遼寧省沈文新高考研究聯(lián)盟2024-2025（上）質(zhì)量監(jiān)測(cè)暨零診測(cè)試語(yǔ)文試題含答案

遼寧省沈文新高考研究聯(lián)盟2024-2025（上）質(zhì)量監(jiān)測(cè)暨零診測(cè)試語(yǔ)文試題本試卷滿分150分考試時(shí)間150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：2023年6月2日，在文化傳承發(fā)展座談上的講話中，習(xí)近平總書(shū)記從五個(gè)方面對(duì)中華民族現(xiàn)代文明的重要元素和突出特性作了精深概括。第一是延續(xù)性。中華文明是世界上唯一一個(gè)經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史歲月從未中斷的文明。不少學(xué)者指出，西方文明帶有很強(qiáng)的斷裂性特征，特別是近三百年來(lái)的西方近代文明，其與古典文明之間經(jīng)歷了長(zhǎng)期的斷裂。反觀中國(guó)，文明的傳承綿延不絕。正是這樣一種文明的延續(xù)，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)。第二是創(chuàng)新性?！抖Y記》云：“茍日新，日日新，又日新?！薄吨芤住吩疲骸疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！鳖愃七@樣的論述還可以舉出很多，旨在強(qiáng)調(diào)中華文明積極進(jìn)取、追求創(chuàng)造的品格。但是，中華文明的這種進(jìn)取不會(huì)以損害全人類所生存的自然環(huán)境為代價(jià)，不能以人與人之間的相互殘害或片面追求個(gè)人欲望為目的，而要在和諧融通中追求進(jìn)取，在事態(tài)平衡中謀劃創(chuàng)新。這就從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格。第三是統(tǒng)一性。董仲舒曾在《春秋繁露》中推舉《春秋公羊傳》所提出的“進(jìn)于中國(guó)則中國(guó)之”的夷夏觀，不論哪個(gè)民族，只要接受了華夏禮樂(lè)文明，就當(dāng)以華夏視之。這是以文化而非種族為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)區(qū)分夷夏，深刻展現(xiàn)出了中華文明的內(nèi)在統(tǒng)一性和包容性。周秦漢唐，中國(guó)封建社會(huì)真正實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的統(tǒng)一、富強(qiáng)，奠定了中國(guó)大一統(tǒng)的基礎(chǔ)，此后歷朝歷代，官方無(wú)不尊奉中華始祖。第四是包容性。中華文明的包容性以“江海下百川”的寬懷心態(tài)對(duì)待本國(guó)文明和外來(lái)文明，不僅要“和而不同”，還要“求同存異”，注意不同文明在對(duì)立統(tǒng)一中的相互吸收和補(bǔ)充，堅(jiān)持美人之美、美美與共。中華文明的包容性從根本上決定了中華民族交往、交流、交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷。第五是和平性。習(xí)近平總書(shū)記2014年10月15日在文藝工作座談會(huì)上的講話又指出：“古往今來(lái)，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力?！蔽覀兿热嗽缇驼J(rèn)識(shí)到“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”的道理。這從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。（摘編自劉躍進(jìn)《推動(dòng)文化傳承發(fā)展，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》）材料二：建設(shè)新時(shí)代的新文化，離不開(kāi)新時(shí)代的新文學(xué)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，也離不開(kāi)新時(shí)代文學(xué)的高質(zhì)量發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記的重要講話賦予了文學(xué)更為神圣的責(zé)任與使命，是引領(lǐng)新時(shí)代文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展的光輝指引和根本遵循。中國(guó)文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、漢賦，到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，再到百年現(xiàn)代文學(xué)，可謂星光燦爛，經(jīng)典紛呈。新時(shí)代的中國(guó)文學(xué)已經(jīng)進(jìn)入了與世界文學(xué)同步發(fā)展的“平視”“對(duì)話”階段，文學(xué)自信更為彰顯。中國(guó)文學(xué)走出去的步伐越來(lái)越快，成效越來(lái)越顯著，世界影響力越來(lái)越大。但是，中國(guó)文學(xué)走出去的目標(biāo)不能僅僅停留在輸出作家、作品的層次，不能僅僅滿足于文學(xué)作品被翻譯成幾種文字，更不能滿足于獲得了幾個(gè)外國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)，而是要增強(qiáng)與西方文學(xué)平等對(duì)話的自信和主體性，要彰顯當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的獨(dú)特魅力與價(jià)值。新時(shí)代文學(xué)的主體性要既立足于中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值基因，又立足于當(dāng)代創(chuàng)造，既是本土的，又是面向世界的，既是傳統(tǒng)的，又是面向現(xiàn)在和未來(lái)的，我們不再是文學(xué)領(lǐng)域的“滯后者”“追趕者”“模仿者”，而是文學(xué)價(jià)值的“創(chuàng)造者”“引領(lǐng)者”，要更自信地展現(xiàn)創(chuàng)造者和對(duì)話者的形象，讓中國(guó)文學(xué)價(jià)值成為世界文學(xué)的“共同價(jià)值”。人民是新時(shí)代文學(xué)永恒的主體，人民性是新時(shí)代文學(xué)最鮮明的藝術(shù)屬性。人民性是貫穿文學(xué)從生產(chǎn)到傳播全過(guò)程的活生生的、有血有肉的實(shí)踐。人民既是文學(xué)最重要的表現(xiàn)對(duì)象，也是文學(xué)最終的裁判者、評(píng)判者。