》，成帝時民謠。這標(biāo)示著五言這種詩歌形式正在西漢醞釀，將要脫穎而出了。到東漢，樂府詩歌里就出現(xiàn)了成熟的五言詩，如《陌上?！?、《十五從軍征》、《上山采蘼蕪》、《長歌行》等。根據(jù)現(xiàn)存資料，有作者可考且信實的五言詩，最早是東漢前期應(yīng)亨和班固的作品。第二節(jié)《古詩十九首》及其他無言古詩識記：《古詩十九首》釋名及其作者《古詩十九首》最早見于《文選》，編者把這些亡失主名的五言詩匯集起來，冠以此名。關(guān)于《古詩十九首》的作者和時代，一般認(rèn)為，它不是一時一人之作；它產(chǎn)生的年代，應(yīng)當(dāng)在東漢順帝末到獻(xiàn)帝前，理解：舊題“蘇李詩”及其他五言古詩《古詩十九首》以外，《文選》、《玉臺新詠》等總集中還收錄了不少無主名的五言古詩，例如所謂的“蘇李詩”。應(yīng)用：《古詩十九首》的時代背景及其主要的情思內(nèi)涵東漢末年，社會動蕩，政治混亂，下層文士漂泊蹉跎，游宦無門。《古詩十九首》就產(chǎn)生于這樣的時代，表述著同類的境遇和感受。這十九首詩歌，基本是游子思婦之辭。具體而言，離情別緒、人生的失意和無常之感，是《古詩十九首》基本的情思內(nèi)涵?！豆旁娛攀住返乃囆g(shù)成就《古詩十九首》的藝術(shù)表現(xiàn)特征主要有以下幾點：意蘊(yùn)多義：言有盡而意無窮的表現(xiàn)風(fēng)格；涵詠不盡，意味無窮，是《古詩十九首》最鮮明的特點。2）淺近自然、不假雕飾而富于表現(xiàn)力從情感說，《古詩十九首》感情醇真誠摯，沒有矯揉造作；從藝術(shù)表現(xiàn)說，它的寫境用語似乎信手拈來，沒有錯彩鏤金式的加工，而是出水芙蓉般的自然詩境。3）情思及景物、情境的融合《古詩十九首》所描寫的景物或情境及情思非常切合，往往能夠形成情景交融、渾然圓融的藝術(shù)境界。第三節(jié)兩漢樂府民歌識記：“樂府”名義“樂府”，本是上古掌管音樂的行政機(jī)關(guān)。到晉、宋之際，人們把樂府演唱的歌詩也即稱之為樂府，于是，樂府又成為詩體的名稱漢代樂府機(jī)關(guān)的職能樂府有采集民間歌詩、組織文人創(chuàng)作、負(fù)責(zé)演唱等職責(zé)。它所演唱的樂府詩歌，包括民歌和貴族、文人的創(chuàng)作。理解：樂府詩歌的分類南宋郭茂倩《樂府詩集》，依據(jù)音樂的不同，分樂府詩為l2類：郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭、新樂府辭。漢代樂府詩歌的保存今僅存約百篇（其中民歌有40首左右），主要保存在《樂府詩集》的郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭、雜曲歌辭、雜歌謠辭幾類中。應(yīng)用：漢代樂府民歌的題材內(nèi)容及《詩經(jīng)》民歌一樣，漢樂府民歌繼續(xù)詠唱那些及百姓生活息息相關(guān)、感受深刻的生活內(nèi)容：有譏刺達(dá)官顯貴的詩，如《雞鳴》、《相逢行》、《長安有狹斜行》等。有反映人民厭倦戰(zhàn)爭的詩，如《古歌》、《戰(zhàn)城南》、《十五從軍征》等當(dāng)然還有愛情、婚姻的歌唱，如《江南》、《有所思》、《上邪》；漢樂府的婚戀詩也反映了相關(guān)的社會問題，如耳熟能詳?shù)摹赌吧仙！窛h樂府民歌還有周民歌中鮮見的題材，即：傾訴生活艱難困頓和漂泊流蕩的詩，如《東門行》、《婦病行》、《孤兒行》等；此外，漢樂府民歌中還有表達(dá)人生哲理的作品。