三國(guó)演義讀后感-三國(guó)人物游戲-三國(guó)演義小說(shuō)簡(jiǎn)介主要內(nèi)容-羅貫中

羅貫中的作品《三國(guó)演義》小說(shuō)簡(jiǎn)介主要內(nèi)容_三國(guó)演義讀后感《三國(guó)演義》是中國(guó)古典四大名著之一，是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)，全名為《三國(guó)志通俗演義》（又稱(chēng)《三國(guó)志演義》），作者是元末明初的著名小說(shuō)家羅貫中?！度龂?guó)演義》描寫(xiě)了從東漢末年到西晉初年之間近105年的歷史風(fēng)云，以描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)為主，反映了東漢末年的群雄割據(jù)混戰(zhàn)和漢、魏、吳三國(guó)之間的政治和軍事斗爭(zhēng)和最終司馬炎一統(tǒng)三國(guó)，建立晉朝的故事。反映了三國(guó)時(shí)代各類(lèi)社會(huì)斗爭(zhēng)與矛盾的轉(zhuǎn)化，并概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一批叱咤風(fēng)云的三國(guó)英雄人物。全書(shū)可大致分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國(guó)鼎立、三國(guó)歸晉五大部分。在廣闊的背景上，上演了一幕幕氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。編者羅貫中將兵法三十六計(jì)融于字里行間，既有情節(jié)，也有兵法韜略。羅貫中的作品《三國(guó)演義》小說(shuō)推薦理由

一百年波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷，四十場(chǎng)氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，上千個(gè)栩栩如生的人物形象，堪稱(chēng)中國(guó)文學(xué)最優(yōu)秀的歷史小說(shuō)。毛澤東：“看這本書(shū)，不但要看戰(zhàn)爭(zhēng)，看外交，而且要看組織?！苯鹩梗骸啊度龂?guó)演義》的社會(huì)影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了它的文學(xué)價(jià)值。雖然，就文學(xué)而論，它的人物塑造功夫也確是**流的，中國(guó)后世的小說(shuō)家都從其中吸取了營(yíng)養(yǎng)。”★【世界公認(rèn)經(jīng)典名著】中國(guó)古典四大名著之一，備受世界范圍推崇。在中國(guó)的古典小說(shuō)中，《三國(guó)演義》享有崇高之極的地位，近三百年來(lái)，向來(lái)稱(chēng)之為“第一才子書(shū)”，或“第一奇書(shū)”?！铩菊Z(yǔ)文新課標(biāo)必讀書(shū)目】教育部將《三國(guó)演義》列入語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)課外推薦讀物，培養(yǎng)學(xué)生基本語(yǔ)文素養(yǎng)。

《三國(guó)演義》描寫(xiě)的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云。全書(shū)反映了三國(guó)時(shí)代的政治軍事斗爭(zhēng)，反映了三國(guó)時(shí)代各類(lèi)社會(huì)矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一批咤叱風(fēng)云的英雄人物。在對(duì)三國(guó)歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團(tuán)作為描寫(xiě)的中心，對(duì)劉備集團(tuán)的主要人物加以歌頌，對(duì)曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對(duì)于作者的這種擁劉反曹的傾向應(yīng)有辯證的認(rèn)識(shí)。尊劉反曹是民間傳說(shuō)的主要傾向，在羅貫中時(shí)代隱含著人民對(duì)漢族復(fù)興的希望。

《三國(guó)演義》刻劃了近200個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備、張飛、趙云、孫權(quán)、周瑜等人。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)，具有近世濟(jì)民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風(fēng)喚雨、神機(jī)妙算的奇異本領(lǐng)。曹操是一位奸雄，他生活的信條是“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”，既有雄才大略，又殘暴奸詐，挾天子而令諸侯，是一個(gè)政治野心家陰謀家這與歷史上的真曹操是不可混同的。關(guān)羽“威猛剛毅”、“義重如山”，但他的義氣是以個(gè)人恩怨為前提的，并非國(guó)家民族之大義。劉備被作者塑造成為仁民愛(ài)物、視賢下士、知人善任的仁君典型。張飛魯莽卻粗中有細(xì)。趙云忠厚老實(shí)，手中亮銀槍如出水蛟龍，被劉備成為“一身都是膽”。

