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文檔簡介
風(fēng)趣的哲學(xué)大師
作者:胡興松
漫步哲學(xué)王國,我們會(huì)遇到林林種種、形形色色的哲學(xué)大師.今天,這些大師似乎離
我們愈來愈遠(yuǎn).然而,他們的奇思妙想,他們的軼聞趣事,尤其是他們的人格意義,并不會(huì)
因時(shí)光的流逝而消失,反而會(huì)更加光彩奪目.誠然,一味崇拜先哲固然可笑,而全然不知先
哲、數(shù)典忘祖也實(shí)在可悲可嘆。下列哲學(xué)大師的故事,或許能給我們眾多有益的教誨和啟
示,或許在這些先哲臂膀的托舉下會(huì)誕生一代新的哲學(xué)大師。
妙答
有人問哲學(xué)家亞里士多德:“你和平庸的人有什么不同?”
“他們活著是為了吃飯,而我吃飯是為了活著。”哲學(xué)家回答說。
智者的愚昧
亞里士多德是古希臘的大學(xué)問家、古代百科全書式的人物。歷代人讀他的著作,都會(huì)為
他的博學(xué)而感嘆不已。但他也犯過無知的錯(cuò)誤。據(jù)說他認(rèn)為男人的牙齒要比女人的多。對(duì)這
個(gè)問題,只要他數(shù)數(shù)夫人的牙齒便一清二楚。可是他對(duì)自己的看法深信不疑,認(rèn)為根本沒有
必要去數(shù)牙齒。因此,他一生都未發(fā)現(xiàn)這個(gè)錯(cuò)誤??梢姡词故侵钦?,也難免有愚昧之處。
點(diǎn)燈找人
古希臘犬儒學(xué)派哲學(xué)家第歐根尼(約公元前404——前323年)常常在大白天也點(diǎn)著燈
走路。每當(dāng)人們?cè)尞惖貑査麜r(shí),他便回答說:“我正在找人。”這是在諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)上沒有
一個(gè)真正配得上''人”這一稱呼的有德行的人。
別擋住了我的陽光
哲學(xué)家第歐根尼這位銀行家的兒子放棄了萬貫家產(chǎn),棲身于一只大木桶中曬太陽,捉虱
子,思考哲學(xué)問題。馬其頓國王亞歷山大來到科林特市時(shí);拜訪了這位哲學(xué)家,并且對(duì)他說:
“第歐根尼先生,只要你告訴我你需要什么,我會(huì)馬上賜給你?!钡跉W根尼聽罷,躺在木桶
里抬了抬眼皮,說:“那就請(qǐng)你站到旁邊,別擋住了我的陽光。”
智救故鄉(xiāng)
古希臘哲學(xué)家阿那克西米尼出生于中亞的萊普沙克斯。他對(duì)故鄉(xiāng)有深厚的感情。有一次,
他跟隨亞歷山大遠(yuǎn)征波斯,軍隊(duì)占領(lǐng)萊普沙克斯時(shí),他急于想拯救他的故鄉(xiāng),使它免遭兵燹。
一天,他為此晉謁國王??蓙啔v山大早就知道了他的來意,未等他開口便說:“我對(duì)天
發(fā)誓,決不同意你的請(qǐng)求?!?/p>
“陛下,我請(qǐng)求您下令毀掉菜普沙克斯!”哲學(xué)家大聲說。萊普沙克斯終因哲學(xué)家的智
慧幸免于難。
機(jī)會(huì)均等
古希臘時(shí)期造就了許許多多的哲學(xué)家、雄辯家和演說家。狄摩西斯和福西昂將軍兩人不
僅才氣相當(dāng),辯力相若,而且所持論點(diǎn)總是相左。因此,他們的遭遇總能給人帶來智慧的享
受。
一次,兩人爭得不可開交,狄摩西斯批評(píng)福西昂說:“無論何時(shí),只要當(dāng)雅典人怒火中
燒時(shí)就會(huì)殺掠你?!?/p>
福西昂則說:“可?旦他們頭腦冷靜時(shí),就會(huì)對(duì)你絕不客氣。”
更大的榮耀
戴奧珍尼斯是古希臘有名的諷刺哲學(xué)家。有一天,他來到柏拉圖家中,兩腳很臟的在地
毯上來回走動(dòng),并說:“我在踐踏柏拉圖引以為榮的東西。”柏拉圖說:“這倒是真的,可
是,我得到了更大的榮耀。”
無所不在
庇希特拉圖是希臘有名的哲學(xué)家。人們問他:“真理在哪里?”