新時(shí)代文學(xué)必須牢牢扎根于人民和大地，扎根于時(shí)代和生活，感受時(shí)代脈動(dòng)，聆聽(tīng)人民大眾的肺腑之聲，自覺(jué)與人民同呼吸、共命運(yùn)，凸顯人民性的價(jià)值取向，為人民代言，為人民抒寫(xiě)，為人民抒情。同時(shí)，新時(shí)代文學(xué)要把塑造人民形象作為文學(xué)的崇高目標(biāo)，為時(shí)代英雄立傳，使得新典型、新形象、新英雄不斷在文學(xué)中呈現(xiàn)。中國(guó)幾千年古典文學(xué)的輝煌正是建立在文體創(chuàng)新、文體革命的根基上的。唐宋八大家的散文革命和唐詩(shī)、宋詞、元曲等各種文體的更替也都離不開(kāi)創(chuàng)新。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，不能只是躺在祖上的功勞簿和輝煌榮光里，要“守正不守舊，尊古不復(fù)古”。新時(shí)代文學(xué)必須繼續(xù)扛起創(chuàng)新的大旗，大力弘揚(yáng)精益求精的創(chuàng)造精神，以“守正創(chuàng)新的正氣和銳氣”，適應(yīng)傳媒時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、視頻時(shí)代文學(xué)生產(chǎn)、消費(fèi)、傳播的新規(guī)律，實(shí)現(xiàn)從高原向高峰的攀登，創(chuàng)造新的文學(xué)現(xiàn)代性，創(chuàng)造屬于我們時(shí)代的新經(jīng)典。（摘編自吳義勤《勇?lián)率姑?，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明貢獻(xiàn)文學(xué)力量》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．材料一認(rèn)為，與西方文明相比，中華文明最重要的特征是延續(xù)性并能決定中華民族發(fā)展方向。B．材料一認(rèn)為，中華文明積極進(jìn)取，但反對(duì)以破壞全人類賴以生存的自然環(huán)境為代價(jià)的積極進(jìn)取。C．材料一指出，中華民族的世界地位和廣泛的影響力，主要是依靠禮樂(lè)教化，文治武功。D．材料二認(rèn)為，中國(guó)文學(xué)走出去的目標(biāo)不是輸出作品和作家，而在彰顯中國(guó)文學(xué)的獨(dú)特魅力。2．下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．材料一從五個(gè)方面對(duì)中華民族現(xiàn)代文明的突出特性依次展開(kāi)論述，層層遞進(jìn)。B．材料一運(yùn)用對(duì)比論證和引用論證等論證方法，論據(jù)豐富，讓觀點(diǎn)極具說(shuō)服力。C．材料二運(yùn)用“平視”“對(duì)話”“追趕者”“功勞簿”等詞語(yǔ)，使論證語(yǔ)言活潑。D．材料一和材料二，都談到“創(chuàng)新性”，它們分別從文化和文學(xué)的角度加以論述。3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A．劉安《淮南子·詮言訓(xùn)》：“非盡百家之美，不能成一家之奇?！盉．明代嘉靖年間在南京修建中華帝王廟，清代康乾時(shí)期將其遷至北京。C．經(jīng)過(guò)法國(guó)文藝復(fù)興作家伏爾泰的改編，趙氏孤兒的故事走向世界。D．杭州亞運(yùn)會(huì)中“玉琮”是一大寵兒，吉祥物、獎(jiǎng)牌都有它的“元素”。4．材料一中關(guān)于中華文明特性的論述，在杜牧《江南春·千里鶯啼綠映紅》、魏征《諫太宗十思疏》、王安石《答司馬諫議書(shū)》等篇目中都有體現(xiàn)。請(qǐng)任選兩篇加以分析。（4分）5．如何推動(dòng)新時(shí)代文學(xué)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。五味巷賈平凹這巷子，離大街是最遠(yuǎn)的了，車從未從這里路過(guò)，或許就最保守著古老，也因保守的成分最多，便一直未被人注意過(guò)，改造過(guò)。但居民卻看重這地方，住戶越來(lái)越多，門窗越安越稠。東邊木樓，從北向南，一百二十戶，西邊木樓，從南向北，一百零三戶。門上窗上，掛竹簾的、吊門簾的、搭涼棚的、遮雨布的，一入巷口，各人一眼就可以看見(jiàn)自己門窗的標(biāo)志。樓下的房子，沒(méi)有一間不陰暗，樓上的房子，沒(méi)有一間不裂縫；白天人人在巷里忙活，夜里就到每一個(gè)門窗去，門窗雜亂無(wú)章，卻誰(shuí)也不曾走錯(cuò)過(guò)。房間里，布幔拉開(kāi)三道，三代界線劃開(kāi)；一張木床，妻子，兒子，香甜了一個(gè)家庭，屋外再吵再鬧，也徹夜酣眠不醒了。城內(nèi)大街是少栽柳的，這巷里柳就覺(jué)得稀奇。冬天過(guò)去，春天幾時(shí)到來(lái)，城里沒(méi)有山河草林，唯有這巷子最知道。忽有一日，從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方向巷中一望，一巷迷迷的黃綠，忍不住叫一聲“春來(lái)了！”巷里的人倒覺(jué)得來(lái)的突然，近看那柳枝，卻不見(jiàn)一片綠葉，以為是迷了眼兒。再?gòu)倪h(yuǎn)處看，那黃黃的，綠綠的，又彌漫在巷中。這奇觀兒曾惹得好多人來(lái)，看了就嘆，嘆了就折，巷中人就有了制度：君子動(dòng)眼不動(dòng)手。只有遠(yuǎn)道的客人難得來(lái)了，才折一枝二枝去瓶插。瓶要瓷瓶，水要凈水，在茶桌幾案上置了，一夜便皮兒全綠，一天便嫩芽暴綻，三天吐出幾片綠葉，一直可以長(zhǎng)出五指長(zhǎng)短，不肯脫落，秀娟如美人的長(zhǎng)眉。逢著一個(gè)好日頭，家家就忙著打水洗衣，木盆都放在門口，女的揉，男的投，花花彩彩的衣服全在樓窗前用竹桿挑起，層層迭迭，如辦展銷。凡翻動(dòng)處，常露出姑娘俊俏俏白臉，立即又不見(jiàn)了，唱幾句細(xì)聲細(xì)氣的電影插曲，逗起過(guò)路人好多遐想。偶而就又有頑童惡作劇，手握一小圓鏡，對(duì)巷下人一照，看時(shí)，頭兒早縮了，在木樓里嗤嗤癡笑。這里每一個(gè)家里，都在體現(xiàn)著矛盾的統(tǒng)一：人都肥胖，而樓梯皆瘦，兩個(gè)人不能并排，提水桶必須雙手在前；房間都小，而立柜皆大，向高空發(fā)展，亂七八糟東西一股腦全塞進(jìn)去；工資都少，而開(kāi)銷皆多，上養(yǎng)老，下育小，兩個(gè)錢頂一個(gè)錢花，自由市場(chǎng)的鮮菜吃不起，只好跑遠(yuǎn)道去國(guó)營(yíng)菜場(chǎng)排隊(duì)；地位都低，而心性皆高，家家看重孩子學(xué)習(xí)，巷內(nèi)有一位老教師，人人器重。當(dāng)然沒(méi)有高干、中干住在這里，小車也不會(huì)來(lái)的，也就從不見(jiàn)交通警察，也不見(jiàn)一次戒嚴(yán)。他們?cè)谕鈴牟还芙虅e人，在家也不受人管教：夫妻平等，男回來(lái)早男做飯，女回來(lái)早女做飯。他們也談?wù)搫e人住水泥樓上的單元，但末了就數(shù)說(shuō)那單元房住了憋氣：一進(jìn)房，門“砰”地關(guān)了，一座樓分成幾十個(gè)世界。也談?wù)撃切┖笥泻笤?，前有籬笆花園的人家，但末了就又?jǐn)?shù)說(shuō)那平房住不慣：鄰人相見(jiàn)，而不能相遇。