《三國(guó)演義》描寫(xiě)了大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，構(gòu)思宏偉，手法多樣，使我們清晰地看到了一場(chǎng)場(chǎng)刀光血影的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。也讓我們見(jiàn)識(shí)到了古代明君禮賢下士，其中官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)波瀾起伏、跌宕跳躍、驚心動(dòng)魄，是大家了解歷史的好選擇！羅貫中的作品《三國(guó)演義》小說(shuō)內(nèi)容推薦《三國(guó)演義》全稱(chēng)《三國(guó)志通俗演義》，是中國(guó)古代第一部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，為四大名著之一，是歷史演義小說(shuō)的經(jīng)典之作。它描寫(xiě)了從東漢末年到西晉初年之間近105年的歷史風(fēng)云，以描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)為主，反映了東漢末年的群雄割據(jù)混戰(zhàn)和魏、蜀、吳三國(guó)之間的政治和軍事斗爭(zhēng)，反映了三國(guó)時(shí)代各類(lèi)社會(huì)斗爭(zhēng)與矛盾的轉(zhuǎn)化，概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一批叱咤風(fēng)云的三國(guó)英雄人物，在廣闊的背景上，上演了一幕幕氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面?！度龂?guó)演義》的內(nèi)涵是十分豐富的，囊括了中國(guó)古代政治、外交、兵法、權(quán)謀、道德觀(guān)念、哲學(xué)、思想等方方面面的內(nèi)容。書(shū)中描寫(xiě)的四十多次戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅場(chǎng)面雄偉壯闊，引人入勝，而且為后人提供了各種軍事知識(shí)和戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。據(jù)說(shuō)，《三國(guó)演義》成書(shū)以后，很快就被農(nóng)民起義軍的將領(lǐng)們視為軍事教科書(shū)?！度龂?guó)演義》現(xiàn)存最早的版本，是明嘉靖年間刊刻的，俗稱(chēng)“嘉靖本”。清康熙年間，毛綸、毛宗崗父子對(duì)舊版本進(jìn)行辨析、增刪、評(píng)點(diǎn)，修改成如今通行的一百二十回本。我們這個(gè)精縮本，就是以通行本為基礎(chǔ)編寫(xiě)的。羅貫中的作品《三國(guó)演義》小說(shuō)作者簡(jiǎn)介羅貫中（約1330年－約1400年），元末明初小說(shuō)家。名本，字貫中，號(hào)湖海散人，漢族，山西并州太原府人。羅貫中早年曾參與反元的起義斗爭(zhēng)。明朝建立之后，專(zhuān)心致力于文學(xué)創(chuàng)作。羅貫中編著的小說(shuō)有《三國(guó)志通俗演義》、《隋唐志傳》、《殘?zhí)莆宕费輦鳌?、《三遂平妖傳》。其中《三?guó)志通俗演義》（又稱(chēng)《三國(guó)演義》）是羅貫中的力作，這部長(zhǎng)篇小說(shuō)對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。羅貫中有多方面的藝術(shù)才能，除小說(shuō)創(chuàng)作外，尚存雜劇《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》。[32]毛宗崗（1632～1709），字序始，號(hào)子庵，生于明崇禎五年，中國(guó)清初文學(xué)批評(píng)家。毛宗崗是現(xiàn)存《三國(guó)演義》的修訂者，其情節(jié)上有一定的變動(dòng)，有增刪，還整頓回目，修正文辭，改換詩(shī)文。羅貫中的作品《三國(guó)演義》小說(shuō)創(chuàng)作背景《三國(guó)演義》的素材主要來(lái)源于兩個(gè)途徑：其一是關(guān)于三國(guó)史事的歷史文獻(xiàn)；其二是民間不斷流傳的三國(guó)故事和民間創(chuàng)作。一方面是上千年所積累和深化的史學(xué)家對(duì)三國(guó)歷史的敘述和評(píng)價(jià)，另一方面是歷朝歷代民間三國(guó)傳說(shuō)的不斷演化豐富，它們?yōu)椤度龂?guó)演義》的創(chuàng)作提供了豐富的素材。[13]元末明初，社會(huì)矛盾尖銳，農(nóng)民起義此起彼伏，群雄割據(jù)，多年戰(zhàn)亂后朱元璋剿滅群雄，推翻元王朝，建立明王朝。期間人民流離失所，羅貫中作為一名雜劇和話(huà)本作者，生活在社會(huì)底層，了解和熟悉人民的疾苦，期望社會(huì)穩(wěn)定，百姓安居樂(lè)業(yè)，作為底層的知識(shí)分子思考，并希望結(jié)束動(dòng)蕩造成的悲慘局面。由此就東漢末年的歷史創(chuàng)作了《三國(guó)演義》這部歷史小說(shuō)。羅貫中的作品《三國(guó)演義》小說(shuō)成就與影響文學(xué)成就《三國(guó)演義》采用淺近的文言，明快流暢，雅俗共賞；筆法富于變化，對(duì)比映襯，旁冗側(cè)出，波瀾曲折，搖曳多姿。又以宏偉的結(jié)構(gòu)，把百年左右頭緒紛繁、錯(cuò)綜復(fù)雜的事件和眾多的人物組織得完整嚴(yán)密，敘述得有條不紊、前后呼應(yīng)，彼此關(guān)聯(lián)，環(huán)環(huán)緊扣，層層推進(jìn)。《三國(guó)演義》的藝術(shù)成就更重要的是在軍事政治描寫(xiě)和人物塑造上。小說(shuō)最擅長(zhǎng)描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，并能寫(xiě)出每次戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)。注意描寫(xiě)在具體條件下不同戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用，指導(dǎo)作戰(zhàn)的主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮，而不把主要筆墨花在單純的實(shí)力和武藝較量上。如官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)等，每次戰(zhàn)爭(zhēng)的寫(xiě)法也隨戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)發(fā)生變化，在寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)，兼寫(xiě)其他活動(dòng)，作為戰(zhàn)爭(zhēng)的前奏、余波，或者戰(zhàn)爭(zhēng)的輔助手段，使緊張激烈、驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)表現(xiàn)得有張有弛，疾緩相間。