庇希特拉圖說:“這還要說嗎?真理無所不在.”
愛爾蘭人與笨蛋的距離
愛留根納與被人羅馬帝國的查理大帝相處得十分融洽,不像君臣,倒有點(diǎn)像“哥們”。
一次用餐時(shí),查理大帝發(fā)現(xiàn)“愛爾蘭”和“笨蛋”兩個(gè)詞的讀音十分相近,就調(diào)侃愛爾蘭出
生的哲學(xué)家:“你說愛爾蘭人和笨蛋相差有多遠(yuǎn)?”
愛留根納聽罷會(huì)心?笑,沖著桌子對(duì)面的查理說道:“就隔一張桌子那么遠(yuǎn),陛下。”
查理不以為忤,哈哈大笑。
與我無關(guān)
德國哲學(xué)家黑格爾在書房里思考問題,仆人忽然闖進(jìn)來,大聲嚷著:“家里起火了,家
里起火了!”
黑格爾不耐煩地回過頭對(duì)仆人說:“家里的事應(yīng)該告訴太太,難道你不知道我不過問家
務(wù)事嗎?”
水火之爭
在近代地質(zhì)學(xué)史匕曾有一場長期的爭論一一水成論和火成論的爭論。水成派認(rèn)為地質(zhì)
變化的原因是水的作用,所有的巖石都是水成巖。火成派認(rèn)為地質(zhì)變化的原因是火山的作用,
所有的巖石都是火成巖。講水就排斥火,講火就排斥水,水火之爭,愈演愈烈。
有一次在英國愛丁堡召開學(xué)術(shù)會(huì)議,兩派是唇槍苫戰(zhàn),繼而拳打腳踢,真是水火勢不兩
立。
1817年,哲學(xué)家黑格爾在《自然哲學(xué)》中說:這兩種原理“都必須承認(rèn)為本質(zhì)的,但
它們各自都是片面的”。
當(dāng)時(shí),在地質(zhì)學(xué)家看來水火不能相容,在哲學(xué)家看來則相反。后來,地質(zhì)學(xué)的研究表明
黑格爾是正確的,雖然他并未作過任何地質(zhì)學(xué)考察。
這便是哲學(xué)的智慧。
黑格爾的錯(cuò)誤
大哲學(xué)家也有糊涂的時(shí)候。
牛頓通過科學(xué)實(shí)驗(yàn),把陽光分解為七種單色光。黑格爾反對(duì)牛頓的光學(xué)理論,他認(rèn)為白
光不是復(fù)合光,而是單色光,是“光明與黑暗的結(jié)合”,沒有一個(gè)畫家是“牛頓派這樣的傻
瓜”,他們可以用黃色和藍(lán)色混合成綠色。
牛頓在光學(xué)中沒講什么辯證法,相反,在他的頭腦中倒有不少形而上學(xué)的思想。黑格爾
是辯證法大師,他說顏色是光明與黑暗的對(duì)立統(tǒng)一,看起來是十分深刻的辯證法。
可是,科學(xué)實(shí)驗(yàn)表明,在顏色理論問題匕牛頓是正確的,黑格爾是錯(cuò)誤的?,F(xiàn)實(shí)是辯
證的,但不是每一種辯證的形式都是現(xiàn)實(shí)的。
萬物莫不相異
?次,德國哲學(xué)家萊布尼茨在宮廷中講學(xué),說:“萬物莫不相異”,“天地間沒有兩個(gè)
彼此完全相同的東西”。宮女們聽了這番話以后,紛紛走入御花園,去尋找兩片完全沒有區(qū)
別的樹葉,想以此推翻這位哲學(xué)家的論斷。結(jié)果,她們大失所望,誰也沒能找到這樣的樹葉。
因?yàn)榇执挚磥恚瑯渖系娜~子好像完全一樣,可是仔細(xì)一比較,卻是大小不等、厚薄不同、色
調(diào)不一、形態(tài)各異,都有其特殊性。
一言不發(fā)
有個(gè)人在交際場合中一言不發(fā),哲學(xué)家狄奧佛拉斯塔說:“如果你是一個(gè)傻瓜,那你的
表現(xiàn)是最聰明的;如果你是個(gè)聰明人,那你的表現(xiàn)便是最愚蠢的了?!?/p>
一個(gè)人打賭
德國哲學(xué)家A?叔本華某年住在法蘭克福的旅館出租套房里。緊靠旅館有一家小飯館,
他常去那里吃飯,那也是英國軍事人員常去的地方。
每次飯前,叔本華總要把一枚金幣放在自己面前的桌上,飯后又把金市收回自己的口袋
里。一天,有位侍從忍不住問這位哲學(xué)家在干什么。叔本華解釋說:他每天在心里與那些軍
官們打賭,只要他們哪天一會(huì)兒除了“馬呀”、“狗呀”、“女人呀”之外還能談點(diǎn)別的話
題,我就把金幣放進(jìn)教堂的施舍箱中。
叔本華與小狗
叔本華終身未娶。他郁郁不得志時(shí),同一只小狗為伴,相依為命。他給自己的寵物起了
個(gè)名字:宇宙精神。
這位哲學(xué)家一直在追求宇宙精神。
難道,他的宇宙精神就在他的身邊?
