2025屆高考作文備考之18道作文題專項(xiàng)訓(xùn)練+范文解析（其三）

1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在“珍愛(ài)生命，文明行路”主題班會(huì)上，大家就交通信號(hào)燈展開(kāi)了討論。有人說(shuō)綠燈最重要，畢竟一路暢通是大家共同追求的目標(biāo)；有人說(shuō)紅燈最重要，保障安全才是馬路上至高無(wú)上的準(zhǔn)則；也有人說(shuō)黃燈才是最重要的，路口的交通事故大多數(shù)發(fā)生在綠燈向紅燈轉(zhuǎn)換的時(shí)候，如果沒(méi)有黃燈的警示，交通事故將會(huì)成倍增加……你作為這次班會(huì)的主持人，需要在最后對(duì)大家的發(fā)言做一個(gè)總結(jié)。請(qǐng)結(jié)合上面的材料，完成這篇發(fā)言稿，表達(dá)你的感受和思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的寫作要求關(guān)鍵在于識(shí)別并完成任務(wù)，在任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下發(fā)表對(duì)材料的看法。寫作考場(chǎng)作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。本題題干要求考生以班會(huì)的主持人的身份對(duì)大家的發(fā)言做一個(gè)總結(jié)，要求寫一篇發(fā)言稿。材料重點(diǎn)在于引導(dǎo)考生讀懂交通信號(hào)燈，提高人們文明交通意識(shí)，規(guī)范交通行為，養(yǎng)成自覺(jué)遵守交通規(guī)則的良好行為習(xí)慣。這就要求考生要把握材料的內(nèi)容，明確材料的中心話題“珍愛(ài)生命，文明行路”，在此中心話題的指引下進(jìn)行立意作文。本次作文是由材料+寫作要求組成的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。首先申請(qǐng)材料。材料的主題是“珍愛(ài)生命，文明行路”，還有同學(xué)們對(duì)三種不同的交通信號(hào)燈的重要性有自己不同看法，并各自說(shuō)出了自己認(rèn)為最重要的那種交通燈的理由。寫作要求考生以主持人的身份作總結(jié)發(fā)言，表達(dá)你的感受和思考。其實(shí)，每一種交通燈都在發(fā)揮著自己不同的作用，嚴(yán)格遵守這些交通信號(hào)燈出行，這會(huì)給我們的生命多了安全保障。文明要尊重交通信號(hào)燈，遵守交通規(guī)則，做到文明出行，珍愛(ài)生命。所以，作為主持人的發(fā)言，要肯定每一位同學(xué)的發(fā)言都有道理，但是要指出其看法不能偏頗，要全面了解每一種信號(hào)燈的不同作用，要明確每一種交通信號(hào)燈對(duì)文明出行、珍愛(ài)生命都很重要?！玖⒁狻浚赫J(rèn)識(shí)不同的交通信號(hào)燈，遵守交通規(guī)則，做到安全出行，珍愛(ài)生命；遵守每一種交通信號(hào)燈的意義對(duì)我們的生命安全都很重要；【例文】認(rèn)識(shí)交通信號(hào)燈，珍愛(ài)生命，文明出行同學(xué)們：剛才大家的發(fā)言都有道理。交通信號(hào)燈，道路更有秩序，社會(huì)更文明。拿一二線城市來(lái)說(shuō)，這些地方，經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，商業(yè)貿(mào)易往來(lái)極其頻繁。有了交通信號(hào)燈，使得行人和車輛之間產(chǎn)生一種默契，一種規(guī)則。即使車輛多，人多，但是，一切都會(huì)井然有序的進(jìn)行著，車輛舒暢地穿梭于城市的交通軌道，人們自由自在地在街道上行駛著，充分展示了該城市一種文明的風(fēng)貌。作為一名中學(xué)生，倡導(dǎo)“珍愛(ài)生命，文明出行”的交通習(xí)慣，營(yíng)造文明、和諧、有序、暢通的交通環(huán)境，是我們義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。其實(shí)，每一種交通信號(hào)燈都有不同的作用。我們要非常了解這些信號(hào)燈的功能和含意，這樣在遇到不同的交通燈時(shí)，我們才能做到遵守交通規(guī)則，安全、文明出行。下面由我總結(jié)一下各種不同交通信號(hào)燈的意思。交通信號(hào)燈由紅、黃、綠三種顏色的燈組成的，這就是我們常說(shuō)的紅燈、綠燈、黃燈。綠燈信號(hào)是準(zhǔn)許通行信號(hào)。按《交通安全法實(shí)施條例》規(guī)定：綠燈亮?xí)r，準(zhǔn)許車輛、行人通行，但轉(zhuǎn)彎的車輛不準(zhǔn)妨礙被放行的直行車輛和行人通行。所以，綠燈最重要，它能夠保障我們?cè)谇靶械穆飞弦宦窌惩o(wú)阻。黃燈信號(hào)的含義介于綠燈信號(hào)和紅燈信號(hào)之間，既有不準(zhǔn)通行的一面，又有準(zhǔn)許通行的一面。黃燈亮?xí)r，警告駕駛?cè)撕托腥送ㄐ袝r(shí)間已經(jīng)結(jié)束，馬上就要轉(zhuǎn)換為紅燈，應(yīng)將車停在停止線后面，行人也不要進(jìn)入人行橫道。但車輛如因距離過(guò)近不便停車而越過(guò)停止線時(shí)，可以繼續(xù)通行。已在人行橫道內(nèi)的行人要視來(lái)車情況，或盡快通過(guò)，或原地不動(dòng)，或退回原處。所以，黃燈很重要。路口的交通事故大多數(shù)發(fā)生在綠燈向紅燈轉(zhuǎn)換的時(shí)候，如果沒(méi)有黃燈的警示，交通事故將會(huì)成倍增加。紅燈信號(hào)是帶有強(qiáng)制意義的禁行信號(hào)，遇此信號(hào)時(shí)，被禁行車輛須停在停止線以外，被禁行的行人須在人行道邊等候放行。機(jī)動(dòng)車等候放行時(shí)，不準(zhǔn)熄火，不準(zhǔn)開(kāi)車門，各種車輛駕駛員不準(zhǔn)離開(kāi)車輛。自行車左轉(zhuǎn)彎不準(zhǔn)推車從路口外邊繞行，直行不準(zhǔn)用右轉(zhuǎn)彎方法繞行。所以，紅燈很重要，它能保障我們的生命部首傷害。所以，每一種交通信號(hào)燈的作用都很大，對(duì)我們安全出行都很重要。我們要做一名“珍愛(ài)生命，文明出行”的文明交通參與者。行人橫過(guò)馬路時(shí)不闖紅燈，黃燈亮?xí)r不爭(zhēng)道搶行，紅燈亮?xí)r停止前行，靜靜等待，綠燈亮?xí)r快速行。這樣，遵守交通規(guī)則，養(yǎng)成文明的出行習(xí)慣，我們的安全和生命就多了保障。愿我們共同的努力，攜起手來(lái)，擯棄闖紅燈、搶黃燈的陋習(xí)，文明出行，讓交通更通暢，生命更安全。謝謝大家！2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有14億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者漢內(nèi)斯·阿爾文博士說(shuō)：“人類要生存，就必須回到25個(gè)世紀(jì)以前，汲取孔子的智慧?！苯刂?015年12月1日，已有134個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了500多所孔子學(xué)院，開(kāi)設(shè)了1000多個(gè)中小學(xué)孔子課堂，學(xué)員總數(shù)190余萬(wàn)人。近期，某地開(kāi)展關(guān)于中學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)同的調(diào)查，在接受調(diào)查的青少年中，有20％喜愛(ài)與支持民族文化產(chǎn)品，28％喜愛(ài)外來(lái)文化產(chǎn)品，52％表示無(wú)所謂。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。注?①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作?！緦忣}】材料作文一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。提煉觀點(diǎn)的原則有兩個(gè)，一是要做到準(zhǔn)確，并力求新穎，離材料中心最近的是最佳觀點(diǎn)；二是力爭(zhēng)所選觀點(diǎn)要有話可說(shuō)、有例可證、有理可議。本題考查寫作能力。這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，旨在考查青少年對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，引導(dǎo)考生在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展場(chǎng)景中重新認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，體會(huì)中華傳統(tǒng)文化的精神和內(nèi)涵，筑牢或者重新構(gòu)建正確的符合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的、切合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中華傳統(tǒng)文化價(jià)值觀。本次作文共有三則材料。第一則材料指出，傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分讓我們的民族更有力量，更有自信，未來(lái)更加美好。第二則材料先引用諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者漢內(nèi)斯?阿爾文博士的話指出中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，再用數(shù)字闡明中國(guó)文化在世界范圍受到重視。第三則材料卻從反面告訴我們，我們中國(guó)人自己，尤其是作為祖國(guó)未來(lái)的青年——中學(xué)生，對(duì)自己的文化卻并不看重?？v觀三則材料，無(wú)疑是提醒我們，是到了該重視傳統(tǒng)文化的時(shí)候了，尤其應(yīng)該讓青年們認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義?！玖⒁狻孔寕鹘y(tǒng)文化為青年助力；認(rèn)同傳統(tǒng)文化，復(fù)興大國(guó)夢(mèng)想；認(rèn)同中國(guó)傳統(tǒng)文化，構(gòu)建人生廣闊舞臺(tái)；吮吸傳統(tǒng)文化芬芳，汲取人生前進(jìn)動(dòng)力；傳統(tǒng)文化伴我成長(zhǎng)。【例文】認(rèn)同傳統(tǒng)文化，方能鵬程萬(wàn)里近期，一項(xiàng)調(diào)查顯示，青少年中有近八成人對(duì)傳統(tǒng)文化不認(rèn)同。反觀國(guó)際范圍卻是另外一番景象，諾獎(jiǎng)得主漢內(nèi)斯?阿爾文博士曾說(shuō)：“人類要生存，就必須回到25個(gè)世紀(jì)以前，汲取孔子的智慧?！弊鳛闀r(shí)代青年，我們不僅要對(duì)傳統(tǒng)文化高度認(rèn)同，更要知行合一，踐行傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化之于我們青年，就如同母語(yǔ)的存在。關(guān)于母語(yǔ)，英文里的一個(gè)說(shuō)法mothertongue，直譯就是“媽媽的舌頭”。從媽媽舌頭上發(fā)出的聲音，是生命降臨時(shí)聽(tīng)到的最初的聲音，是浸潤(rùn)著愛(ài)的聲音。傳統(tǒng)文化就如同母語(yǔ)的呼喚，在它深情的吟唱和誦讀中，我們張開(kāi)眼睛，看到萬(wàn)物，理解生活，認(rèn)識(shí)生命。所以我們一定要認(rèn)同傳統(tǒng)文化，只有在傳統(tǒng)文化中浸潤(rùn)得深入長(zhǎng)久，才有資格進(jìn)入它的內(nèi)部，感知它的種種微妙和玄奧。960萬(wàn)平方公里的廣袤大地，五千年深厚的文化積淀，13億勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，凝聚成了我們現(xiàn)在的傳統(tǒng)文化。而正如《后浪》演講中所說(shuō)“人類積攢了幾千年的財(cái)富，所有的知識(shí)、見(jiàn)識(shí)、智慧和藝術(shù)，像是專門為你們準(zhǔn)備的禮物”，我們這些時(shí)代青年的存在恰逢其時(shí)，科技繁榮、文化繁茂、城市繁華，現(xiàn)代文明的成果被層層打開(kāi)，可以供我們盡情地享用。