2022-2023學(xué)年度第二學(xué)期高二學(xué)情檢測(cè)及答案

2022-2023學(xué)年度第二學(xué)期高二學(xué)情檢測(cè)及答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（17分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

人類(lèi)文明史上最早的超新星記錄發(fā)生在公元前14世紀(jì)，以當(dāng)時(shí)

的甲骨文刻劃，該甲骨文記錄的意思是有新的大星出現(xiàn)于大蝎座旁。

我國(guó)古人習(xí)慣于把這類(lèi)突然極明亮地在天空出現(xiàn)一段時(shí)間然后又慢

慢消失的星體形象地稱(chēng)為“客星”。

超新星爆發(fā)是銀河系里最壯觀的天象，是恒星演化到晚期所發(fā)生

的最后一次爆發(fā)。近二十多年來(lái)，在多次的國(guó)際會(huì)議中，各國(guó)學(xué)者相

當(dāng)頻繁地提到了著名的中國(guó)超新星AD1054以及它的遺跡一一蟹狀

星云，AD1054就是我國(guó)史籍中所記載出現(xiàn)于宋代的“天關(guān)客星”：

至和元年五月己丑（1054年7月4日），（客星）出天關(guān)東南，可數(shù)

寸，歲余稍沒(méi)。

《宋史?天文志》

嘉佑元年三月辛未（1056年4月11日），司天監(jiān)言“自至和元年

五月客星晨出東方，守天關(guān)，至是沒(méi)”。

《宋史?仁宗本紀(jì)》

天關(guān)客星可見(jiàn)期共達(dá)22個(gè)月。1731年，英國(guó)貝維斯在金牛座

發(fā)現(xiàn)了一個(gè)云狀物，后被命名為“蟹狀星云”，因?yàn)槠渫庑蜗笮贰?921

年，瑞典天文學(xué)家注意到蟹狀星云的位置與1054年天關(guān)客星的位置

相近，估計(jì)它們可能有聯(lián)系。之后，鄧肯和哈勃等測(cè)出蟹狀星云的膨

脹速度。根據(jù)蟹狀星云的大小和已知的膨脹速度，1942年，荷蘭天

文學(xué)家?jiàn)W爾特證認(rèn)蟹狀星云就是1054年超新星爆發(fā)的遺跡。1968

年蟹狀星云脈沖星的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)一步加強(qiáng)了這一論證，因?yàn)槔迷撁}沖

星的自轉(zhuǎn)周期和自轉(zhuǎn)周期變化率的測(cè)定值，根據(jù)快速自轉(zhuǎn)中子星的磁

偶極模型，可以成功地解釋蟹狀星云和蟹狀星云脈沖星的能量來(lái)源,

同時(shí)算出該脈沖星的年齡與天關(guān)客星爆發(fā)至今的時(shí)間間隔相近，有力

地說(shuō)明蟹狀星云是公元1054年爆發(fā)的超新星的遺跡。因此，1054年

我國(guó)天關(guān)客星的發(fā)現(xiàn)，為超新星遺跡和中子星的起源與演化提供了有

力的歷史證據(jù)和寶貴資料。

（摘編自汪珍如《中國(guó)的古客星記錄與現(xiàn)代天文學(xué)》）

材料二：

利用古代天象記錄解決現(xiàn)代天文學(xué)問(wèn)題這一方法有其必要性，是

由現(xiàn)代天文學(xué)學(xué)科本身的特點(diǎn)所決定的。這種特點(diǎn)主要體現(xiàn)在這樣兩

個(gè)方面:其一，現(xiàn)代天文學(xué)是一門(mén)對(duì)天體進(jìn)行觀測(cè)并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行

理論研究的學(xué)科;其二，現(xiàn)代天文學(xué)的觀測(cè)與研究對(duì)象大都經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)

的演化過(guò)程，要更精確地了解天體運(yùn)行的規(guī)律，或者提出一種理論往

往要在長(zhǎng)時(shí)段的觀測(cè)積累的基礎(chǔ)上，而理論之正確與否也有賴(lài)于觀測(cè)

資料來(lái)加以驗(yàn)證。人類(lèi)的觀測(cè)能力是有限的，而對(duì)古代天象記錄進(jìn)行

現(xiàn)代天文學(xué)意義下的研究，則盡可能地化解這一矛盾。

中國(guó)古代留下了非常豐富的天象記錄，這構(gòu)成了應(yīng)用這一方法的

可行性。由于天象的重要星占價(jià)值，歷代官修史書(shū)均有專(zhuān)門(mén)的部分

（“天文志”“五行志”“災(zāi)異志”等）來(lái)記載象征著天命轉(zhuǎn)移的天象,

尤其是特殊天象更是受到歷代史官的重視?？托怯涗浺膊焕?。

歐洲、阿拉伯等文明中世紀(jì)乃至之前時(shí)期的天文記錄的缺失，使

得包括中國(guó)在內(nèi)的東亞古代記錄具有唯一性。對(duì)此，英國(guó)天文學(xué)家克

拉克與斯梯芬森曾專(zhuān)門(mén)討論過(guò)。正像中國(guó)古代擁有大量豐富的天象記

錄在很大程度上要?dú)w結(jié)于文化的原因，其他文明天象記錄的缺失之原

因也大抵如是。

上述必要性、可行性與唯一性使得古代東亞（尤其是中國(guó)）的天象

記錄在現(xiàn)代天文學(xué)視野下具有特殊的應(yīng)用價(jià)值，也使得古代天象記錄

作為觀測(cè)數(shù)據(jù)而成為現(xiàn)代天文學(xué)的一部分。

（摘編自吳燕《中國(guó)的古客星記錄的現(xiàn)代研究》）

材料三：

古代的科學(xué)思想方法或理論能被用為現(xiàn)今理論形成的一部分時(shí),

也可以把它看作是“現(xiàn)代的”。我國(guó)漢代的數(shù)學(xué)著作《九章算術(shù)》創(chuàng)

造了一種有別于古希臘邏輯演繹體系的算法，這種算法比較機(jī)械，卻

正符合計(jì)算機(jī)的程序化。吳文俊先生利用增乘開(kāi)方法與正負(fù)開(kāi)方法在

HP25型袖珍計(jì)算器上編制程序，竟可以解高達(dá)5次的方程，而且可

以達(dá)到任意預(yù)定的精度他說(shuō)：“繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的機(jī)械化

特色，建立機(jī)械化的數(shù)學(xué)，是本世紀(jì)以至綿亙整個(gè)21世紀(jì)才能大體

趨于完善的事?！?/p>

科學(xué)史研究還可以為現(xiàn)代科學(xué)提供研究資料。1955年蘇聯(lián)科學(xué)

院通訊院士看到我關(guān)于中國(guó)歷史上的超新星紀(jì)錄和射電源關(guān)系的論

證之后，興奮地說(shuō)：“建立在無(wú)線電物理學(xué)、電子學(xué)、天體物理學(xué)的

'超時(shí)代’的最新科學(xué)一一無(wú)線電天文學(xué)一一的成就，和偉大中國(guó)古

代天文學(xué)家的觀測(cè)紀(jì)錄聯(lián)系起來(lái)了?！蓖踉?位院士指出：“通過(guò)

我國(guó)古天文資料的整理和分析現(xiàn)代所得的一些天文現(xiàn)象的研究得以

大幅度'向后'延伸。這種‘古為今用’的方法應(yīng)受到廣泛重視?！?/p>

近幾十年來(lái)，利用中國(guó)古代的天象紀(jì)錄來(lái)研究超新星遺跡、太陽(yáng)黑子

活動(dòng)的周期等問(wèn)題，已成為各國(guó)的熱門(mén)課題。

除以思想方法和資料運(yùn)用與現(xiàn)代科學(xué)相交叉外，科學(xué)史還以本身

的研究工作為現(xiàn)代科學(xué)與社會(huì)的相互影響提供借鑒?？茖W(xué)、技術(shù)與社

會(huì)之間相互關(guān)系的研究，可以有很具體的應(yīng)用，科學(xué)史是20世紀(jì)才

建立起來(lái)的一門(mén)現(xiàn)代學(xué)科，與數(shù)理化地生相比，只是一個(gè)后生小輩，

但它發(fā)展很快，研究領(lǐng)域在不斷擴(kuò)充，研究方法在不斷地現(xiàn)代化，如

計(jì)算機(jī)手段、量化分析等。只要我們思想清楚，方向正確，不懈努力，

相信我國(guó)的科學(xué)史事業(yè)的發(fā)展一定會(huì)更快更好。

（摘編自席澤宗《科學(xué)史與現(xiàn)代科學(xué)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.宋史中關(guān)于“天關(guān)客星”的記載，因罕見(jiàn)而引起中外學(xué)者關(guān)

注，對(duì)現(xiàn)代天文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。

B.盡管中國(guó)古人對(duì)“天關(guān)客星”的觀測(cè)目的與現(xiàn)代天文學(xué)家并

不相同，但古今觀測(cè)的結(jié)果大體相同。

C.古代天象記錄是現(xiàn)代天文學(xué)學(xué)科建立的基礎(chǔ)，可以幫助人們

了解天體運(yùn)行的規(guī)律，驗(yàn)證相關(guān)理論。

D.歐洲、阿拉伯等文明中世紀(jì)乃至之前時(shí)期的天文記錄之所以

缺失，很大程度上是受文化因素影響。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一引述“天關(guān)客星”的史料時(shí)，在古代紀(jì)年日期后標(biāo)注

公元紀(jì)年日期，體現(xiàn)了作者嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的寫(xiě)作態(tài)度。

B.材料一附上關(guān)于客星記錄的甲骨文圖片，既佐證了文本相關(guān)

內(nèi)容，又讓專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)術(shù)文章更加通俗易懂。

C.在闡述中國(guó)古代天象記錄的應(yīng)用價(jià)值時(shí)，材料一具有從古到

今的縱向視野，材料二則進(jìn)行了中西方的橫向比較。

D.我國(guó)古代天文、算術(shù)等諸多領(lǐng)域有豐富成果，但在現(xiàn)代仍未

得到充分發(fā)掘利用，說(shuō)明我國(guó)科學(xué)史研究大有可為。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的是（）

A.李約瑟認(rèn)為，不能輕視中國(guó)從漢到元、明制作星圖的傳統(tǒng)，

歐洲文藝復(fù)興以前沒(méi)有能與中國(guó)星圖傳統(tǒng)相提并論的東西。

B.中國(guó)保留了世界上最悠久完整的地震記錄，既為工業(yè)建設(shè)提

供了寶貴的歷史材料也為地震預(yù)報(bào)研究提供了詳實(shí)的材料。

C.中國(guó)古代豐富的太陽(yáng)黑子記錄，填補(bǔ)了世界相關(guān)領(lǐng)域的空白，

成為現(xiàn)代天文學(xué)太陽(yáng)黑子活動(dòng)11年周期規(guī)律的有力佐證。

D.《左傳》中對(duì)月食有系統(tǒng)的記載始于公元前720年，這一時(shí)

間與古希臘著名天文學(xué)家托勒密首次記錄月食的時(shí)間相一致。

4.一個(gè)科學(xué)結(jié)論的得出，往往需要假說(shuō)和驗(yàn)證的過(guò)程。請(qǐng)結(jié)合

材料一簡(jiǎn)要分析。（4分）

5.學(xué)校開(kāi)展“學(xué)史增信”系列活動(dòng)，若以“我看中國(guó)古代科學(xué)

史料”為題發(fā)言，請(qǐng)結(jié)合材料列出發(fā)言要點(diǎn)。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（18分）

閱讀下面的小說(shuō)，完成6?9題。

見(jiàn)麒麟

哥舒意

丁丑年秋，日軍進(jìn)駐南莊，砸開(kāi)了蘇園生銹的門(mén)鎖。當(dāng)天，藤原

長(zhǎng)官請(qǐng)私塾先生蘇夫子蘇園一敘。

“夫子現(xiàn)在還有學(xué)生？”

“時(shí)局紛亂，學(xué)生失散，只在家里教小女，編地方志?！?/p>

“時(shí)局紛亂，我也一直沒(méi)找到合適的教師。現(xiàn)定居南莊，正好請(qǐng)

夫子教犬子承太中華文化。夫子不妨帶令媛一起來(lái)，兩個(gè)孩子可作伴

讀書(shū)?！狈蜃記](méi)有說(shuō)話。

“日本武運(yùn)源于貴國(guó)儒學(xué)，今后我們不分彼此，共同將它發(fā)揚(yáng)光

大?！?/p>

“我只知道教書(shū)?！?/p>

在蘇園，守真見(jiàn)到了承太?！笆卣媸俏业呐畠?，”夫子說(shuō)，“在

這里，我們只是師生，你們只是同學(xué)?！毖援?，夫子就開(kāi)始講授孔子。

課間休息，夫子望著窗外。窗外半山桃樹(shù)，不見(jiàn)花葉，夫子偏看

得出神。

“夫子在看什么？”

“看萬(wàn)里桃花吧，萬(wàn)里桃花是蘇園盛景，只有上了年紀(jì)的人看到

過(guò)?！笔卣嬲f(shuō)。

“現(xiàn)在漫山枯樹(shù)，沒(méi)有桃花?！?/p>

“那夫子就是在看過(guò)去的萬(wàn)里桃花。”

習(xí)字課。夫子寫(xiě)下一字，問(wèn)承太。

“‘仁’，我父親的名字。父親說(shuō)他取名為仁，就像皇帝待臣民

要仁慈，不要兇惡?！?/p>

“這是其中之一。子曰：‘仁者愛(ài)人'，仁是愛(ài)惜他人?！狈蜃?/p>

教承太“仁”字的不同寫(xiě)法，漢隸唐楷，一一落入承太眼里。

上午課畢，午餐。承太吃了幾口，瞥見(jiàn)守真飯碗已經(jīng)扒空大半,

問(wèn)：“師姐沒(méi)吃早飯嗎？”

“家里的糧給村里孤兒了，他們的大人被打死了，他們沒(méi)飯吃?！?/p>

承太沒(méi)說(shuō)話，看了看外面，說(shuō)：“桃樹(shù)開(kāi)花就好了，可惜都枯了。”

守真說(shuō)：“我們?nèi)フ艺?，也許能找到一兩朵桃花?！?/p>

飯后，他們?cè)谔覉@真的找到了一朵純白的瘦花。秋日白桃難得一

見(jiàn)，兩人賞過(guò)桃花，差不多到了上課時(shí)間，守真起身要走，承太卻奔

向大屋，提了一柄大刀回來(lái)。

“母上佛堂供花，正需一支白花?！背刑p手握刀，舉過(guò)頭頂。

“這個(gè)桃園再也沒(méi)有桃花了?！笔卣婺晹嗲o綠痕，見(jiàn)地上有足

印，隱隱然像是什么動(dòng)物曾在此駐足。

晚上回家，守真對(duì)夫子說(shuō)：“我好像又看見(jiàn)了?！笔卣嬖诩埳蠈?xiě)

了夫子以前教她的兩個(gè)字，四十二筆。到了半夜，守真偷偷出門(mén)再次

來(lái)到蘇園那棵桃樹(shù)下。月色朦朧，恍惚間見(jiàn)一行蹄印，從她腳下伸展

開(kāi)去。遠(yuǎn)處樹(shù)影下，一頭古獸。古獸仿佛感覺(jué)到了她的存在，轉(zhuǎn)身望

著她，目光清澈。

守真回到家，夫子已經(jīng)醒來(lái)，在方桌上寫(xiě)字。

“我又見(jiàn)到麒麟了?！?/p>

“麒麟，古人視為仁慈化身，太平之世它才現(xiàn)身?！狈蜃诱f(shuō)，“孔

子見(jiàn)過(guò)麒麟?！?/p>

“可現(xiàn)在是亂世?！?/p>

“所以麒麟不該出現(xiàn)?！狈蜃诱f(shuō),“不要告訴任何人你見(jiàn)過(guò)麒麟。”

一個(gè)周六，午課結(jié)束，師生三人聽(tīng)見(jiàn)屋外喧嘩。原來(lái)，士兵正在

挖一株桃樹(shù)，守真正是在那棵桃樹(shù)下看見(jiàn)麒麟的。很快，一輛軍卡駛

來(lái)，運(yùn)來(lái)一棵大櫻花樹(shù)，種在了那株桃樹(shù)的位置。

那天入夜之后，守真出門(mén)。門(mén)外，承太背著書(shū)包在等她。他們一

起來(lái)到南莊的祠堂，祠堂供桌下鉆出很多身影。承太打開(kāi)書(shū)包，所有

孩子都看見(jiàn)了飯團(tuán)，他們想起夫子教過(guò)的課，就說(shuō)：“仁者愛(ài)人?！?/p>

離開(kāi)祠堂后，守真決定把看見(jiàn)麒麟的事告訴承太。于是，他們一

起來(lái)到蘇園，找到那棵櫻花樹(shù)，蹲守在離它不遠(yuǎn)的桃樹(shù)下。月亮漸漸

隱沒(méi)，風(fēng)起云涌，電閃雷鳴。也不知過(guò)了多久，暗夜中守真感到有東

西在觸碰她。麒麟！麒麟身上遍布傷口。

清晨，守園士兵發(fā)現(xiàn)，昨天移植的櫻花樹(shù)已被雷劈斷，樹(shù)下焦土

上，有蹄印四枚。

夫子在家正吟誦論語(yǔ)。衛(wèi)兵敲門(mén)，說(shuō)藤原請(qǐng)夫子前往蘇園一敘。

“今天我們說(shuō)一下這兩個(gè)字。”藤原拈起宣紙，上面是夫子寫(xiě)的

兩個(gè)字。四十二筆。

“麒麟。我想聽(tīng)夫子說(shuō)文解字?！?/p>

“麒麟是古人想象出來(lái)的動(dòng)物，實(shí)為駝鹿，所以兩字都以鹿為字

首……”

“我讀到的史料和夫子所說(shuō)不同。這也是從夫子家借來(lái)的，《南

莊簡(jiǎn)史》，上面說(shuō)，漢武帝時(shí)村民在這里見(jiàn)到麒麟，漢武帝就讓人建

了守麟閣?，F(xiàn)在守麟閣已毀，但在原址上又蓋了這座蘇園，于是有了

萬(wàn)里桃花。所以，麒麟再度出現(xiàn)也不足為奇?！?/p>

“前人雖有記錄，卻未必是信史?！?/p>

“那孔子春秋時(shí)見(jiàn)到麒麟，看見(jiàn)的是什么？”

“一頭駝鹿?！?/p>

“西漢武帝獵得白麟，又是什么？”

“一頭白色的駝鹿。”

“所以夫子是不相信中國(guó)有麒麟這種瑞獸的?！?/p>

“子不語(yǔ)怪力亂神。敢問(wèn)藤原先生，如果見(jiàn)到麒麟，又會(huì)怎么做？”

“我們會(huì)請(qǐng)回京都，我覺(jué)得麒麟代表了中國(guó)文化里最寶貴的那一

部分?！?/p>

“遺憾的是，藤原先生永遠(yuǎn)不可能見(jiàn)到麒麟。”

藤原沒(méi)作聲，過(guò)了一會(huì)說(shuō)明天要來(lái)聽(tīng)課。第二天夫子上課，講“朝

聞道，夕死可矣”。藤原旁聽(tīng)了一會(huì)兒，起身?yè)粽?，兩名憲兵?yīng)聲而

至。

“最后問(wèn)夫子一次，到底見(jiàn)過(guò)麒麟沒(méi)有？”

“從沒(méi)見(jiàn)過(guò)?！?/p>

一名憲兵架住夫子，另一名抓住守真。夫子嘴唇動(dòng)了動(dòng)，守真低

聲說(shuō)：“爸，覆巢之下?！狈蜃記](méi)再說(shuō)話。這時(shí)，承太忽然向父親跪

下，藤原遲疑了一會(huì)，然后揮了揮手，憲兵松開(kāi)了守真。

供桌下的孩子餓急了。守真很晚才來(lái)，孩子們問(wèn)夫子呢。守真沒(méi)

有回答。

忽有孩子說(shuō)：“著火了！”蘇園那里紅光艷艷。守真望著山林,

隱隱約約，真真切切，如有古獸浴火奔走。守真取出《南莊簡(jiǎn)史》，

翻到最后一頁(yè)，上面有夫子的字：丁丑年秋。之后空白。守真取筆,

在空白處寫(xiě)下：“丁丑年秋，夫子化麟，隱入桃林，是夜桃林花開(kāi)萬(wàn)

里，綿延不絕?！?/p>

“今天還上課嗎？”孩子們問(wèn)。

“上的。今天教兩個(gè)新字，四十二筆，你們看仔細(xì)?！?/p>

（節(jié)選自《小說(shuō)月報(bào)》2023年第1期，有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.關(guān)于“課間休息，夫子望著窗外”的情景，承太與守真間有

一番問(wèn)答，這為小說(shuō)情節(jié)的展開(kāi)提供了必要的背景介紹。

B.藤原將櫻花樹(shù)移植到蘇園，象征著日本對(duì)中國(guó)文化侵略的深

入；而櫻花樹(shù)被雷劈，則隱喻侵略者的野心不可能實(shí)現(xiàn)。

C.夫子最后一課講“朝聞道，夕死可矣”，這一情節(jié)上的精心

設(shè)計(jì)，暗示夫子己作好了犧牲準(zhǔn)備，并以此表明心跡。

D.小說(shuō)寫(xiě)夫子應(yīng)允藤原擔(dān)任承太家庭教師的無(wú)奈，寫(xiě)他為守護(hù)

麒麟秘密的英勇，揭示了一名普通中國(guó)百姓的精神成長(zhǎng)。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.與一般寫(xiě)抗戰(zhàn)題材的作品不同，這篇小說(shuō)從文化的角度落筆，

寫(xiě)日本侵略者對(duì)中國(guó)的企圖，寫(xiě)中國(guó)百姓守衛(wèi)中華文化的努力，取材

獨(dú)特，視角新穎。

B.刀劈桃花，暗示了承太的魯莽兇殘；；給孤兒飯團(tuán)，表現(xiàn)了

承太的仁愛(ài)之心，兩者對(duì)比鮮明，反映了承太矛盾而復(fù)雜的內(nèi)心世界,

從而豐富了人物形象。

C.小說(shuō)中的孤兒是一面鏡子，從中可以看到日本侵略者帶給中

國(guó)人民的苦難，看到中國(guó)人民的善良和勇敢，也看到中華文化的生命

力和未來(lái)中國(guó)的希望。

D.小說(shuō)敘述的故事雖是發(fā)生在沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上，但仍不乏刀

光劍影，砸開(kāi)蘇園生銹的門(mén)鎖，因?yàn)殛幹\無(wú)法得逞而將夫子殺害，讓

人感受到日軍的殘暴。

8.有人評(píng)價(jià)夫子教承太寫(xiě)“仁”字的情節(jié)設(shè)計(jì)有“一石三鳥(niǎo)”

的作用，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)談?wù)勀愕目捶?。?分）

9.麒麟是傳說(shuō)中的瑞獸，在現(xiàn)實(shí)中并不存在。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析作者

虛構(gòu)“見(jiàn)麒麟”的意圖。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

功名大立，天也。為是故，因不慎其人，不可。夫舜遇堯，天也。

舜耕于歷山，陶于河濱，天下說(shuō)之，秀士從之，人也。夫禹遇舜，天

也。禹周于天下，以求賢者，事利黔首，禹盡為之，人也。

舜之耕漁，其賢不肖與為天子同。其未遇時(shí)也，以其徒屬堀地財(cái)，

取水利，編蒲葦，手足脫月氐不居，然后免于凍餒之患。其遇時(shí)也，登

為天子，賢士歸之，萬(wàn)民譽(yù)之。盡有之，賢非加也；盡無(wú)之，賢非損

也。

百里奚之未遇時(shí)也，亡虢而虜晉，飯牛于秦，轉(zhuǎn)鬻以五羊之皮。

公孫枝得而說(shuō)之獻(xiàn)諸繆公三日請(qǐng)屬事焉?？姽唬骸百I(mǎi)之五羊之皮而

屬事焉，無(wú)乃天下笑乎？”公孫枝對(duì)曰：“信賢而任之，君之明也;

讓賢而下之，臣之忠也。君為明君，臣為忠臣。彼信賢，境內(nèi)將服,

敵國(guó)且畏，夫誰(shuí)暇笑哉？”繆公遂用之。謀無(wú)不當(dāng)，舉必有功，非加

賢也。使百里奚雖賢，無(wú)得繆公，必?zé)o此名矣。

孔子窮于陳、蔡之間，七日不嘗食，藜羹不稷。孔子弦歌于室,

顏回?fù)癫擞谕?。子路與子貢相與而言曰：“夫子逐于魯，伐樹(shù)于宋,

窮于陳、蔡。夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音。蓋君子之無(wú)所丑也若此乎？”

顏回?zé)o以對(duì)，入以告孔子?？鬃余叭欢鴩@曰：“由與賜小人也。召，

吾語(yǔ)之?！弊勇放c子貢入，子貢日：“如此者，可謂窮矣！"孔子日：

“君子達(dá)于道之謂達(dá)，窮于道之謂窮。今丘也拘仁義之道，以遭亂世

之患，其所也，何窮之謂？故內(nèi)省而不疚于道，臨難而不失其德，大

寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳、蔡之厄，于丘其幸乎！”

孔子烈然返瑟而弦，子路抗然執(zhí)干而舞。子貢日：“吾不知天之高也，

不知地之下也。”古之得道者，窮亦樂(lè)，達(dá)亦樂(lè)，所樂(lè)非窮達(dá)也。道

得于此，則窮達(dá)一也。

（摘編自《呂氏春秋》）

10.10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡橫線

上依次填入與正確答案相對(duì)應(yīng)的字母。（3分）

公孫枝A得B而C說(shuō)D之E獻(xiàn)F諸G繆公H三日I請(qǐng)J屬K事L

焉。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

（）

A.“秀士從之”與“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”（《過(guò)秦論》）

兩句中的“從”字含義相同。

B.”于丘其幸乎”與“當(dāng)其欣于所遇”（《蘭亭集序》）兩句

中的“其”字用法和含義相同。

C.“其遇時(shí)也，登為天子”與“吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也”（《離騷》）

兩句中的“時(shí)”字含義不同。

D.“由與賜小人也”與“親賢臣，遠(yuǎn)小人”（《出師表》）兩

句中的“小人”含義不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.舜遇見(jiàn)堯，禹遇見(jiàn)舜，源于天意；舜、禹為民服務(wù)、贏得民

心，則體現(xiàn)本人的努力。成就大功名不能忽略天意，也不能輕視個(gè)人

努力。

B.舜耕地捕魚(yú)時(shí)，帶著部屬辛勤勞作，得以免去凍餓之苦；成

為天子后，得到百姓的愛(ài)戴。無(wú)論處境如何改變，舜的賢德始終不變。

C.公孫枝大力舉薦百里奚，在繆公擔(dān)心重用賤民會(huì)被人恥笑時(shí)，

據(jù)理力爭(zhēng)以打消繆公的顧慮。作者認(rèn)為他是謀劃得當(dāng)、舉薦有功的賢

臣。

D.孔子告訴弟子，霜雪能彰顯松柏的氣節(jié)，陳、蔡之厄也能彰

顯自己對(duì)道義的堅(jiān)守，應(yīng)該算是幸事；聽(tīng)罷，子貢為先前不理解老師

而慚愧。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）信賢而任之，君之明也；讓賢而下之，臣之忠也。

（2）夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音。蓋君子之無(wú)所丑也若此乎？

14.對(duì)“窮”的理解，孔子與子路、子貢兩弟子明顯不同，請(qǐng)簡(jiǎn)

要概括。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）

閱讀下面的明代詩(shī)歌，完成15~16題。

文士二首

陶安

其一

文士甘藜蕾，林棲閱歲華。一衾春自足，千駟我何加？

雨雪欺茅屋，乾坤任釣槎。今朝煙火晚，帶露采松花。

其二

文士經(jīng)綸學(xué)，時(shí)來(lái)志或酬。玉堂①清不夜，金鑒②照千秋。

白發(fā)憂民瘦，丹心為國(guó)謀。所期功業(yè)盛，富貴一浮近③。

【注】①玉堂：官署名，此處指翰林院。②金鑒：指對(duì)人進(jìn)行諷

喻的文章與書(shū)籍。③浮謳：泡沫。

15.下面對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“千駟我何加”“富貴一浮謳”雖修辭手法不同，但都表現(xiàn)

出讀書(shū)人對(duì)富貴生活的蔑視。

B.“雨雪欺茅屋”一句用擬人手法描寫(xiě)文士的居住環(huán)境，“欺”

字有“欺負(fù)、欺侮”之意。

C.“丹心為國(guó)謀”指文士一心為國(guó)謀劃，其中的“丹心”運(yùn)用

典故，表達(dá)了對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。

D.兩首詩(shī)表明文人不能依賴(lài)外部條件，要努力堅(jiān)守志向才能實(shí)

現(xiàn)抱負(fù)、體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

16.兩首詩(shī)分別代表了中國(guó)古代文人的兩種生活模式，每一種生

活模式都有其自身的價(jià)值，同時(shí)也有其艱辛和不易，請(qǐng)選擇其中一首

詩(shī)歌并結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《擬行路難》（其四）中，鮑照用“,

"兩句起興，興中有比，形象地說(shuō)明人生亦有命，

人只能聽(tīng)?wèi){命運(yùn)的安排。

（2）在《離騷》中，屈原訴說(shuō)自己曾因佩戴草而遭到貶逐也曾被加

上采摘白芷的罪名，但他堅(jiān)定地表示“,

⑶古代詩(shī)詞中常借“用典”傳達(dá)豐富意蘊(yùn)：或聯(lián)想古人，或回憶

往事，言簡(jiǎn)義豐，讓人回味無(wú)窮。如“"，又如

a，，

______________________________________O

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用1（7分）

閱讀下面的文字，完成18?19題。

北京大學(xué)哲學(xué)教授張世英說(shuō)：“人生有四種境界：欲求境界、求

知境界、道德境界、審美境界。審美為最高境界?！蔽阌怪靡?，近年

來(lái)整個(gè)中國(guó)社會(huì)的審美境界在不斷增強(qiáng)，但也不乏一些人在這個(gè)科技

先進(jìn)、物質(zhì)豐盛的年代對(duì)“美”的麻木和淡漠，只追求實(shí)用與功利,

甚至美丑不分、以丑為美。正如著名畫(huà)家吳冠中先生所說(shuō)：“今天中

國(guó)的文盲不多了，但美盲很多?！?/p>

其實(shí)審美與個(gè)人的能量密切相關(guān)。尼采曾說(shuō)：“力量造就美”。

在心理學(xué)上，人的不同情緒會(huì)有不同的能量等級(jí)，像憤怒、焦慮、苛

求，能量等級(jí)就很低；而勇氣、淡定、愉快，能量水平就比較高。能

量水平高，對(duì)美的渴望和感知力才會(huì)生發(fā)出來(lái)，只有在內(nèi)心豐饒，平

靜安定時(shí)，所有的感受力才會(huì)更加敏銳，才可以感受到不同的環(huán)境傳

遞出來(lái)的感覺(jué)。一個(gè)有著高級(jí)審美力的人，一定是自信的，既不需要

刻意標(biāo)榜自己的獨(dú)具一格，亦不會(huì)人云亦云。所以做一個(gè)懂美的人,

要保持好的心態(tài)，并重視自己的內(nèi)心體驗(yàn)，要知道看似無(wú)用的審美,

對(duì)一個(gè)人的修養(yǎng)，對(duì)一個(gè)人生活的幸福感，有著至關(guān)重要的作用。

18.下列句子中的“并”和文中畫(huà)橫線處的“并”，用法相同的

一項(xiàng)是（3分）

A.我們手挽著手，肩并著肩。B.很多時(shí)候別人并不能真正了

解你的內(nèi)心。

C.他來(lái)到屋里并供認(rèn)了一切。D.對(duì)于流感，應(yīng)預(yù)防與治療并

重。

19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確

流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用11（13分）

閱讀下面的文字，完成20?21題。

2022年7月21日，世界自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCN）發(fā)布了最新的物

種紅色名錄。在名錄中，白鮑被正式宣告滅絕，這一消息不禁讓人

（a）o被譽(yù)為“中國(guó)淡水魚(yú)之王”的白鮑，曾經(jīng)分布于中國(guó)各大

河流中，《禮記》《周禮》等記載周天子春季祭祀宗廟的場(chǎng)景中，便

有“天子始乘舟，薦隨于寢廟”的描述，其中的“鮑”，指的便是白

鮑。白鮑的吻端和頭部，長(zhǎng)有一簇簇密密麻麻的、呈梅花狀的皮膚感

受器官一一陷器和羅倫氏器。前者負(fù)責(zé)機(jī)械感受，如水流、水壓等的

變化；①，如水中微弱的低電壓等，如此一來(lái)白鰭就像帶著

一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的掃描儀，②，在昏暗湍急的長(zhǎng)江水流中自由穿梭。

然而大型水壩的建立卻給了白鮑這類(lèi)澗游魚(yú)類(lèi)災(zāi)難性的打擊，一

方面是擋住了它們的澗游產(chǎn)卵路線，另一方面水文條件的改變也影響

了他們的產(chǎn)卵數(shù)量。再加上③、沿岸采砂作業(yè)、排污等一系列

因素的共同作用，1985年后白鰭的數(shù)量斷崖式下降，就連長(zhǎng)江里最

常見(jiàn)的四大家魚(yú)繁殖量都下降了90%o這并不是偶然事件，而是深刻

教訓(xùn)。為防止其它長(zhǎng)江水生生物（b）,走上滅絕之路，有魚(yú)類(lèi)

學(xué)家建議：改當(dāng)前的階段性休漁為全面休漁十年。但無(wú)論采取何種方

法，搶救性保護(hù)我國(guó)最大的水生生物資源庫(kù)，恢復(fù)長(zhǎng)江生態(tài)（c）。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)abc處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，

內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）

22.簡(jiǎn)述第二自然段的主要內(nèi)容，要求使用包含因果關(guān)系的句子，

表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)75字。（4分）

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

交響樂(lè)氣勢(shì)磅礴，激蕩人心。它一般由數(shù)十種樂(lè)器共同演奏，每

種樂(lè)器均有獨(dú)特的表現(xiàn)方法和演奏特點(diǎn)，各種樂(lè)器的音色、力度等還

需要調(diào)和。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你

的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

高二語(yǔ)文答案

1.DA項(xiàng)，強(qiáng)加因果。材料一第二段提到“各國(guó)學(xué)者相當(dāng)頻

繁地提到宋代的天關(guān)客星”，但并不是“因罕見(jiàn)”，而是因?yàn)閷?duì)研究

“超新星遺跡和中子星的起源與演化”有價(jià)值。B項(xiàng)，無(wú)中生有。古

今對(duì)于天關(guān)客星觀測(cè)結(jié)果不同，文中“蟹狀星云”是天關(guān)客星的遺跡，

觀測(cè)結(jié)果不可能相同；c項(xiàng)，錯(cuò)置條件?，F(xiàn)代天文學(xué)學(xué)科建立的基礎(chǔ)

不是古代天象記錄，歐洲、阿拉伯等文明中世紀(jì)乃至之前時(shí)期的天文

記錄都是缺失的，現(xiàn)代天文學(xué)科很發(fā)達(dá)。

A.”因罕見(jiàn)而引起中外學(xué)者關(guān)注”錯(cuò)，材料一“1054年我國(guó)天關(guān)

客星的發(fā)現(xiàn)，為超新星遺跡和中子星的起源與演化提供了有力的歷史

證據(jù)和寶貴資料”是說(shuō)天關(guān)客星的發(fā)現(xiàn)意義重大，而不是罕見(jiàn)。B.