也許,他在這只小狗的身上,發(fā)現(xiàn)了宇宙精神?
并非都來聽布道
德國哲學(xué)家和神學(xué)家F-D-E-施萊艾爾馬赫的神職工作做得尤其出色,吸引了社會(huì)各
個(gè)階層的廣大聽眾,不僅有大學(xué)生,還有婦女和各級(jí)官員。
對(duì)此,施萊艾爾馬赫解釋說:''我的聽眾確實(shí)由學(xué)生、婦女和官員組成,學(xué)生們來是為
了聽我講道,女人們來是為了看學(xué)生,而官員們來則是為了看女人。”
挖苦尼采
19世紀(jì)哲學(xué)家尼采對(duì)女性特別仇視,他?生不接觸女人,并曾說:“男子應(yīng)受戰(zhàn)爭的
訓(xùn)練,女子則應(yīng)受再創(chuàng)造戰(zhàn)士的訓(xùn)練,”“你到女人那里去嗎?可別忘了帶上你的鞭子!”
英國哲學(xué)家羅素對(duì)尼采的哲學(xué)極為不滿,挖苦他說:“十個(gè)女人,有九個(gè)女人會(huì)使他把
鞭子丟掉的,正因?yàn)樗靼琢诉@一點(diǎn),所以他才要避開女人?。 ?/p>
報(bào)復(fù)記者
羅素于1920年曾來過中國。可到中國后生了一場大病。病后,他拒絕任何人的采訪,
一家對(duì)此很不滿意的II本報(bào)刊謊登了羅素己去世的消息。后雖交涉,他們?nèi)圆辉甘栈卮讼ⅰ?/p>
在他回國的路匕羅素取道日本,這家報(bào)社又設(shè)法采訪他。
作為報(bào)復(fù),羅素讓他的秘書給每個(gè)記者分發(fā)印好的字條,紙上寫著:“由于羅素先生已
死,他無法接受采訪。”
人生的幸福
有一天,羅素的一位年輕朋友來看他。走進(jìn)門后,只見羅素正凝視房屋外邊的花園,陷
入了沉思。
這位朋友問他:“您在苦思冥想什么?”
“每當(dāng)我和?位大科學(xué)家談話,我就肯定自己此生的幸福已經(jīng)沒有希望。但每當(dāng)我和我
的花園談天,我就深信人生充滿了陽光?!?/p>
飛艇駕駛員與哲學(xué)家的選擇
哲學(xué)家維特根斯坦還是羅素的學(xué)生時(shí),經(jīng)常像一頭野獸在羅素的房里踱來踱去。
有一次,維特根斯坦突然停下來對(duì)羅素說:“你是否認(rèn)為我是個(gè)十足的白癡?”
羅素頗為不解地反問:“為什么你想要知道?”
“如果我是的話,我就去當(dāng)飛艇駕駛員;如果我不是,我將成為一名哲學(xué)家?!?/p>
羅素倒也很坦率:'‘我親愛的朋友,我不知道你是不是一個(gè)十足的白癡,但如果假期里
你給我寫一篇哲學(xué)文章,我讀了后就告訴你?!?/p>
一個(gè)月后文章送到了羅素手里,羅素剛讀完第一句,就相信他是一個(gè)天才,并向他擔(dān)保:
“你無論如何不應(yīng)成為一名飛艇駕駛員。”
獨(dú)身的解釋
著名的英國哲學(xué)家赫伯特?斯賓塞終身未娶。一次,他在路上遇到…位朋友.朋友問他:
“你不為你的獨(dú)身主義后悔嗎?”