而其中最華麗富裕的便是傳統(tǒng)文化的存在，它就如同阿里巴巴的寶庫(kù)，期待著我們的開(kāi)啟；而那把神秘的鑰匙，那句“芝麻開(kāi)門吧”的咒語(yǔ)便是對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，便是對(duì)傳統(tǒng)文化知行合一的實(shí)踐。傳統(tǒng)文化的存在，是我驕傲的強(qiáng)大生命力。五千年的漫長(zhǎng)歷史，災(zāi)禍連綿，兵燹不絕，而承載傳統(tǒng)文化的一個(gè)個(gè)方塊漢字，化作一塊塊磚石，當(dāng)它們排列銜接時(shí)，就仿佛壘砌了一個(gè)廣闊而堅(jiān)固的壁壘，牢牢守衛(wèi)一代又一代青年，庇護(hù)著他們呼吸沐浴著它的氣息，勇往直前。而每一個(gè)時(shí)代的有為青年，都會(huì)在傳統(tǒng)文化的河流中，泅渡，游憩，俯仰，沉醉，吟詠，創(chuàng)造出新的輝煌。認(rèn)同傳統(tǒng)文化，熱愛(ài)并且毫無(wú)保留地踐行它，應(yīng)該被視為每一個(gè)人的職責(zé)，尤其應(yīng)該是當(dāng)代青年價(jià)值觀的基點(diǎn)。每個(gè)青年都可以走出天高地闊的景象，但傳統(tǒng)文化將是他的出發(fā)地，將是他不斷向前伸延的生命坐標(biāo)軸線上那一處不變的原點(diǎn)；而傳統(tǒng)文化在任何時(shí)代都會(huì)為時(shí)代青年提供不竭的動(dòng)力。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“新冠”無(wú)情人有情，抗疫終于取得階段性勝利。整個(gè)過(guò)程也折射出了許多中華傳統(tǒng)美德。有人認(rèn)為，面對(duì)疫情首先要能獨(dú)善其身；也有人反思，戰(zhàn)勝疫情關(guān)鍵要靠兼濟(jì)天下。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱“復(fù)興中學(xué)”）同學(xué)寫一篇演講稿，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。注意：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}】本題考查學(xué)生寫作文的能力。審題是高考寫作的第一步，也是決定作文成敗的關(guān)鍵，是考生寫作的重中之重。雖然高考寫作時(shí)間很有限，但“磨刀不誤砍柴工”，必須舍得花5分鐘來(lái)審清題意。不同類型的作文在審題上有不同的側(cè)重點(diǎn)。立意力求新穎、高遠(yuǎn)而深刻。沒(méi)有統(tǒng)帥的軍隊(duì)是烏合之眾，而沒(méi)有主題的文章則是無(wú)根之木。立意是否正確直接關(guān)系到作文的成敗，立意是否新穎、高遠(yuǎn)、深刻是拉開(kāi)作文檔次的關(guān)鍵。要使立意深刻高遠(yuǎn)并非要宏大敘事，而是要能以小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著，要能用看似不起眼的生活小事，甚至是一個(gè)動(dòng)作、一句話、一次微笑、一個(gè)眼神等來(lái)揭示重大的思想意義，反映震撼人心的主題，來(lái)反映考生正確而高尚的人生觀與價(jià)值觀，讓“作文”與“做人”相統(tǒng)一，才能提高作文的思想格調(diào)與社會(huì)價(jià)值，才能用筆下的文章啟發(fā)人、感染人。【立意】：（1）國(guó)家有難，匹夫有貴；（2）做好自己，致敬英雄（3）面對(duì)疫情，不能兼濟(jì)天下，那就獨(dú)善其身（4）既要獨(dú)善其身，更要兼濟(jì)天下?！纠摹可破渖?，濟(jì)天下同學(xué)們：大家好！“獨(dú)善其身”，“兼濟(jì)天下”；全民“抗疫”，“新冠”何懼？“新冠”橫行，湖北武漢率先淪陷，接著全國(guó)各地慘遭肆虐，如今世界各國(guó)深受災(zāi)難。“豈曰無(wú)衣？與子同袍”；一方有難，八方支援；武漢告急，全國(guó)動(dòng)員。為了武漢，全國(guó)人民齊上陣，天下仁者伸援手。民間普通百姓自發(fā)捐贈(zèng)，各地白衣天使奮不顧身，國(guó)際友邦人士奉獻(xiàn)愛(ài)心。一曲曲動(dòng)人的“抗疫”戰(zhàn)歌唱響大江南北，一個(gè)個(gè)動(dòng)人的“抗疫”傳奇?zhèn)鞅樘煅暮＝恰Ｒ驗(yàn)檫@是一種美德，叫做“兼濟(jì)天下”?？矗娔仙綇膹V州坐鎮(zhèn)武漢，用自己的八旬高齡，演示醫(yī)者仁心；李蘭娟從杭州三進(jìn)武漢，用自己的血肉之軀，詮釋視死如歸……同時(shí)，在武漢“抗疫”主戰(zhàn)場(chǎng)，我們還目睹了火神山雷神山的奇跡，領(lǐng)略了武漢人識(shí)大體不屈服的精神。如果沒(méi)有李文亮的吹哨預(yù)警，沒(méi)有年三十開(kāi)始的76天封城，沒(méi)有800多萬(wàn)人民的前赴后繼，如今的武漢會(huì)是怎樣的結(jié)局？武漢人堅(jiān)守了“獨(dú)善其身”，為全國(guó)全世界“抗疫”贏得了時(shí)間，積累了經(jīng)驗(yàn)。對(duì)！武漢的表現(xiàn)，弘揚(yáng)了又一美德“獨(dú)善其身”！再看全國(guó)，我們堅(jiān)決步調(diào)一致，堅(jiān)定同心同德，堅(jiān)信智慧勇氣。我們不僅“獨(dú)善其身”，維護(hù)了文明古國(guó)的尊嚴(yán)，我們還“兼濟(jì)天下”，展示了禮儀之邦的風(fēng)范。但我還想問(wèn)：每個(gè)人是否都能“獨(dú)善其身”？早在2003年非典告訴我們：野生動(dòng)物是傳播病毒的主要途徑。可是，有些市場(chǎng)，為什么還有野生動(dòng)物暗中交易的領(lǐng)地？有些“人類”，為什么還有野生動(dòng)物公然上桌的惡習(xí)？“獨(dú)善其身”要從每一個(gè)“自我”做起，管好自己的嘴，立好自己的身，為你我他，也為天下所有人！“新冠”在武漢已聲名狼藉，在中國(guó)也難以藏身。但是，仍在世界各地為所欲為。如果大家都能“獨(dú)善其身”，不“甩鍋”，有作為，“新冠”在全球何來(lái)立錐之地？試想，如果沒(méi)有武漢自己的吹哨者逆行者醫(yī)務(wù)者，用血肉之軀筑起“抗疫”長(zhǎng)城，湖北武漢怎么獲得新生？如果沒(méi)有華夏自己的手足情民族情愛(ài)國(guó)情，用民族精神鑄就“抗疫”堡壘，中華民族怎么免遭欺凌？那么，如果沒(méi)有各國(guó)自己的自信心自律心友愛(ài)心，用智慧勇氣建立“抗疫”體系，世界各國(guó)怎么走出困境？援物援手援軍固然必不可少，自信自律自強(qiáng)必定更為可貴。面對(duì)疫情，各國(guó)自己才是真正的主力軍！“獨(dú)善其身”是一種自律修養(yǎng)，“兼濟(jì)天下”是一種坦蕩胸懷。我們要存“獨(dú)善其身”之心，也要立“兼濟(jì)天下”之志?！疤绞澜?，環(huán)球同此涼熱”！謝謝大家！4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。生活中，小到個(gè)人，大到國(guó)家，我們不時(shí)會(huì)遇到流言蜚語(yǔ)，甚至誹謗和抹黑。如何應(yīng)對(duì)呢？有人說(shuō)，嘴長(zhǎng)在別人身上，耳朵在自己身上，根本不必聽(tīng)。也有人說(shuō)，經(jīng)受流言蜚語(yǔ)和贏得贊譽(yù)一樣，是生活的常態(tài)，不如淡然處之。也有人說(shuō)，面對(duì)惡意侮辱抹黑，不能做“沉默的羔羊”，必須勇敢反擊。也有人說(shuō)……對(duì)此，你有怎樣的看法呢？結(jié)合材料寫一篇文章。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}】所給的材料屬于思辨型議論文材料。材料的第一句話是說(shuō)“流言蜚語(yǔ)，甚至誹謗和抹黑”普遍存在于生活中，第二句提出怎樣應(yīng)對(duì)生活中的“流言蜚語(yǔ)，甚至誹謗和抹黑”，第三句分別列出人們面對(duì)“流言蜚語(yǔ)，甚至誹謗和抹黑”的幾種不同看法或態(tài)度：一種是根本不必去聽(tīng)；一種是淡然處之；一種是勇敢反擊。當(dāng)然，材料中“……”表明還有其它不同的看法。給材料提示，注意關(guān)鍵詞：（1）生活中，小到個(gè)人，大到國(guó)家。個(gè)人、國(guó)家；（2）流言蜚語(yǔ)，甚至誹謗和抹黑，三種不同層次的關(guān)鍵：流言蜚語(yǔ)（個(gè)人層面，屬于人民內(nèi)部矛盾）、誹謗（人民內(nèi)部矛盾或國(guó)與國(guó)非戰(zhàn)略層面矛盾）、抹黑（國(guó)與國(guó)層面戰(zhàn)略性矛盾）?！玖⒁狻浚旱坏孛鎸?duì)流言蜚語(yǔ)；保持戰(zhàn)略定力，行穩(wěn)致遠(yuǎn)；對(duì)于惡意誹謗者，必須選擇恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合予以澄清；面對(duì)抹黑，不僅要堅(jiān)決回?fù)?，還要揭露其背后的惡毒目的；高姿態(tài)面對(duì)流言蜚語(yǔ)，不屑理睬；【例文】保持戰(zhàn)略定力，行穩(wěn)致遠(yuǎn)有人群的地方就有流言蜚語(yǔ)，就有誹謗甚至故意抹黑。人與人之間，國(guó)與國(guó)之間都是如此。只要我們坐得正，從人生和戰(zhàn)略角度考慮分類對(duì)待，保持戰(zhàn)略定力，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。淡然處之流言蜚語(yǔ)，謠言就會(huì)不攻自破。面對(duì)不實(shí)的流言，淡然處之，便可行穩(wěn)致遠(yuǎn)。流言蜚語(yǔ)是搬弄是非者在熟知人群中散布流傳的，只要淡然面對(duì)就無(wú)傷大雅。淡對(duì)流言，讓流言不入耳更不入心，才能堅(jiān)定自我，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。譬之以水，即如魯迅所言：“縱令一灣淺水，可以學(xué)學(xué)大海：幾滴穢水，任他們從頭頂潑來(lái)就是；幾粒石子，任他們從背后擲來(lái)就是了?！绷餮院帽确x水、石子，盡管難看難聽(tīng)，但并不能造成內(nèi)心的損害，更不能改變一個(gè)人一個(gè)民族堅(jiān)定的信念。由是觀之，淡看流言，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。若對(duì)流言耿耿于懷，斤斤計(jì)較，只會(huì)自亂陣腳，迷失了前進(jìn)的方向。一旦讓流言占據(jù)自己的生活，會(huì)成日懷疑自我，亦可能沉浸在對(duì)流言的反駁中無(wú)法自拔。重視每一句流言，反擊每一句流言，不僅浪費(fèi)大量時(shí)間精力，也容易讓自己在此過(guò)程中忘了初心，負(fù)了韶華。對(duì)于惡意誹謗者，我們必須選擇恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合予以澄清，讓誹謗者無(wú)地自容。誹謗屬于歪曲和捏造事實(shí)詆毀攻擊他人的行為，是出于自私利益目的貶低他人抬高自己的惡劣行為品質(zhì)。四川女孩李子柒，做視頻本為謀生，但其中的文化內(nèi)涵深入人心而走紅，面對(duì)質(zhì)疑，她以一視頻自證清白，并未受誹謗之眾左右。在堅(jiān)定中奮起，是面對(duì)誹謗時(shí)可取的。對(duì)于抹黑者，我們必須保持戰(zhàn)略定力，旗幟鮮明地反對(duì)和揭露故意抹黑者其背后的險(xiǎn)惡陰謀。但凡故意抹黑他人者，必有其背后險(xiǎn)惡的不正當(dāng)利益訴求，他們通過(guò)抹黑他人迷惑不明真相的人群。就如美國(guó)故意抹黑我國(guó)，先是抹黑中國(guó)大量竊取美國(guó)的先進(jìn)科技，后又通過(guò)發(fā)動(dòng)全面貿(mào)易戰(zhàn)、科技戰(zhàn)妄圖阻止我國(guó)的快速發(fā)展。一系列抹黑不成，又通過(guò)新冠疫情首先爆發(fā)于武漢，再新冠病毒源頭尚無(wú)定論的情況下，把新冠病毒說(shuō)成是“中國(guó)病毒”、“武漢病毒”，意圖糾結(jié)其敵視我國(guó)的少數(shù)國(guó)家向中國(guó)割地索賠，美國(guó)甚至想賴掉我的上萬(wàn)億美金的債券。面對(duì)美國(guó)的抹黑，我們必須給予堅(jiān)決回?fù)簦蚴澜缃衣镀浔澈蟮膼憾镜膽?zhàn)略目的，喚醒全世界共同警覺(jué)，團(tuán)結(jié)起來(lái)共同阻止美國(guó)的險(xiǎn)惡用心。我們處于矛盾紛繁的世界中，小到個(gè)人大到國(guó)家，任何時(shí)候首先做好自己的事情，為人處世公平公正，始終保持清醒的頭腦和長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略定力。對(duì)于惡意抹黑者，我們必須態(tài)度鮮明地揭露抹黑者的惡意目的，堅(jiān)決予以回?fù)?。