他們害怕那種隔離，就越發(fā)維護(hù)著親近，有生人找一家，家家都說(shuō)得清楚：走哪個(gè)門，上哪個(gè)梯，拐哪個(gè)角，穿哪個(gè)廊。誰(shuí)家娶熄婦，鞭炮一響，兩邊樓上樓下伸頭去看，樂(lè)事的剪一把彩紙屑，撒下新郎新娘一頭喜，夜里去看鬧新房，吃一顆喜糖，說(shuō)十句吉祥。誰(shuí)說(shuō)不出誰(shuí)家大人的小名，誰(shuí)家小孩的脾性呢？他們沒(méi)有兩家是鄉(xiāng)黨的，漢，回，滿，各種風(fēng)俗。也沒(méi)有說(shuō)一種方言的，北京，上海，河南，陜西，南腔北調(diào)。人最雜，語(yǔ)言豐富，孩子從小就會(huì)說(shuō)幾種話，各家都會(huì)炒幾種風(fēng)味菜，除了外國(guó)人，哪兒的來(lái)人都能交談，哪兒來(lái)的劇團(tuán)，都要去看。坐在巷中，眼不能看四方，耳卻能聽(tīng)八面，城內(nèi)哪個(gè)商場(chǎng)辦展銷，哪個(gè)工廠辦技術(shù)夜校，哪個(gè)書(shū)店賣高考復(fù)習(xí)資料？只要一家知道，家家便知道。北京開(kāi)了什么會(huì)，他們要議論，某個(gè)球隊(duì)出國(guó)得了冠軍，他們要?dú)g呼，哪個(gè)高干搞走私，他們要咒罵。議完了，笑完了，罵完了，就各自回家去安排各家的事情，因?yàn)榉啃″X少，夫妻也有吵的，孩子也有哭的。但一陣?yán)坐Q電閃，立即風(fēng)平浪靜，妻子依舊是乳，丈夫依舊是水，水乳交融，誰(shuí)都是誰(shuí)的俘虜；一個(gè)不笑，一個(gè)不走，兩個(gè)笑了，孩子就樂(lè)，出來(lái)給人說(shuō)：爸叫媽是冤家，媽叫爸是對(duì)頭。早上，是這個(gè)巷子最忙的時(shí)候。男的去買菜，排了豆腐隊(duì)，又排蘿卜隊(duì)，女的給孩子穿衣喂奶，去爐子上燒水做飯。一家人匆匆吃了，但收拾打扮卻費(fèi)老長(zhǎng)時(shí)間：女的頭發(fā)要油光松軟，褲子要線楞不倒，男子要領(lǐng)齊帽端，鞋光襪凈，夫妻各自是對(duì)方的鏡子，一切滿意了，一溜一行自行車扛下樓，一聲叮鈴，千聲呼應(yīng)，頭尾相接，出巷去了。中午巷中人少，孩子可以隔巷道打羽毛球。黃昏來(lái)了，巷中就一派悠閑：老頭去喂鳥(niǎo)兒，小伙去養(yǎng)魚(yú)，女人最喜育花。鳥(niǎo)籠就掛滿樓窗和柳丫上，魚(yú)缸是放在走廊、臺(tái)階上，花盆卻苦于沒(méi)處放，就用鐵絲木板在窗外凌空吊一個(gè)涼臺(tái)。我由郊外移居城內(nèi)，天天上下班，都要路過(guò)這巷子，總是帶了油鹽醬醋瓶，去那巷頭四間門面捎帶，吃醋椒是酸辣，嘗鹽堿是咸苦。進(jìn)了巷口，一直往南走，短短小巷，卻用去我好多時(shí)間。走一步，看一步，想一步，千縷思緒，萬(wàn)般感想。出了南巷口，見(jiàn)孩子們又擁在甘蔗鋪前啃甘蔗，吃得有滋有味，小孩吃，大人也吃。我便不禁兩耳下陷坑，滿口生津，走去也買一根，果然水分最多，糖分最濃，且甜味最長(zhǎng)。（有刪節(jié)）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A．五味巷遠(yuǎn)離大街，僻遠(yuǎn)簡(jiǎn)陋，“但居民卻看重這地方”，因?yàn)檫@里保留著傳統(tǒng)習(xí)俗和每家人的個(gè)性。B．巷子里的人家“屋外再吵再鬧，也徹夜酣眠不醒”，因?yàn)橄镒永镟须s卻很安全，房間逼仄卻充滿溫馨。C．對(duì)柳樹(shù)“君子動(dòng)眼不動(dòng)手”的制度，表明人們對(duì)陋巷環(huán)境的珍惜；折柳插瓶，表現(xiàn)出陋巷生活的詩(shī)意。D．“地位都低，而心性皆高”，表達(dá)了對(duì)居民樂(lè)觀堅(jiān)韌精神的贊美，但也有為他們生存狀態(tài)鳴不平之意。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文中寫(xiě)巷中柳樹(shù)“迷迷的黃綠”、樓窗前衣服的“花花彩彩”，以色彩為點(diǎn)綴，為陋巷增添了亮色。B．“人都肥胖，而樓梯皆瘦”“房間都小，而立柜皆大”等，強(qiáng)烈的對(duì)比，滑稽的場(chǎng)景，落筆有辛酸。C．描寫(xiě)人們收拾打扮“褲子要線楞不倒”“男子要領(lǐng)齊帽端”，生動(dòng)的細(xì)節(jié)讓日常的生活蘊(yùn)滿滋味。D．文章語(yǔ)言質(zhì)樸平實(shí)，如“上哪個(gè)梯，拐哪個(gè)角，穿哪個(gè)廊”等，與敘寫(xiě)的接地氣的生活相協(xié)調(diào)。8．最后一段在文中有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）9．五味巷簡(jiǎn)陋雜亂，這里生存局促卻不乏生活之美。請(qǐng)結(jié)合全文分析其中有哪些類型的生活之美。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無(wú)子，衛(wèi)人所為賦《碩人》也。戴媯生桓公，莊姜以為己子。公子州吁，嬖人之子也，有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之。石醋①諫曰：“臣聞愛(ài)子，教之以義方，弗納于邪。將立州吁，乃定之矣，若猶未也，階之為禍。君人者將禍?zhǔn)莿?wù)去，而速之，無(wú)乃不可乎？”弗聽(tīng)。其子厚與州吁游，禁之，不可?；腹ⅲ死稀Ｋ哪甏?，衛(wèi)州吁弒桓公而立。宋殤公之即位也，公子馮出奔鄭，鄭人欲納之。及衛(wèi)州吁立，將修先君之怨于鄭，而求寵于諸侯以和其民，使告于宋曰：“君若伐鄭以除君害，君為主，敝邑以賦與陳、蔡從，則衛(wèi)國(guó)之愿也。”宋人許之。故宋公、陳侯、蔡人、衛(wèi)人伐鄭，圍其東門，五日而還。公問(wèn)于眾仲曰：“衛(wèi)州吁其成乎？”對(duì)曰：“臣聞以德和民，不聞以亂。以亂，猶治絲而棼之也。夫州吁，阻兵而安忍。阻兵無(wú)眾，安忍無(wú)親，眾叛親離，難以濟(jì)矣。夫兵猶火也，弗戢，將自焚也。夫州吁弒其君而虐用其民，于是乎不務(wù)令德，而欲以亂成，必不免矣?！鼻?，諸侯復(fù)伐鄭。宋公使來(lái)乞師公辭之羽父②請(qǐng)以師會(huì)之公弗許固請(qǐng)而行諸侯之師敗鄭徒兵取其禾而還。州吁未能和其民，厚問(wèn)定君于石子。石子曰：“王覲為可。”曰：“何以得覲？”曰：“陳桓公方有寵于王，陳、衛(wèi)方睦，若朝陳使請(qǐng)，必可得也?！焙駨闹萦跞珀?。石醋使告于陳曰：“衛(wèi)國(guó)福小，老夫耄矣，無(wú)能為也。此二人者，實(shí)弒寡君，敢即圖之?！标惾藞?zhí)之而請(qǐng)蒞于衛(wèi)。九月，衛(wèi)人使右宰丑蒞殺州吁于濮，石碏使其宰羊肩蒞殺石厚于陳。君子曰：“石醋，純臣也，惡州吁而厚與焉。大義滅親，其是之謂乎！”衛(wèi)人逆公子晉于邢。冬十二月，宣公即位。（節(jié)選自《春秋左氏傳》）【注】①石碏：衛(wèi)國(guó)大夫。②羽父：魯國(guó)公子翠的字。10．文本中畫(huà)波浪線的部分有六處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）宋公使來(lái)