斯賓塞愉快地答道:“人應(yīng)該滿意自己所做出的決定。我為自己的決定感到滿意。我常
常這樣寬慰我自己:在這個(gè)世界上的某個(gè)地方有個(gè)女人,因?yàn)闆]有做我的妻子而獲得了幸
加。
難成親戚
英國著名的哲學(xué)家弗蘭西斯?培根家里來了個(gè)不速之客,此人名叫荷克,是一名慣匪。
法院正在對(duì)他進(jìn)行偵訊起訴,看來非判處死刑不可,他請(qǐng)培根救他?命。他的理由是:“荷
克”(hog,意為“豬”)和培根(bacoh,意為“熏肉”)有親屬關(guān)系!
培根笑著回答說:“朋友,你若不被吊死,我們是沒法成為親戚的,因?yàn)樨i要死后才能
變成熏肉?!?/p>
相形見小
-次,伊麗莎白女王巡察到培根的府邸。由于女王生活在宅深墻高的宮庭大院里,平時(shí)
也多來往于達(dá)官顯貴們奢侈華貴的住宅,當(dāng)她看到簡樸普通的大法官的宅第時(shí),不禁驚嘆道:
“你的住宅大小了啊!”
“陛下,我的住宅其實(shí)并不錯(cuò),只是因?yàn)楸菹鹿馀R寒舍,才使它顯得小了。”
剽竊罪
1599年,約翰?海沃德爵士出版了著名的傳記小說《亨利四世》。然而這幾乎招來殺
身之禍,因?yàn)楫?dāng)時(shí)的伊麗莎白女王認(rèn)為作者是借古諷今,含沙射影地抨擊她的現(xiàn)行政策。
培根讀過此書并了解作者的良苦用心,他站起來表示異議,為作者開脫。他說:“我不
敢說書里有謀反的證據(jù),但毫無疑問,該書確有不少重罪的證據(jù)。”
“何以見得?在什么地方?”女王急切地問。
“在他從泰西塔斯(古羅馬歷史學(xué)家)那兒竊來的好多段落中,便可找到這類罪證?!?/p>
培根認(rèn)真地回答說。
河面上的告示
英國哲學(xué)家威廉?休厄爾是一位幽默能手。維多利亞女王時(shí)代,英國劍橋的卡姆河只是
一條被用作城區(qū)排水的排水溝。
有一次,女王訪問劍橋,在河上的一座橋上停了下來,對(duì)簇?fù)碇膭虼髮W(xué)的要人說:
“河里漂著的廢紙?zhí)嗔?。?/p>
威廉?休厄爾接口說:“陛下,它們并不完全是廢紙,它們的每一頁上都寫著告示,通
知來訪者這條河不適合游泳?!?/p>
富翁的價(jià)值
英國哲學(xué)家貝恩斯在泰晤士河上看見?個(gè)富翁被人從河里救了起來。那個(gè)冒著生命危險(xiǎn)
營救富翁的窮人,竟只得到一個(gè)銅元的報(bào)酬。圍觀的人被這富翁的吝嗇激怒了,要把他再扔
到河里去。
這時(shí),貝恩斯立即上前阻止,說:“放了這位先生吧,他十分了解自己的價(jià)值!”
存在就是被感知
一天,貝克萊和友人約翰生博士散步,討論“存在就是被感知”的問題,不小心碰上了
一塊石頭。
約翰生博士便問到:“在碰到這塊石頭,產(chǎn)生痛覺以前,它是否存在?”
無需再寫
英國哲學(xué)家休謨晚年退休后,每年還能拿到1000英鎊的退休金和印書稿費(fèi)。他在愛丁
堡圖書館做管理員時(shí)寫的《大不列顛史》是一本重印多次的暢銷書。周圍的人勸他再寫續(xù)集,
一直寫到當(dāng)代。
哲學(xué)家攤開兩手說:“你們已經(jīng)給了我太多的榮譽(yù),先生們,我不想再寫了,理由有四
點(diǎn):我太老了,太胖了,太懶了,太富了.”