只要我們保持?zhàn)略定力，就會(huì)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。多國(guó)高中學(xué)生參加的“文化之旅·魅力中國(guó)”游學(xué)活動(dòng)即將結(jié)束，中國(guó)學(xué)生文佳作為小組代表將在活動(dòng)分享會(huì)上發(fā)言，為此，他采訪了小組的幾位成員。歐洲的歐文說(shuō)，他印象最深的是敦煌。在莫高窟的壁畫和彩塑中，他看到了多種文化的影子，不禁感嘆不同文化的匯聚交融成就了獨(dú)具魅力的敦煌文化。美洲的珍妮說(shuō)，最讓她震撼的是北京故宮。她看到了宏偉的皇家建筑、珍貴的中國(guó)文物，還碰巧參觀了由幾家世界著名博物館聯(lián)合推出的“靈感中國(guó)”特展，她驚奇地發(fā)現(xiàn)，中國(guó)元素正成為世界時(shí)尚藝術(shù)的流行素材和靈感來(lái)源。非洲的西塞說(shuō)，與中國(guó)同齡人一起生活是他最好的體驗(yàn)。打籃球，練武術(shù)，喝可樂(lè)，品中餐……共同的愛(ài)好、新奇的感受讓大家成了好朋友。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容和自己的體驗(yàn)，以文佳的名義寫一篇發(fā)言稿，表達(dá)你對(duì)文化交流發(fā)展的認(rèn)識(shí)與思考。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息:不少于800字?！緦忣}】材料的第一自然段只有兩句話，但是含意非常豐富。這一句話交代了寫作的背景，設(shè)置了一個(gè)展開(kāi)寫作活動(dòng)的情境。這是一次國(guó)際文化交流活動(dòng)，是“游學(xué)”活動(dòng)，就是開(kāi)展旅游開(kāi)展學(xué)習(xí)的活動(dòng)?；顒?dòng)有多個(gè)國(guó)家的高中學(xué)生參加，這暗示了寫作對(duì)象，發(fā)言要面對(duì)的是參加這次游學(xué)活動(dòng)的多國(guó)高中學(xué)生。發(fā)言的主題應(yīng)該是跟游學(xué)的主題“文化之旅?魅力中國(guó)”相關(guān)的。這個(gè)活動(dòng)主題，其實(shí)也有暗示作用，“魅力中國(guó)”，中國(guó)的魅力在哪里？是應(yīng)該回答的一個(gè)問(wèn)題。第二句話交代了寫作者的身份，名字叫“文佳”，是男性還是女性，沒(méi)有限定，你可以自由選擇。他（她）參加了這次游學(xué)活動(dòng)，是活動(dòng)的直接參與者，不是旁觀者。這句話還交代了寫作目的，寫這篇發(fā)言稿是要在活動(dòng)結(jié)束的分享會(huì)上作發(fā)言用的，目的非常清楚。這句話還交代了寫作者為此次寫作所做的準(zhǔn)備，采訪了小組里的成員，采訪的結(jié)果就是下面接著的材料。這些采訪內(nèi)容是要作為寫作者寫作的材料用的，這是寫作者立意、發(fā)言的依據(jù)。第2-4自然段都是“文佳”采訪的結(jié)果。第一個(gè)采訪對(duì)象是歐洲的歐文。關(guān)聯(lián)的是敦煌的莫高窟，其思想內(nèi)容，重點(diǎn)是要突出不同文化的融合成就了獨(dú)具魅力的敦煌文化。我們可以提煉為中國(guó)魅力來(lái)自于多種文化的融合，或者說(shuō)是中國(guó)對(duì)各種文化的包容。第二個(gè)采訪對(duì)象是美洲的珍妮。關(guān)聯(lián)的點(diǎn)有兩個(gè)，一個(gè)是北京故宮，歷史遺跡和文物，是中國(guó)魅力所在。拓展開(kāi)去，到第二個(gè)關(guān)聯(lián)點(diǎn)，是“靈感中國(guó)”特展，中國(guó)元素正成為世界時(shí)尚藝術(shù)的流行素材和靈感來(lái)源。提煉一下，可以認(rèn)為中國(guó)魅力，來(lái)自于傳統(tǒng)與時(shí)尚，歷史與現(xiàn)代的結(jié)合。第三個(gè)采訪對(duì)象是非洲的西塞。關(guān)聯(lián)的點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)生活，提煉成為生活相通，世界共融。三個(gè)采訪內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系是“文化交流發(fā)展”，取自于中共中央總書記習(xí)近平到敦煌研究院座談中提倡“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”精神引申而編制的。能夠讀出習(xí)總書記的意思，這是最高明的。不能讀出來(lái)，通過(guò)這三個(gè)采訪案例的文字表述，我們可以總結(jié)出大致的“魅力中國(guó)”中國(guó)的魅力在于對(duì)不同文化的包容，對(duì)于傳統(tǒng)的保護(hù)，對(duì)于時(shí)尚的貢獻(xiàn)，任何人在中國(guó)都找到自己相通的生活方式，找到自己的愛(ài)好，找到自己的朋友。這也是可以的。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容和自己的體驗(yàn)，以文佳的名義寫一篇發(fā)言稿，表達(dá)你對(duì)文化交流發(fā)展的認(rèn)識(shí)與思考。這是本道作文題的寫作任務(wù)。寫作任務(wù)落實(shí)的程度直接影響這道題的評(píng)分。結(jié)合材料的內(nèi)容，就要結(jié)合題目所設(shè)置的寫作情境，要在這個(gè)情境中展開(kāi)寫作。同時(shí)，可以有自己的體驗(yàn)。這個(gè)情境還有很多可以豐富的地方，在不改變情境的前提下，部分的細(xì)節(jié)是可以根據(jù)自己相應(yīng)的體驗(yàn)來(lái)進(jìn)行拓展和細(xì)化的?！耙晕募训拿x”就是說(shuō)你要代入到這個(gè)寫作者身份中去，寫作者要設(shè)計(jì)好這個(gè)身份和相關(guān)的體驗(yàn)基礎(chǔ)。寫作的文體要求是“發(fā)言稿”，“發(fā)言稿”，我們可以理解為類似演講稿，要注意發(fā)言面對(duì)的對(duì)象，要談一些大家都熟悉的話題，語(yǔ)言要親切。“表達(dá)你對(duì)文化交流發(fā)展的認(rèn)識(shí)與思考”，這是對(duì)發(fā)言內(nèi)容的限定，這個(gè)限定是比較寬泛的，文化交流發(fā)展，認(rèn)識(shí)與思考，兩個(gè)點(diǎn)涉及就應(yīng)該是符合寫作任務(wù)要求的。能聯(lián)系習(xí)近平總書記提倡的“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”那就更能夠落實(shí)好寫作任務(wù)了。這道作文題的矛盾沖突點(diǎn)在哪里？在于游學(xué)主題“文化之旅?魅力中國(guó)”中的“魅力中國(guó)”，這是對(duì)參與游學(xué)活動(dòng)的朋友提出的一個(gè)問(wèn)題，從材料來(lái)看，集中在文化上來(lái)闡釋中國(guó)的文化魅力在哪里。假如考生的作文可以扣緊“魅力中國(guó)”，從文化的角度解說(shuō)中國(guó)的魅力所在，展開(kāi)對(duì)文化交流發(fā)展的認(rèn)識(shí)與思考，那就是比較好的立意。【立意】：1.中國(guó)文化、中國(guó)元素對(duì)世界的影響越來(lái)越大，越來(lái)越得到世人的認(rèn)可；2.文化需要交流，文化只有“走出去”才能有更好的發(fā)展；3.文化的影子無(wú)處不在，不僅在名勝古跡里，更在街頭巷尾，關(guān)鍵是要親身感受。【例文】文納百川，親歷為佳各位親愛(ài)的小伙伴：大家上午好，非常開(kāi)心在我們的國(guó)際游學(xué)即將結(jié)束之時(shí)，代表我的祖國(guó)——中國(guó)，進(jìn)行交流分享。聽(tīng)了大家關(guān)于中國(guó)文化的各種思考，我想說(shuō)：中國(guó)文化是世界文化的重要組成，在全世界都能與當(dāng)?shù)匚幕鲎渤雒利惖幕鸹ǎ煌瑫r(shí)，如果大家想要感受更深，來(lái)到中國(guó)去親身體驗(yàn)，就是最好的選擇。中國(guó)文化足夠友好寬和，與各國(guó)文化融合出更好的畫卷。從小，我就愛(ài)喝可樂(lè)，長(zhǎng)大些更是品嘗到咖啡的香醇。而近些年，我發(fā)現(xiàn)可樂(lè)的包裝發(fā)生了變化，紅色的罐子上描繪著“錦繡成都、歡暢青島、醇厚西安……”，包裝上人物或吃著火鍋，或身著旗袍。標(biāo)準(zhǔn)的“洋飲料”走起了中國(guó)風(fēng)。而這，不僅沒(méi)有影響可樂(lè)的銷售，反而人氣大增。很明顯，越來(lái)越多的外國(guó)友人，發(fā)現(xiàn)了中國(guó)文化的魅力，發(fā)現(xiàn)了中國(guó)文化如水般的包容和融合能力，也因此獲得了更多收益。更巧合的是，當(dāng)我將可樂(lè)罐秀給爸爸媽媽，也驚喜地發(fā)現(xiàn)，爸爸的國(guó)外品牌運(yùn)動(dòng)服上繡著祥云，媽媽的國(guó)際大牌化妝品也換成了宮廷風(fēng)的包裝。我堅(jiān)信，中國(guó)文化能夠與各國(guó)文化和諧共存，共榮互惠。也期待，更多的融合交流。說(shuō)起交流，中國(guó)文化也早就與各國(guó)文化交流千年，國(guó)內(nèi)各地，滿是交流的印記。就在我發(fā)言前，歐文說(shuō)自己最喜歡的是敦煌，那里是多種文化交流的見(jiàn)證。何止是敦煌，故宮里的鐘表、廣州沙面的洋房、哈爾濱鐵路博物館中的老式火車……，中國(guó)的文化走了出去，而中國(guó)也是向來(lái)敞開(kāi)懷抱，期待著各類文化的到來(lái)。我們期待的不僅是這些事物，更期待各位友人的到來(lái)。人，才是文化交流的最好載體。在中國(guó)青年人中，有一個(gè)流行詞叫做“親測(cè)有效”。所以如西塞同學(xué)所說(shuō)，來(lái)到中國(guó)的街頭巷尾親自實(shí)踐，就是最好的感知方式。其實(shí)，早在13世紀(jì)，馬可·波羅先生就是文化交流的實(shí)踐者。他在中國(guó)游歷了17年，實(shí)踐了17年，因此《馬可·波羅游記》才會(huì)傳揚(yáng)四海，流傳至今。在這幾年，中國(guó)有一個(gè)知名節(jié)目叫做《漢語(yǔ)橋》，每年都有許許多多的“漢語(yǔ)達(dá)人”在漢語(yǔ)橋中比拼中文水平。當(dāng)記者問(wèn)起，你的漢語(yǔ)是怎么學(xué)的？他們的回答總是說(shuō)：“多跟中國(guó)人交流，了解文化，會(huì)學(xué)得非常快，會(huì)愛(ài)上中國(guó)?！备魑挥H愛(ài)的小伙伴，唐三彩載絲駱駝俑喚起絲綢之路的古老記憶，西方說(shuō)唱混著古詩(shī)詞唱出今日交流的鮮活動(dòng)力。感謝大家對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)可與稱贊，歡迎大家對(duì)中國(guó)文化深入探索。伸開(kāi)雙臂歡迎你，謝謝大家！文佳2024.7.106．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。有一位作家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：我認(rèn)為“祖國(guó)”一詞，其重心在“祖”字上。支撐它的，是那些古老和永恒的東西，是我們祖祖輩輩賴以生存的最信任的東西。若沒(méi)有了祖上的山水、文化、遺存，若沒(méi)有了祖上的文章、語(yǔ)言、習(xí)俗、禮儀，“祖國(guó)”何以安身？作為每個(gè)新時(shí)代的中學(xué)生，你怎么看待個(gè)人與祖國(guó)的關(guān)系？打開(kāi)“愛(ài)國(guó)主義”的方式又是什么呢？寫一篇文章談?wù)勀愕目捶?。要求：明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。【審題】本題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。這類題要求學(xué)生首先要讀懂材料，然后進(jìn)行立意分析，列立意，確立好題目，結(jié)合材料及自身積累，選擇適合自己寫作的最佳角度進(jìn)行寫作。這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文。考生在審題時(shí)要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。【審題】本題考查學(xué)生寫作的基本能力。材料的核心是“愛(ài)國(guó)”，愛(ài)國(guó)主義不僅僅是一種情感，還包含著十分復(fù)雜的思想內(nèi)涵。