如在赤壁之戰(zhàn)前描寫(xiě)孫、劉兩家的合作、諸葛亮、周瑜之間的矛盾，曹操的試探，孫、劉聯(lián)軍誘敵深入的準(zhǔn)備等等，在人物塑造上，小說(shuō)特別注意把人物放在現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的尖銳矛盾中，通過(guò)各自的言行或周?chē)h(huán)境，表現(xiàn)其思想性格。如曹操的奸詐，一舉一動(dòng)都似隱伏著陰謀詭計(jì)；張飛心直口快，無(wú)外不帶有天真、莽撞的色彩；諸葛亮神機(jī)妙算，臨事總可以得心應(yīng)手，從容不迫。著名的關(guān)羽“溫酒斬華雄”、“過(guò)五關(guān)斬六將”、張飛“威震長(zhǎng)坂橋”、趙云“單騎救幼主”、諸葛亮“七擒孟獲”、“空城計(jì)嚇退司馬懿”等更是流傳極廣的篇章。社會(huì)影響《三國(guó)演義》以75萬(wàn)字的規(guī)模，用一種比較成熟的演義體小說(shuō)語(yǔ)言，塑造了四百多個(gè)人物形象，描寫(xiě)了近百年的歷史進(jìn)程，創(chuàng)造了一種新型的小說(shuō)體裁，這不僅使當(dāng)時(shí)的讀者“爭(zhēng)相謄錄，以便觀(guān)覽”，而且也刺激了文士和書(shū)商們繼續(xù)編寫(xiě)和出版同類(lèi)小說(shuō)的熱情。自嘉靖以后，各種歷史演義如雨后春筍，不斷問(wèn)世，從開(kāi)天辟地，一直寫(xiě)到當(dāng)代。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，今存明、清兩代的歷史演義約有一二百種之多?！度龂?guó)演義》名播四海，也受到了外國(guó)讀者的歡迎。早在明隆慶三年（1569）已傳至朝鮮，崇禎八年（1635）有一種明刊《三國(guó)志傳》就入藏于英國(guó)牛津大學(xué)。自日僧湖南文山于康熙二十八年（1689）編譯出版日文本《通俗三國(guó)志》之后，朝鮮、日本、印度尼西亞、越南、泰國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、俄國(guó)等許多國(guó)家都有本國(guó)文字的譯本，并發(fā)表了不少研究論文和專(zhuān)著，對(duì)《三國(guó)演義》這部小說(shuō)作出了有價(jià)值的探討和極高的評(píng)價(jià)。羅貫中的作品《三國(guó)演義》小說(shuō)讀后感800字《三國(guó)演義》是我百讀不厭的一本書(shū)，不同的時(shí)期讀它，有著不同的感受。在幼兒園時(shí)，看的是連環(huán)畫(huà)《三國(guó)演義》，它在我心中是一個(gè)個(gè)傳奇的故事，桃園三結(jié)義，三顧茅廬，赤壁之戰(zhàn)……。我還明白了俗語(yǔ)“三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)諸葛亮”，“周瑜打黃蓋，一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨?！薄ⅰ岸亲釉诔粘怯?jì)?！薄暮x。在中低年級(jí)，我看的是青少版的《三國(guó)演義》，它在我心中是一篇長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，它不僅使我懂得了許多歷史知識(shí)，更讓我記著了一個(gè)個(gè)栩栩如生的鮮活的人物：足智多謀的諸葛亮、忠膽?yīng)M義的關(guān)羽，粗中有細(xì)的張飛，赤膊上陣的許褚、抬棺上戰(zhàn)的龐德、陰險(xiǎn)狡詐的曹操、軟弱無(wú)能的劉禪……在小學(xué)高年級(jí)，再讀原著《三國(guó)演義》，它在我心中已是一本飽含人生哲理，有著非凡意義的鴻篇巨作。對(duì)里面的人物也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。如我最崇拜的諸葛亮，從火燒新野，罵死王朗、空城計(jì)、妙錦斬魏延中顯示出他的非凡才智?？伤膊⒎巧裣桑缢岏R謖去守街亭，導(dǎo)致丟失了街亭、柳列城兩個(gè)軍事重鎮(zhèn)，一出祁山失敗，自己也被降職。料事如神的諸葛亮尚且如此，更何況我等凡夫俗子。所以我們沒(méi)有理由苛求別人和自己不犯錯(cuò)誤，不應(yīng)該因?yàn)閯e人的一點(diǎn)過(guò)失而橫加指責(zé)，也不應(yīng)該因?yàn)樽约旱囊淮慰荚嚨氖Ю倚臍怵H，更不應(yīng)該為自己取得的一點(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜，人無(wú)完人，我們身上也一定存在著需要充實(shí)改進(jìn)的地方。而我喜愛(ài)的三國(guó)猛將張飛，長(zhǎng)坡橋單騎救主，智奪瓦口，義釋嚴(yán)顏，可謂功不可沒(méi)，只可惜關(guān)羽一死，便失去理智，不務(wù)正業(yè)，無(wú)故鞭打士兵，導(dǎo)致自己被手下兩名小將刺殺，還陪上了黃忠、劉備和蜀國(guó)七十五萬(wàn)大軍的性命，使蜀國(guó)狀況一落千丈。相反，魏國(guó)名將司馬懿對(duì)諸葛亮的辱罵置之不理，態(tài)度樂(lè)觀(guān)，使一代奇才諸葛亮無(wú)計(jì)可使，以病死五丈原為告終?？梢?jiàn)當(dāng)遇見(jiàn)悲傷、痛苦、氣憤的事情時(shí)，應(yīng)該理智地控制情緒，用樂(lè)觀(guān)的態(tài)度去戰(zhàn)勝它，如果意氣用事，后果將不堪設(shè)想。羅貫中的作品《三國(guó)演義》小說(shuō)讀后感800字《三國(guó)演義》寫(xiě)了三個(gè)國(guó)家的興衰史,從桃園三結(jié)義至三國(guó)歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(jù)(官渡之戰(zhàn),赤壁之戰(zhàn)),三分天下和天下歸晉黃巾之亂是從桃園三結(jié)義開(kāi)始,講了黃巾起義之后,東漢F的反擊,出現(xiàn)了劉備,曹操等英雄,而東漢政權(quán)也快滅亡了董卓之亂是講董卓入京前后的故事,從何進(jìn)與十常侍對(duì)戰(zhàn)到少帝逃出京城,結(jié)果被董卓救駕董卓入京后收買(mǎi)了猛將呂布,又廢少帝,立獻(xiàn)帝,大權(quán)獨(dú)攬,實(shí)施暴政,逼得群雄聯(lián)軍伐董卓,雖然后來(lái)聯(lián)軍失敗了,但是董卓最后也被呂布所殺后三個(gè)時(shí)期比較熟悉，也就不一一介紹了?！度龂?guó)演義》中刻畫(huà)了2多個(gè)人物，印象最深的，文屬諸葛亮，武屬關(guān)羽。說(shuō)起諸葛亮，大家都是比較熟悉的。無(wú)論在中國(guó)歷史上，還是在民間，諸葛亮向來(lái)是位大紅大紫的風(fēng)云人物。在諸葛亮身上，除了忠、孝、義集于一身外，最大特點(diǎn)主要表現(xiàn)在一個(gè)“謀”字上面。諸葛亮的智謀，超群出眾，足智多謀，神機(jī)妙算，上知天文、下曉地理，而且還精通陰陽(yáng)之道，能呼風(fēng)喚雨、感知天地萬(wàn)物，運(yùn)籌帷幄，用兵入神，百戰(zhàn)百勝，決勝于千里之外。觀(guān)其諸葛亮的一生，為了劉氏父子的江山社稷，可謂嘔心瀝血，忠貞不二，鞠躬盡粹、死而后以，直到五丈原孤魂歸天時(shí)，還念念不忘劉家的江山社稷大業(yè)。算得上模范軍師、模范丞相、優(yōu)秀相父與師爺?。?"好書(shū)推薦盡在推薦書(shū)：）至于關(guān)羽，則是忠、義、勇的象征。但缺點(diǎn)就是有些自負(fù)，此處也就不再一一列舉。由于《三國(guó)演義》是戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)，描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)題材，從圍繞大小戰(zhàn)爭(zhēng)故事所形成的特殊情節(jié)去觀(guān)察，也可以理出一個(gè)結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。鄭鐵生《三國(guó)演義藝術(shù)欣賞》就嘗試這樣去分析其結(jié)構(gòu)，以官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)和彝陵之戰(zhàn)三大戰(zhàn)役為主線(xiàn)，中間夾雜一些較次要的輔助性戰(zhàn)役，貫串了全書(shū)，形成一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)系統(tǒng)。冒忻和葉胥也有類(lèi)似的說(shuō)法，他們以赤壁之戰(zhàn)為例：從起因到結(jié)束，共計(jì)八回，其間包括曹操下書(shū)，諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，蔣干中計(jì)，黃蓋用苦肉計(jì)，孔明借箭，借東風(fēng)，華容道釋曹操等一系列小故事，各小重點(diǎn)組成了大重點(diǎn)，成為組織嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。總而言之，《三國(guó)演義》可以說(shuō)是四大名著中的精品。雖然其中有些思想值得我們?nèi)ヌ接?，但是它留給中華民族的意義是深遠(yuǎn)的。羅貫中的作品《三國(guó)演義》小說(shuō)好詞好句三國(guó)演義好詞：一手包辦、一舉兩得、一臂之力、一親芳澤、七步成詩(shī)、三顧茅廬、下筆成章、不出所料不由分說(shuō)、不知所云、不容偏廢、乘虛而入、五內(nèi)如焚、人生如寄、仰人鼻息、伯仲之間位極人臣、作奸犯科、偃旗息鼓、出言不遜、分久必合，合久必分、初出茅廬、刮目相待危在旦夕、危急存亡之秋、司馬昭之心，路人皆知、同符合契、吳下阿蒙、敝帚千金廊廟之器、才高八斗、手不釋卷、指日可待、探囊取物、文思泉涌、旦夕之危、明眸善睞月明星稀、土崩魚(yú)爛、如入無(wú)人之境、如魚(yú)得水、妄自菲薄、孑然一生、對(duì)酒當(dāng)歌、屈指可數(shù)妄自菲薄、智取陳倉(cāng)、七擒七縱、六出祁山、舌戰(zhàn)群儒、單刀赴會(huì)、得隴望蜀、負(fù)重致遠(yuǎn)出言不遜、兵貴神速、吳下阿蒙、斷頭將軍、車(chē)載斗量、勢(shì)如破竹、老牛舐?tīng)?、如嚼雞肋堅(jiān)壁清野、巢毀卵破、顧曲周郎、一身是膽、超群絕倫、七步之才、才占八斗、空城計(jì)如魚(yú)得水、髀肉復(fù)生、如飲醇醪、步步為營(yíng)、偃旗息鼓、三國(guó)歸晉、火燒連營(yíng)赤壁大戰(zhàn)、草船借箭、三顧茅廬、畫(huà)餅充饑、望梅止渴一臂之力【出處】三國(guó)演義第二十回：「愿助兄一臂之力，共誅國(guó)賊。」一親芳澤【出處】曹植洛神賦：「芳澤無(wú)加，鉛華無(wú)御。」七步成詩(shī)【出處】世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)：「文帝嘗令東阿王七步中作詩(shī)，不成者行大法。應(yīng)聲便為詩(shī)：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急?！坏凵钣袘M色。三顧茅廬【出處】諸葛亮前出師表：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中?！瓜鹿P成章【出處】三國(guó)志魏志文帝紀(jì)：「文帝天資文藻，下筆成章?！共怀鏊稀境鎏帯咳龂?guó)演義第三十一回：「豐在遇中聞主公兵敗，撫掌大笑曰：『固不出吾之所料。』」不由分說(shuō)【出處】三國(guó)演義第十三回：「李傕隨后掩殺，郭汜兵退，車(chē)駕冒險(xiǎn)出城，不由分說(shuō)，竟擁到李傕營(yíng)中?！共恢啤境鎏帯恐T葛亮前出師表：「臨表涕泣，不知所云?！共蝗萜珡U【出處】三國(guó)志蜀志魏延傳：「不忍有所偏廢?！钩颂摱搿境鎏帯课褐驹B傳：「將軍簡(jiǎn)其精銳，分為奇兵，乘虛迭出，以擾河南。」人生如寄【出處】魏文帝善哉行：「人生如寄，多憂(yōu)何為?」曹植仙人篇：「俯觀(guān)五岳間，人生如寄居。」仰人鼻息【出處】后漢書(shū)袁紹傳：「孤客窮軍，仰我鼻息，譬如嬰兒在鼓掌之上，絕其哺乳，立可餓殺。」伯仲之間【出處】曹丕典論：「傅說(shuō)之于班固，伯仲之間耳?！棺骷榉缚啤境鎏帯恐T葛亮前出師表：「若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞?！官绕煜⒐摹境鎏帯咳龂?guó)志蜀志趙云傳注：「偃旗息鼓，曹軍疑有伏兵，引去。出言不遜【出處】三國(guó)演義第二十三回：「此人出言不遜，何不殺之?！狗志帽睾希暇帽胤帧境鎏帯咳龂?guó)演義第一回：「話(huà)說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。」初出茅廬【出處】據(jù)三國(guó)演義所載，諸葛亮初出茅廬，佐劉備用兵，觀(guān)與張飛不服，行事諸多困難。刮目相待【出處】三國(guó)志吳志呂蒙傳注引江表傳：「肅附蒙背曰：『吾謂大弟但非有武略耳，至于今者，學(xué)識(shí)英博，非復(fù)吳下阿蒙?！幻稍唬骸菏縿e三日，即更刮目相待?！弧刮Ｔ诘┫Α境鎏帯咳龂?guó)演義第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自與閹宦共飲耶?」危急存亡之秋【出處】諸葛亮前出師表：「今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。」司馬昭之心，路人皆知【出處】司馬昭在曹髦在位時(shí)，為大將軍，專(zhuān)管?chē)?guó)政，自封為相國(guó)，不久封為晉公，昭還假裝不接受。髦很生氣地說(shuō)：「司馬昭之心，路人皆知。」名不虛傳【出處】三國(guó)演義第四十五回：「兵精糧足，名不虛傳。」才高八斗【出處】南史謝靈運(yùn)傳：「天下才共一石，曹子建獨(dú)得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗?！故植会尵怼境鎏帯坎茇ё詳ⅲ骸干涎藕迷?shī)書(shū)文籍，雖在軍旅，手不釋卷。」指日可待【出處】諸葛亮出師表：「漢室之隆，可計(jì)日而待也。」探囊取物【出處】三國(guó)演義第四十三回：「我向曾文云長(zhǎng)言，翼德于百萬(wàn)軍中，取上將之首，如探囊取物?！刮乃既俊境鎏帯课倪x曹植王仲宣誄：「文若春華，思若涌泉?！沟┫χ！境鎏帯咳龂?guó)志蜀志孟光傳：「旦夕之危，倒懸之急?！姑黜撇A【出處】文選曹植洛神賦：「明眸善睞，靨輔承權(quán)?！乖旅餍窍　境鎏帯课倪x魏武帝短歌行：「月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依?」如入無(wú)人之境【出處】三國(guó)演義第七回：「左沖右突，如入無(wú)人之境?！谷玺~(yú)得水【出處】三國(guó)志諸葛亮傳：「先主與亮情好日密，關(guān)羽張飛等不悅。先主曰：『孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也?！弧雇苑票　境鎏帯恐T葛亮出師表：「不宜妄自菲薄，引喻失意，以塞忠諫之路也?！规萑灰簧境鎏帯咳龂?guó)志吳志陸瑁傳：「孑然無(wú)所憑賴(lài)?！箤?duì)酒當(dāng)歌【出處】曹操?短歌行：「對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?」屈指可數(shù)【出處】三國(guó)志魏志張合傳：「屈指計(jì)亮糧，不至十日?！购麸L(fēng)喚雨【出處】三國(guó)演義第一回：「角得此書(shū)，曉夜攻習(xí)，能呼風(fēng)喚雨?！蛊奉^論足【出處】三國(guó)志魏志何晏傳注：「晏方用事，自以為一時(shí)才俊，常為名士品目。」回腸蕩氣【出處】魏文帝大墻上蒿行：「感心動(dòng)耳，蕩氣回腸?！谷龂?guó)演義好句：天下大事，分久必合，合久必分。(《三國(guó)演義》第一回)意思是說(shuō)，天下大事總的發(fā)展趨勢(shì)是，分裂長(zhǎng)久了就要走向統(tǒng)一，統(tǒng)一久了自然就要分裂。羅貫中用這句話(huà)拓展出《三國(guó)演義》這部長(zhǎng)篇章回巨著。這是他對(duì)中國(guó)歷史的一種總結(jié)，同時(shí)也反映出他的歷史觀(guān)。他認(rèn)為天下的事物包括國(guó)家在內(nèi)都會(huì)由分裂走向統(tǒng)一，然后再由統(tǒng)一走向分裂。他雖然承認(rèn)歷史是在運(yùn)動(dòng)的形態(tài)之中，可是他只將歷史的發(fā)展看作是一個(gè)國(guó)家或區(qū)域的分合及政權(quán)的更替，這似乎不合乎歷史發(fā)展規(guī)律，只是以一些歷史的表面現(xiàn)象來(lái)評(píng)價(jià)、歸納歷史進(jìn)程。當(dāng)然，他的這種局限，毫不影響他在人們心中的思想光芒。好謀無(wú)斷，不足為慮。(第四回)意思是說(shuō)，對(duì)善于用計(jì)謀但缺乏果斷的人，是不用擔(dān)心的。作為掌管?chē)?guó)家大事的權(quán)臣來(lái)說(shuō)，不僅要工于心計(jì)、善于計(jì)謀，還要果斷行事，如果遇事猶豫，不能決斷，一旦喪失良機(jī)，那就后患無(wú)窮。董卓想廢掉劉辯而立劉協(xié)為帝，對(duì)此專(zhuān)權(quán)唯袁紹敢站出來(lái)說(shuō)話(huà)，他一氣之下棄官而去。董卓問(wèn)周毖、伍瓊：“袁紹此去若何?”伍瓊答曰：“袁紹好謀無(wú)斷，不足為慮;誠(chéng)不若加之一郡，以收民心?！倍坑X(jué)得有理，提拔袁紹為渤海太守。這句話(huà)警示后人要有勇有謀，當(dāng)機(jī)立斷。舉杯暢飲情何放，拔劍捐生悔已遲。(第十四回)意思是：做事只圖一時(shí)痛快，不顧后果，不為紀(jì)律所約束，是不能擔(dān)負(fù)重任的。因?yàn)槿绻斐傻溁紵o(wú)法補(bǔ)救，就是后悔也來(lái)不及了。這句話(huà)告誡人們做事要三思而后行，切不可一失足成千古恨，見(jiàn)善若驚，疾惡若仇。(第二十三回)這是孔融推薦禰衡去說(shuō)服劉表時(shí)的話(huà)。意思為，見(jiàn)到善舉就感到意外驚喜，對(duì)于惡入惡事，就像有深仇大恨一樣憎惡?？兹谶@句話(huà)是指那些疾惡揚(yáng)善，是非、愛(ài)憎分明的人。曹操準(zhǔn)備派一人去招降劉表，荀攸推薦孔融擔(dān)當(dāng)此任，孔融卻認(rèn)為禰衡的才智高于自己，于是上表極力推薦他。在此孔融褒揚(yáng)了禰衡的正直品格。勢(shì)弱只因多算勝，兵強(qiáng)卻為寡謀亡。(第三十回)意思是說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)不因兵力的多寡而決定。缺少謀略，一意孤行，即使“兵強(qiáng)”，也會(huì)轉(zhuǎn)強(qiáng)為弱;相反，遠(yuǎn)謀深算，能夠充分把握機(jī)會(huì)，分化瓦解對(duì)方，也可以變“勢(shì)弱”為“丘強(qiáng)”，最終取勝。此話(huà)是對(duì)曹操與袁紹官渡之戰(zhàn)的一個(gè)總結(jié)性警句，雖短短一語(yǔ)，但揭示了一種軍事思想，即軍事謀略在戰(zhàn)爭(zhēng)中起著很重要的作用。淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)。(第三十七回)諸葛亮一直居住在臥龍岡。這是諸葛亮居住的草堂門(mén)口的對(duì)聯(lián)。劉備初到草堂，首先見(jiàn)到的就是這副對(duì)聯(lián)。諸葛亮在他的《誡子書(shū)》中也有類(lèi)似兩句：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！彼傅牡?，是一種清心寡欲的境界，他講的寧?kù)o，也是一種遠(yuǎn)離世俗、不求功名、修身養(yǎng)生的處世方法。全句的大意是：以恬靜寡欲不追逐名利表明自己的志向，清凈無(wú)為表達(dá)自己的理想。秦漢年間，由于世道濁亂，許多哲人學(xué)士遠(yuǎn)離塵世，過(guò)這種隱居生活，以示對(duì)時(shí)世的鄙棄。大丈夫處世，不能立功建業(yè)，不幾與草木同腐乎?(第四十七回)意思是說(shuō)：大丈夫在世，如果不能建功立業(yè)，不就如同沒(méi)有思想的草木一樣沒(méi)有意義嗎?這是著名的“苦肉計(jì)”中的一段話(huà)。黃蓋與周瑜定下苦肉計(jì)，可苦與沒(méi)有向曹操密獻(xiàn)假投降書(shū)的人。黃蓋推薦闞澤，闞澤欣然應(yīng)諾，并說(shuō)：“大丈夫處世，不能立功建業(yè)，不幾與草木同腐乎?公既捐軀報(bào)國(guó)，澤又何惜微!”闞澤的話(huà)說(shuō)明了一個(gè)男子建立功業(yè)的抱負(fù)和雄心壯志，并不惜生命的大無(wú)畏精神和英雄氣概。大丈夫生于亂世，當(dāng)帶三尺劍立不世之功;今所志未遂，奈何死乎?(第五十三回)這是一句英雄扼腕的吶喊。孫權(quán)在赤壁之戰(zhàn)大勝后，又去攻打合肥，被張遼大敗。于是太史慈與部下戈定商量了一個(gè)主意，戈定趁亂混入曹軍中，與張遼手下人一起趁黑刺殺張遼，成功后舉火為暗號(hào)，再由太史慈攻入合肥城中。張遼抓到戈定后并未殺掉，遂將計(jì)就計(jì)，騙太史慈入城。太史慈見(jiàn)火起，以為內(nèi)變成功，便殺入城中，卻中了數(shù)箭。被陸遜等人救回后，不久便死。臨終前他遺憾地大叫：“大丈夫生于亂世，當(dāng)帶三尺劍立不世之功;今所志未遂，奈何死乎?”指的是一個(gè)男子漢出生在亂世，應(yīng)該建功立業(yè)，怎能就這樣死了呢?壯志未酬身先死是多么遺憾呀!一位英雄的慷慨悲歌，讀來(lái)令人深感沉重。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。(第六十回)意思是說(shuō)，藥雖苦口，但它有利于治病，直言勸告聽(tīng)著不順耳，但它有利于為人處世。從事王累寫(xiě)了書(shū)面諫章，勸劉璋不要見(jiàn)劉備，以免被其所害。他說(shuō)：“竊聞‘良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行’。昔楚懷王不聽(tīng)屈原之眼，會(huì)盟于武關(guān)，為秦所困。今主公輕離大郡，欲迎劉備于涪城，恐有去路而無(wú)回路矣。”自古驕兵多致敗，從來(lái)輕敵少成功。(第六十九回)驕兵，是指缺乏“知己知彼”的軍事常識(shí)，故驕兵必?cái)?。軍?duì)一旦滋生驕傲情緒，就會(huì)輕敵，對(duì)敵我雙方判斷不明，高估自己，低估對(duì)方，這實(shí)質(zhì)上是判斷上的錯(cuò)誤，更是一種麻痹思想，勢(shì)必引起心理準(zhǔn)備不足，降低了應(yīng)變能力和防范能力，因而會(huì)導(dǎo)致失敗。居家為父子，受事為君臣，法不徇情，爾宜深戒。(第七十二回)這是曹操讓兒子曹彰率兵討伐叛軍，臨行時(shí)對(duì)兒子說(shuō)的話(huà)。告誡兒子：在家是父子關(guān)系，在朝為君臣關(guān)系，今天我如此訓(xùn)誡你，你我就不可以父子親情處理事端，一切當(dāng)以律法為標(biāo)準(zhǔn)，必須注意自律;遵循規(guī)章法制。話(huà)語(yǔ)中流露出對(duì)兒子的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，表達(dá)了對(duì)兒子嚴(yán)格要求以承父業(yè)的深切愿望。威武中的柔情躍然紙上。玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節(jié);身雖隕，名可垂于竹帛也。(第七十六回)關(guān)羽退到麥城，處境十分危險(xiǎn)。孫權(quán)派諸葛瑾前來(lái)勸降。關(guān)羽聽(tīng)罷嚴(yán)肅地說(shuō)：“鋮若破，有死而已。玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節(jié);身雖隕，名可垂于竹帛也。汝勿多言，速請(qǐng)出城，吾欲與孫權(quán)決一死戰(zhàn)!”關(guān)羽的話(huà)表現(xiàn)了他大義凜然，剛正不阿的高尚品格。關(guān)羽最終被東吳所擒并殺害，他的死堪稱(chēng)英雄壯舉。鞠躬盡瘁，死而后已。(第九十七回)鞠躬：彎著身子。這里是謹(jǐn)慎勤勉的意思。瘁：勞累。這是諸葛亮《后出師表》中的話(huà)。意思是：我會(huì)不遺余力地貢獻(xiàn)出我的全部精力，不辭勞苦，到死為止。諸葛亮的一生為主盡忠，兢兢業(yè)業(yè)。他不僅是上天的寵兒，更是智慧的化身，以至到現(xiàn)在人們?nèi)匀辉谠佌b著這句傳世佳話(huà)，用這句名言作為自己人生的座右銘。此間樂(lè)，不思蜀也。(第一百十九回)魏國(guó)滅掉蜀國(guó)后把蜀主劉禪安置在魏都洛陽(yáng)，封為“安樂(lè)公”。一次，大將司馬昭賜宴與劉禪，席間故意安排蜀地歌舞。劉禪身邊的人盡皆悲傷，以為恥辱。惟獨(dú)劉禪面帶喜色。司馬昭見(jiàn)此情景，就故意問(wèn)他：“頗思蜀否?”劉禪答道：“此間樂(lè)，不思蜀也?！彼男袨檫B司馬昭都感嘆道：人只顧享樂(lè)，卻如此無(wú)情的，沒(méi)有比劉禪更嚴(yán)重的了?！皹?lè)不思蜀”此后成為成語(yǔ)，用來(lái)比喻樂(lè)而忘返或樂(lè)而忘本，常用來(lái)譏諷那些忘本的人。順我者生，逆我者死。(第三回)順：順從。逆：違背。順從我的意志，就可以活下來(lái);與我的意志相悖，就只有死路一條。這句話(huà)生動(dòng)地勾畫(huà)出一個(gè)蠻橫霸道專(zhuān)制的獨(dú)裁者的形象。后人將這句話(huà)變革了一下，成為“順之者昌，逆之者亡”。招賢納士，屈己待人。(第八回)意思是，放下架子禮貌待人，吸引、招來(lái)德才兼?zhèn)涞娜瞬拧４嗽?huà)很有道理，人才的爭(zhēng)奪是政治勢(shì)力中最重要的斗爭(zhēng)，誰(shuí)有凝聚力，能夠吸引人才是至關(guān)重要的。在擴(kuò)充自己的實(shí)力、不斷發(fā)展事業(yè)的同時(shí)，還要任人唯賢，善于把那些德才兼?zhèn)涞娜苏偌郊瘓F(tuán)中來(lái)，并充分地發(fā)揮他們的才干。同時(shí)在選用人才的問(wèn)題上，實(shí)際上也是兩方面的問(wèn)題，即你在選擇別人時(shí)，別人也在選擇你。尊重自己的部下，才會(huì)有更多的人才到你的身邊努力地為你做事?？{鳥(niǎo)累百，不如一鶚。(第二十三回)即使有上百只鷹、隼之類(lèi)的鳥(niǎo)，也不如有一只魚(yú)鷹。這是形容人才的難得。這是孔融夸獎(jiǎng)禰衡的話(huà)：“縶鳥(niǎo)累百，不如一鶚;使禰衡立朝，必有可觀(guān)?！北憩F(xiàn)出孔融虛心的人格魅力。勝負(fù)兵家之常，何可自隳其志。(第三十一回)隳，毀壞。這是關(guān)羽勸慰兵敗后的劉備的話(huà)。此話(huà)道理深刻，因?yàn)樵趹?zhàn)斗中，勝負(fù)并不能決定事業(yè)的成敗，一時(shí)的不順也不代表永久的跌倒，關(guān)鍵是不能因之而喪失創(chuàng)立大業(yè)的志氣。如果由手暫時(shí)失敗而喪失了信心，那么就會(huì)導(dǎo)致希望的破滅。生得其名，死得其所。(三十七回)意思說(shuō)，活的時(shí)候，得到了該得到的美名，死也有價(jià)值。這句話(huà)是作者引用后人之語(yǔ)。是在《徐母贊》里高度評(píng)價(jià)徐庶母親的贊美辭。徐母雖是一介女流，生活清苦，但教子有方，以天下大義為重，她的精神為天下人傳誦。尋章摘句，世之腐儒也，何能興邦立事?(第四十三回)這是諸葛亮在江東舌戰(zhàn)群儒時(shí)，駁斥謀士嚴(yán)峻的話(huà)，是說(shuō)嚴(yán)峻這些書(shū)生只會(huì)紙上談兵，根本不能管理國(guó)家大事。這句話(huà)說(shuō)出一個(gè)道理：有的封建文人認(rèn)為自己讀了幾本圣賢之書(shū)就大有學(xué)問(wèn)，不管干什么總要引經(jīng)據(jù)典，理論上常講得一套一套的，遇到實(shí)際問(wèn)題根本無(wú)法解決。因此，人們把那些只知道夸夸其談，卻沒(méi)有實(shí)際本領(lǐng)的人稱(chēng)為“慵儒”。治理國(guó)家非同尋常，按圖索驥是萬(wàn)萬(wàn)不行的。建邦立業(yè)需要的是真才實(shí)學(xué)和非凡的創(chuàng)造力，那些“尋章摘句”之說(shuō)，哪里能解決這些重大的問(wèn)題呢?圣明的諸葛亮道出了做事應(yīng)注重探索而不能輕信教條的道理。三軍易得，一將難求。(第七十回)這里的“三軍”，指眾多的士兵。這句話(huà)是說(shuō)，得到一個(gè)將軍是很難的，而得到眾多的士兵卻是容易的事，所以不可隨便殺掉一個(gè)將軍。這是一種珍惜人才的可貴思想。三國(guó)演義讀后感驍勇善戰(zhàn)的軍隊(duì)，個(gè)性鮮明的人物，巧奪天工的對(duì)策……張飛、趙云、曹操、孫權(quán)、周瑜、諸葛亮、劉備……苦肉計(jì)、連環(huán)計(jì)、美人計(jì)……草船借箭、刮骨療毒、三顧茅廬……國(guó)演義里那栩栩如生的人物，鬼斧神工的計(jì)策，感人肺腑的故事，仿佛帶我進(jìn)入了三國(guó)的世界?！度龂?guó)演義》是我最喜歡看到一本書(shū)，我百看不厭。那驚心動(dòng)魄的故事，動(dòng)人心弦的情節(jié)，調(diào)動(dòng)了我的喜怒哀樂(lè)。當(dāng)劉備三請(qǐng)諸葛亮，諸葛亮出山時(shí)，我被劉備那求賢若渴的精神感動(dòng)；當(dāng)趙云得到桂陽(yáng)時(shí)，我被趙云那忠心耿耿的精神感染；當(dāng)諸葛亮在城上悠閑地彈琴時(shí)，我想：這下諸葛亮死定了。沒(méi)想到司馬懿退兵了，我嚇出了一身冷汗，不禁佩服諸葛亮的空城計(jì)；當(dāng)關(guān)羽在曹營(yíng)時(shí)，雖然受曹操的賞識(shí)，卻不忘當(dāng)年和劉備桃園三結(jié)義說(shuō)的話(huà)。他不停地打聽(tīng)劉備的消息，當(dāng)打聽(tīng)到劉備的消息時(shí)，沒(méi)有一絲猶豫不決，雖然有大將看守，但還是留不住關(guān)羽的心，幾經(jīng)周折，終于回到劉備身邊，我被關(guān)羽那不忘舊情的氣概感動(dòng)……希望有越來(lái)越多的人來(lái)看三國(guó)演義，也希望有越來(lái)越多的人來(lái)看三國(guó)?！镜?篇】“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”一首大氣磅礴，氣勢(shì)宏偉的贊歌拉開(kāi)了三國(guó)的序幕。《三國(guó)演義》，我最喜歡的一本書(shū)。它記錄了悠久、燦爛的歷史文化，描繪出杰出的歷史人物和自強(qiáng)不息的奮斗精神，是最輝煌的歷史巨著之一。細(xì)細(xì)品讀后給我留下了深刻的印象。羅貫中的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《三國(guó)演義》，以東漢末年靈武帝中平元年到晉武帝司馬炎這一歷史時(shí)期為背景，講述了從黃巾之亂開(kāi)始，到劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義，再到神機(jī)妙算的諸葛亮三分天下，直至三國(guó)統(tǒng)一歸晉的故事?！度龂?guó)演義》塑造了一大批叱咤風(fēng)云的英雄人物。諸葛亮是“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)，具有救世濟(jì)民、再造太平盛世的雄心壯志，具有料事如神、神機(jī)妙算的奇異本領(lǐng)。他未出茅廬便知天下大事，且將天下三分的鼎力局面準(zhǔn)確預(yù)知，出山后一展其雄才大略，巧借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，巧設(shè)空城計(jì)。他的事跡激勵(lì)我努力讀書(shū)，獲得豐富的知識(shí)和智慧。曹操乃一代奸雄，他提出“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個(gè)政治野心家、陰謀家，可是他沒(méi)殺自己膝下的劉備，又讓我看到了他的大度。劉備重情重義，仁民愛(ài)物，是一位禮賢下士，知人善任的任君，不管是大城小鎮(zhèn)，都忠于職守，受人愛(ài)戴，他讓我懂得了熱愛(ài)百姓和忠于職守的深刻道理；關(guān)羽威猛剛毅，義重如山，他不降曹操，日夜思念兄長(zhǎng)；過(guò)五關(guān)斬六將，毫不畏懼，他誓與劉備共存亡的精神讓我明白了仁義十分重要；孫權(quán)為人謙和，少年得志，同為天下英雄，使我體會(huì)到寬容大度的重要……《三國(guó)演義》為我們講述了許多富有策略的戰(zhàn)爭(zhēng)故事。官渡之戰(zhàn)以少勝多，謀長(zhǎng)節(jié)短，百戰(zhàn)百勝，讓我們清晰地看到一場(chǎng)刀光血影的場(chǎng)面；赤壁之戰(zhàn)更是波瀾起伏，驚心動(dòng)魄；還有那巧妙的連環(huán)計(jì)，精密的借刀殺人計(jì)，和那動(dòng)人心弦的苦肉計(jì)……真是一幅幅壯麗宏偉的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。我最喜歡的一本書(shū)—《三國(guó)演義》，它使我明白了：為人處事要?jiǎng)幽X，步驟計(jì)劃想周到，心平氣和勤思考，謀長(zhǎng)節(jié)短勝戰(zhàn)多，堅(jiān)定信念不動(dòng)搖，義重如山知回報(bào)，忠于職守待人好，一生美名樂(lè)逍遙?！镜?篇】《三國(guó)演義》是我國(guó)四大名著之一，也是我們小學(xué)生必讀的一本好書(shū)。這部歷史小說(shuō)是元末明初羅貫中編寫(xiě)的，以東漢末年黃巾起義為引線(xiàn)，寫(xiě)天下大亂，魏、蜀、吳三國(guó)的興起到衰亡的歷史過(guò)程，最后三國(guó)歸晉，真實(shí)再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)云變幻。書(shū)中講了許多人物，如尊重人才的劉備，才華橫溢的諸葛亮，講義氣的關(guān)羽，總沉不住氣的張飛，奸詐的曹操，不服氣的周瑜等等。其中，三個(gè)國(guó)家之間也發(fā)生了很多膾炙人口的故事，如:桃園三結(jié)義，三顧茅廬，草船借箭，火燒赤壁，失街亭等，還有許多故事如：空城計(jì)，收姜維等被改編成了戲劇。還有一些三國(guó)人物被改成了歇后語(yǔ)，可見(jiàn)這本書(shū)對(duì)我們國(guó)家有多么大的影響啊!我最喜歡的人物是諸葛亮，他不僅才華橫溢，而且足智多謀，是一個(gè)非常出色的軍事家。他上知天文，下知地理，憑著出色的才華取得了一個(gè)又一個(gè)的勝利。正因?yàn)榭粗辛酥T葛亮這些才華，所以劉備才三顧茅廬去請(qǐng)他。我最喜歡的故事是關(guān)羽刮骨療毒的故事，在一次打仗中，他中了曹軍的毒箭，隨時(shí)會(huì)有生命危險(xiǎn)，名醫(yī)華佗來(lái)為他看病，怕關(guān)羽受不了疼痛，提出要把他綁在樹(shù)上刮骨療毒，可關(guān)羽非要和部下馬良邊下棋邊療傷，華佗治好關(guān)羽的病后，非常佩服他的英勇。我也非常佩服關(guān)羽的忠義和勇氣?！度龂?guó)演義》給我們講述了中國(guó)的那一段歷史。其中的人物刻畫(huà)的栩栩如生，故事描寫(xiě)如身臨其境。我也從中學(xué)到了很多的道理，做人要忠義誠(chéng)實(shí)不奸詐，做事穩(wěn)妥多思考?！镜?篇】“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅?！闭驹陂L(zhǎng)江岸邊，回顧那幾千年前的三國(guó)，也不禁感嘆：“古今多少事，都付笑談中。”那個(gè)年代，那個(gè)三國(guó)，雖然民不聊生，但是趣事連連；雖然連年戰(zhàn)亂，但是英雄輩出；雖然戰(zhàn)士們的鮮血染紅了長(zhǎng)江、黃河，可是他們的事跡，這個(gè)時(shí)代的歷史卻永遠(yuǎn)流淌在我們心中。這就是《三國(guó)演義》。這本書(shū)記載了東漢末年，由農(nóng)民起義到群雄割據(jù)的一系列故事。這個(gè)時(shí)期沒(méi)有誰(shuí)是王者，誰(shuí)是皇帝，更沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家。個(gè)個(gè)厲兵秣馬，野心勃勃，想成為最終的霸主，尤其是曹操、孫權(quán)和劉備這三個(gè)老大。然而這場(chǎng)打了八十多年的仗分出勝負(fù)時(shí)，贏(yíng)者竟不是魏、蜀或者吳，而是新崛起的勢(shì)力晉?？蓱z一代梟雄，謀劃一生，打下大片江山，到頭來(lái)卻是白為他人作嫁衣。我從三國(guó)中得知，不管是大事小事，皆要用心，且腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，千萬(wàn)不能妄圖一步登天。更不能有心而不做，譬如孫權(quán)。由小到大，從無(wú)至有，一步一努力，才能成事。三國(guó)也用每個(gè)人物的親身經(jīng)歷來(lái)告訴我們道理。曹操告訴我們，一個(gè)人要有心計(jì)。劉備說(shuō)一個(gè)人只有賢德、仁慈，方可得民心，成大事。諸葛亮輕搖羽扇：“一個(gè)人只有做事小心，謹(jǐn)慎，才有成功的機(jī)會(huì)。”關(guān)羽慚愧地說(shuō)：“你可別像我那樣，心高氣傲，做不成事?！壁w云來(lái)了，呂布來(lái)了，孫權(quán)來(lái)了，他們用自己一生的故事告誡我們?！度龂?guó)演義》，一本不可不讀的經(jīng)典?！镜?篇】“南陽(yáng)諸葛亮，穩(wěn)坐中軍帳，擺起八卦陣，專(zhuān)捉飛來(lái)將?！边@是我小時(shí)候經(jīng)常聽(tīng)到的一個(gè)謎語(yǔ)。一提到諸葛亮，他那膽識(shí)過(guò)人、遇事鎮(zhèn)定自若、深謀遠(yuǎn)慮的形象便浮現(xiàn)在人們的眼前：使用“空城計(jì)”破釜沉舟、背水一戰(zhàn)，騙過(guò)了司馬懿；乘著濃濃霧氣“草船借箭”，騙過(guò)了曹操……他永遠(yuǎn)是那樣的意氣風(fēng)發(fā)、羽扇綸巾！可當(dāng)我讀到諸葛亮的《出師表》那句“先帝知臣謹(jǐn)慎”時(shí)，不由激動(dòng)地叫出了聲：“諸葛亮謹(jǐn)慎？胡說(shuō)！他都看錯(cuò)了人——馬謖，派他守住街亭，結(jié)果馬謖失守，落荒而逃，諸葛亮揮淚斬馬謖?！眿寢屝Φ溃骸霸?huà)可不能這么說(shuō)，你先看看《三國(guó)演義》的第三十九回吧！”我?guī)е苫蠓_(kāi)了第三十九回：