重識(shí)“民族化”-版畫觀念與創(chuàng)作智慧樹知到答案2024年中國(guó)美術(shù)學(xué)院

重識(shí)“民族化”——版畫觀念與創(chuàng)作中國(guó)美術(shù)學(xué)院智慧樹知到答案2024年第一章測(cè)試

本課程是關(guān)于版畫藝術(shù)觀念與創(chuàng)作的一門課程，它以近代版畫發(fā)展史上的“民族化”實(shí)踐為切入點(diǎn)，追問(wèn)版畫“民族化”觀念存在的局限性及在今天所具有的意義。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:B套色木刻《豐衣足食圖》是力群先生的作品。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A中國(guó)美術(shù)學(xué)院版畫系奠基人張漾兮先生認(rèn)為“版畫中要有中國(guó)氣派，要有民族風(fēng)格”，并將這一理念深深地貫徹于自己的藝術(shù)實(shí)踐及版畫教學(xué)中。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:B的代表作之一《四季春》，其別具一格的打破時(shí)間與空間的構(gòu)圖形式、黑底上點(diǎn)綴顏色的色彩處理，極具民族與民間特色。（）

A:張懷江

B:趙延年

C:趙宗藻

D:張漾兮

答案:C所謂“創(chuàng)作版畫”（OriginalPrint）,它區(qū)別于中國(guó)古代的復(fù)制版畫，是指藝術(shù)家的版畫（）

A:親自制版

B:親自繪圖

C:親自印刷

D:親自裝裱

答案:ABC

第二章測(cè)試

《中國(guó)版畫史圖錄》的作者是？（）

A:鄭振鐸

B:古元

C:力群

D:魯迅

答案:A1933年，鄭振鐸與魯迅合編了，而后又與魯迅一起翻刻了《十竹齋箋譜》。（）

A:《十竹齋箋譜》

B:《百花詩(shī)箋譜》

C:《蘿軒變古箋譜》

D:《北平箋譜》

答案:D認(rèn)為“紹介歐美的新作”與“復(fù)印中國(guó)的古刻”都是“中國(guó)的新木刻的羽翼”的是？（）

A:李樺

B:魯迅

C:臺(tái)靜農(nóng)

D:鄭振鐸

答案:B在創(chuàng)作于1944年的《豐衣足食圖》中我們能夠清晰的看到一種“民族化”的創(chuàng)作理念與手法。（）

A:古元

B:力群

C:王式廓

D:彥涵

答案:B1939年春，深入到太行山敵后抗日民主根據(jù)地，舉辦流動(dòng)展覽會(huì)，開展木刻宣傳、創(chuàng)作工作，創(chuàng)作了許多木版年畫、宣傳畫。（）

A:木鈴木刻社

B:魯藝木刻工作團(tuán)

C:一八藝社

D:春地美術(shù)研究所

答案:B1956年，張漾兮創(chuàng)作的黑白木刻借鑒了畫像石刻的手法，呈現(xiàn)出一種“民族化”的創(chuàng)作趨向。（）

A:《牛犋變工》

B:《送飯到田間》

C:《豐衣足食圖》

D:《藏族女孩》

答案:B創(chuàng)作于1956年《阿詩(shī)瑪》組畫，采用了傳統(tǒng)水印版畫技法，在形式語(yǔ)言上能看到對(duì)于傳統(tǒng)國(guó)畫以及民間年畫的借鑒。（）

A:陳天然

B:楊訥維

C:黃永玉

D:沈柔堅(jiān)

答案:C1954年，張漾兮創(chuàng)作了第一幅水印木版作品，這也是我國(guó)最早的水印創(chuàng)作木刻之一。（）

A:《舞獅圖》

B:《我們要和平》

C:《新到的畫報(bào)》

D:《蒲公英》

答案:C

第三章測(cè)試

提出“采用國(guó)外的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路；擇取中國(guó)的遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使將來(lái)的作品別開生面也是一條路”的是？（）