體現(xiàn)了人們對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園以及民族和文化的歸屬感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容十分豐富，既包括愛(ài)祖國(guó)的大好河山、愛(ài)自己的骨肉同胞、愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化，也包括對(duì)我們國(guó)家的道路、理論、制度和文化的認(rèn)同，對(duì)民族的自豪感、尊嚴(yán)感和責(zé)任感；還包括自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)的利益、投身于祖國(guó)建設(shè)的行動(dòng)等等。題目要求“作為每個(gè)新時(shí)代的中學(xué)生，你怎么看待個(gè)人與祖國(guó)的關(guān)系”，這是關(guān)鍵，考生需要站在這些角度分析立意。【立意】積極投身社會(huì)，奉獻(xiàn)自我；恪守準(zhǔn)則，堅(jiān)定信念；付諸實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)。【例文】如何愛(ài)國(guó)大家都熟悉南宋抗金名將岳飛，他牢記母訓(xùn)“精忠報(bào)國(guó)”，帶領(lǐng)岳家軍，馳騁疆場(chǎng)，威震敵膽，擊退敵人的一次次進(jìn)攻。南宋末年，宋朝江山土崩瓦解之際，文天祥奮起衛(wèi)國(guó)，終因寡不敵眾而被俘。他寫下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的豪邁詩(shī)句，表達(dá)了他的愛(ài)國(guó)之情和誓死不屈的決心。古羅馬有一位叫馬塞爾的英雄，當(dāng)祖國(guó)遭受敵人的侵略時(shí)，他帶領(lǐng)人民奮勇殺敵，在戰(zhàn)斗中不幸被俘。敵人威脅他如不投降，就把他燒死。面對(duì)窮兇極惡的敵人，馬塞爾臨危不懼。他慷慨陳辭：“為了祖國(guó)免遭強(qiáng)盜的蹂躪，我即使葬身火海也在所不辭。”馬塞爾的生命被火神吞噬了，可是他的愛(ài)國(guó)主義精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著羅馬人民努力奮斗。正如俄國(guó)偉大評(píng)論家車爾雪尼夫斯基所說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義的力量是多么偉大呀，在它的面前，人的愛(ài)生之念，畏苦之情，就連人本身又算得了什么呢！”從解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的董存瑞、劉胡蘭到抗美援朝中的黃繼光、邱少云，從兩彈元?jiǎng)奏嚰谙取㈠X學(xué)森到新時(shí)代的道德模范，他們哪一個(gè)身上不閃爍著愛(ài)國(guó)主義的爍爍光芒？就說(shuō)說(shuō)大家敬愛(ài)的鄧小平爺爺，他曾深情地說(shuō)過(guò)：我是中國(guó)人民的兒子，我深深的愛(ài)著我的祖國(guó)。如今，作為大家跨世紀(jì)的一代，面對(duì)未來(lái)祖國(guó)前途無(wú)限光輝燦爛，大家更應(yīng)該具有愛(ài)國(guó)之情和樹立報(bào)國(guó)之心。當(dāng)遠(yuǎn)訪國(guó)外參加演出的同學(xué)為了中國(guó)的主權(quán)毅然放棄時(shí)，大家不禁要對(duì)他們的行為肅然起敬；當(dāng)大學(xué)生聞聽(tīng)中國(guó)駐南聯(lián)盟大使館被炸后，上街以示抗威時(shí)，大家又一次看到了學(xué)生高昂的愛(ài)國(guó)熱情，再一次從他們的身上感到了流淌著的愛(ài)國(guó)熱血；當(dāng)看到一個(gè)個(gè)海外歸來(lái)的游子們，用他們的知識(shí)報(bào)效大家祖國(guó)時(shí)，大家更深刻地認(rèn)識(shí)到了愛(ài)國(guó)情操的巨大動(dòng)力。它才真正代表著一個(gè)民族的信念，它才真正是一個(gè)民族的象征。它不是與生俱來(lái)，但它是后激勃發(fā)；它不是上帝，但它能決定一個(gè)國(guó)家的興亡；它不是利劍，但它永遠(yuǎn)是對(duì)外最有利的武器。相信每個(gè)人心中都有一塊愛(ài)國(guó)的豐碑，其實(shí)國(guó)家就像大家的父母一樣，真的不會(huì)奢求大家多少回報(bào)。當(dāng)身邊的同學(xué)需要幫助時(shí)，大家能伸出自己的雙手；當(dāng)貧困山區(qū)的孩子在饑寒交迫時(shí)，大家能夠獻(xiàn)上自己的一份愛(ài)心；當(dāng)社區(qū)的爺爺奶奶在孤獨(dú)寂寞時(shí)，大家能夠主動(dòng)聯(lián)系身邊的同學(xué)一同去給與問(wèn)候和幫助，讓大家用一顆愛(ài)國(guó)之心，一顆感恩之心，向大家的祖國(guó)獻(xiàn)上大家自己特有的愛(ài)吧。7、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。順木之天，以致其性焉爾?！谠斗N樹郭橐駝傳》小樹兒要剪，小孩兒要管?！V語(yǔ)以上兩句話形象地寫出了種樹與育人的道理，請(qǐng)據(jù)此寫篇文章體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【審題】：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。本材料的中心話題是“種樹與育人”，即以種樹之道來(lái)比喻“育人”，也就是用種樹方法來(lái)培育人才。該話題，由課文《種樹郭橐駝傳》引申而來(lái)，較好地體現(xiàn)了教考銜接理念。材料涉及兩個(gè)信息點(diǎn)：1.“順木之天，以致其性焉爾”，意思是，要按照樹木的客觀生長(zhǎng)規(guī)律來(lái)種樹，使樹的本性得到很好的發(fā)展，這樣才能使其茁壯成長(zhǎng)。推衍至人才培養(yǎng)方面，則體現(xiàn)出順其自然、避免拔苗助長(zhǎng)的教育理念。2.“小樹兒要剪，小孩兒要管”。此語(yǔ)為民間諺語(yǔ)，意思是說(shuō)，小樹只有砍掉多余的枝杈，才能長(zhǎng)成參天大樹，同樣，對(duì)孩子要從小嚴(yán)格管教才能成才。結(jié)合兩者，我們可以說(shuō)，在尊重自然天性的同時(shí)，也必須要培植好孩子的根基，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)墓芾?，而不是自由放縱。唯有兼顧好關(guān)愛(ài)有度和放手自信，讓孩子勇敢去自我嘗試，才能讓他們更全面地成長(zhǎng)。但這中間的過(guò)程并不簡(jiǎn)單，需要教育者與受教者都付出極大的努力。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：順木之天，旦暮撫之。接下來(lái)從怎么辦的角度展開(kāi)論述，一、順天之木，以致其性，但如果失于管教，孩子可能成為瘋狂生長(zhǎng)的野草。二、干預(yù)管理，但如果旦暮撫之，違背成長(zhǎng)天性，孩子可能成為空心的樹干。三、順木之天，旦暮撫之，靜待成長(zhǎng)，孩子才可能成為參天的蒼松?！玖⒁狻浚?.順應(yīng)天性并非不加引導(dǎo)，而是善加引導(dǎo)。2.給成長(zhǎng)多一點(diǎn)時(shí)間。3.通過(guò)“修剪”改變?nèi)秉c(diǎn)，留給“本性”更多的空間?！纠摹浚悍N樹和育才《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝能夠憑借他的經(jīng)驗(yàn)將樹養(yǎng)成“碩茂”之狀，且“其實(shí)且蕃矣”而揚(yáng)名天下。其實(shí)，“種樹”恰如“育人”，那對(duì)于育人而言，又怎樣讓各種不同的“材”經(jīng)培養(yǎng)而成為“棟梁”呢？郭橐駝的成功在于培植樹木能順其天性，“順其天性”是其培植的指導(dǎo)思想。可是，我們現(xiàn)今的教育是否真正按照育人的客觀規(guī)律來(lái)操作的呢？學(xué)生每天的時(shí)間被劃分成了許多小塊，學(xué)校嚴(yán)格地規(guī)定著學(xué)生幾點(diǎn)到宿舍，幾點(diǎn)到教室，什么時(shí)候?qū)W什么課，什么學(xué)科的課上學(xué)什么內(nèi)容。學(xué)校還給學(xué)生設(shè)定好了條條框框，哪里是平安區(qū)，暢通無(wú)阻；哪里是雷區(qū)，千萬(wàn)勿涉。學(xué)生整天被圍在四堵墻內(nèi)學(xué)習(xí)僵死的知識(shí)，遠(yuǎn)離社會(huì)和生活……而老師，對(duì)學(xué)生“愛(ài)之太恩，憂之太勤”，“旦視而暮撫，已去而復(fù)顧”，更有甚者“爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密”。因此，老師成了教育專線上的教育狂人，緊緊張張的關(guān)注著學(xué)生的成長(zhǎng)和成績(jī)，辛辛苦苦地扭曲著學(xué)生的人格和性格，使“其性日以離矣”。學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)都把學(xué)生的成長(zhǎng)成材的唯一方式定位到高考上，定位到教室內(nèi)。為此，孩子們少了多少快樂(lè)和體驗(yàn)??！可是，人上一百，形形色色。在這個(gè)世界上學(xué)生的考試成績(jī)永遠(yuǎn)都有好、中、差之分，永遠(yuǎn)不可能等同。作為一名老師只要能夠順應(yīng)人的、個(gè)體的成長(zhǎng)規(guī)律，使學(xué)生自由的、最大限度發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)就是最好的教育。所以，對(duì)老師而言，或許最合適、最因材施教的方式就是對(duì)于有主觀能動(dòng)性的學(xué)生擇時(shí)提醒、鼓勵(lì)；對(duì)于沒(méi)有主觀能動(dòng)性的學(xué)生要進(jìn)行調(diào)動(dòng)，并幫他樹立目標(biāo)，尋找合適的發(fā)展途徑。學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境需要的是自由和寬松，并適度的施以陽(yáng)光和雨露。有時(shí)候，對(duì)學(xué)生關(guān)注、約束的太多實(shí)際上是對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的傷害和阻礙?？墒?，拒絕過(guò)多的關(guān)注和約束，是否意味著完全放手呢？當(dāng)然不是。學(xué)生要得到全面的發(fā)展，家庭、學(xué)校與社會(huì)應(yīng)該給與學(xué)生一個(gè)比較寬松的環(huán)境，在這個(gè)基礎(chǔ)上各自承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，只有三者很好地有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，我們的教育才能實(shí)現(xiàn)效果的最優(yōu)化。在如今生存壓力大、生活節(jié)奏快的現(xiàn)代社會(huì)，很多家長(zhǎng)誤認(rèn)為孩子的教育應(yīng)該是學(xué)校的事情，與家長(zhǎng)沒(méi)有的多大的關(guān)系，這是一種相當(dāng)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)；再者就是幾代人溺愛(ài)一個(gè)孩子，為其包辦一切，而非引導(dǎo)教育孩子成長(zhǎng)。家長(zhǎng)要做孩子的榜樣，孩子的習(xí)慣要從小培養(yǎng)。為人處世的方式家長(zhǎng)言傳身教，學(xué)習(xí)習(xí)慣家長(zhǎng)更是堪為楷模，孩子們?cè)诩议L(zhǎng)的榜樣與熏陶的作用下養(yǎng)成諸多好習(xí)慣，才能為他們以后的自我成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。就好比一棵樹，在種下它的時(shí)候，如果你將它樹得不正，培得不實(shí)，它就會(huì)歪，歪了不去從根子上糾正它，只知道用兩根棍子的外力來(lái)支撐它，那這棵樹越大則棍子承受的壓力也就越大，直到把棍子壓垮為止。反之，種正了，培實(shí)了，活根了，樹就會(huì)自然的健康成長(zhǎng)，經(jīng)得起雨雪風(fēng)霜了，也不需要兩根棍子來(lái)支撐了。所以，給孩子自由，也讓孩子知對(duì)錯(cuò)、明得失，這才是最好的育才啊！8．（2024·福建·模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用I中提到“修改”的力量。修改有時(shí)會(huì)使得文章整體變得更加優(yōu)美，但有時(shí)也會(huì)使得原意偏離。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考與感悟？請(qǐng)你寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}】：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料中提到的“修改”的力量。在文章寫作過(guò)程中，修改是一個(gè)不可或缺的環(huán)節(jié)。它可以幫助我們優(yōu)化文章結(jié)構(gòu)，提升語(yǔ)言表達(dá)，使文章更加完整、合理。然而，修改也需要適度，過(guò)度修改可能會(huì)導(dǎo)致文章原意的偏離，甚至使得文章失去原有的魅力?？忌梢詮囊韵聨讉€(gè)方面展開(kāi)思考和寫作：一是修改的重要性：闡述修改在文章寫作中的作用，如提高文章質(zhì)量、優(yōu)化表達(dá)效果等。二是修改的適度原則：討論在修改過(guò)程中應(yīng)如何把握度，避免過(guò)度修改導(dǎo)致原意偏離。三是修改與創(chuàng)新：探討在修改過(guò)程中如何保持創(chuàng)新，使文章既符合原意又具有新意。四是個(gè)人經(jīng)歷與感悟：分享自己在寫作或修改文章過(guò)程中的心得體會(huì)，以及如何處理修改與保持原意的關(guān)系。五是通過(guò)列舉具體的文章修改案例，闡述修改的力量以及如何避免過(guò)度修改。寫作時(shí)，首先由材料提出中心論點(diǎn)，借修改的力量，創(chuàng)造新境界。然后展開(kāi)論述，先闡論其重要性，再分析如何進(jìn)行有效的修改，可以結(jié)合自身經(jīng)歷、實(shí)例論證和理論分析，闡述對(duì)“修改的力量”的理解和感悟。同時(shí)，注意文章結(jié)構(gòu)的合理安排，語(yǔ)言的準(zhǔn)確表達(dá)，以使文章具有說(shuō)服力和可讀性?！玖⒁狻浚?.運(yùn)用修改的力量，改出新天地。2.修改讓事物煥發(fā)新的生機(jī)。3.合理的修改為生活增添色彩。【例文】：去舊存新，改出新天地在文字的世界里，修改如同匠人的巧手，能夠在文章的畫卷上添彩增色，甚至使之煥發(fā)新生。然而，這種力量的雙面性常常引發(fā)人們的深思：它既能提升文章之美，也可能導(dǎo)致原意的偏移。我們堅(jiān)信，只要我們以智慧和勇氣去舊存新，就能在修改中開(kāi)創(chuàng)新天地。修改具有魔力，能讓一篇文章從平凡變得引人入勝，能讓一個(gè)人的思想從狹隘變得深邃。正如古人所言：“去其糟粕，取其精華?！毙薷?，就是去舊存新的過(guò)程。然而，修改并非易事。它需要我們具備敏銳的洞察力，需要我們擁有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，更需要我們擁有敢于挑戰(zhàn)自我的勇氣。有時(shí)候，我們會(huì)因?yàn)楹ε赂淖兌艞壭薷模袝r(shí)候，我們會(huì)因?yàn)椴恢绾蜗鹿P而感到迷茫。但只要我們勇敢地去面對(duì)，去嘗試，我們就能在修改中發(fā)現(xiàn)新的境界。魯迅先生的文章能夠深入人心，正是源于他在寫作過(guò)程中能不斷地修改，去舊存新。他的名言“文章是改出來(lái)的，而不是寫出來(lái)的”，對(duì)我們提出了要求，啟示我們，只有不斷地修改，才能寫出優(yōu)秀的文章。當(dāng)然，修改并非單純的刪除。它也需要我們?cè)诒３衷牡幕A(chǔ)上，進(jìn)行合理的增添和調(diào)整。就像在一幅畫中，我們需要在保留原有色彩的基礎(chǔ)上，加入新的色調(diào)，使畫面更加豐富多彩。有一個(gè)故事，講述一個(gè)年輕人向一位老者請(qǐng)教如何磨一把鋒利的刀。老者告訴他，磨刀要恰到好處，不能太過(guò)，也不能不及。人生就像磨刀，我們要恰到好處地使用修改的力量，不能太過(guò)，也不能不及。歲月如歌，人生如戲。在人生的舞臺(tái)上，我們不斷地改進(jìn)自己的角色，盡全力塑造一個(gè)完美的自我。修改的力量是神奇的，它可以讓我們變得更加美好，在追求美好的道路上，我們要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用修改的力量，讓它為我們的生活增添色彩。由此觀之，去舊存新，才能改出新天地。這不僅是對(duì)文章的要求，更是對(duì)人生的要求。在生活中，我們也需要不斷地修正自己，去舊存新，才能不斷地成長(zhǎng)，不斷地進(jìn)步。修改，是一種力量，它可以在我們的生命中種下新的種子，讓我們?cè)谏畹奶镆吧鲜斋@新的希望。因此，讓我們珍視修改的力量，將其作為一種積極的工具，用它來(lái)塑造我們的文章，也用它來(lái)塑造我們的人生。在每一次的修改中，我們都能夠發(fā)現(xiàn)新的可能性，開(kāi)拓新的視野，最終達(dá)到一個(gè)新的高度。去舊存新，改出新天地，不僅是對(duì)寫作的承諾，也是對(duì)生活的熱愛(ài)和追求。9．（23-24高一下·福建寧德·期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。在數(shù)字化浪潮洶涌的今天，互聯(lián)網(wǎng)如同一張無(wú)邊無(wú)際的信息之網(wǎng)，既為我們提供了前所未有的知識(shí)與資源，也愈發(fā)引起人們的警覺(jué)與深思。其中，“信息繭房”現(xiàn)象尤其令人擔(dān)憂。所謂“信息繭房”，是指人們的信息獲取行為因個(gè)人興趣偏好、平臺(tái)算法推送等因素，而逐漸局限于一個(gè)相對(duì)封閉的信息環(huán)境中，類似于蠶用絲將自己包裹在一個(gè)繭中。作為一個(gè)新時(shí)代青年，你如何看待信息時(shí)代的“信息繭房”？請(qǐng)寫一篇記敘文或議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}】：這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料首先指出數(shù)字化迅速發(fā)展的結(jié)果：互聯(lián)網(wǎng)提供的海量信息之網(wǎng)，既使我們獲取信息變得無(wú)比方便，也可能會(huì)給我們帶來(lái)負(fù)面影響，需要引起我們的警覺(jué)與深思。由此，材料舉出“信息繭房”這一個(gè)具體現(xiàn)象案例，以及相應(yīng)的概念解釋，從而引發(fā)學(xué)生思考，我們作為新時(shí)代青少年，應(yīng)該如何看待“信息繭房”的危害，并努力給出相應(yīng)的解決方法。人們?cè)谛畔㈩I(lǐng)域會(huì)習(xí)慣性地被自己的興趣所引導(dǎo)，因人們自身的信息需求并非全方位的，人們只注意自己選擇的東西和使自己愉悅的通訊領(lǐng)域，久而久之，會(huì)將自身桎梏于像蠶繭一般的“繭房”中，獲得的信息單一閉塞，對(duì)所處的信息環(huán)境失去完整的判斷。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)“信息繭房”可以滿足人們各方面的信息需求，所以更多的人會(huì)選擇“宅”，片面地認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的人機(jī)交互，已經(jīng)能夠滿足其信息需求，也就沒(méi)有必要進(jìn)行社會(huì)交際，繼而個(gè)體與個(gè)體之間，群體與群體之間的粘合度不斷下降，彼此之間的關(guān)心開(kāi)始不斷減少，人與人之間的溫情也越來(lái)越淡薄，這對(duì)社會(huì)的和諧發(fā)展也是不利的。那么我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)呢？首先，構(gòu)建多元化的信息獲取機(jī)制，使自己可以汲取到各個(gè)方面的信息營(yíng)養(yǎng)，繼而在信息交互中實(shí)現(xiàn)自身信息素養(yǎng)的不斷提升。沖破信息繭房需要青年一代摒棄低俗，志存高遠(yuǎn)。青年人只有精神信仰上純粹，道德修養(yǎng)上精進(jìn)，大是大非上清醒，境界才會(huì)不斷提升。青年一代惟有摒棄低俗，志存高遠(yuǎn)，才不至于被一些無(wú)聊的娛樂(lè)八卦、社交聊天和手機(jī)游戲困住，從而主動(dòng)于有益信息中汲取營(yíng)養(yǎng)。反觀當(dāng)下，一些年輕人佛系、躺平，成天刷抖音、微信，荒廢了歲月，頹廢了人生，辜負(fù)了眾望。一個(gè)人，在茫茫人海中，只有內(nèi)心澄澈，才能活得明白；只有在繁雜的網(wǎng)絡(luò)信息中認(rèn)清自我，懂得取舍，才能沖破繭房，獲得真知，不斷進(jìn)取。更重要的是，政府應(yīng)積極參與到公共網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)中，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)信息傳播加強(qiáng)監(jiān)督和管理，實(shí)現(xiàn)對(duì)有害信息的過(guò)濾，使得真實(shí)信息得以傳播；并且積極開(kāi)展廣泛的理性面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)信息的宣傳，破除各種信息孤島的負(fù)面影響，使得受眾可以更加真實(shí)地了解社會(huì)，繼而使得網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)得到良好的管控，發(fā)揮公共網(wǎng)絡(luò)在輿論引導(dǎo)中的效能。試題要求談對(duì)“信息繭房”看法，文章應(yīng)圍繞這一關(guān)鍵詞展開(kāi)；要求寫作議論文或記敘文。若選擇議論文?？忌梢赃\(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，談什么是“信息繭房”，“信息繭房”的危害性是什么，我們?nèi)绾纹瞥靶畔⒗O房”。也可以運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)，就其中一個(gè)方面來(lái)談，或者理性思辨地談自己對(duì)“信息繭房”的看法。若寫記敘文，則可敘述自己陷入“信息繭房”的經(jīng)歷，表達(dá)自己一開(kāi)始樂(lè)在其中，但后來(lái)卻深感迷茫的心路歷程。行文中還可適當(dāng)?shù)夭捎脭⒆h結(jié)合的方式，適當(dāng)穿插自己的感受?！玖⒁狻浚?.從“信息繭房”破“繭”而生。2.以理性之光破“信息繭房”。3.在信息洪流里守住自我。4.廣開(kāi)信息源流，慎取為我所用?！纠摹浚阂岳硇灾?，破信息繭房萬(wàn)物互聯(lián)時(shí)代，信息光速閃現(xiàn)。面對(duì)繁蕪紛雜的信息繭房，青年是模仿古人“兼而聽(tīng)之”，注重信息多樣全面，還是學(xué)習(xí)今人“明而辨之”，倡導(dǎo)個(gè)性卓然獨(dú)立？我深以為無(wú)論何時(shí)，都需以理性的態(tài)度去看待、處理和接受信息，如此方能從容應(yīng)對(duì)信息爆炸所帶來(lái)的諸多亂象。一曰：高揚(yáng)理性之帆，理性對(duì)待海量信息。接納多樣的信息，是理性對(duì)待信息的前提。阿瑪?shù)賮啞ど岬剑簾o(wú)數(shù)可憐人，長(zhǎng)期生活在單一信息里，而且是一種完全被扭曲顛倒的信息。這是導(dǎo)致人們愚昧且自信的最大原因。這告誡我們生活中那些明明有所欠缺卻盲目自大的人可能只停留在自身的信息舒適區(qū)，而不肯去接納更多的信息，導(dǎo)致愚而不知的社會(huì)問(wèn)題頻發(fā)，其后果不言而喻。觀近代中國(guó)歷史，鐵路、洋器，甚至今天看來(lái)用途廣泛的照相機(jī)，都被當(dāng)時(shí)許多國(guó)民視為洪水猛獸，謠言紛紛，人心惶惶。閉關(guān)鎖國(guó)政策阻斷外界信息通路，導(dǎo)致大清王朝從強(qiáng)盛走向沒(méi)落。故曰人當(dāng)先接受多樣信息，才有理性認(rèn)知的可能。二曰：舞動(dòng)理性之槳，在大眾化的時(shí)代保持自身思想獨(dú)立性，不隨波逐流。當(dāng)個(gè)人融入群體，其個(gè)性會(huì)不會(huì)被群體湮沒(méi)，其思想會(huì)不會(huì)迅速被群體思想取代？融個(gè)體于群體并不意味著要將個(gè)人的個(gè)性全然淹沒(méi)于群體中。當(dāng)聽(tīng)從成為習(xí)慣，盲從就將無(wú)法避免，這種心理若被有心之人加以利用，后果將不堪設(shè)想。另一方面，許多真理與事實(shí)往往是獨(dú)特個(gè)體依據(jù)自身對(duì)信息的判斷所提出的。若盲從大眾甚至權(quán)威專家的觀點(diǎn)，今日我們何以能見(jiàn)到袁隆平院士種下的株株水稻？