剩下誰呢
宴會(huì)上一個(gè)客人抱怨世界充滿了敵意,人跟人之間的對(duì)立太深了。老哲學(xué)家休謨頗不以
為然?!安唬⒎侨缒闼f。”他語重心長地說:“你看,我以前寫過能引起敵意的各種題
目,道德的政治的經(jīng)濟(jì)的,還有宗教的,可除了輝格黨人、托利黨人以及基督教徒以外,我
卻沒有任何敵人?!?/p>
死而復(fù)生
一個(gè)邊遠(yuǎn)省份的讀者給法國哲學(xué)家、作家伏爾泰寫了一封洋洋泗泗的長信,表示仰慕之
情。
伏爾泰回了信,感謝他的深情厚意。從那以后,每隔10天,此人就給伏爾泰寫封信。
伏爾泰回信越來越短,終于有一天,這位哲學(xué)家再也忍不住,回了一封僅一行字的信:”讀
者閣下,我已經(jīng)死了?!?/p>
不料兒天后,回信又到,信封上寫著:“謹(jǐn)呈在九泉之下的、偉大的伏爾泰先生?!?/p>
伏爾泰趕忙回信:“望眼欲穿,請(qǐng)您快來。”
區(qū)別
誰也沒有料到,受人尊敬的大學(xué)問家伏爾泰竟參加了一個(gè)為人不齒的團(tuán)伙的狂歡。他為
自己找了?個(gè)很有說服力的理由。
可第二天晚上,這個(gè)團(tuán)伙又邀請(qǐng)他參加他們的狂歡。
“噢,伙計(jì),”伏爾泰神秘地說,“去一次,不失為一個(gè)哲學(xué)家;去兩次,就跟你們同
流合污啦?!?/p>
助人為樂
1717年,伏爾泰因?yàn)樽I諷攝政王奧爾良公爵,被囚禁在巴士底監(jiān)獄11個(gè)月之久。出獄
后,吃夠了苦頭的哲學(xué)家知道此人冒犯不得,便去感謝他的寬宏大量,不計(jì)前嫌。攝政王深
知伏爾泰的影響,也急于同他化干戈為玉帛。于是兩人都講了許多恰到好處的抱歉之辭。
最后,伏爾泰再一次表示感激說:“陛下,您真是助人為樂,為我解決了這么長時(shí)間的
食宿問題,我衷心地再次向您表示感謝??山窈?,您就不必再為這件事操心啦。”
慢性毒藥
伏爾泰的咖啡癮很大,一生中喝了數(shù)量驚人的咖啡。有個(gè)好心人曾告誡他說:“別再喝
這種飲料了,這是一種慢性毒藥,你是在慢性自殺!”
“你說得很對(duì),我想它一定是慢性的?!边@位年邁的哲學(xué)家說,“要不然,為什么我已
經(jīng)喝了65年還沒有死呢?!?/p>
錯(cuò)誤的贊揚(yáng)
一天,性格放蕩不羈并一貫譏諷當(dāng)時(shí)大人物的伏爾泰將一名同輩作家贊揚(yáng)了一番。他的
一位朋友當(dāng)即指出:“聽到您這樣慷慨地贊揚(yáng)這位先生,我真遺憾。要知道,就是這位先生
在背后經(jīng)常說您的不是?!?/p>
“這樣看來,我們兩個(gè)人都說錯(cuò)了?!狈鼱柼┱f道。
姓氏的貴賤
一天晚上,伏爾泰正在晚宴上高談闊論之際,一位看不過眼的貴族傲慢地打斷了伏爾泰:
“那個(gè)大聲嚷嚷的楞頭青是誰呀?”
“大人”,伏爾泰當(dāng)即回答道:“我的姓氏是低賤的,但我至少給它帶來了榮譽(yù)?!?/p>
就為這話,伏爾泰在翌日晚上便受到一伙惡棍的棒擊。不過,這位貴族還有保護(hù)知識(shí)產(chǎn)
權(quán)人的品德,他躲在對(duì)面一家商店里暗中指揮,還大聲叫道:“不要打他腦袋,那里邊還會(huì)
出好東西呢!”
驗(yàn)明正身
當(dāng)伏爾泰到了84歲高齡臥床不起等待死神降臨的時(shí)候,一位牧師自作多情,走到他的
床邊,為他祈禱懺悔。但是,這位老頑固非但不領(lǐng)情,反而追根究底,盤問起人家的身份來:
“牧師先生,是誰叫您來的?”