A

乞師

B

公辭

C

之

D

羽父

E

請(qǐng)以師會(huì)之

F

公

G

弗許

H

固請(qǐng)而行

I

諸侯之師

J

敗

K

鄭

L

徒兵

M

取其禾而還11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．修，整治，引申為從事某種活動(dòng)，與屈原《離騷》中“又重之以修能”的“修”意思不同。B．公，指魯隱公。因《春秋》是由魯國(guó)史官記錄魯及諸侯國(guó)的事件，故常用“公”代魯君。C．子，古代對(duì)男子的尊稱，常稱有道德、有學(xué)問(wèn)的人，如老子、孔子等。文中是對(duì)石的尊稱。D．逆，與“順”相對(duì)，文中指迎接，與《孔雀東南飛》中“逆以煎我懷”的“逆”意思相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．莊姜漂亮卻沒(méi)有生孩子，就把桓公當(dāng)作自己的兒子撫養(yǎng)，衛(wèi)國(guó)人因此創(chuàng)作了《碩人》這首詩(shī)贊頌她的美德。B．石勸衛(wèi)莊公應(yīng)以道義去教育州吁，而不要過(guò)分寵愛(ài)他，并禁止兒子與他交往，都沒(méi)效果，就告老回家C．州吁即位后期望與宋、陳、蔡一道攻打鄭國(guó)，以此報(bào)先君之仇，同時(shí)求得諸侯的尊崇，在百姓中樹(shù)立威信。D．石設(shè)計(jì)讓州吁去朝見(jiàn)陳桓公，借此機(jī)會(huì)讓陳國(guó)除掉州吁。陳國(guó)抓住州吁和石厚后讓衛(wèi)國(guó)派人處置他們。13．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。（2）噌者，周景王之無(wú)射也；坎鏜者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也14．唐太宗李世民曾言：“以人為鏡，可以明得失?！蹦銖倪@段史傳中得到哪些啟示？請(qǐng)從不同的身份角度作簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成15~16題。上李邕①李白大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。世人見(jiàn)我恒殊調(diào)，聞?dòng)啻笱越岳湫?。宣父②猶能畏后生，丈夫未可輕年少。朱鳳行杜甫君不見(jiàn)瀟湘之山衡山高，山巔朱鳳聲嗷嗷。側(cè)身長(zhǎng)顧求其群，翅垂口噤心甚勞。下愍百鳥(niǎo)在羅網(wǎng)，黃雀最小猶難逃。愿分竹實(shí)③及螻蟻，盡使鴟梟相怒號(hào)?！咀ⅰ竣倮铉?，唐代書(shū)法家，曾任渝州刺史。李白游渝州時(shí)謁見(jiàn)李邕，因不拘俗禮，放言高論，使李邕不悅，對(duì)李白頗為怠慢。李白臨別即贈(zèng)《上李邕》，以抒心志。②宣父：即孔子，唐太宗貞觀年間詔尊孔子為宣父。③竹實(shí)：傳說(shuō)中鳳凰的食物。15．下列對(duì)兩首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“大鵬”兩句虛實(shí)結(jié)合，融情于景，營(yíng)造了一種闊大蒼涼的氛圍。B．“假令”兩句極盡夸張，充分體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的豪邁奔放的風(fēng)格。C．“側(cè)身”兩句運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)刻畫(huà)朱鳳形象，生動(dòng)具體，有感染力。D．“愿分”兩句用鴟梟怒號(hào)來(lái)襯托朱鳳的精神，使其形象更加鮮明。16．同樣寫(xiě)鳥(niǎo)，李白與杜甫分別借“大鵬”“鳳鳥(niǎo)”表現(xiàn)出怎樣的思想情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）蘇洵《六國(guó)論》中，指出齊國(guó)雖然沒(méi)有賄賂秦國(guó)，卻也隨著五國(guó)滅亡而滅亡的原因的句子是“