A:魯迅

B:力群

C:鄭振鐸

D:李樺

答案:A認(rèn)為中國(guó)古代木刻畫“蓋純?yōu)楣畔ＥDPraxiteles輩雕刻之同型，具美好鎮(zhèn)靜、康健晴明之極致者”。（）

A:李樺

B:鄭振鐸

C:魯迅

D:力群

答案:B20世紀(jì)初，留學(xué)日本回國(guó)后在浙江兩級(jí)師范學(xué)堂任教，曾于課外組織傳授創(chuàng)作版畫的社團(tuán)，大約最早在中國(guó)開展的創(chuàng)作版畫實(shí)踐的是？（）

A:魯迅

B:豐子愷

C:李叔同

D:鄭振鐸

答案:C“國(guó)粹派”希望對(duì)于傳統(tǒng)文化先由“研究”進(jìn)而“區(qū)分”，再而“變化”與“致用”，最終達(dá)到“保存”之目的，并且提出其最高理想是？（）

A:古學(xué)復(fù)興

B:文學(xué)復(fù)興

C:文藝復(fù)興

D:文化復(fù)興

答案:A1942年，毛澤東在解放區(qū)發(fā)表了，促使版畫“民族化”運(yùn)動(dòng)在解放區(qū)蓬勃開展起來(lái)。（）

A:《在延安文藝座談會(huì)上的講話》

B:《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》

C:《改造我們的學(xué)習(xí)》

D:《反對(duì)黨八股》

答案:A1980年代中期，中國(guó)出現(xiàn)的一種以現(xiàn)代主義為特征的美術(shù)運(yùn)動(dòng)是？（）

A:83美術(shù)新潮

B:82美術(shù)新潮

C:85美術(shù)新潮

D:84美術(shù)新潮

答案:C1956年4月28日，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上提出，即藝術(shù)問(wèn)題上“百花齊放”，學(xué)術(shù)問(wèn)題上“百家爭(zhēng)鳴”。（）

A:一國(guó)兩制

B:雙百方針

C:共同綱領(lǐng)

D:八字方針

答案:B（）的“民族主義”是一種“民族語(yǔ)言的民族主義”，它關(guān)注這些地區(qū)的“前政治”和“前理性”因素，諸如母語(yǔ)、民俗傳統(tǒng)或民族精神等。

A:拜倫

B:赫爾德

C:盧梭

D:莫里哀

答案:B

第四章測(cè)試

柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)作品是？（）

A:真理的影子的影子

B:對(duì)事物的認(rèn)知

C:通往本質(zhì)的道路

D:真理的顯現(xiàn)

答案:A本雅明認(rèn)為：即使再完美的復(fù)制，藝術(shù)作品的“”也要受損。（）

A:機(jī)械復(fù)制

B:復(fù)現(xiàn)

C:靈光

D:崇拜價(jià)值

答案:C鮑德里亞認(rèn)為迪士尼樂(lè)園是序列中最完美的樣板。（）

A:模仿

B:地圖

C:國(guó)土

D:仿真

答案:D在《林泉高致》中提出了高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)的觀念？（）

A:張彥遠(yuǎn)

B:郭熙

C:謝赫

D:顧愷之

答案:B“梓慶削木為鐻”、“輪扁斫輪”、“佝僂者承蜩”等故事出自于？（）

A:《中庸》

B:《莊子》

C:《易經(jīng)》

D:《論語(yǔ)》

答案:B“山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神采”，“水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為精神”出自于郭熙的？（）

A:《山水訓(xùn)》

B:《中庸》

C:《莊子》

D:《易經(jīng)》

答案:A

第五章測(cè)試

版畫“民族化”觀念及實(shí)踐是在二十世紀(jì)的歷史進(jìn)程中，在歷史境遇、民族覺(jué)醒、政治意志等因素的綜合作用與影響下產(chǎn)生的。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后激起的“民族意識(shí)”促使延安的版畫“大眾化”運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)著“面向大眾，配合政治，宣傳報(bào)道，服務(wù)抗戰(zhàn)”的目標(biāo)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A“民族性”不應(yīng)是一個(gè)可以被規(guī)定進(jìn)而尋求的客觀性目標(biāo)，它的存在本身應(yīng)該是與我們合二為一，與我們當(dāng)下的狀態(tài)緊密相連。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案: