學(xué)高中歷史 專題檢測六 第2課 神權(quán)下的自我（含解析）人民版必修3

第2課神權(quán)下的自我基礎(chǔ)鞏固1．恩格斯指出，任何新的學(xué)說“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟的事實中”。最能印證其主旨的是()A．商品經(jīng)濟催生了歐洲近代啟蒙思想B．人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩C．古典文化孕育了意大利的人文主義D．人民主權(quán)學(xué)說豐富了法國啟蒙思想答案C解析“必須首先從已有的思想材料出發(fā)”說明借助古代的思想文化成果，“根源深藏在經(jīng)濟的事實中”說明其產(chǎn)生根源是經(jīng)濟根源。這一論斷與文藝復(fù)興運動借助古希臘、羅馬文化宣傳資產(chǎn)階級文化相吻合。2．右圖是1490年米開朗琪羅為羅馬圣彼得大教堂創(chuàng)作的大理石群雕像《哀悼基督》。作品取材于圣經(jīng)故事：耶穌基督被釘死在十字架上后，圣母瑪利亞抱著死去的兒子無比悲痛。作品表明作者意在()A．歌頌真實自然的人性 B．刻畫耶穌的英雄形象C．宣揚上帝的精神權(quán)威 D．倡導(dǎo)靈魂得救的觀念答案A解析文藝復(fù)興時期的繪畫和中世紀(jì)所謂“圣像圖”繪畫有著明顯的區(qū)別。文藝復(fù)興主張人性，重視人的價值，這在繪畫方面的體現(xiàn)就是歌頌真實自然的人性。3．普列漢諾夫說：“拉斐爾的圣母像是世俗的理想戰(zhàn)勝基督教的修道院的最突出的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一?！边@是因為拉斐爾()A．以畫圣母像聞名B．所畫的圣母像神情嚴(yán)肅，高不可攀C．拿著圣母像與基督教的修道院戰(zhàn)斗D．所畫圣母像洋溢著母性的慈愛與幸福答案D解析本題以文藝復(fù)興時期的美術(shù)家拉斐爾的畫像為切入點，實際上考查人文主義的思想內(nèi)涵。針對宗教中的畫像莊嚴(yán)、肅穆、不食人間煙火的形象，拉斐爾筆下的圣母像則洋溢著現(xiàn)實主義即“世俗”母性的慈愛與幸福。B項是宗教中的圣母像，A、C兩項不符合材料要求。4．“熱愛生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本?！毕铝杏^點與此精神相符的是()A．“一個國王、一種法律、一個信仰”B．“教皇是太陽，國王是月亮，國王的權(quán)力借自教皇”C．“任何人都不愿成為一個不幸者，這是違背人的本性的”D．“萬物都由水生成，又復(fù)歸于水”答案C解析題干強調(diào)對生命熱愛、同情和敬畏，屬于人文主義思想。人文主義以人，尤其是個人的興趣、價值觀和尊嚴(yán)作為出發(fā)點。A項是一種獨裁思想，排除；B項宣揚教皇權(quán)力，與人文主義背道而馳，排除；D項是唯物主義思想，與人文主義無關(guān)，排除。5．關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個電信壟斷地位大發(fā)橫財。自此之后，人人自帶直撥上帝的‘熱線’了。”從材料中能夠反映出的主要觀點是()A．主張廢除教階制度與宗教儀式B．否定信仰上帝C．宣揚《圣經(jīng)》至高無上D．挑戰(zhàn)教皇權(quán)威答案D解析本題主要考查學(xué)生對材料的理解分析能力。材料中心意思是宗教改革后人人都可以直接和上帝溝通，與上帝直接對話，這就向教皇的權(quán)威提出挑戰(zhàn)。故正確答案為D項。6．馬丁·路德宣稱：“世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護善良的。我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！睂Υ死斫庾钊娴氖?)A．世俗政權(quán)主持宗教儀式B．教會有權(quán)解釋《圣經(jīng)》C．消除了教皇與世俗的隔閡D．國家政權(quán)應(yīng)該高于教會答案D解析本題關(guān)鍵信息是“世俗權(quán)力是受上帝的委托”“無論什么人，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他”顯然教皇等一切權(quán)利也要接受世俗權(quán)力的控制。能力提升7．1438年，發(fā)表于德意志地區(qū)的《皇帝西基斯蒙改革敕令》中說：“服從已死亡，正義遭踐踏，正當(dāng)秩序蕩然無存?！系鄞故緸樯?，奈何人已悉隨己愿而未服從。”造成此情形的主要原因是()A．智者運動主張以人為世界的中心B．文藝復(fù)興倡導(dǎo)人性解放和現(xiàn)世幸福C．宗教改革主張信仰自由因信稱義D．高舉理性主義旗幟反對君主專制答案B解析本題考查學(xué)生獲取信息能力。解題時注意時間“1438年”，A選項是古代希臘，排除；宗教改革開始與1517年馬丁·路德提出九十五條論綱，排除C項；啟蒙運動是發(fā)生在17～18世紀(jì)，排除D項，答案選B。8．有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興中的人文主義者通過文學(xué)、藝術(shù)及其他形式對天主教會的腐敗現(xiàn)象揭露得淋漓盡致，為馬丁·路德提供了攻擊天主教的炮彈。路德的宗教改革思想是用神學(xué)的理論與話語表達了人文主義自由、平等的思想。可見，文藝復(fù)興與宗教改革的共同之處是()A．都堅持國家權(quán)力高于神權(quán)B．都解放了人們的思想C．都從根本上否定上帝的權(quán)威D．傳播人文主義手段相同答案B解析本題考查學(xué)生對文藝復(fù)興運動和宗教改革運動的比較。文藝復(fù)興和宗教改革運動作為近代資產(chǎn)階級思想解放運動性質(zhì)都在于思想解放。故選B。9．閱讀下列材料：材料一材料二16世紀(jì)歐洲的宗教改革導(dǎo)致了基督教世界中信仰體系的大分化和大組合。雖然各地、各個宗教派別有所不同，但總的說來，是世界性的宗教帝國讓位于地方化、民族化的宗教組織；有形的宗教儀式崇拜，讓位于無形的精神信仰崇拜?！R克垚《世界文明史》請回答：(1)史學(xué)界有句俗語：“中世紀(jì)的歐洲是黑暗的歐洲?！闭埥Y(jié)合材料一中圖片提供的信息加以說明。(2)為挽救“黑暗”的歐洲，馬丁·路德拉開了歐洲宗教改革的序幕。請概述其改革的突出貢獻。(3)結(jié)合材料二分析宗教改革后歐洲宗教世界呈現(xiàn)出的特點。宗教改革產(chǎn)生了哪些積極影響？答案(1)天主教會利用教權(quán)聚斂財富，是西歐最大的封建主；控制人們的精神世界，壓制進步思想，迫害進步人士；干涉國家政治，控制世俗君主。天主教會的黑暗統(tǒng)治是歐洲各種矛盾的焦點。(2)提出了“信仰得救”的主張，否定了天主教會的神學(xué)說教。(3)一些地方化、民族化的新教組織出現(xiàn)；教會組織和宗教儀式簡化，人們普遍接受“信仰得救”主張。動搖了天主教會的統(tǒng)治地位，促進了資本主義在歐洲的發(fā)展；沖破了天主教會的精神束縛，為啟蒙運動的到來作了思想