“中國(guó)古人對(duì)“天關(guān)客星”的觀測(cè)目的與現(xiàn)代天文學(xué)家并不相同”于

文無(wú)據(jù)，原文并沒(méi)有古人觀測(cè)目的的相關(guān)說(shuō)法，“古今觀測(cè)的結(jié)果大

體相同”錯(cuò)，"天關(guān)客星"”的觀測(cè)是公元1054年，記載在宋代，而

現(xiàn)代觀測(cè)到的蟹狀星云是公元1054年爆發(fā)的超新星的遺跡。C“古代

天象記錄是現(xiàn)代天文學(xué)學(xué)科建立的基礎(chǔ)”錯(cuò)，材料二是說(shuō)“利用古代

天象記錄解決現(xiàn)代天文學(xué)問(wèn)題”。

2.B這里甲骨文的圖片，并不通俗易懂；是為了增加論證結(jié)論

的真實(shí)性。

3.C材料二第四節(jié)：上述必要性、可行性與唯一性使得古代東

亞（尤其是中國(guó)）的天象記錄在現(xiàn)代天文學(xué)視野下具有特殊的應(yīng)用價(jià)值,

也使得古代天象記錄作為觀測(cè)數(shù)據(jù)而成為現(xiàn)代天文學(xué)的一部分。材料

二的觀點(diǎn)是對(duì)中國(guó)古代天象記錄的研究具有可行性、必要性和唯一性。

C項(xiàng)同時(shí)符合必要性、可行性與唯一性。A項(xiàng)，僅僅體現(xiàn)了古代天象

記錄的唯一性；B項(xiàng)，與天文學(xué)無(wú)關(guān)；D項(xiàng)，不能支撐古代天象記錄

的唯一性。

材料二觀點(diǎn)是:利用古代天象記錄解決現(xiàn)代天文學(xué)問(wèn)題有其必要

性、可行性與唯一性。C“中國(guó)古代豐富的太陽(yáng)黑子記錄”體現(xiàn)其唯

一性，“填補(bǔ)了世界相關(guān)領(lǐng)域的空白，成為現(xiàn)代天文學(xué)太陽(yáng)黑子活動(dòng)

11年周期規(guī)律的有力佐證”體現(xiàn)其可行性。A體現(xiàn)唯一性B.體現(xiàn)可行

性D體現(xiàn)唯一性故選Co

4.①瑞典天文學(xué)家提出了蟹狀星云和天關(guān)客星可能有聯(lián)系的假

說(shuō)；②多位科學(xué)家先后從不同角度進(jìn)行了驗(yàn)證；③從而得出蟹狀星云

就是1054年爆發(fā)的天關(guān)客星的遺跡的結(jié)論。

［答出一點(diǎn)給1分，兩點(diǎn)給3分，三點(diǎn)給4分。意思答對(duì)即

可。］

一個(gè)科學(xué)結(jié)論的得出，往往需要假說(shuō)和驗(yàn)證的過(guò)程。材料一的科

學(xué)結(jié)論是“蟹狀星云是公元1054年爆發(fā)的超新星的遺跡”。這一結(jié)

論首先經(jīng)過(guò)了假說(shuō)階段，先是發(fā)現(xiàn)了“蟹狀星云”，瑞典天文學(xué)家從

位置上推測(cè)“蟹狀星云”與1054年天關(guān)客星可能有聯(lián)系；然后經(jīng)過(guò)

了驗(yàn)證階段，先測(cè)出膨脹速度，再根據(jù)蟹狀星云的大小和已知的膨脹

速度進(jìn)行確認(rèn)，又經(jīng)過(guò)蟹狀星云脈沖星的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)一步加強(qiáng)論證，最

后才得出科學(xué)結(jié)論。

材料一得出的科學(xué)結(jié)論是“蟹狀星云是公元1054年爆發(fā)的超新

星的遺跡”。這一結(jié)論首先經(jīng)過(guò)了假說(shuō)階段，“1731年，英國(guó)貝維

斯在金牛座發(fā)現(xiàn)了一個(gè)云狀物，后被命名為“蟹狀星云，因?yàn)槠渫庑?/p>

象蟹”先是發(fā)現(xiàn)了“蟹狀星云”“1921年，瑞典天文學(xué)家注意到蟹

狀星云的位置與1054年天關(guān)客星的位置相近，估計(jì)它們可能有聯(lián)系”

瑞典天文學(xué)家從位置上估計(jì)“蟹狀星云”與1054年天關(guān)客星可能有

聯(lián)系;

然后經(jīng)過(guò)了驗(yàn)證階段，“鄧肯和哈勃等測(cè)出蟹狀星云的膨脹速度”

先測(cè)出膨脹速度,“根據(jù)蟹狀星云的大小和已知的膨脹速度1942年，

荷蘭天文學(xué)家?jiàn)W爾特確認(rèn)蟹狀星云就是1054年超新星爆發(fā)的遺跡”

再根據(jù)蟹狀星云的大小和已知的膨脹速度進(jìn)行確認(rèn)，“1968年蟹狀

星云脈沖星的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)一步加強(qiáng)了這一論證”又經(jīng)過(guò)進(jìn)一步加強(qiáng)論證，

最后才得出科學(xué)結(jié)論可見(jiàn)，一個(gè)科學(xué)結(jié)論的得出，往往需要假說(shuō)和驗(yàn)

證的過(guò)程。

5.①中國(guó)古代科學(xué)史料非常豐富，有些史料獨(dú)一無(wú)二；②中國(guó)

古代科學(xué)史料在現(xiàn)代科學(xué)研究中有很高的應(yīng)用價(jià)值。

［每點(diǎn)2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可

酌情給分。］

首先“學(xué)史增信”就是要重視歷史研究，“我看中國(guó)古代科學(xué)史

料”，發(fā)言稿的核心就是重視古代科學(xué)史的研究，從古代科學(xué)史料中

發(fā)現(xiàn)價(jià)值，更好地服務(wù)于現(xiàn)代科學(xué)研究。本題答題區(qū)間主要在材料三。

結(jié)合材料三“古代的科學(xué)思想方法或理論能被用為現(xiàn)今理論形成的一

部分時(shí)，也可以把它看作是“現(xiàn)代的”可知，代的科學(xué)思想方法或理

論成為現(xiàn)代理論的一部分；

結(jié)合材料三“科學(xué)史研究還可以為現(xiàn)代科學(xué)提供研究資料”可知，

科學(xué)史研究能夠?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)提供研究資料;結(jié)合材料三“除以思想方

法和資料運(yùn)用與現(xiàn)代科學(xué)相交叉外，科學(xué)史還以本身的研究工作為現(xiàn)