如《長歌行》、《薤露》、《蒿里》漢代樂府民歌的藝術(shù)特色1）及周民歌相比，漢樂府民歌敘事成分增多，許多民歌都有情節(jié)，有的還描寫了人物的形象。2）漢樂府民歌抒情真摯濃郁，有直抒胸臆的作品，同時也善于以比興、敘描的手法抒情。3）形式和語言方面的特點。漢樂府民歌在句式上突破了《詩經(jīng)》以四言為主的格局，變?yōu)橐噪s言和五言為主。同時，漢樂府民歌也不再有重章，及《詩經(jīng)》相比，在詩歌的結(jié)構(gòu)上有所發(fā)展。及《詩經(jīng)》民歌相比，漢樂府民歌在情思內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)上的繼承和新變+②第三編魏晉南北朝文學(xué)第一章建安詩歌識記：建安詩壇的時間斷限建安詩壇，上起漢獻(xiàn)帝建安元年（196），下迄魏明帝太和六年（233），即漢末魏初時期的詩歌。這一時期是中國文學(xué)史上五言詩興盛、七言詩奠基的階段。應(yīng)用：“建安風(fēng)骨”形成的主要原因建安時代，漢末的動亂現(xiàn)實一方面給建功立業(yè)提供了可能，激發(fā)起士人們積極進(jìn)取的強(qiáng)烈愿望，一方面又是人命危淺、朝不慮夕，給士人帶來歲月不居、人生無常的深沉嘆息，因此形成慷慨任氣，以悲涼為美的風(fēng)尚。1）在思想上，這時期由于儒學(xué)地位發(fā)生動搖，士人從經(jīng)學(xué)桎梏中解脫，發(fā)現(xiàn)了自我，重感情欲望，重個性表現(xiàn)；2）在文學(xué)方面：一改漢代詩學(xué)是經(jīng)學(xué)附庸的傳統(tǒng)，而轉(zhuǎn)向非功利的抒情，詩歌創(chuàng)作有強(qiáng)烈的主觀色彩。這一時期，在中國詩歌史上第一次掀起了文人詩歌的創(chuàng)作高潮，并形成了被稱為“建安風(fēng)骨”的時代風(fēng)格。第一節(jié)首開風(fēng)氣的曹操理解：曹操生平、思想性格及其詩歌創(chuàng)作曹操，是中國歷史上著名的政治家、軍事家和文學(xué)家。曹操是一個注重實際的人，知道亂世用儒學(xué)不能及時奏效，所以用刑名法術(shù)之學(xué)。精通音樂、書法、圍棋，為人簡易。動亂板蕩的時局，戎馬倥傯的經(jīng)歷，統(tǒng)一天下的雄心，交織在他的詩歌中，形成了他古直悲涼、慷慨沉雄的藝術(shù)風(fēng)格。應(yīng)用：曹操的詩歌創(chuàng)作成就1）曹操詩歌創(chuàng)作的一大成就，是開創(chuàng)了文人“擬樂府”詩歌創(chuàng)作的全盛局面。2）曹操的詩有一種悲涼沉雄的獨特藝術(shù)風(fēng)格。他的詩特別能表現(xiàn)出他的個性，有政治領(lǐng)袖人物的宏大氣魄，本色質(zhì)樸但抒情濃郁，表現(xiàn)了他高遠(yuǎn)的志向、堅定的信心、卓越的毅力和雄偉的氣勢。3）曹操的詩大都寫得高遠(yuǎn)闊大，有君臨天下之氣度，及堅若磐石的信心和意志，能激發(fā)起讀者積極向上的奮進(jìn)精神。第二節(jié)建安之杰曹植理解：曹植的生平及性格曹植，曹操子，曹丕弟。他從小被曹操所喜愛，曾想立為太子，后未果，因此受到曹丕嫉恨。最終在曹丕的迫害下，憂憤的死去。史稱曹植聰穎過人，在軍事上也有一定才能和信心。但是，他的個性卻過于真率。超凡的才華及不羈的性格，使他一方面有建功立業(yè)的雄心壯志，另一方面卻因恃才傲物而飽受壓抑。曹植詩歌創(chuàng)作分期以建安二十五年（220年）曹操死為界，曹植的詩歌創(chuàng)作明顯分為前后兩期：前期：多抒發(fā)遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù)，如《白馬篇》；后期：多是表現(xiàn)自己壯志難酬，倍受壓抑的郁憤心情。典型代表作是《贈白馬王彪》。應(yīng)用：曹植詩歌的思想內(nèi)容曹植的詩歌創(chuàng)作明顯分為前后兩期：1）前期多抒發(fā)遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù)。如《白馬篇》：通過寫一個青年英雄的機(jī)智勇敢英勇衛(wèi)國的精神，來表現(xiàn)自己對壯烈事業(yè)和戰(zhàn)斗生活的憧憬，氣勢豪放而情緒昂揚(yáng)。2）后期的作品多是表現(xiàn)自己壯志難酬，倍受壓抑的郁憤心情。典型代表作是《贈白馬王彪》：全詩充滿了悲苦之辭、憤慨之音，籠罩著悲憤抑郁的氣氛。曹植詩歌的藝術(shù)成就曹植是建安詩壇上最杰出的詩人。他的五言詩創(chuàng)作在文學(xué)史上有很高的地位和成就。1）詩歌內(nèi)容豐富充實。舉凡軍旅政事，宴游送別，詠史游仙，抒情抒志，無不發(fā)之于詩。2）曹植的詩歌被譽(yù)為“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)?！彼脑娂葍?nèi)容充實豐富，多慷慨悲憤之氣，在藝術(shù)表現(xiàn)上又生動形象，注意辭藻華美、對仗工整和音韻流暢，形成了既華麗綺煥又渾厚雄健的獨特藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了建安詩歌的最高峰。3）曹植詩歌語言華美主要表現(xiàn)在濃烈的感情色彩和鮮明的聲色上。4）曹植詩歌藝術(shù)成就還表現(xiàn)為注重對稱回環(huán)之美，注意語言錘煉。其詩作不僅出現(xiàn)了句子，還出現(xiàn)了律聯(lián)。5）曹植還善于起調(diào)，工于發(fā)端，往往在全篇之首用一警策之語，振起全詩?？傊?，曹植的詩歌藝術(shù)對后世影響，博得極高的評價。第三節(jié)其他建安詩人識記：建安七子孔融《離合郡姓名詩》，陳琳《飲馬長城窟行》，王粲càn《七哀詩》3首、《從軍詩》5首，徐干《室思》，阮瑀yǔ《駕出北郭門行》，應(yīng)玚chàng《斗雞》，劉楨《贈從弟》3首王粲生平王粲少有才名，博物多識，卻因容貌不佳為劉表所棄。建安十三年歸附曹操，官至魏國侍中，參及興造典章制度。代表作《七哀詩》3首蔡琰yǎn的生平及其作品漢末著名學(xué)者蔡邕yōng之女。經(jīng)認(rèn)定的作品有五言《悲憤詩》一首理解：曹丕生平及其情感特點曹丕，曹操次子，31歲立為魏太子，34歲代漢自立。代表作《燕歌行》2首他的經(jīng)歷雖不如曹操豐富，但他博學(xué)多識，感情敏銳而細(xì)膩，對人生苦短有特別強(qiáng)烈的凄愴感受，詩作中更傾向于對個體感情的體會及抒發(fā)。曹丕對七言詩的貢獻(xiàn)曹丕對七言詩的發(fā)展有重大的貢獻(xiàn)。他的《燕歌行》二首，不僅為樂府產(chǎn)生一新體制，且為中國詩學(xué)開一新紀(jì)元。七子的生活道路和文學(xué)創(chuàng)作分期建安七子的年齡雖不一樣，但其個人的生活道路和文學(xué)創(chuàng)作都可以約略分為兩個時期：前期處在漢末動亂之中，目睹生民憂患，個人生活也顛沛不安，所以前期作品往往反映動亂的社會現(xiàn)實，抒發(fā)憂國憂民的情懷。后期七子先后歸附曹操，除孔融外其他都仕途順利，生活平穩(wěn)，所以往往表達(dá)對曹氏政權(quán)的擁護(hù)，表現(xiàn)自己建功立業(yè)的抱負(fù)。七子不同的文學(xué)成就孔融成就主要在散文；詩歌成就最高者為王粲、劉楨，王粲的賦也寫得很好；徐干詩文兼善；陳琳、阮瑀在章表書記方面的成就比其詩歌創(chuàng)作要高。王粲詩歌的內(nèi)容及其以上特點王粲是七子中詩、賦最佳者。王粲前期詩作的內(nèi)容，多抒發(fā)志士懷才不遇之悲憤，及反映戰(zhàn)爭離亂引起的凄愴之情，代表作《七哀詩》；后期則更多表達(dá)建功立業(yè)的雄心壯志，代表作《從軍詩》。王粲詩歌的藝術(shù)特點在于抒情深切，慷慨悲涼，文辭秀美，局面闊大。劉禎及其《贈從弟》（其二）代表作為《贈從弟》三首?！顿洀牡堋罚ㄆ涠阂运砂刂拘杂髦臼恐?jié)操，寫得虎虎有生氣。陳琳及其《飲白馬長城窟行》陳琳，曹操的軍國書檄，多出其手。詩歌代表作為《飲馬長城窟行》。全詩吸收樂府民歌之寫實精神，用精彩的對話，表現(xiàn)了勞動人民的苦難，沉痛悲切。阮瑀及其《駕出北郭門行》、《詠史》阮瑀，少學(xué)于蔡邕，精于音樂，為曹操掌書記。他的《駕出北郭門行》，寫孤兒受后母虐待，顯然受漢樂府民歌《孤兒行》的影響；他的詠史詩，則改變了班固詠史“質(zhì)木無文”的面貌，開啟了后世左思詠史的先聲。徐干及其《室思》徐干，曾為五官將文學(xué)。代表作《室思》，擬寫思婦懷人之緒，后人評為“語氣特低婉”，“婉篤有十九首風(fēng)骨”。，應(yīng)用：曹丕詩歌的藝術(shù)特點1）曹丕的詩歌語言綺麗工練，抒情深婉細(xì)膩，形成了委婉含蓄的纖麗清新風(fēng)格。如《燕歌行》。2）曹丕一些述懷之作，則寫得清俊悲涼。蔡琰五言《悲憤詩》的內(nèi)容及藝術(shù)特點內(nèi)容：蔡琰的五言《悲憤詩》深刻真實地反映了漢末苦難動亂的年代，藝術(shù)地再現(xiàn)了詩人慘痛的人生經(jīng)歷。全詩長540字。開頭寫董卓之亂，詩人及難民被擄后的非人遭遇。之后寫在匈奴時想念父母，被贖歸時又不忍割舍孩子的肝腸寸斷的巨大痛苦。藝術(shù)特點：蔡琰的五言《悲憤詩》在藝術(shù)上獲得了極大成功。首先，它是一位女詩人在親身經(jīng)歷基礎(chǔ)上創(chuàng)作的長篇敘事詩，其感情描寫、心理活動刻畫，真實、細(xì)膩、復(fù)雜、微妙，在詩歌史上實屬罕見。其次，能夠注意細(xì)節(jié)的描繪，氣氛的渲染，對烘托主題起到了良好作用。另外，全詩敘事及抒情融為一體，有史詩般的效果。第二章正始詩歌識記：正始詩歌的時間斷限正始詩歌，實際是指魏明帝青龍元年（233）至魏元帝咸熙元年（264）這段時期的詩歌。第一節(jié)正始時代及詩歌創(chuàng)作應(yīng)用：政治時局對正始詩歌創(chuàng)作的影響正始時期的政治時局是影響士人心態(tài)及他們的詩歌創(chuàng)作的重要因素之一。司馬氏篡位后，政治上大殺名士，在極端黑暗的政治恐怖下，士人建功立業(yè)的理想歸于破滅。所以在詩歌創(chuàng)作上，一方面用韜晦曲折的方式批判名教中人的虛偽齷齪，完全失去了建安詩歌鮮活明快的特色，代之以沉痛委曲的風(fēng)格；另一方面，由于對現(xiàn)實社會的失望，轉(zhuǎn)而追求一種理想中的人生境界。