”，告誡統(tǒng)治者不要被強(qiáng)敵積久而成的威勢(shì)所脅迫的句子是“

”。（2）在《報(bào)任安書(shū)（節(jié)選）》中，司馬遷指出《詩(shī)經(jīng)》大部分都是一些圣賢們?yōu)槭惆l(fā)憤懣而寫(xiě)作的句子是：“

，

?！保?）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，“

”是對(duì)上片所描寫(xiě)的雄偉江山的總括評(píng)價(jià)，“

”描寫(xiě)了周瑜的外貌，表現(xiàn)他雖為武將，卻有文士的風(fēng)度。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。①天堂我尚未去過(guò)?！秵⑹句洝匪鑼?xiě)的“從天上上帝那里降下來(lái)的圣城耶路撒冷，那城充滿著上帝的榮光，閃爍像碧玉寶石，光潔像水晶”。②城墻是碧玉造的，城門是珍珠造的，街道是純金的。珠光寶氣，未能免俗，真不想去。③杭州是白傅留詩(shī)蘇公判牘的地方，荷花十里，桂子三秋，曾經(jīng)一度被人當(dāng)做汴州。如今雖

①

，但少有人看濃妝淡抹的山色空蒙。④所以蘇杭對(duì)我也沒(méi)有多少號(hào)召力。我雖然足跡不廣，但北自遼東，南至百粵，也走過(guò)了十幾省，竊以為真正令人流連不忍離去的地方應(yīng)推青島。青島本身沒(méi)有高山峻嶺，鄰近的勞山，亦作嶗山，又稱牢山，卻是峻崢巉險(xiǎn)，為海濱一大名勝。我雖未到過(guò)勞山，但讀《聊齋志異》，對(duì)它早已

②

。由青島驅(qū)車至九水，就是山麓，清流汩汩，到此塵慮全消。青島不產(chǎn)水果，但作為山東半島許多名產(chǎn)的集散地，各種水果

③

。例如萊陽(yáng)梨。此梨產(chǎn)在萊陽(yáng)的五龍河畔，因沙地肥沃，故品質(zhì)特佳。外表不好看，皮又粗糙，但口感上細(xì)嫩酥脆甜而多漿，絕無(wú)渣滓，美得令人難以相信。再如肥城桃，皮破則汁流，真正是所謂水蜜桃，海內(nèi)無(wú)其匹，吃一個(gè)抵得半飽。今之人多喜懷鄉(xiāng)，動(dòng)輒曰吾鄉(xiāng)之梨如何，吾鄉(xiāng)之桃如何。其夸張心理可以理解。（選自梁實(shí)秋《憶青島》，有刪改）18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（4分）19．下列句子中的“上”與文中最后一段加點(diǎn)的“上”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）A．誰(shuí)都不知道那個(gè)見(jiàn)義勇為的人上哪去了。B．關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我們?cè)谒枷肷弦欢ㄒ叨戎匾?。C．魯迅先生的《祝?！肥装l(fā)在《東方雜志》上。D．“平上去入”的變化或許是受到了某讀音的影響。20．“上有天堂，下有蘇杭。”這兩句民間流傳的諺語(yǔ)出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵?分）A．①處B．②處C．③處D．④處（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成21~22題。如今，兒童玩具的種類可謂五花八門、數(shù)不勝數(shù)，只有家長(zhǎng)想不到，沒(méi)有商家做不到。①

，商家在兒童玩具上“施展”各種手段，不僅使其種類功能越來(lái)越齊全，在其包裝、造型上也是極盡所能，通過(guò)鮮艷炫目的色彩，呆萌可愛(ài)的造型，新奇流行的宣傳文字，常常讓小朋友們看一眼就轉(zhuǎn)不了身、邁不動(dòng)步。但是，成功的營(yíng)銷要有底線，售賣兒童玩具，必須把維護(hù)兒童安全健康放在首位，不能為了賺錢而不擇手段，刻意模糊界限、打“擦邊球”。最近，廣受兒童喜愛(ài)的“假水”玩具，將“乳酸菌”“氣泡水”等帶有飲品特征的詞語(yǔ)印在產(chǎn)品外觀明顯處，很可能誤導(dǎo)孩童將其認(rèn)成是飲料而食用；另外，兒童認(rèn)知能力較弱，出于好奇貪玩或受旁人挑逗，②

。事實(shí)上，“假水”玩具的實(shí)際產(chǎn)品名稱為“水晶泥”，主要成分為水、聚乙烯醇（PVA)和色素組成，普遍存在硼元素含量較高，有的還含防腐劑，一旦誤食，可能對(duì)健康帶來(lái)危害。吸引消費(fèi)者關(guān)注可以理解，但將食品做得不像食品，③