代科學(xué)與社會(huì)的相互影響提供借鑒”可知，科學(xué)史研究為現(xiàn)代科學(xué)與

社會(huì)的相互影響提供借鑒。

6.D錯(cuò)在“揭示了一名普通中國(guó)百姓的精神成長(zhǎng)?！睆奈闹小胺?/p>

子沒(méi)有說(shuō)話”“我只知道教書(shū)?！钡忍幈砻?，夫子從一開(kāi)始就作好了

犧牲的準(zhǔn)備，為國(guó)捐軀表明心志，所以這并不是成長(zhǎng)，他的精神一直

沒(méi)有改變。故選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。

7.B從全文看，他“刀劈桃花”是為了獻(xiàn)給母親，后面還有他給

孤兒飯團(tuán)，為守真父女下跪求情等仁愛(ài)的表現(xiàn)，文中沒(méi)有承太負(fù)面的

描寫(xiě)。承太明顯受到了中國(guó)“仁”文化的影響，心地是善良的。選項(xiàng)

前后兩個(gè)例子不構(gòu)成對(duì)比。

8.①暗示夫子守護(hù)文化反抗侵略的立場(chǎng)和方式；②揭露藤原雖

然名為“仁”，表面上尊重中華文化，實(shí)則曲解、圖謀侵占的“不仁”

居心和殘暴；③為后文寫(xiě)承太給孤兒送飯團(tuán)、下跪求情等情節(jié)作鋪墊。

（每點(diǎn)2分）

9.①麒麟的出現(xiàn)激化了主人公和侵略者之間的沖突，推進(jìn)了小

說(shuō)情節(jié)的發(fā)展；②麒麟守護(hù)桃林、夫子化麟等情節(jié)設(shè)計(jì)，為小說(shuō)增添

了奇幻色彩；③守護(hù)麒麟、化身為麟等情節(jié)，有助于塑造堅(jiān)定守衛(wèi)中

華文化、反抗侵略的夫子形象；④暗示中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，隱喻苦難

中的中國(guó)必將浴火重生。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可）

補(bǔ)充答案：①以浪漫主義筆法寫(xiě)抗戰(zhàn)故事，賦予小說(shuō)神秘色彩;

②“見(jiàn)麒麟”意味著太平盛世的到來(lái)，含蓄表達(dá)了中國(guó)百姓對(duì)

抗戰(zhàn)勝利的期待和堅(jiān)信；

③寫(xiě)守真見(jiàn)夫子化身為麒麟，是對(duì)為國(guó)犧牲者的禮贊；

④暗示中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，隱喻苦難中國(guó)必將浴火重生。

10.E、H、I【譯文】公孫枝得到百里奚之后很喜歡他，把他推

薦給秦穆公，過(guò)了三天，請(qǐng)求委任他官職。

U.B“秀士從之”與“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”的“從”意

思都為：跟從、追從、追隨排除A項(xiàng)；“其遇時(shí)也，登為天子”中的

“時(shí)”意思為“時(shí)機(jī)，機(jī)會(huì)”與“吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也”中的“時(shí)”意

思為“時(shí)間”可排除C項(xiàng)；“由與賜小人也”中的“小人”指的是“見(jiàn)

識(shí)淺陋的人”與“親賢臣，遠(yuǎn)小人”中的“小人”指“人格卑鄙的人”

可排除D項(xiàng)；“于丘其幸乎”中的“其”是語(yǔ)氣副詞表強(qiáng)調(diào)與“當(dāng)其

欣于所遇”中的“其”是代詞，意思為“他”，兩個(gè)“其”含義不同，

由此選擇B項(xiàng)。

12.C”作者認(rèn)為他是謀劃得當(dāng)、舉薦有功的賢臣?！?，“謀無(wú)

不當(dāng)，舉必有功，非加賢也”不是作者評(píng)價(jià)公孫枝的，原意是說(shuō)：百

里奚出謀劃策無(wú)不得當(dāng)，做事情必定成功，但這并不說(shuō)明他的賢德增

加了。

13.（1）信任賢才而任用他，這是君主英明；讓位給賢人而自

己甘居賢人之下，這是臣子的忠誠(chéng)。（4分）（判斷句1分，賢1分，

讓1分，下1分）

（2）老師撫琴唱歌擊鼓跳舞，未曾停止。難道君子不知羞恥像

這樣（到這般地步）了嗎？（4分）弦鼓1分，絕1分，丑1分，若

1分

14.子貢等弟子認(rèn)為被困陳、蔡，處境困窘為“窮”。（1分）

而孔子認(rèn)為遭遇亂世、處境困窘不是“窮”，失于仁義之道才是“窮”。

（2分）

【參考譯文】

能建立大的功名，要靠天意。因?yàn)檫@個(gè)緣故，就不慎重對(duì)待人的

主觀努力，是不行的。舜遇到堯那樣的明君，是天意；舜在歷山種地，

在黃河邊制作陶器，天下人很喜歡他，杰出的人士都跟隨著他，這是

人為努力的結(jié)果。禹遇到舜那樣的明君，是天意；禹周游天下尋求賢

德之人，對(duì)百姓有利的事情，禹都做了，這些就是個(gè)人的努力。

舜種地捕魚(yú)的時(shí)候，他的賢與不肖的情況同當(dāng)天子時(shí)是一樣的。

在沒(méi)有遇到有利時(shí)機(jī)的時(shí)候，他帶領(lǐng)下屬開(kāi)墾耕種，依水打魚(yú)，編蒲

葦，手和腳磨出繭子都不休息，然后才免于凍餓之苦。當(dāng)遇到有利的

時(shí)機(jī)，他當(dāng)了天子，賢德的人全歸附他，所有的人都贊譽(yù)他。擁有整

個(gè)天下，舜的賢德并沒(méi)有增加；未有寸土之地，他的賢德也不因此減

損。

百里奚沒(méi)有遇到有利時(shí)機(jī)的時(shí)候，從虢國(guó)逃出，被晉國(guó)俘虜，后

在秦國(guó)喂牛，以五張羊皮的價(jià)格被轉(zhuǎn)賣(mài)。公孫枝得到百里奚之后很喜

歡他，把他推薦給秦穆公，過(guò)了三天，請(qǐng)求委任他官職。穆公說(shuō)：“只

用五張羊皮買(mǎi)下他卻委任他官職，恐怕要被天下恥笑吧！”公孫枝回

答說(shuō)：“信任賢才而任用他，這是君主英明，讓位給賢人而自己甘居

賢人之下，這是臣子的忠誠(chéng)。君主是英明的君主，臣子是忠誠(chéng)的臣子。

他如果確實(shí)賢德，國(guó)內(nèi)的臣民都會(huì)服從，敵國(guó)都將畏懼，誰(shuí)還會(huì)有閑

暇恥笑呢？”穆公于是就任用了百里奚。百里奚出謀劃無(wú)不得當(dāng)，做

事情必定成功，這并不說(shuō)明他的賢德增加了。百里奚雖然賢能，假如

沒(méi)有得到繆公的重用，必定不會(huì)留下這樣的美名。

孔子被困于陳蔡之間，七日吃不到糧食，野菜里一粒米都沒(méi)有。

孔子在室內(nèi)撫琴唱歌，顏回在外面擇菜，子路與子貢說(shuō)：“夫子在魯

國(guó)被放逐，在宋國(guó)砍樹(shù)，在陳、蔡被困，竟然還撫琴唱歌，擊鼓跳舞，

不曾停止。難道君子就不知恥到這般地步嗎？”顏回?zé)o話可答，進(jìn)門(mén)