若不加個(gè)性考量一味跟從大眾，《端午奇妙夜》何以火熱出圈？凡此種種，皆證明個(gè)體融入群體信息時(shí)應(yīng)保持理性的眼光去判斷，用個(gè)體的理性保持喚醒群體的清醒。三曰：兼聽(tīng)則明，偏信則暗，面對(duì)信息繭房，要拿出理性這把尚方寶劍，守護(hù)好航行的方向。與過(guò)往相比，互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展和社會(huì)的多元發(fā)展促使如今的信息不斷呈爆炸式增長(zhǎng)，但是我們也可能早已被關(guān)進(jìn)信息繭房。網(wǎng)絡(luò)信息的毛細(xì)血管，已經(jīng)聯(lián)通了世界的角角落落。每個(gè)人都不可能再置身世外。如果你不兼聽(tīng)，占有多元信息，你就永遠(yuǎn)走不出信息繭房；如果你不夠清醒，不保持個(gè)體獨(dú)立，你可能就淪為了勒龐筆下的“烏合之眾”。當(dāng)信息繭房相互交錯(cuò)而又間隔紛呈時(shí)，要“兼聽(tīng)”四方濤聲，“明辨”航行方向，拿出理性這把尚方寶劍，守護(hù)好我們航行的靈魂與方向！兼聽(tīng)而不偏信，始終保持科學(xué)理性的態(tài)度，我們才能破除信息繭房，成為一株能思想的蘆葦。10．（23-24高一下·湖北武漢·期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。關(guān)于讀書，有人說(shuō)，開(kāi)卷有益；也有人說(shuō)，盡信書，不如無(wú)書。在班級(jí)的期末讀書會(huì)上，準(zhǔn)備對(duì)此進(jìn)行討論，請(qǐng)結(jié)合你的閱讀經(jīng)歷、感受、思考寫一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}】：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料針對(duì)讀書，給出了兩種看似矛盾的說(shuō)法。前一種觀點(diǎn)是從整體的角度來(lái)談讀書對(duì)于人的意義與價(jià)值，鼓勵(lì)人們培養(yǎng)熱愛(ài)讀書的習(xí)慣，讓閱讀促進(jìn)人們的精神充實(shí)與成長(zhǎng)，在信息爆炸，時(shí)間碎片化的時(shí)代，讀書的意義顯得尤其重要。而后者就具體的閱讀對(duì)象而言，有的書籍可能具有某些不良、不實(shí)、低俗的內(nèi)容，對(duì)于讀者會(huì)產(chǎn)生某些負(fù)面影響，尤其是青少年，更可能因缺少足夠的辨識(shí)和抵御能力給其成長(zhǎng)帶來(lái)傷害，因此，我們應(yīng)該對(duì)閱讀對(duì)象保持審慎態(tài)度，謹(jǐn)慎選擇，取其精華、去其糟粕。理解了這兩句話的意思，我們也就能明白，其實(shí)這兩種觀點(diǎn)并非完全對(duì)立矛盾。而我們?nèi)绾谓鉀Q這看似存在的矛盾？就是要充分學(xué)習(xí)書中的知識(shí)，也要保持獨(dú)立思考以及多元化的知識(shí)獲取方式。在行文時(shí)，可先引用材料的話，進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。然后，先寫出充分認(rèn)識(shí)書籍的重要性。尤其是對(duì)于正在讀書求學(xué)的我們，書中的知識(shí)幫我們形成初步的認(rèn)知。當(dāng)我們初識(shí)一件事物時(shí)，先要進(jìn)行知識(shí)的輸入。再在充分了解認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考。隨后，說(shuō)明獨(dú)立思考的重要性。信書，不意味著全盤相信，沒(méi)有自己的理解和思考。書也分好書和不好的書，書也是人所著，其本身也有局限性。接著進(jìn)行辯證的分析，如果沒(méi)有讀書，學(xué)習(xí)知識(shí)，就進(jìn)行思考，便會(huì)想不出或瞎想。如果只知信書，不知思考，那么就是死讀書。另外，在當(dāng)今社會(huì)獲得知識(shí)的途徑已經(jīng)變得十分多元，不光只有讀書一種。多元化的知識(shí)獲取方式，能幫我們更好的認(rèn)識(shí)世界。由此可見(jiàn)，信書與獨(dú)立思考并不是對(duì)立的關(guān)系，而是相輔相成的。在閱讀書籍的同時(shí)，我們要保持獨(dú)立思考的能力，從而真正的汲取智慧，不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。寫作時(shí)注意發(fā)言稿的格式要求。【立意】：1.熱愛(ài)讀書，讓精神生活更加豐盈。2.行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書，書香伴我成長(zhǎng)。3.遠(yuǎn)離不良書籍，莫將青春付邪說(shuō)。4.熱愛(ài)讀書，審慎辨識(shí)。5.理性的信書，從思考做起?！纠摹浚盒艜c獨(dú)立思考的統(tǒng)一親愛(ài)的老師、同學(xué)們：大家好！人們常說(shuō)，開(kāi)卷有益。劉向也說(shuō)“書猶藥也，善讀者可以治愚”，劉向?qū)扔鞒伤?，善讀就可以醫(yī)治愚蠢，用此來(lái)說(shuō)明書的重要性。自古以來(lái)，書都是人類獲得知識(shí)的主要途徑。通過(guò)閱讀書籍，我們可以拓寬視野、提升認(rèn)知水平，從而形成初步的認(rèn)知框架。信書，對(duì)我們認(rèn)識(shí)世界，發(fā)展自我有著至關(guān)重要的作用?？墒敲献佑终f(shuō)“盡信書，則不如無(wú)書”，對(duì)這看似矛盾的說(shuō)法該如何理解？需要明確的是，孟子的“盡信書”是指全盤的相信書本，沒(méi)有自己的思考和理解。而我們?cè)谛艜鴷r(shí)，不能盲目地接受書中的內(nèi)容，而應(yīng)該保持獨(dú)立思考的能力。書有好書和不好的書，即使是好書著書人難免會(huì)受其所處時(shí)代的限制，會(huì)受其個(gè)人知識(shí)水平的限制，會(huì)有局限性。獨(dú)立思考意味著對(duì)書中知識(shí)進(jìn)行辨別和評(píng)估，深入理解和思考其中的價(jià)值和局限。只有在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，我們才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出新的觀點(diǎn)，對(duì)于書本的內(nèi)容才有準(zhǔn)確的認(rèn)知和判斷，從而獲得更深層次的認(rèn)知。信書和獨(dú)立思考不是矛盾的，它們是相輔相成、相互促進(jìn)的。如果沒(méi)有讀書、信書，就缺乏思考的素材和基礎(chǔ)，很難產(chǎn)生深刻的思考和創(chuàng)新的觀點(diǎn)，也容易淪為瞎想。而如果只知信書，而不知獨(dú)立思考，那么就是死讀書，只是空洞的容器和毫無(wú)感情的背書機(jī)器。就如一個(gè)人只是機(jī)械地按照樂(lè)譜上的音符演奏，那么他只是一個(gè)毫無(wú)感情機(jī)器，無(wú)法真正傳達(dá)音樂(lè)的內(nèi)涵和藝術(shù)性，無(wú)法彈奏出真正的曲子。又如一個(gè)人只是死記硬背外語(yǔ)的單詞和語(yǔ)法規(guī)則，而沒(méi)有思考如何運(yùn)用英語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的想法和理解他人的意思，那么他就無(wú)法真正的和人溝通。再如眾所周知的“紙上談兵”的趙括，談起兵法來(lái)頭頭是道，但在真正的戰(zhàn)場(chǎng)上，只知道按照書上行事，不知道變通，結(jié)果大敗而亡。信書與獨(dú)立思考之間的互動(dòng)可以形成一種良性循環(huán)。通過(guò)讀書，我們獲得知識(shí)和觀點(diǎn)，這些知識(shí)和觀點(diǎn)可以成為我們獨(dú)立思考的基礎(chǔ)。而通過(guò)獨(dú)立思考，我們能夠?qū)械闹R(shí)進(jìn)行深入的理解和思考，從而形成我們自己獨(dú)特的見(jiàn)解和思維模式。這些見(jiàn)解和思維模式又可以反過(guò)來(lái)影響我們對(duì)書籍的理解和解讀，從而形成更為全面和深刻的認(rèn)知。在當(dāng)今社會(huì)，獲得知識(shí)的途徑已經(jīng)變得十分多元，不光只有讀書一種。互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等都為我們提供了豐富的信息和知識(shí)資源。多元化的知識(shí)獲取方式，能幫我們更好的認(rèn)識(shí)世界、拓寬視野。但讀書仍然是不可替代的重要方式，因?yàn)樽x書能幫助我們獲得系統(tǒng)性、深入的知識(shí)，還能培養(yǎng)我們思考問(wèn)題的能力，拓展思維的廣度和深度。綜上所述，信書與獨(dú)立思考并不是對(duì)立的關(guān)系，而是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。在新書和讀書的同時(shí)，我們要進(jìn)行獨(dú)立思考，將書中知識(shí)與自身思維相結(jié)合，形成獨(dú)特的見(jiàn)解，從而真正的汲取智慧，不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。謝謝大家！11．（23-24高二下·山西太原·期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。順木之天以致其性。（柳宗元）事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？（蘇軾）故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。（墨子）古代先賢的很多言論，至今仍然閃爍著智慧的光輝，在眾多領(lǐng)域里都能給我們啟迪。以上名言名句引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)任選其中一句寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【審題】：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料首先給出了教材中出現(xiàn)的古代先賢的經(jīng)典言論，然后引發(fā)我們思考，這些言論閃爍著怎樣的智慧光輝能給予我們啟迪，幫助我們更好地成長(zhǎng)、發(fā)展。對(duì)此，我們先要深入理解材料所給名句的內(nèi)涵。第一句看似講的是種樹，其實(shí)是以種樹之道來(lái)比喻“育人”，也就是用種樹方法來(lái)培育人才。這句話意思是，要按照樹木的客觀生長(zhǎng)規(guī)律來(lái)種樹，使樹的本性得到很好的發(fā)展，這樣才能使其茁壯成長(zhǎng)。推衍至人才培養(yǎng)方面，則體現(xiàn)出順其自然、避免拔苗助長(zhǎng)的教育理念。第二句話引用蘇軾《石鐘山記》中的名言，句意是事情不通過(guò)眼睛觀看、耳朵聽(tīng)聞,單憑想象來(lái)推斷其有無(wú),行嗎?“目見(jiàn)耳聞”，即從實(shí)際出發(fā)、重視實(shí)踐，是我們認(rèn)識(shí)世界的基本方法?！妒娚接洝芳词且蚴妨蠈?duì)石鐘山名字來(lái)歷之記載含糊不清，蘇軾刨根問(wèn)底，否定了李渤的荒謬結(jié)論，為酈道元之說(shuō)補(bǔ)充了資料，通過(guò)親自觀察覓得真相。由此可見(jiàn)，任何道理想要得到驗(yàn)證，變成真理，任何事物想要被我們正確認(rèn)識(shí)，都離不開(kāi)實(shí)踐的檢驗(yàn)。第三句話語(yǔ)出《墨子·兼愛(ài)上》，意思是：假使人人都彼此愛(ài)護(hù)，則天下安治；倘若人人都彼此交惡，則天下大亂。這里體現(xiàn)了“兼愛(ài)”“仁善”的思想，并告訴我們：天下人彼此相愛(ài)才太平幸福，互相仇恨就會(huì)混亂而陷入不幸福。試題要求考生自選一句進(jìn)行寫作，表達(dá)自己的感想。由此，考生在自選名言時(shí)，可以依據(jù)自己熟悉的思想主題選擇，選擇后挖掘出名句的思想精髓、立意點(diǎn)展開(kāi)聯(lián)想。比如，若選第一句，可以由此引發(fā)對(duì)于規(guī)律的理解，說(shuō)明我們要尊重規(guī)律、順應(yīng)規(guī)律。若選擇第二句，則可結(jié)合自己在學(xué)習(xí)中“知與行”的關(guān)系強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。當(dāng)然，也可以另辟蹊徑，認(rèn)為實(shí)踐當(dāng)然最為重要，但推理想象同樣不可少。如選擇第三句，圍繞“兼愛(ài)”“仁善”等進(jìn)行立意即可。行文構(gòu)思上，考生可以由名言引題，也可以列舉生活現(xiàn)象引題，接著闡釋名言的意思，并列舉相關(guān)事例進(jìn)行論證，然后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)深入分析，最后發(fā)出呼吁，收束全篇。【立意】：1.給成長(zhǎng)多一點(diǎn)時(shí)間。（第一句）2.順應(yīng)天性并非不加引導(dǎo)，而是善加引導(dǎo)。（第一句）3.目見(jiàn)耳聞，確是判別事理之法。（第二句）4.推理實(shí)踐當(dāng)結(jié)合，“大膽假設(shè)，小心求證”方為上策。（第二句）5.兼愛(ài)，用心承載的博大。（第三句）【例文】：用力過(guò)猛失絜量順?biāo)熳匀环匠砷L(zhǎng)“讀史使人明智”。亦如從郭橐駝種樹之理中，驚于其深諳自然之智。反省現(xiàn)今，時(shí)常渴望一蹴而就而用力過(guò)度的人們，是不是也應(yīng)該試著放穩(wěn)心態(tài)，順應(yīng)自然，平心待之，或有出人意料之喜，達(dá)始料未及之擎天之木。故覃卷深思，你我應(yīng)一同踐行：用力過(guò)猛失絜量，順?biāo)熳匀环匠砷L(zhǎng)。過(guò)度欲求失衡量之標(biāo)。智者深知用力過(guò)猛只會(huì)噬咬木之根本。溫室花朵經(jīng)不住微風(fēng)細(xì)雨?！白ζ淠w以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密。”斯為謬矣，亦如他們，“揠苗助長(zhǎng)”般的作為只會(huì)橫生憂慮，太多的關(guān)注反而會(huì)壓垮幼苗。觀當(dāng)下，多少人“容貌焦慮”，妄圖利用整容來(lái)彌補(bǔ)缺點(diǎn)，孰不知自然接受，傾心呵護(hù)才是王道；多少家長(zhǎng)打著“讓孩子贏在起跑線上”的口號(hào)，希圖利用各種課外輔導(dǎo)打造“學(xué)前神童”，孰不知心理防線崩潰的孩數(shù)不勝數(shù)……過(guò)度欲求只會(huì)讓人喪失理智，淪為欲望的階下囚。順應(yīng)自然得孳長(zhǎng)之道。智者明辯自然之理，方能滋養(yǎng)木之根莖向下扎根，扛得過(guò)風(fēng)吹雨打?！澳茼樐局?，以致其性焉爾。”誠(chéng)哉，無(wú)論是一棵樹人，還是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，都要順應(yīng)其發(fā)展規(guī)律，亦步亦趨是大忌，“粗放式發(fā)展”的后遺癥，又何嘗不是向我們警告？只有順應(yīng)自然才有良性生長(zhǎng)。且觀焦裕祿深入考察蘭考地勢(shì)，順應(yīng)自然，方筑起綠色城墻，造福一方；且聽(tīng)陳仲實(shí)只為教書育人心愿，循循善語(yǔ)，方助黔東孩子走出大山實(shí)現(xiàn)理想……自然之理，才能讓人汲取營(yíng)養(yǎng)，成長(zhǎng)碩茂之根。掌握規(guī)律得繁茂之基。智者深諳規(guī)律，無(wú)欲方能浸潤(rùn)木之果，“野蠻生長(zhǎng)”耐得住狂風(fēng)暴雨。人言曰：“無(wú)欲則剛。”誠(chéng)然，過(guò)度的欲望是只會(huì)麻痹人的大腦。作為青年，我們?cè)趯W(xué)習(xí)上更是如此，要懂得掌握方法與規(guī)律，這樣才能在遭受打擊時(shí)不氣餒，知進(jìn)退，養(yǎng)精蓄銳，順?biāo)熳匀恢?，領(lǐng)悟先賢之道，提開(kāi)自我素養(yǎng)。以史為鑒，可以明得失。故愿吾儕以橐駝種樹之理得做人之道，不強(qiáng)求，順自然，野蠻生長(zhǎng)，不做柔弱的溫室之花，要當(dāng)“任爾東西南北風(fēng)”的頑強(qiáng)草木，帶著自然之理向前奔跑，不亦善夫！需銘記：用力過(guò)猛失絜量，順?biāo)熳匀环匠砷L(zhǎng)。12．（23-24高二下·湖南岳陽(yáng)·期末）閱讀下面的材料，完成寫作。材料一：1949年，《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》將“愛(ài)勞動(dòng)”列為國(guó)民五項(xiàng)公德之一。1981年，《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》的教育方針中提出“腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合”的要求。2020年，黨中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》指出“要構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系”。材料二：老師在教小學(xué)生古詩(shī)：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土；誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦?！保ā稇戅r(nóng)》，唐·李紳）材料三：一位中學(xué)生的驚喜：“插秧的體驗(yàn)活動(dòng)好好玩！”材料四：一位家長(zhǎng)的感慨：“現(xiàn)在的孩子就是有點(diǎn)懶！”讀了以上四則材料，你有何感想？請(qǐng)結(jié)合自身見(jiàn)聞與體驗(yàn)，以“勞動(dòng)教育”為話題，緊扣材料主題，寫一篇不少于800字的文章。【審題】：這是一道話題作文題。材料一通過(guò)國(guó)家頒布的一系列文件規(guī)定，意在強(qiáng)調(diào)國(guó)家一直重視勞動(dòng)教育。“愛(ài)勞動(dòng)”被列為國(guó)民五項(xiàng)公德之一，提出腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合的要求，構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系。材料二提到老師教學(xué)《憫農(nóng)》，表明學(xué)校的勞動(dòng)教育一直在進(jìn)行。勞動(dòng)過(guò)程很辛苦，勞動(dòng)成果要珍惜，但體驗(yàn)只停留在課堂；材料三提到孩子對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)知一直有偏差，并不知道勞動(dòng)是為了生存其實(shí)會(huì)很辛苦，也沒(méi)體驗(yàn)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的插秧等累人的農(nóng)業(yè)勞動(dòng),既沒(méi)有過(guò)長(zhǎng)期的體力勞動(dòng)，也沒(méi)怎么干過(guò)苦活、重活、累活、活，所以還誤將勞動(dòng)當(dāng)作休閑活動(dòng)。材料四寫家長(zhǎng)的對(duì)現(xiàn)在孩子們的感慨。既有埋怨孩子懶的慨嘆，也有無(wú)可奈何?？忌J(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育的意義，思考勞動(dòng)教育的方式和效果。關(guān)鍵是勞動(dòng)教育不是學(xué)校的“獨(dú)角戲”，需要家校社多方協(xié)同。一方面，學(xué)校要充分發(fā)揮勞動(dòng)教育主陣地的作用，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置好勞動(dòng)課程，要積極創(chuàng)造條件讓學(xué)生在真實(shí)的情境中開(kāi)展勞動(dòng)實(shí)踐；另一方面，勞動(dòng)教育的實(shí)施也需要家庭積極配合，尤其是家長(zhǎng)要轉(zhuǎn)變育兒觀念，重視生活技能與職業(yè)能力對(duì)孩子成長(zhǎng)的價(jià)值，指導(dǎo)、督促學(xué)生完成學(xué)校布置的家庭勞動(dòng)任務(wù)。題目要求結(jié)合自身見(jiàn)聞與體驗(yàn)，以“勞動(dòng)教育”為話題寫出感想?？梢試@勞動(dòng)對(duì)于青少年成長(zhǎng)的意義，學(xué)校應(yīng)該如何科學(xué)合理開(kāi)展勞動(dòng)教育等方面展開(kāi)思路。如對(duì)青少年的成長(zhǎng)意義而言：勞動(dòng)可以讓孩子的心胸更開(kāi)闊，更開(kāi)心。在勞動(dòng)的過(guò)程中能夠培養(yǎng)合作，吃苦耐勞，同時(shí)能夠讓孩子感受到東西的珍貴，能夠懂得珍惜，也會(huì)設(shè)身處地去感受勞動(dòng)人民的辛苦。所以，提倡勞動(dòng)教育必不可缺，勞動(dòng)應(yīng)該成為一種習(xí)慣、一種自覺(jué)、一種需要、一種特質(zhì)，應(yīng)該為孩子終身發(fā)展和幸福生活奠基?！玖⒁狻浚?.在勞動(dòng)教育中實(shí)現(xiàn)全面成長(zhǎng)。2.勞動(dòng)教育，讓我們更熱愛(ài)生活。3.勞動(dòng)創(chuàng)造幸福生活。4.逐勞動(dòng)之光，揚(yáng)時(shí)代之帆?！纠摹浚号囵B(yǎng)勞動(dòng)意識(shí)，樹立建全人格勞動(dòng)是一切幸福的源泉。崇尚勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)，是人生出彩的金鑰匙，也是創(chuàng)造美好生活的必經(jīng)之路。對(duì)青少年進(jìn)行勞動(dòng)教育，培養(yǎng)勞動(dòng)意識(shí)，是讓我們形成健全人格，促進(jìn)自我成長(zhǎng)。讓學(xué)生學(xué)會(huì)日常勞動(dòng)，培養(yǎng)最基本的生存能力，能獨(dú)立生活，是讓我們將“今我何功德，曾不事農(nóng)桑”的反省深刻心間，并在日后投入社會(huì)時(shí)，能對(duì)別人的勞動(dòng)付出“盡日不能忘”。書本知識(shí)曾是人們寄予了人生希望的“黃金屋”，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，成為了讀書人祈求的極高境界，然而縱觀古今，通覽中西，“綜合型人才”的培養(yǎng)勢(shì)在必行。知識(shí)儲(chǔ)備不再是“圭臬”，實(shí)踐能力更能一展我輩風(fēng)姿。所以，欲求實(shí)踐之樂(lè)，育勞動(dòng)之精神，就要沖破溫室，在自然與實(shí)踐的風(fēng)雨中生長(zhǎng)。對(duì)青少年進(jìn)行勞動(dòng)教育，培養(yǎng)勞動(dòng)意識(shí)，才能更好地促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。培養(yǎng)敬畏勞動(dòng)的意識(shí)，在勞動(dòng)中樹立堅(jiān)韌不拔的健全人格。袁隆平懷著讓中國(guó)人吃飽飯的夢(mèng)想踏上了雜交水稻之路，他頂著烈日在水稻田中勞作，腳踩污泥在野地里科研。正是袁隆平的勞動(dòng)，創(chuàng)造了雜交水稻的奇跡，讓中國(guó)擺脫了饑餓的困擾。沒(méi)有一代代人民的辛苦勞動(dòng)，社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步。對(duì)青少年進(jìn)行勞動(dòng)教育，培養(yǎng)勞動(dòng)意識(shí)，才能促進(jìn)國(guó)家的富強(qiáng)。讓熱愛(ài)勞動(dòng)的種子生根發(fā)芽，家庭教育、社會(huì)引導(dǎo)不容忽視。良好的家?；?dòng)至關(guān)重要。在學(xué)校的勞動(dòng)課程之外，家長(zhǎng)也應(yīng)在以身作則的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)引導(dǎo)孩子力所能及做一些家務(wù)，讓他們體會(huì)勞動(dòng)的樂(lè)趣，培養(yǎng)孩子熱愛(ài)勞動(dòng)的意識(shí)。進(jìn)而言之，在全社會(huì)倡導(dǎo)崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者，讓熱愛(ài)勞動(dòng)蔚為風(fēng)尚，青少年才會(huì)在潛移默化中深化對(duì)勞動(dòng)的理解，真正以勞動(dòng)為榮。無(wú)數(shù)偉大的事業(yè)，也正是在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的勞動(dòng)中得以形成。天宮空間站的組建中，宇航員在太空充分發(fā)揮了勞動(dòng)精神，搬運(yùn)貨物，修理機(jī)械臂，進(jìn)行宇宙實(shí)驗(yàn)……完美地在空間站完成各項(xiàng)任務(wù)。