，都可能會(huì)帶來(lái)意想不到的風(fēng)險(xiǎn)，比如“假水”玩具，做得越“逼真”越像飲料，對(duì)兒童的潛在危害就越大。兒童玩具不同于一般商品，在外觀和宣傳上，適合采取更“保守”的方式，避免兒童和家長(zhǎng)誤讀誤判。21．下列各句中的引號(hào)，與文中畫(huà)橫線句引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）A．商家在兒童玩具上“施展”各種手段B．“假水”玩具的實(shí)際產(chǎn)品名稱為“水晶泥”C．這類玩具做得越“逼真”越像飲料，對(duì)兒童的潛在危害就越大D．在外觀和宣傳上，適合采取更“保守”的方式22．根據(jù)題意完善文章：（7分）（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使得整段句子完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（3分）；（2）文中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句有三處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃?分）四、作文。（60分）23.閱讀下列材料，根據(jù)要求作文。近日，張韶涵的《隱形的翅膀》和《有形的翅膀》同時(shí)出圈。其中，《隱形的翅膀》如同希望之燈，引領(lǐng)我們向前，為心靈注入無(wú)盡的希望；而《有形的翅膀》則宛如力量之源，賦予我們力量，助我們飛躍人生的低谷。這兩首歌曲，一隱一現(xiàn)，共同譜寫(xiě)了人生道路上最美的篇章。上述材料給你帶來(lái)了什么啟示？請(qǐng)結(jié)合你的學(xué)習(xí)或生活體驗(yàn)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考和主張。要求：圍繞材料內(nèi)容及意義，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案及解析1236710111215192021BACCBBDFHIMDAABAD1．【解析】A.“中華文明最重要的特征”錯(cuò)誤。原文“不少學(xué)者指出，西方文明帶有很強(qiáng)的斷裂性特征，特別是近三百年來(lái)的西方近代文明，其與古典文明之間經(jīng)歷了長(zhǎng)期的斷裂。反觀中國(guó)，文明的傳承綿延不絕。正是這樣一種文明的延續(xù)，從根本上決定了中華民族必然走自己的路”可知并沒(méi)有涉及“最重要的特征”，屬于于文無(wú)據(jù)。C.“文治武功”錯(cuò)誤?！拔涔Α迸c文中“不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力”的觀點(diǎn)相悖。D.“不是輸出作品和作家”錯(cuò)誤。原文“中國(guó)文學(xué)走出去的目標(biāo)不能僅僅停留在輸出作家、作品的層次，不能僅僅滿足于文學(xué)作品被翻譯成幾種文字，……”可知，是不能僅僅停留在輸出作家、作品的層次”，而非“不是輸出作品和作家”。2．【解析】A.“層層遞進(jìn)”錯(cuò)誤，材料一的五個(gè)方面“第一是延續(xù)性”“第二是創(chuàng)新性”“第三是統(tǒng)一性”“第四是包容性”“第五是和平性”，在行文結(jié)構(gòu)上是并列結(jié)構(gòu)。3．【解析】A.意思是“不能博采百家之長(zhǎng),也就不能形成自家的新奇風(fēng)格”，體現(xiàn)中華文明的包容性。B.在南京修建中華帝王廟，清代康乾時(shí)期將其遷至北京，體現(xiàn)中華文明的統(tǒng)一性。C.趙氏孤兒的故事通過(guò)改編走向世界，體現(xiàn)中國(guó)故事的影響力大，錯(cuò)誤。D.“玉琮””的原型，就是神人騎獸的良渚玉琮王。吉祥物、獎(jiǎng)牌都有它的“元素”，體現(xiàn)中華文明的延續(xù)性、創(chuàng)新性。4．①?gòu)亩拍痢督洗骸贰澳铣陌侔耸?，多少樓臺(tái)煙雨中”的慨嘆中，可見(jiàn)南北朝時(shí)期佛寺之多、佛教興盛。兼收并蓄，以寬懷心態(tài)對(duì)待外來(lái)文明，體現(xiàn)出中華文明的包容性。②魏征《諫太宗十思疏》中“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”的諫言，啟發(fā)太宗總結(jié)和借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，以史為鑒，體現(xiàn)出中華文明的連續(xù)性。（“居安思危，戒奢以儉”等亦可）③王安石《答司馬諫議書(shū)》中“如曰當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知”的表態(tài)，彰顯了不墨守成規(guī)，積極進(jìn)取的氣度，體現(xiàn)出中華文明的創(chuàng)造性。5．①以習(xí)近平總書(shū)記的重要講話精神為指引。②加強(qiáng)與西方文學(xué)平等對(duì)話，彰顯當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的魅力與價(jià)值。③堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，塑造人民形象。④弘揚(yáng)創(chuàng)新、創(chuàng)造精神，適應(yīng)新規(guī)律，創(chuàng)造新經(jīng)典。6．【解析】A.“因?yàn)檫@里保留著傳統(tǒng)習(xí)俗和每家人的個(gè)性”錯(cuò)誤。文章描寫(xiě)了五味巷的真實(shí)面貌，展現(xiàn)了人們的生活態(tài)度。他們不戚戚于物質(zhì)匱乏、身份低微，悠然樂(lè)觀地面對(duì)生活。因?yàn)檫@里保留著質(zhì)樸的生活態(tài)度，所以居民看重這地方。B.“很安全”錯(cuò)誤。文中沒(méi)有涉及巷子是否安全。D.“也有為他們生存狀態(tài)鳴不平之意”錯(cuò)誤。“地位都低，而心性皆高”，體現(xiàn)了人們的物質(zhì)生活條件和精神高度的對(duì)比，沒(méi)有為他們生存狀態(tài)鳴不平的意味。7．【解析】B.“落筆有辛酸”錯(cuò)誤。只是表現(xiàn)人們生活條件的艱苦，談不上辛酸。8．①暗示五味巷得名緣由，呼應(yīng)題目；②揭示五味巷蘊(yùn)含的滋味和精神價(jià)值，收束全文；③寫(xiě)我對(duì)五味巷的留念，表達(dá)我對(duì)生活的熱愛(ài)，升華主題。9．①生活品位樸實(shí)中有雅致。插在瓶中的柳枝，出門時(shí)精心打扮都顯示著他們的生活雖普通卻并不隨便；②人情世相簡(jiǎn)單中有溫馨。無(wú)論是血濃于水的一家人，還是無(wú)血緣關(guān)系的街坊鄰居，都自在坦誠(chéng)，和睦溫馨；③生活態(tài)度庸常中有曠達(dá)。身處陋巷，居所逼仄，為家事有爭(zhēng)吵但不煩憂，對(duì)世態(tài)有不平但不計(jì)較。10．【解析】句意：宋殤公派人前來(lái)請(qǐng)求出兵相救，隱公推辭了。羽父請(qǐng)求出兵相會(huì)合，隱公不同意。羽父堅(jiān)決請(qǐng)求以后便前去。諸侯的軍隊(duì)打敗了鄭國(guó)的步兵，割取了那里的谷子便回來(lái)。注：“羽父”做“請(qǐng)以師會(huì)之”的主語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)；“公”做“弗許”的主語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)。