“伏爾泰先生,是上帝派我來的。”
“那么,您拿證件給我看看,我要驗(yàn)明正身,以防假冒。”
哲學(xué)語言
一個(gè)天氣晴朗的下午,美國實(shí)用主義哲學(xué)家約翰?杜威和幾位哲學(xué)界的同事在百老匯大
街上閑逛。突然,有人提議去看一場露天電影,剛才還在思考和討論的頭腦還未來得及細(xì)想,
他們便向一家露天電影院走去。等這伙哲學(xué)家抵達(dá)了目的地,才開始意識(shí)到托馬斯?鮑威爾
的話:
“電影要求黑暗,可黑暗在世界這個(gè)角落的白天里,并不那么猖狂。”
哲學(xué)的責(zé)任
出生于俄國的美國哲學(xué)家莫里斯?拉斐爾?科恩在美國哲學(xué)界和教育界都很有聲譽(yù),曾
任紐約學(xué)院和芝加哥大學(xué)哲學(xué)教授。
一次,在他上完哲學(xué)導(dǎo)論課后,?名女學(xué)生向他抱怨:“科恩教授,聽完您的課,我覺
得您在我深信不疑的每一件事上都戳了一個(gè)孔,可又沒有提供替代品來填補(bǔ),我真有點(diǎn)無所
適從了?!?/p>
“小姐,”科恩嚴(yán)肅地說,“你該記得,大力神赫爾克里斯干過許多差事,他清洗了奧
吉亞斯王的3000年未打掃的牛廄,難道非得再用什么把它填滿嗎?”
捕蟬者說
一天,孔子帶著他的學(xué)生走進(jìn)一片茂密的樹林歇涼。正逢一位彎腰駝背的老漢站在樹
下,用頂端涂著樹脂的竹竿捉蟬。只見他一粘一只,就像隨手拾取?樣容易。
于是,孔子問老漢:“您捉蟬這般巧妙,其中有規(guī)律嗎?”
老漢回答:“當(dāng)然有。蟬很機(jī)靈,-有風(fēng)吹草動(dòng),它就逃了。因此,首先要練得手拿
竹竿不晃動(dòng)。放兩顆彈丸在竹竿頂端不掉,捉蟬就有一定把握了;放三顆彈丸不掉,捉十只
才會(huì)逃走一只;放五顆彈丸不掉,捉蟬就像隨手拾取一樣。光這樣還不夠,還要善于隱蔽自
己。我站在樹下,就像半截樹樁,伸出手臂,就像枯木朽枝。”老漢緩口氣繼續(xù)說:“最后,
還要用心專一。我捉蟬時(shí);不管天地之大,萬物之多,我只看見蟬的翅膀;不管周圍發(fā)生什
么情況,都不能分散我的注意力。能夠做到這一步,還怕蟬捉不到嗎?”
孔子聽罷,回頭告誡學(xué)生們說:“辦任何事情,只有鍥而不舍,專心一致,才能出神
入化。這就是駝背老翁說的意思?!?/p>
兩小兒辯日
孔子去東方講學(xué),看見路旁有兩個(gè)小孩在激烈地爭論,便下了馬車,上去看過究竟。
一個(gè)小孩說:“太陽早晨的時(shí)候離人近,中午的時(shí)候離人遠(yuǎn)。”
“不對(duì)!”另個(gè)小孩說,“應(yīng)該是早上離人遠(yuǎn),中午離人近?!?/p>
前一個(gè)小孩連忙又嚷道:“你錯(cuò)了,太陽出來的時(shí)候足足有車盤那樣大,到了中午,
卻只有菜盤那樣小,這不是近大遠(yuǎn)小的緣故嗎?”
“你才錯(cuò)了!”另一個(gè)小孩搶著打斷他的話說,“早上的時(shí)候,天氣還涼颼颼的,中
午卻熱得像在湯鍋里。這就是近熱遠(yuǎn)涼的道理!”
兩個(gè)小孩誰都說服不了誰,就請(qǐng)孔子作裁判??鬃幼チ税胩旌竽X勺也答不出來。兩個(gè)
小孩拍著手笑著說:“誰說你是一個(gè)生而知之的圣人?。 ?/p>
孔子論弟子
一天,孔子的學(xué)生子夏問孔子說:“顏回的為人怎樣?”
孔子回答說:“顏回的仁義比我強(qiáng)。”
子夏又問:“子貢的為人怎樣?”
孔子說:“子貢的口才是我所不及的。”
子夏接著又問:“子路的為人怎樣?”
“子路的勇敢是我所不如的?!笨鬃诱f。
子夏再問:”子張的為人怎樣?”
“子張的莊重勝過我?!?/p>
子夏聽了有些糊涂起來,站起來問道:“既然他們都比你強(qiáng),他們?yōu)槭裁炊荚敢獍菽?/p>
做老師呢?”
孔子說:“顏回講仁義但不懂得變通、子貢口才好但不夠謙虛、子路勇敢但不懂得退
讓、子張莊重但與人合不來。他們四人各有所長,也各有所短,所以都愿意拜我為師,跟我
學(xué)習(xí)。”
子路問津
有一天,春秋時(shí)代的兩位隱士長泡和桀溺正在一塊耕地??鬃咏?jīng)過那里,被一條大河
擋住去路,便叫子路去打聽渡口。
長沮手也不停,問:“駕車的那個(gè)人是誰?”
子路答:“是孔丘。”
長沮抬起頭,用嘲笑的u吻問:“是魯國的孔丘嗎?”
“是的。”
“哦,他不是生而知之嗎?那應(yīng)該知道渡口在哪里。”
子路討個(gè)沒趣,就轉(zhuǎn)身問桀溺。桀溺停下木相,問:“你是誰?”
子路答:“我是仲由。”
“你是孔丘的門徒吧?”
“是的?!?/p>
“告訴你,當(dāng)今社會(huì)紛亂,有如洪水滔滔,誰能改變這種趨勢呢?你與其跟隨那個(gè)躲
避壞人的人,還不如跟隨避開人世的人,做個(gè)隱士呢?!币贿呎f,一邊又忙著用土覆蓋谷種。
子路只好回來告訴孔子。孔子悵然長嘆道:“我怎能隱居山林,與鳥獸同群呢?我不
同人們?cè)谝黄鹕?,還同誰在一起呢?即使天下合乎正道了,我也不會(huì)改變自己的主張?!?/p>
染絲的聯(lián)想
墨子經(jīng)過一家染坊,看見有幾個(gè)染匠正在把諫束絲絹丟進(jìn)一口口染缸里。墨子聚精
會(huì)神地看了半天,然后長嘆一口氣,說道:“這雪白的絲絹,丟進(jìn)黑水就染成黑色,丟進(jìn)黃
水就染成黃色,陸續(xù)投進(jìn)五種染料,絲絹也就變成五彩色。染料一變,絲的顏色跟著變。所
以,染色的時(shí)候不可不謹(jǐn)慎。這個(gè)道理,就是做人治國也是同樣的啊!”
是非的判定
巫馬子對(duì)墨子說:“你主張兼愛天下,并沒有利于人:我主張不愛天下,也不曾害于
人。我們的功效都沒有看見,你為什么自以為是,而老是責(zé)難我呢?”
墨子回答:“譬如街上的房子失火了,一個(gè)鄰居準(zhǔn)備取水去撲滅火災(zāi),另一個(gè)鄰居準(zhǔn)
備操起火把去助長火勢,但是都還沒有做到,你說這兩個(gè)人誰好呢?”
巫馬子回答:“當(dāng)然是準(zhǔn)備救火的鄰居好,而那個(gè)想火上添油的人不好?!?/p>
墨子微笑著說:“對(duì)啦,雖然他們兩個(gè)人的功效都沒見到,但誰是誰非己能判定。這
就是我自認(rèn)為是,而以你為非的道理了。”
齒亡舌存的緣故
相傳有一年,老子的恩師染病快死了,老子趕去探望。老子問:“先生病得很厲害,
是否有遺教可以告訴學(xué)生呢?”
恩師緩緩地回答:“你不問,我也要告訴你的。”他歇了口氣問:“經(jīng)過故鄉(xiāng)要下車,
你知道嗎?”
“知道了,”老子回答,"過故鄉(xiāng)而下車,不就是說不要忘記故舊嗎?”
“對(duì)了。那么,經(jīng)過高大的喬木要小步而行,你知道嗎?”
“知道了,”老子回答,“過喬木小步而行,不就是說要敬老尊賢嗎?”
“對(duì)呀,”恩師張開嘴問老子,“你看看,我的舌頭還在不?”
“在啊?!?/p>
“我的牙齒還在嗎?”
“一顆也沒有了。”
“你知道是什么意思嗎?”
老子想了想,答道:“知道了,舌頭還能存在,不就是因?yàn)樗彳泦??牙齒所以全掉
了,不就是因?yàn)樗珓倧?qiáng)了嗎?”
“對(duì)啊,天下的事情,處世待人的道理都在里面了,我再也沒有什么可告訴你了。”
“道”之所在
東郭子問莊子:“你經(jīng)常說的什么‘道’,究竟在哪里呢?”
莊子回答說:“道是無所不在的。”
“到底在什么地方呢?請(qǐng)你明白告訴我。”
“在蛟站和螞蟻的身上?!?/p>
“怎的這樣低下呢?”
“在小米和稗子里面?!?/p>
“怎的更加低下了呢?”
“在瓦贊里面?!?/p>
“豈不越來越低下了么?”
“在大小便里面。”
東郭子一聽,覺得莊子越答越不對(duì)頭,便不再問下去了。
莊子對(duì)東郭子說:“你要我明白告訴你'道'在什么地方,我只有把它說得低下些,
才能顯出道的無所不在。你為什么不高興呢?”
莊周夢蝶
一天,莊子躺在花園的大樹下不知不覺睡著了。他做了個(gè)夢,夢見自己變成一只五彩
繽紛的大蝴蝶。蝴蝶在馥郁芬芳的花叢間翩翩起舞,多快活啊!忽然,一陣涼風(fēng)吹來。莊子
醒了,迷迷糊糊地看看四周,又摸摸自己的腦勺,自言自語地說:“啊呀,這是怎么搞的?
到底是莊周做夢變成了蝴蝶,還是蝴蝶做夢變成了莊周?真奇怪,莊周與蝴蝶總是應(yīng)該有所
區(qū)別的吧?”
泥涂曳尾
莊子在濮水之畔釣魚,楚王派遣兩個(gè)大臣去尋找他。兩位大臣找到了莊子,并對(duì)他說:
“我們大王仰慕先生,特請(qǐng)先生去楚國協(xié)助政事?!?/p>
莊子手里拿著釣竿一動(dòng)不動(dòng),悶了半晌,才開口說:“我聽說楚國有一只大神龜已死
去三千年了,人們把它的龜板掛在大廟之上,天天供奉著。是嗎?”
兩位大臣忙點(diǎn)頭:“是的,是的?!?/p>
“那么請(qǐng)問,”莊子抬起頭來,”這只烏龜是情愿死后留幾塊骨殼受人尊重,還是樂
意活著拖起尾巴在泥里爬呢?”
兩位大臣面面相覷,然后異口同聲地答道:“寧愿活著在泥里爬?!?/p>
莊子笑著說:“請(qǐng)便吧,我也要拖起尾巴在泥里爬。”
材與不材
莊子行經(jīng)一座深山,看見路旁有棵枝繁葉茂的大樹,樹下站著一群伐木的人,卻不
動(dòng)手砍樹。莊子奇怪地問一位伐木人,他回答說:“這棵樹木質(zhì)不好,不能用。”“呵!”
莊子恍然大悟,回頭對(duì)學(xué)生們說:“怪不得它長得這么粗壯,年歲這樣老,原來是它不材哇?!?/p>
走出深山,莊子便去一個(gè)朋友家里過夜。朋友看見莊子遠(yuǎn)道而來,連忙吩咐兒子殺鵝
備酒。兒子問道:“爸爸,是殺那只會(huì)叫的鵝,還是殺那只不會(huì)叫的?”主人回答:“不會(huì)
叫的鵝有什么用?當(dāng)然是殺不會(huì)叫的?!?/p>
莊子的學(xué)生悄悄問莊子:“先前,山里的大樹因?yàn)椴徊亩畹媚菢娱L久;現(xiàn)在,主人
的白鵝卻因?yàn)椴徊亩纫辉椎?。這應(yīng)該如何解釋呢?”
莊子笑著說:“處世要在材與不材之間。材與不材之間,即似是而非,誰也抓不住把
柄?!?/p>
莊子鼓盆
莊子的妻子死了,惠子趕來吊喪。惠子走進(jìn)靈堂,只見莊子坐在棺材上,一邊敲打瓦
盆一邊唱歌。
惠子責(zé)備莊子說:“你妻子同你相居多年,給你生兒育女,現(xiàn)在死了,你不哭倒也罷
了,還要鼓盆唱歌,太過分了吧!”
莊子說:“你說錯(cuò)了,妻子剛死,你們都悲傷,我會(huì)不悲傷嗎?但我已想通了。其實(shí),
一個(gè)人本來就沒有生命,甚至連形狀、氣也沒有。人原來不過混雜在渾沌迷茫之中,慢慢產(chǎn)
生了氣,氣又聚成了人形,人形才變成了生命?,F(xiàn)在人死了,只不過是恢復(fù)原來的樣子罷了,
這就如同春夏秋冬四季循環(huán)一樣。現(xiàn)在我老婆不過是安寢于天地之間,我要是在旁邊嚎陶大
哭,那不是太不通達(dá)天命了。所以,我不哭啊?!?/p>
涸轍之魚
莊子因家里貧窮去向監(jiān)河侯借粟米。監(jiān)河侯說:“好的,等我收了老百姓的租稅,就
借給你三百兩銀子。行嗎?”
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