15.2答司馬諫議書(shū)第1課時(shí)課件

答司馬諫議書(shū)第1課時(shí)登飛來(lái)峰王安石

飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。新課導(dǎo)入1.了解王安石與司馬光的相關(guān)常識(shí)，把握寫(xiě)作背景。2.反復(fù)誦讀課文，分類歸納文言基礎(chǔ)知識(shí)。3.把握王安石在書(shū)信中表達(dá)的觀點(diǎn)態(tài)度，領(lǐng)略文章駢散結(jié)合的行文特點(diǎn)，學(xué)習(xí)思慮周祥的說(shuō)理藝術(shù)。

教學(xué)目標(biāo)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：結(jié)合注釋和工具書(shū)，積累重要的文言字詞，提高閱讀淺易文言文

的能力。思維發(fā)展與提升：搜集司馬光和王安石的相關(guān)資料，了解變法背景及失敗的原因。

分類歸納、整合文言基礎(chǔ)知識(shí)。審美鑒賞與創(chuàng)造：把握王安石在書(shū)信中表達(dá)的觀點(diǎn)態(tài)度，領(lǐng)略文章駢散結(jié)合的行文

特點(diǎn)，學(xué)習(xí)思慮周祥的說(shuō)理藝術(shù)。與同學(xué)探討“創(chuàng)業(yè)收成”“墨

守成法與因時(shí)而變”等問(wèn)題。文化傳承與理解:學(xué)習(xí)作者不畏責(zé)難、矢志變法的決心，體會(huì)對(duì)國(guó)家大事的擔(dān)當(dāng)精神核心素養(yǎng)強(qiáng)聒重念冀君實(shí)或見(jiàn)恕也辟邪說(shuō)難壬人不恤國(guó)事胥怨者民也會(huì)晤

盤(pán)庚不為怨者故改其度度義而后動(dòng)

guōchóngjìshùpìnànrénxùxūdùwùduó再三考慮。讀文正音批駁法則計(jì)劃揣度，估量，考慮字介甫，晚年號(hào)半山，臨川人（江西?。环鉃榍G國(guó)公，世稱王荊公，卒謚文，又稱王文公。他是北宋著名的政治家，兩次出任宰相，堅(jiān)持推行變法，世稱王安石變法。列寧稱他是“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。王安石又是著名的文學(xué)家，他是唐宋八大家之一，他在詩(shī)、詞、散文等方面都有獨(dú)特的成就，他主張為文應(yīng)“有補(bǔ)于世”，“以適用為本”。（中國(guó)有“詩(shī)言志”傳統(tǒng)）他的著作有《臨川先生文集》、《王荊公詩(shī)文集》。王安石作者介紹司馬光（1019-1086），字君實(shí)，號(hào)迂叟，漢族，陜州夏縣(今山西夏縣)涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈(zèng)太師、溫國(guó)公，謚文正。為人溫良謙恭、剛正不阿。宋神宗時(shí)，反對(duì)王安石變法，三次寫(xiě)信勸諭，但是王安石變法決心已定，又有皇帝支持，于是司馬光辭去職務(wù)離開(kāi)京城隱居洛陽(yáng)，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)15年，一心編纂中國(guó)歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》，以示不問(wèn)政事。相關(guān)人物是古代的一種文體，就是書(shū)信的意思。古人寫(xiě)信，多有題目，說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的。信題多為“報(bào)……書(shū)”、“與……書(shū)”、“上……書(shū)”、“答……書(shū)”等等，如：《報(bào)任安書(shū)》（司馬遷）、《與朱元思書(shū)》（吳均）、《上樞密韓太尉書(shū)》（蘇轍）、《答司馬諫議書(shū)》。本文是書(shū)信體文章的典范之作文體介紹書(shū)“書(shū)”：在文言文標(biāo)題中有兩種意義。一種是名詞，作書(shū)信、文件講。如王安石的《答司馬諫議書(shū)》、吳均的《與朱元思書(shū)》、林覺(jué)民的《與妻書(shū)》，或指信函，或指文件，都屬于名詞的范疇。另一種是動(dòng)詞，作書(shū)寫(xiě)、記載講，如明人高啟的《書(shū)博雞者事》，就是“記斗雞玩賭者的故事”的意思。解題“答”：即“答復(fù)、回復(fù)”之意。“諫議”：則指的是“諫議大夫”這個(gè)官職。所以，“答司馬諫議書(shū)”不能理解為“回答司馬光規(guī)勸的書(shū)信”，而要作“回復(fù)諫議大夫司馬光的信”來(lái)理解。北宋中期，社會(huì)矛盾尖銳。宋神宗任命王安石為參知政事，實(shí)行變法，力圖通過(guò)整軍理財(cái)以求富國(guó)強(qiáng)兵。新法的實(shí)行，抑制了大官僚大地主和豪強(qiáng)的特權(quán)，激起既得利益者的強(qiáng)烈反對(duì)。寫(xiě)作背景保守派代表人物司馬光一再致書(shū)王安石，要求罷黜新法，恢復(fù)舊制。王安石以此信作答，信中逐條駁斥對(duì)方對(duì)新法的責(zé)難，批判了士大夫因循守舊、茍且偷安、不恤國(guó)事的保守思想，表示了堅(jiān)定不移地推行新法的決心。第一段第二段交代寫(xiě)信的緣由。針對(duì)司馬光信中所指責(zé)的實(shí)施新法的弊端，逐一駁斥。第三段分析反對(duì)派對(duì)新法聲勢(shì)洶洶、怨恨、誹謗的原因，并表示對(duì)士大夫不恤國(guó)事、茍且偷安、墨守成規(guī)等保守思想的不滿。第四段書(shū)信常規(guī)的結(jié)束語(yǔ)。劃分段落第1段

某啟：昨日蒙教。竊以為與君實(shí)游處chǔ相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。啟：陳述，稟告。蒙教：承蒙您賜教。蒙，受。竊：謙詞，私下。譯文：

鄙人王安石請(qǐng)啟：昨天承蒙（您來(lái)信）指教，我私下認(rèn)為與君實(shí)您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來(lái)（意見(jiàn)）常常不一致，（這是因?yàn)槲覀儯┧值恼沃鲝埡头椒ù蠖嗖煌木壒拾?。游處：同游共處，交往。每：常常。操：持。術(shù)：方法、主張。全文翻譯雖欲強(qiáng)qiǎng聒guō，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。強(qiáng)聒：頻繁地稱說(shuō)，嘮叨不休。聒，說(shuō)話聲嘈雜。蒙：受。見(jiàn)：介詞，表被動(dòng)，“被”。察：知曉，理解。略：簡(jiǎn)單地。辨：同“辯”，分辯。譯文：

雖然想要勉強(qiáng)勸說(shuō)幾句，最終也必定不被您所諒解，所以只簡(jiǎn)單的給您回信，不再逐—替自己辯護(hù)。重chóng念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵lǔ莽，故今具道所以，冀j(luò)ì君實(shí)或見(jiàn)恕也。重念：又考慮到。視遇：看待，對(duì)待。反覆：指書(shū)信往返。鹵莽：粗疏草率。鹵，同“魯”。譯文：

后來(lái)又考慮到蒙您一向看重和厚待我，在書(shū)信往來(lái)上不宜馬虎草率，所以我現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我這樣做的原因，希望您看后或許能諒解我吧。具道：詳細(xì)地說(shuō)。道，說(shuō)、講。所以：……的原因。冀：希望。見(jiàn)恕：原諒我。賓語(yǔ)前置。見(jiàn)，用在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣。如：見(jiàn)教，見(jiàn)諒，見(jiàn)笑。第2段

蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫jiàn，以致天下怨謗bàng也。儒者：這里泛指一般封建士大夫。所以：用來(lái)……的東西。見(jiàn)教：指教我。見(jiàn)，用在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣。以為：認(rèn)為。侵官：侵奪原來(lái)官吏的職權(quán)。征：求。拒諫：拒絕規(guī)勸。以致：因而招致。怨謗：懷恨，指責(zé)。怨，仇視、懷恨。謗，攻擊人、說(shuō)人壞話。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。譯文：

大概讀書(shū)人所爭(zhēng)辯的，尤其在于名氣是否符合（實(shí)際），名氣符合實(shí)際后，天下之間就沒(méi)人會(huì)去阻攔他了。如今您來(lái)指教我的，是認(rèn)為我的做法侵犯了官吏們的職權(quán)，惹是生非制造事端，聚斂錢(qián)財(cái)與民爭(zhēng)利，拒不接受意見(jiàn)，因此招致天下人的怨恨和指責(zé)。某則以謂受命于①人主，議法度而修之于②朝廷，以授之于③有司，不為wéi侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為wéi生事。以謂：以為，認(rèn)為。于①：介詞，從。人主：君主。于②：介詞，在。于③：介詞，給。有司：主管某部門(mén)的官吏。不為：不是，不算。舉：施行。以：連詞，表目的，來(lái)。興利除弊：興辦有利的事業(yè)，除去弊端。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事。譯文：我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，在朝堂上公開(kāi)議訂法令制度并在朝廷上修改，把它交給有關(guān)部門(mén)官吏去執(zhí)行，這不屬侵犯官權(quán)；效法先皇的賢明政治，用來(lái)興辦好事，革除弊端，這不是惹是生非。為wèi天下理財(cái)，不為wéi征利；辟pì邪說(shuō)，難nàn壬rén人，不為wéi拒諫。至于怨誹fěi之多，則固前知其如此也。為：介詞，替，給。理財(cái)：整頓財(cái)政。辟：批駁。難：排斥。壬人：善于巧言獻(xiàn)媚、不行正道的人。怨誹：怨恨，非議。誹，捏造事實(shí)，說(shuō)別人壞話；背地議論，指責(zé)他人。固：本來(lái)。前：預(yù)先。譯文：替國(guó)家理財(cái)政，這不是搜刮錢(qián)財(cái)；駁斥錯(cuò)誤言論，責(zé)難奸佞小人，這不是拒聽(tīng)意見(jiàn)。至于那么多的怨恨和誹謗，那本來(lái)預(yù)料到它會(huì)這樣的。為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。第3段

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤xù國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？茍且：得過(guò)且過(guò)，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。以……為：把……作為。以，介詞，把。恤：顧念，憂慮。同俗：附和hè世俗。媚：形→動(dòng)，獻(xiàn)媚。于：介詞，向。善：形→名，好事。乃：副詞。才。量：估計(jì)，衡量liáng。何為：為什么。賓語(yǔ)前置。洶洶然：聲勢(shì)盛大或兇猛的樣子。

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？譯文：人們習(xí)慣于茍且偷安、得過(guò)且過(guò)（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧國(guó)家大事、附和世俗（的見(jiàn)解），向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，（因而）陛下才要改變這種（不良）風(fēng)氣，那么我不去估量反對(duì)者的多少，想拿出（自己的）力量幫助陛下來(lái)抵制這股勢(shì)力，（這樣一來(lái)）那么那些人又為什么不（對(duì)我）大吵大鬧呢？盤(pán)庚gēng之遷，胥xū怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤(pán)庚不為怨者故改其度①dù，度duó②義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。胥怨：相怨。多指百姓對(duì)上的怨恨。胥：相互。特：僅，只是。度①：計(jì)劃。譯文：盤(pán)庚遷都（的時(shí)候），連老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反對(duì)）；盤(pán)庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃；（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅(jiān)決行動(dòng)；認(rèn)為對(duì)（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。度②：估計(jì)，考慮。義：適宜。是：認(rèn)為正確?？苫冢褐档梅椿诘牡胤健？?，值得。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。以：介詞，因?yàn)?。膏澤斯民：施恩惠給人民。膏澤，名→動(dòng)，施恩德。事：名→動(dòng)，辦理。知：領(lǐng)教。譯文：如果君實(shí)您責(zé)備我是因?yàn)椋ㄎ遥┰谖蝗温毢芫茫瑳](méi)能幫助陛下干一番大事業(yè)，使這些老百姓得到好處，那么我承認(rèn)（自己是）有罪的；如果說(shuō)現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。無(wú)由：沒(méi)有機(jī)會(huì)。會(huì)晤：相見(jiàn)，會(huì)面。不任：不勝。區(qū)區(qū)：小，用作自稱的謙辭。向往：仰慕。第4段

無(wú)由會(huì)晤wù，不任區(qū)區(qū)向往之至！譯文：

沒(méi)有機(jī)會(huì)（與您）見(jiàn)面，內(nèi)心實(shí)在仰慕到極點(diǎn)。翻譯句子。①人習(xí)于茍且非一日。

②則眾何為而不洶洶然？人們習(xí)慣于茍且偷安、得過(guò)且過(guò)不是一天的事了。那么那些人又為什么不對(duì)我大吵大鬧呢？隨堂檢測(cè)給下列句子用“/”斷句。不少于6處。然力足以至焉于人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無(wú)悔矣其孰能譏之乎此余之所得也?！醢彩队伟U山記》然力足以至焉/于人為可譏/而在己為有悔/盡吾志也而不能至者/可以無(wú)悔矣/其孰