11．【解析】A.正確?！坝种刂孕弈堋敝械摹靶蕖钡囊馑际恰懊篮谩?。句意：準(zhǔn)備向鄭國(guó)報(bào)復(fù)前代國(guó)君結(jié)下的怨恨。/再加上卓越的才能?！啊妗馑枷嗤卞e(cuò)誤，意思不同。“逆以煎我懷”中的“逆”的意思是“預(yù)先，預(yù)料”。句意：衛(wèi)國(guó)人到邢國(guó)迎接公子晉。/他一定會(huì)違背我的心意使我內(nèi)心飽受熬煎。12．【解析】A.“衛(wèi)國(guó)人因此創(chuàng)作了《碩人》這首詩(shī)贊頌她的美德”錯(cuò)誤。由原文“衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無(wú)子，衛(wèi)人所為賦《碩人》也”可知，衛(wèi)莊公娶了齊國(guó)太子得臣的妹妹為妻，名叫莊姜，莊姜長(zhǎng)得很美，但沒(méi)有生孩子，衛(wèi)國(guó)人給她作了一首詩(shī)叫《碩人》。由此可知，是因?yàn)榍f姜長(zhǎng)得很美，但沒(méi)有生孩子，衛(wèi)國(guó)人給她作了一首詩(shī)叫《碩人》，并不是贊頌她的美德。13．（1）每當(dāng)我看到前人觸發(fā)感慨的原因，與我所感慨的好像符契那樣相和，沒(méi)有不對(duì)著他們的文章而嘆息哀傷的，在心中不能明白地說(shuō)明?！拔羧恕?，前人；“興”，觸發(fā)；“嗟悼”，嘆息哀傷；“喻”，明白地說(shuō)明。（2）那噌吰的響聲，是周景王無(wú)射鐘的聲音；窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒(méi)有欺騙我?。　班嵴?，周景王之無(wú)射也；坎鏜者，魏莊子之歌鐘也”，判斷句，“者……也……”表判斷；“古之人不余欺也”，賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤肮胖瞬黄塾嘁病保弧捌邸?，欺騙。14．①作為父母，應(yīng)以道義教育孩子，而不能過(guò)分寵愛(ài)孩子；②作為子女，應(yīng)多聽(tīng)父母建議，慎重交友；③作為國(guó)君，應(yīng)致力于美德，以德和民；④作為臣子，應(yīng)忠君愛(ài)國(guó)。參考譯文：衛(wèi)莊公娶了齊國(guó)太子得臣的妹妹為妻，名叫莊姜，莊姜長(zhǎng)得很美，但沒(méi)有生孩子，衛(wèi)國(guó)人給她作了一首詩(shī)叫《碩人》。戴媯生了衛(wèi)桓公，莊姜把桓公當(dāng)作自己的兒子對(duì)待。公子州吁是莊公寵妾的兒子，受到莊公寵愛(ài)，喜好武事，莊公不加禁止，莊姜討厭州吁。大夫石碏勸莊公說(shuō)：“下臣聽(tīng)說(shuō)喜愛(ài)兒子，要教導(dǎo)他做人的正當(dāng)?shù)览?，不要使他走入邪路。要是?zhǔn)備立州吁為太子，就定下來(lái)算了；如果還沒(méi)有定下來(lái)，就會(huì)成為禍亂的根源。作百姓君主的人，要努力除去禍患，如今卻加速它的到來(lái)，恐怕不可以吧？”莊公不聽(tīng)。石碏的兒子石厚與州吁交游，石碏禁止他，不聽(tīng)。衛(wèi)桓公即位，石碏就告老辭官了。魯隱公四年的春天，衛(wèi)國(guó)的州吁殺了衛(wèi)桓公，自己當(dāng)上了國(guó)君。當(dāng)宋殤公即位的時(shí)候，公子馮逃到了鄭國(guó)，鄭國(guó)人想送他回國(guó)。等到州吁立為國(guó)君，準(zhǔn)備向鄭國(guó)報(bào)復(fù)前代國(guó)君結(jié)下的怨恨，以此對(duì)諸侯討好，安定國(guó)內(nèi)人心。他派人告訴宋國(guó)說(shuō)：“君王如果進(jìn)攻鄭國(guó)，除去君王的禍害，以君王為主，敝邑出兵出物，和陳、蔡兩國(guó)一道作為屬軍，這就是衛(wèi)國(guó)的愿望。”宋國(guó)答應(yīng)了。所以宋殤公、陳桓公、蔡國(guó)人、衛(wèi)國(guó)人聯(lián)合進(jìn)攻鄭國(guó)，包圍了國(guó)都的東門，五天以后才回去。魯隱公向眾仲詢問(wèn)說(shuō)：“衛(wèi)國(guó)的州吁能成功嗎？”眾仲回答說(shuō)：“我只聽(tīng)說(shuō)用德行安定百姓，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)用禍亂的。用禍亂，如同要理出亂絲的頭緒，反而弄得更加紛亂。州吁這個(gè)人，仗恃武力而安于殘忍。仗恃武力就沒(méi)有民眾，安于殘忍就沒(méi)有親附的人。大家背叛，親近離開(kāi)，難以成功。軍事，就像火一樣，不去制止，將會(huì)焚燒自己。州吁殺了他的國(guó)君，又暴虐地使用百姓，在這種情況下不致力于建立美德，反而想通過(guò)禍亂來(lái)取得成功，就一定不能免于禍患了。”秋季，諸侯再次進(jìn)攻鄭國(guó)。宋殤公派人前來(lái)請(qǐng)求出兵相救，隱公推辭了。羽父請(qǐng)求出兵相會(huì)合，隱公不同意。羽父堅(jiān)決請(qǐng)求以后便前去。諸侯的軍隊(duì)打敗了鄭國(guó)的步兵，割取了那里的谷子便回來(lái)。州吁無(wú)法安定衛(wèi)國(guó)的民心，于是石厚便向石碏請(qǐng)教安定君位的方法。石碏說(shuō)：“能朝見(jiàn)周天子，君位就能安定了?！笔駟?wèn)：“怎么才能朝見(jiàn)周天子呢？”石能答道：“陳桓公現(xiàn)在正受周天子寵信，陳國(guó)和衛(wèi)國(guó)的關(guān)系又和睦，如果去朝見(jiàn)陳桓公，求他向周天子請(qǐng)命，就一定能辦到?！笔窀S州吁去到陳國(guó)。石碏派人告訴陳國(guó)說(shuō)；“衛(wèi)國(guó)地方狹小，我年紀(jì)老邁，沒(méi)有什么作為了。來(lái)的那兩個(gè)人正是殺害我們國(guó)君的兇手，敢請(qǐng)趁機(jī)設(shè)法處置他們。”陳國(guó)人將州吁和石厚抓住，并到衛(wèi)國(guó)請(qǐng)人來(lái)處置。這年九月，衛(wèi)國(guó)派遣右宰丑前去，在濮地殺了州吁。石碏又派自己的家臣獳羊肩前去，在陳國(guó)殺了石厚。君子說(shuō)；“石碏真是一位純粹正直的臣子。他痛恨州吁，把石厚也一起殺了。大義滅親，大概就是說(shuō)的這種事情吧！”衛(wèi)國(guó)人到邢國(guó)迎接公子晉。冬季，十二月，衛(wèi)宣公即位。15．【解析】A.“虛實(shí)結(jié)合”錯(cuò)誤，大鵬是《莊子·逍遙游》中的神鳥(niǎo)，并非現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)物。因而沒(méi)有“實(shí)”。16．①大鵬是自由和理想的象征。李詩(shī)寫(xiě)大鵬“扶搖直上九萬(wàn)里。”即使風(fēng)歇，“猶能簸卻滄溟水?！弊髡咭源簌i自比，寫(xiě)其有風(fēng)無(wú)風(fēng)，都能實(shí)現(xiàn)不俗的理想和價(jià)值，表現(xiàn)出詩(shī)人李白此時(shí)豪情滿懷、直沖青云之志）。體現(xiàn)了作者年輕自信，對(duì)待那些輕視自己的人直言回敬，不畏流俗的豪邁之情。②鳳鳥(niǎo)是祥瑞之鳥(niǎo)，杜詩(shī)寫(xiě)鳳鳥(niǎo)“口噤心勞”“下愍百鳥(niǎo)在羅網(wǎng)”“愿分竹實(shí)及螻蟻”，作者借寫(xiě)朱鳳對(duì)眾鳥(niǎo)的同情憐憫，表達(dá)了自己對(duì)底層百姓苦難生活的關(guān)懷及對(duì)欺壓百姓的惡勢(shì)力的憎恨和批判。17．