正是無(wú)數(shù)高精尖人才在國(guó)家需要的地方不懈地勞動(dòng)，才讓國(guó)家越來(lái)越富強(qiáng)。因此，我們要多措并舉、春風(fēng)化雨，播撒熱愛(ài)勞動(dòng)的種子，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。當(dāng)前，勞動(dòng)教育的開(kāi)展刻不容緩，而作為新時(shí)代青年的我們，更要積極接受勞動(dòng)教育，樹立建全的人格，為國(guó)家建設(shè)貢獻(xiàn)力量。“君子終日乾乾”，讓我們于勞動(dòng)實(shí)踐中培育勞動(dòng)精神，共展未來(lái)的遠(yuǎn)大宏圖。13．（2024·金太陽(yáng)聯(lián)考真題）根據(jù)要求作文。楊振寧先生曾對(duì)弟子翟薈說(shuō)，做科研要“寧拙勿巧”。翟薈教授也說(shuō)，“寧拙勿巧”是一種科研態(tài)度，一方面是說(shuō)做科研不要投機(jī)取巧，必須誠(chéng)實(shí)；另一方面是說(shuō)做學(xué)問(wèn)沒(méi)有捷徑可走，必須一步一個(gè)腳印。俄羅斯諺語(yǔ)：“巧干能捕雄獅，蠻干難捉蟋蟀?！边@句話道出了一個(gè)普遍的真理，即做事要講究方法，巧干勝于蠻干。讀了上述材料，你有何看法，請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}】：此題是典型的二元關(guān)系題，考查基本的思辨能力。屬于思辨性作文。材料的關(guān)鍵詞是“拙”與“巧”、“巧干”和“蠻干”等。抓住這些關(guān)鍵詞，注意彼此關(guān)聯(lián)，注意理性辨析，找到合適的角度來(lái)寫。材料一從“科研態(tài)度”的角度，提出“寧拙勿巧”的觀點(diǎn)：誠(chéng)實(shí)、不投機(jī)取巧、一步一個(gè)腳印、踏實(shí)肯干。注意的是，此處的“拙”做褒義解，相關(guān)的詞條有：拙樸、拙誠(chéng)、守拙、古拙、大巧若拙?！扒伞逼蛴谫H義的“取巧”：用巧妙的手段謀取利益(多指不正當(dāng)?shù)?或躲避困難，類似的詞語(yǔ)還有：投機(jī)取巧，奇技淫巧，巧言令色，巧舌如簧，巧立名目，巧偽夸飾等。材料二從“講究方法”的角度，認(rèn)為“巧干勝于蠻干”，即要學(xué)會(huì)使巧勁，用巧力，巧妙行事，靈巧變通。注意的是，此處的“蠻干”（不顧客觀規(guī)律或?qū)嶋H情況去硬干）是貶義詞，和前面的“拙”有所不同，所以不宜立意為“巧干不如蠻干”。作文要求是“讀了上述材料，你有何看法”，最好是結(jié)合兩則材料來(lái)談，可以側(cè)重“拙”與“巧”的某一方，可以辯證思考二者的關(guān)系，但不宜完全拋開(kāi)某個(gè)角度來(lái)寫?！玖⒁狻浚簩幾疚鹎桑_踏實(shí)地。守拙務(wù)實(shí)，踏踏實(shí)實(shí)做事。大巧若拙，處事智慧。靈巧處事，靈活變通。重視巧干，輕松獲勝。亦拙亦巧，因時(shí)因事而異?！纠摹浚鹤靖蔁L(fēng)景，巧干展霓虹中華民族在上千年的歷史中，我們像老黃牛一般辛勤耕種著我們的家園，看似笨拙的勞動(dòng)里面卻蘊(yùn)含著我國(guó)勞動(dòng)人民無(wú)窮的智慧與巧思。拙，不是笨重，不是木訥，不是固執(zhí)。他是一種精益求精的態(tài)度，一種誠(chéng)實(shí)可靠的氣度，一種腳踏實(shí)地的風(fēng)度，楊振寧先生對(duì)弟子翟薈所說(shuō)的，做科研要“寧拙勿巧”便是對(duì)拙字的體現(xiàn)，試想一下，若我們?cè)谘芯繉W(xué)問(wèn)或是工作當(dāng)中，不發(fā)揮如老黃牛一般的拙力，不去堅(jiān)持，不去鉆研，不去堅(jiān)守，我們這個(gè)社會(huì)會(huì)變成什么樣子呢？中科院院士李小文每日一身布衣，一雙布鞋，以掃地僧的姿態(tài)為學(xué)生傳道，授業(yè)，解惑，正是因?yàn)樗摹白尽?，中?guó)科學(xué)界星空更亮了一些。王繼才、王世花夫婦，為國(guó)守島幾十年，正因是他們的“拙”，我們國(guó)家山河猶在。我國(guó)“天眼之父”南仁東，不斷計(jì)算找尋放置天眼的最佳位置，正是因?yàn)樗摹白尽保胖ξ覈?guó)科技事業(yè)大踏步前進(jìn)。誠(chéng)然，在我們乃至國(guó)家的發(fā)展中，不能缺少如老黃牛般的拙力，同樣，值得我們擁有的，還是猴子一般的巧干。俄羅斯有句諺語(yǔ)：“巧干能捕雄獅，蠻干難捉蟋蟀?！标U述的正是這一道理，巧干不是投機(jī)取巧，不是缺斤少兩，而是深思熟慮，而是找準(zhǔn)方法，古有學(xué)者言：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我將撬支撐起一個(gè)地球。”言語(yǔ)雖聽(tīng)著荒唐，但是只有足夠的理想的條件，但是可以運(yùn)用杠桿原理實(shí)現(xiàn)的，這隨便巧干。因此，我們便可以得出一個(gè)結(jié)論，拙干與巧干雖是對(duì)立，但是又相互統(tǒng)一的，互為條件存在，我們?nèi)羰侵欢靡晃蹲靖桑蝗ハ胂胗惺裁锤奖愀咝У姆椒?，那么我們永遠(yuǎn)只會(huì)按照最基礎(chǔ)的方法，不可以向上拓展，我們?nèi)羰侵蛔非笄筛桑敲?，我們便只?huì)滿足于快捷帶給我們的快感，不會(huì)沉下心去認(rèn)真研究更深沉，更基礎(chǔ)的東西，要是如此，便像蓋樓房一般，地基打不牢，建不成高樓。由此觀之，拙干與巧干，并不是非黑即白，而是在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)換的，揆諸當(dāng)下，我們的社會(huì)好像更多的在追求科學(xué)技術(shù)帶給我們的方便與快捷，愿意靜下心來(lái)做事的少了，做的事情少了，更多的在思考如何更快獲得名利與地位。當(dāng)然，每個(gè)人追求并無(wú)爭(zhēng)議，但是他們不懂的只有通過(guò)自己的勤勞踏實(shí)以及才思敏捷，這樣方可追求到自己的理想。愿你我可以將拙干與巧干相結(jié)合起來(lái)，坐看云起時(shí)，笑看花開(kāi)花落，云卷云舒。14．（2024·全國(guó)·高考真題）根據(jù)要求作文。幾千年來(lái)，古老的經(jīng)典常讀常新，杰出的思想常用常新，中華民族的偉大精神亙古常新……很多事物，在時(shí)間的淬煉中，愈顯活力和價(jià)值。請(qǐng)以“歷久彌新”為題目，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰；不少于700字；將題目寫在答題卡上；不透露所在區(qū)、學(xué)校及個(gè)人信息。【審題】：這是一道命題作文題。材料共兩句話。第一句指出在幾千年的中華文明中，有古老的經(jīng)典、杰出的思想，偉大的精神等。它們或常讀常新，或常用常新，或亙古常新。第二句總結(jié)升華，古老的經(jīng)典、杰出的思想，偉大的精神以及其它事物，在時(shí)間的長(zhǎng)河的淘洗中，在新時(shí)代，愈發(fā)顯出新的活力和價(jià)值。任務(wù)導(dǎo)引部分要求以“歷久彌新”為題目寫一篇議論文。歷久彌新，即經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間，不但沒(méi)有衰敗、陳舊，反而更有生機(jī)。指一樣?xùn)|西不因時(shí)間而變舊，變腐，反而更加有活力，更顯價(jià)值，比新的還要好；也指事物很有生命力。材料中提到三種事物“古老的經(jīng)典”“杰出的思想”“中華民族的偉大精神”，古老的經(jīng)典讓人在閱讀中不斷獲得新的見(jiàn)解，杰出的思想讓人在汲取中不斷得到新的啟迪，偉大的精神讓人們?cè)趥鞒兄胁粩嗟玫焦奈??？忌部梢月?lián)想到其它中華民族文明長(zhǎng)河中熠熠閃光的古老事物、思想、精神，如特色的美食、悠久的詩(shī)詞、傳統(tǒng)的技藝、珍貴的文物、古老的節(jié)日等。五千年的歷史長(zhǎng)河中，總有一些精髓傳承不衰，它們雖然古老，但更能在新時(shí)代煥發(fā)新意，展現(xiàn)新活力，體現(xiàn)新價(jià)值，這是我們的力量之源，是我們的自信之基。寫作時(shí)，考生應(yīng)重在由“久”到“新”的闡述，借古老的事物闡述其帶給我們?cè)谛聲r(shí)代的新認(rèn)識(shí)，如帶給我們新的收獲、新的啟示、新的力量、新的價(jià)值、新的智慧、新的動(dòng)力等。寫作時(shí)，在文章開(kāi)頭，要明確提出自己的觀點(diǎn)。中華文化綿延傳承五千年，之能所以能夠生生不息，便在于其歷久彌新的無(wú)窮魅力。在論證部分，需要思路清晰，需要運(yùn)用豐富的論據(jù)來(lái)支持和證明論點(diǎn)，論據(jù)要具有典型性和新穎性。主體部分分別論述古老的經(jīng)典歷久彌新，給個(gè)人帶來(lái)精神滋養(yǎng)；杰出的思想歷久彌新，讓世界感受中國(guó)智慧；偉大的精神歷久彌新，給時(shí)代注入磅礴力量。結(jié)論部分總結(jié)升華，茍日新，日日新，又日新，傳承傳統(tǒng)文化，綻放時(shí)代新“花”?！玖⒁狻浚?.賡續(xù)中國(guó)精神，汲取新的力量。2.捧讀古老經(jīng)典，感受新的智慧。3.傳承杰出思想，發(fā)現(xiàn)新的價(jià)值。4.讓古老文化和精神與時(shí)俱進(jìn)，歷久彌新?！纠摹浚簹v久彌新習(xí)近平總書記曾說(shuō)：“文化沒(méi)有斷過(guò)流、始終傳承下來(lái)的只有中國(guó)?！钡拇_，中華五千年文明弦歌不輟，原因就在于無(wú)數(shù)的文化精華在時(shí)間的長(zhǎng)河中歷久彌新。我輩新人，自當(dāng)沐浴古人思想之光輝，豐盈我輩之精神。在古老經(jīng)典的誦讀中，發(fā)現(xiàn)其深刻見(jiàn)解，為個(gè)人發(fā)展鋪石開(kāi)道。“求木之長(zhǎng)者，必固其根本?！焙迫鐭熀５墓糯?jīng)典，是彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，更是我們?nèi)松腔鄣脑慈?。我們?cè)凇墩撜Z(yǔ)》中發(fā)現(xiàn)了當(dāng)代陌生人社會(huì)相處的為人之道——己所不欲，勿施于人；我們?cè)凇睹献印分邪l(fā)現(xiàn)了遇到挫折和失敗時(shí)正確的自我認(rèn)知——行有不得者，皆反求諸己；我們?cè)凇肚f子》中發(fā)現(xiàn)了在社會(huì)飛速發(fā)展的背景下應(yīng)該具有的學(xué)習(xí)——知不知，尚矣；不知知，病也……“觀今宜鑒古，無(wú)古不成今?！睆臍v史典籍中汲取先人的智慧，并與時(shí)俱進(jìn)，讓我們?cè)诩姺钡男聲r(shí)代亦可內(nèi)心充盈，信念堅(jiān)定。在偉大精神的傳承中，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，為國(guó)家發(fā)展注入不竭的動(dòng)力?！坝髦h(yuǎn)者，必浚其泉源?！痹谙热瞬晃菲D難、篳路藍(lán)縷精神的指引下，我們實(shí)現(xiàn)了科技領(lǐng)域的不斷突破，“嫦娥”“挖土”歸來(lái)，“北斗”巡天導(dǎo)航，“神舟”天地間自由往返；在先人勇于創(chuàng)新、革故鼎新精神的鼓舞下，我們擁有了橫跨三地的港珠澳大橋，有了自主的“麒麟“芯片，有了探求寰宇的“天眼”望遠(yuǎn)鏡；在先人同舟共濟(jì)、家國(guó)一體精神的引導(dǎo)下，我們奪取了抗震救災(zāi)的勝利，取得了抗擊疫情的勝利，實(shí)現(xiàn)了脫貧攻堅(jiān)的偉大目標(biāo)，走過(guò)了一個(gè)又一個(gè)險(xiǎn)灘。先人的精神不只是書本上的文字，更是當(dāng)下不可或缺的精神力量。在杰出思想的熏染中，洞察其新時(shí)代價(jià)值，為時(shí)代發(fā)展提供中國(guó)方案?！霸绞敲褡宓?，越是世界的?！毕热怂枷氩粌H給我們以啟迪，更給世界以啟示?！岸Y之用，和為貴”的思想，為倡導(dǎo)各國(guó)和平共處、合作共贏提供價(jià)值基礎(chǔ)。“大道之行也，天下為公”的思想，是對(duì)人類命運(yùn)共同體愿景的早期表述，為促進(jìn)各國(guó)共同繁榮提供了深刻的哲學(xué)指引?！疤烊撕弦弧钡恼軐W(xué)，賦能綠色經(jīng)濟(jì)，為推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展提供了獨(dú)特的智慧源泉?！凹媸詹⑿睢钡乃枷耄潜Ｗo(hù)文化多樣性，促進(jìn)文化交流互鑒的重要源泉。習(xí)近平曾說(shuō)，泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大，這是我們的自信之基、力量之源。傳承思想，古為今用，以古人之境界，開(kāi)今人之生面，讓中華文化生生不息，歷久彌新。15．（23-24高二下·四川成都·期末）閱讀下