告訴孔子?？鬃痈锌卣f(shuō)：“子路和子貢是見(jiàn)識(shí)淺陋的人。叫進(jìn)來(lái),

我有話對(duì)他們說(shuō)?！弊勇泛妥迂曔M(jìn)來(lái)，子貢說(shuō)：“這種情況應(yīng)該算是

困窘了！”孔子說(shuō)：“君子通達(dá)于道義叫做‘達(dá)'，困窘于道義才叫

'窮’。如今我仍然恪守仁義之道，以面對(duì)亂世的艱難，可謂適得其

所，哪來(lái)窮困之說(shuō)？所以反省自身應(yīng)無(wú)愧于正道，面對(duì)困難應(yīng)不喪失

美德。大寒到了，霜雪已降，我因此了解松柏的茂盛。陳、蔡的困阻，

對(duì)我來(lái)說(shuō)也許算是一件幸事吧。”孔子毅然轉(zhuǎn)身，開(kāi)始撫琴演奏，子

路情緒昂然，開(kāi)始執(zhí)盾而舞。子貢說(shuō)：“我不知天之高不可攀，也不

知地之深不可測(cè)?！惫糯牡玫勒撸Ь綍r(shí)也快樂(lè)，顯達(dá)時(shí)也快樂(lè),

令他快樂(lè)的并不是困窘和顯達(dá)的際遇（而是對(duì)道義的通達(dá)）。對(duì)他們

來(lái)說(shuō)，通達(dá)道義而到了這種境界，困窘和顯達(dá)是一樣的。

15.D（"時(shí)來(lái)志或酬”表明文人實(shí)現(xiàn)志向是需要時(shí)機(jī)的，光有時(shí)

機(jī)也還不夠，還需要其他條件，而且山林和廟堂本就是外部條件。）

16.示例一:第一首詩(shī)歌代表隱者的人生模式。（1分）它的價(jià)值在

于“一衾春自足”的平安，“乾坤任釣槎”的自由，以及“帶露采松

花”的詩(shī)情畫(huà)意。（3分）它的艱難和不易是要自甘貧賤，不慕富貴，

須忍受甘食藜蕾、“雨雪欺茅屋”的生涯。（2分）

示例二:第二首詩(shī)歌代表出仕者的人生模式。（1分）它的價(jià)值在

于“時(shí)來(lái)志或酬”的自我成就感，“金鑒照千秋”的生命不朽，“所

期功業(yè)盛”中期待的盛世偉業(yè)。（3分）它的艱難和不易是要付出“玉

堂清不夜”“白發(fā)憂民度”這樣徹夜工作、憂慮纏身的代價(jià)。（2分）

17.（1）瀉水置平地各自東西南北流⑵亦余心之所善兮，雖

九死其猶悔⑶豆蔻詞工青樓夢(mèng)好千巖老人以為有黍離之悲也

三顧頻煩天下計(jì)兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心出師未捷身先死地崩山摧壯

士死素衣莫起風(fēng)塵嘆癡兒了卻公家事朱弦已為佳人絕青眼

聊因美酒橫此心吾與白鷗盟（每句1分）

18.C文中畫(huà)橫線處的“并”，是連詞，表示并列關(guān)系。A.“并”

是動(dòng)詞，意思是“挨著”。

B.“并”用在否定詞前面加強(qiáng)否定的語(yǔ)氣，略帶反駁的意味。C.

“并”是連詞，表示動(dòng)作先后的承接關(guān)系。D.“并”是副詞，表示同

時(shí)存在、同時(shí)進(jìn)行。

19.修改：近年來(lái)整個(gè)中國(guó)社會(huì)的審美境界在不斷提升，但也不

乏一些人在這個(gè)科技先進(jìn)、物質(zhì)豐盛的年代對(duì)“美”麻木和淡漠。

【解析】“境界在不斷增強(qiáng)”，搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“境界在不斷

提升”；對(duì)“美”的麻木和淡漠，成分贅余，應(yīng)去掉“的”。

2O.a.扼腕嘆息（扼腕長(zhǎng)嘆、喟然嘆息）b.重蹈覆轍c.刻不容

緩

【解析】第一空：“扼腕嘆息”意思是握著手腕發(fā)出嘆息的聲音;

形容十分激動(dòng)地發(fā)出長(zhǎng)嘆的情態(tài)?！班叭粐@息”形容因深有感慨而嘆

息。聯(lián)系上文白鮑被宣布滅亡的消息，讓人感慨和惋惜。故填“扼腕

嘆息”或“喟然嘆息”。

第二空：“重蹈覆轍”比喻不吸取失敗的教訓(xùn)，重犯以前的錯(cuò)誤。

聯(lián)系上文“魚(yú)類(lèi)繁殖量下降”，和下文的“走上滅絕之路”及專(zhuān)家建

議，故填“重蹈覆轍”。

第三空：“刻不容緩”指形勢(shì)緊迫，一刻也不允許拖延。聯(lián)系上

文寫(xiě)到白鮑的滅絕及長(zhǎng)江魚(yú)類(lèi)的繁殖量的下降等，在這里“搶救性保

護(hù)我國(guó)最大的水生生物資源庫(kù)，恢復(fù)長(zhǎng)江生態(tài)”就是一件非常緊迫不

可拖延的事情。

21.（1）后者負(fù)責(zé)電感受（2）能輕易感知到周?chē)h(huán)境的各種變

化（3）人類(lèi)高強(qiáng)度地捕撈

【解析】第一空根絕上文的“前者負(fù)責(zé)機(jī)械感受”及下文的“低

壓電”等提示，故填“后者負(fù)責(zé)電感受”。第二空根據(jù)上文“掃描儀”

和下文“在昏暗湍急的長(zhǎng)江水流中自由穿梭”等提示，故填“能輕易

感知到周?chē)h(huán)境的各種變化”。第三空，根據(jù)下文寫(xiě)到魚(yú)類(lèi)繁殖量大

規(guī)模的下降以及“改當(dāng)前的階段性休漁為全面休漁十年”的專(zhuān)家建議,

可知人類(lèi)的捕撈，尤其是大規(guī)模捕撈對(duì)魚(yú)類(lèi)的不良影響，故填“人類(lèi)

高強(qiáng)度地捕撈”。

22.因?yàn)榇笮退畨谓⒑腿祟?lèi)高強(qiáng)度捕撈等活動(dòng)導(dǎo)致白鯉及其他

魚(yú)類(lèi)數(shù)量大大下降，所以“搶救性保護(hù)”我國(guó)最大的水生生物資源庫(kù),

恢復(fù)長(zhǎng)江生態(tài)刻不容緩。

【解析】第二自然段的主要內(nèi)容包含兩個(gè)部分，一個(gè)是長(zhǎng)江水壩

建立和人類(lèi)高強(qiáng)度捕撈沿岸采砂作業(yè)、排污等一系列因素的共同作用

對(duì)白鮑等長(zhǎng)江魚(yú)類(lèi)造成的災(zāi)難性影響；二是對(duì)此魚(yú)類(lèi)學(xué)家提出