而且由于玄風(fēng)的影響，詩歌創(chuàng)作中，常常表現(xiàn)一種老莊人生理想的傾向。玄學(xué)思潮對正始詩歌創(chuàng)作的影響這個時期的玄學(xué)思潮對正始士人心態(tài)及詩歌創(chuàng)作影響更為重大。1）正始詩人，往往都是崇尚老莊的士人，他們大暢玄風(fēng)，建立玄學(xué)理論，開始了一個思想史上的新時代。他們在追求自然，心及道冥的同時，把老莊的人生理想自然而然地帶入到詩中來。2）玄風(fēng)對正始詩人的另一影響，就是文學(xué)創(chuàng)作的哲理化傾向。正始詩人對人生做哲理的思索和哲學(xué)的觀照，從詩歌的抒情向詩歌的哲思發(fā)展，在詩歌中注重表現(xiàn)哲理。第二節(jié)阮籍及嵇康理解：阮籍的生平及思想性格阮籍，阮瑀之子。史稱其“容貌瑰杰，志氣宏放，傲然獨得，任性不羈，而喜怒不形于色”。他本有心用世，以才高自居，但是司馬氏的大殺名士又使他十分恐懼，所以阮籍采取了不積極合作又不堅決斗爭的依違避就的態(tài)度。代表作82首《詠懷》詩嵇jī康的生平及思想性格嵇康，史稱嵇康“早孤，有奇才，人以為龍章鳳姿?！憋档奈膶W(xué)成就主要在散文。應(yīng)用：阮籍《詠懷》詩的藝術(shù)成就首先，《詠懷》詩有一種意蘊(yùn)深沉之美。因為阮籍是用深刻的哲理思索觀照人生，所以他把人生的悲哀挖掘得更全面、更深入。其次，阮籍的詩還有一種清逸玄遠(yuǎn)之美。玄遠(yuǎn)朗澈的境界，富于神話色彩的瑰麗景象，以及清麗流暢的語言，使讀者獲得一種清逸玄遠(yuǎn)之美的感受。阮籍的《詠懷》詩，融哲理、情思及意象為一爐，意蘊(yùn)深沉，清逸玄遠(yuǎn)，不但成為正始時代詩歌的高峰，而且創(chuàng)造了抒情組詩的新形式。嵇康詩歌的藝術(shù)特色嵇康的文學(xué)成就主要在于散文。首先，嵇康在他的詩中創(chuàng)造了一個詩化了的人生理想境界，他的詩具有一種清遠(yuǎn)的境界。其次，嵇康的部分詩歌中還有一種峻切之語。這種充滿激情的語言，有很激切的批判力量。另外，嵇康還能脫開《詩經(jīng)》，在四言詩中另辟蹊經(jīng)，別具一格。第三章兩晉詩歌第一節(jié)太康詩風(fēng)的總體傾向識記：陸機(jī)生平陸機(jī)，陸遜之孫。少有才華，文章冠世。曾為平原內(nèi)史，太安二年，為成都王司馬穎所殺。陸機(jī)的賦勝于詩，潘岳生平潘岳，滎陽中牟人，后被孫秀誣為某亂，被誅，夷三族。代表作《悼亡詩》理解：潘岳《悼亡詩》的特點潘岳的詩歌在追求辭藻綺麗方面及陸機(jī)相同，但他卻不像陸機(jī)那樣深蕪，語言較為淺近和流暢。他的《悼亡詩》極富感情，有一種發(fā)自內(nèi)心的真摯，因此獲得了極高的評價。應(yīng)用：太康詩風(fēng)的形成晉武帝司馬炎于公元280年統(tǒng)一中國，改元太康。此后二十年左右比較安定，因此，建安時代的慷慨悲歌和建功立業(yè)的博大胸懷從詩歌中消失了，轉(zhuǎn)而向結(jié)藻清英、流韻綺靡的形式技巧方面發(fā)展，形成了“采縟于正始，力柔于建安”，“縟旨星稠，繁文綺合”的太康詩風(fēng)。太康詩歌內(nèi)容的特點太康詩風(fēng)在內(nèi)容上的特點之一是“兒女情多，風(fēng)云氣少”，沒有胸懷天下的巨大抱負(fù)，沒有面對歷史的深沉思索，轉(zhuǎn)而在兒女之情中表現(xiàn)綺麗情思。太康詩風(fēng)內(nèi)容特點之二是擬古模仿，缺乏現(xiàn)實內(nèi)容。由于太康詩人缺乏直面人生的激情，所以在詩歌內(nèi)容上只得求助于古人。太康詩歌藝術(shù)形式特點太康詩風(fēng)在藝術(shù)形式上的特點，則是“縟旨星稠，繁文綺合”。一是追求文字華美及辭藻華麗。二是追求新的技巧，注意俳偶，以陸機(jī)為代表。三是描寫更加細(xì)膩。陸機(jī)詩歌的代表作及其特點陸機(jī)的代表作是《文賦》。陸機(jī)的詩歌語言的華麗排偶是最明顯的。就詩歌內(nèi)容來說，陸機(jī)擬古之作很多，也有許多酬酢之詞。第二節(jié)剛健詩人左思及劉琨理解：左思的生平和思想性格左思，出身寒微，家世儒學(xué)。他貌寢口訥，不好交游。構(gòu)思十年，成《三都賦》，一時洛陽紙貴。左思是西晉詩壇第一人，代表作為《詠史》八首。應(yīng)用：左思《詠史》詩的思想和藝術(shù)成就首先，有一種建功立業(yè)，功成身退的闊大胸懷。其次，充滿著一種悲憤不平之氣。對門閥制度的批判極其強(qiáng)烈，對貧士失志極為憤慨，一股磊落不平之氣迸發(fā)于詩中。左思的詩歌繼承了建安詩歌的風(fēng)骨，他的詩歌引用歷史典故以抒時憤，剛健有力。另外，他的詠史詩，一改班固創(chuàng)為《詠史》時的質(zhì)木無文，融入自己的身世之感，情感激烈深切，借古人之事，抒個人懷抱，使詠史詩有了新的飛躍。劉琨經(jīng)歷及其思想的轉(zhuǎn)變劉琨，史稱他“少負(fù)壯志，有縱橫之才”，年輕時參及賈謐“二十四友”之列。36歲時為并州刺史，抗擊匈奴時父母被殺，國難家仇，激起他的報國壯志，奮身于戎馬疆場，后被殺。劉琨詩歌的特色劉琨今存詩4首，代表作《扶風(fēng)歌》、《重贈盧諶》。《扶風(fēng)歌》用血淚寫下他的堅強(qiáng)意志和悲慨意緒，有剛健雄放之情致?！吨刭洷R諶》中用了六個典故，激勵盧諶。但即使是寫失敗的意緒，也是壯美的，繼承了建安風(fēng)骨的特點。第三節(jié)游仙詩及玄言詩識記：郭璞生平郭璞，知識淵博，精通文字訓(xùn)詁，曾注《周易》、《爾雅》、《山海經(jīng)》等。后因勸阻王敦謀反，被殺。郭璞的詩，以l0首《游仙詩》最為著名。孫綽《答許詢》東晉玄言詩的代表作家為孫綽、許詢。詩中滿篇是“道”、“神”、“玄風(fēng)”、“蒙園”等玄學(xué)詞語，確乎平典似《道德論》。理解：游仙詩郭璞的代表作《游仙詩》10首，將老莊思想及道教神仙之說相混合，寄寓仕宦失意、懼禍避世的情緒和苦悶情懷。名為“游仙”，實為詠懷，抒發(fā)懷才不遇和對現(xiàn)實的不滿之情。玄言詩指東晉時期在玄學(xué)思想影響下，詩壇上流行的“寄言上德，托意玄珠”的作品。應(yīng)用：游仙詩溯源及其兩種創(chuàng)作傾向游仙詩的淵源可上溯到先秦。在《離騷》中，當(dāng)屈原對現(xiàn)實不滿時就幻想神游天界。而以“游仙”為詩名，則始于曹植《游仙詩》。游仙詩內(nèi)容有兩種不同傾向，一種純寫求仙長生之意，另一種則是憤世嫉俗之言。郭璞《游仙詩》的內(nèi)容及其藝術(shù)特點郭璞的游仙詩有兩類內(nèi)容：一類是將對現(xiàn)實的失望不滿用隱逸或游仙的方式表達(dá)出來。另一類，則是在承繼傳統(tǒng)上求仙長生之主題，以高蹈輕舉、服食采藥為主旨。藝術(shù)特點：郭璞的游仙詩感情真實，坎壈詠懷。另外，郭璞詩情采斐然，描寫形象生動，色澤豐富。玄言詩產(chǎn)生的原