（1）與嬴而不助五國(guó)也,為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉（2）《詩(shī)》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也（3）江山如畫(huà),羽扇綸巾18．

（1）摩肩接踵／人頭攢動(dòng)／人山人海／熙熙攘攘（2）心向往之／心馳神往（3）比比皆是19．【解析】文中最后一段加點(diǎn)的“上”，方位詞，表示某一方面。A.動(dòng)詞，到，去某個(gè)地方；B.方位詞，表示某一方面；C.方位名詞，表示在某種事物的范圍以內(nèi)；D.音調(diào)，shǎng。20．【解析】“上有天堂，下有蘇杭?！卑▋煞矫鎯?nèi)容，“天堂”和“蘇杭”，第一段內(nèi)容先寫(xiě)天堂，再寫(xiě)杭州，所以該句應(yīng)該放在①處，領(lǐng)起整個(gè)第一段內(nèi)容。21．【解析】文中畫(huà)橫線句引號(hào)作用和D項(xiàng)都是特殊含義。A.諷刺；B.特定稱謂；C.強(qiáng)調(diào)。22.（1）為了吸引小朋友/也可能會(huì)嘗試食用/將非食品類商品做得像食品（2）事實(shí)上，“假水”玩具的實(shí)際產(chǎn)品名稱為“水晶泥”，主要成分為水、聚乙烯(PVA)和色素，普遍存在硼元素含量較高的情況，有的還含防腐劑，一旦誤食，可能對(duì)健康造成危害（或：給健康帶來(lái)危害）。四、作文（60分）23.閱讀下列材料，根據(jù)要求作文。近日，張韶涵的《隱形的翅膀》和《有形的翅膀》同時(shí)出圈。其中，《隱形的翅膀》如同希望之燈，引領(lǐng)我們向前，為心靈注入無(wú)盡的希望；而《有形的翅膀》則宛如力量之源，賦予我們力量，助我們飛躍人生的低谷。這兩首歌曲，一隱一現(xiàn)，共同譜寫(xiě)了人生道路上最美的篇章。上述材料給你帶來(lái)了什么啟示？請(qǐng)結(jié)合你的學(xué)習(xí)或生活體驗(yàn)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考和主張。要求：圍繞材料內(nèi)容及意義，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題立意分析本題以張韶涵的兩首歌曲《隱形的翅膀》與《有形的翅膀》為引子，巧妙地將人生哲理融入其中，引導(dǎo)考生思考希望與力量在人生旅途中的重要作用。審題時(shí)，需把握兩首歌曲的隱喻意義及其相互關(guān)系，進(jìn)而提煉出文章的主旨?！峨[形的翅膀》象征著無(wú)形的希望與信念，它如同夜空中最亮的星，指引我們?cè)诿悦Ｅc困境中不失方向，給予我們繼續(xù)前行的動(dòng)力。這種希望，雖不可見(jiàn)，卻異常強(qiáng)大，能夠激發(fā)人的內(nèi)在潛能，讓我們?cè)谀婢持锌吹焦饷?，勇敢前行。而《有形的翅膀》則代表著實(shí)際的力量與支持，它可能是來(lái)自家