2025高中政治人教版必修3教學資源包名師同步導(dǎo)學第2單元　第4課　第2框　課時分組訓(xùn)練含答案

2025高中政治人教版必修3教學資源包（名師同步導(dǎo)學第二單元第四課第二框文化在繼承中發(fā)展課時分組訓(xùn)練|A組(基礎(chǔ)達標)|1．韓滉《五牛圖》堪稱“鎮(zhèn)國之寶”。圖上五牛的姿態(tài)各異，表現(xiàn)了唐代畫牛所達到的最高水平。中國傳統(tǒng)繪畫()A．是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志B．是源遠流長的凝固藝術(shù)C．對人們的物質(zhì)和精神生活產(chǎn)生了持久的影響D．形成了詩書畫一體的藝術(shù)傳統(tǒng)解析：選D中國傳統(tǒng)繪畫是中華文化的重要組成部分，形成了詩書畫一體的藝術(shù)傳統(tǒng)，D項正確；傳統(tǒng)建筑被稱為凝固的藝術(shù)，成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志，A、B兩項錯誤；傳統(tǒng)習俗對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生了持久的影響，C項錯誤。2．近年來，國學受到人們越來越廣泛的關(guān)注和重視。然而，艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典讓許多人望而卻步。適應(yīng)市場的巨大需求，一些用通俗語言詮釋經(jīng)典的書籍、音視頻動畫等以其通俗易懂、幽默風趣、富有時代氣息備受大眾歡迎。這說明()A．中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性B．教育在文化傳承中具有重要作用C．傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用D．傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變解析：選D用通俗語言詮釋經(jīng)典的書籍以其通俗易懂、幽默風趣、富有時代氣息備受大眾歡迎，說明傳統(tǒng)文化在保留基本特征的同時，具體內(nèi)容又因時而變，故選D項；A、B兩項與題意不符，C項說法錯誤，傳統(tǒng)文化有優(yōu)秀和落后之分，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才對人的發(fā)展具有積極作用。3．中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，已經(jīng)浸透了所有中國人、所有海外同胞的心田。中華文化具有比血更強的凝聚力，它能夠把全世界中華兒女的心連在一起。不尊重自己傳統(tǒng)文化的民族，是沒有希望的民族。這主要是因為()A．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性B．傳統(tǒng)文化具有多樣性C．傳統(tǒng)文化具有繼承性D．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶解析：選D材料強調(diào)繼承傳統(tǒng)文化的重要性，故D項符合題意，其他選項不是尊重傳統(tǒng)文化的原因。4．春節(jié)搶紅包成了老少皆宜的游戲。過年發(fā)紅包、收紅包，是一個古老的習俗，寓意祝福和團圓。不管是傳統(tǒng)紅包還是微信紅包，都是為了促進家庭和諧，促進家人之間的感情傳遞。這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的特征是()A．具有強大生命力 B．相對穩(wěn)定性C．一脈相承性 D．鮮明的民族性解析：選B傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)容又能夠因時而變。材料中“過年發(fā)紅包、收紅包，是一個古老的習俗，寓意祝福和團圓”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性，故選B項；其余三項不符合題意。5．俄國偉大的文學家托爾斯泰說過：“正確的道路是這樣的，吸收你的前輩所做的一切，然后再往前走。”從文化生活角度，這句話告訴我們()A．應(yīng)該堅持古為今用、洋為中用的原則B．要繼承傳統(tǒng)的文學藝術(shù)C．要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承D．傳統(tǒng)文化應(yīng)該全部拋棄，重新創(chuàng)造新文化解析：選C“吸收你的前輩所做的一切”體現(xiàn)文化的繼承。“然后再往前走”體現(xiàn)文化的發(fā)展，故托爾斯泰的話表明了繼承和發(fā)展的關(guān)系，故C符合題意；A、B本身正確，但不符合題意；D說法錯誤，傳統(tǒng)文化不能全部拋棄，應(yīng)該批判繼承。6．語言是社會現(xiàn)實的一面鏡子，真實地折射出社會發(fā)展變化的軌跡，人類歷史上的每一次社會變革都會涌現(xiàn)出一大批新詞語。這說明了()A．思想運動促進文化的發(fā)展B．思想運動催生社會的變革C．社會變革消除了文化載體D．社會變革促進文化的發(fā)展解析：選D每次社會變革都會涌現(xiàn)出一大批新詞語，體現(xiàn)了社會變革會促進文化的發(fā)展，D符合題意；A、B本身正確但與題意無關(guān)；文化以物質(zhì)為載體，社會變革不可能消除文化載體，故C說法錯誤。7．短短一二十年間，網(wǎng)絡(luò)的普及就讓漢字陷入窘境。國人大多是提筆忘字，傳統(tǒng)書法日漸式微。我國的書法教學，不僅游離于現(xiàn)有的課程體系之外，在功利化的競爭環(huán)境下，社會上的教育機構(gòu)也是門庭冷落。這告訴我們()①中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須加以繼承②傳統(tǒng)文化應(yīng)與現(xiàn)代科技相融合，共同發(fā)展③傳統(tǒng)文化中既有精華，也有糟粕④現(xiàn)代科技的發(fā)展必然導(dǎo)致書法藝術(shù)消失A．③④ B．①④C．②③ D．①②解析：選D本題考查傳統(tǒng)文化的雙重作用。材料強調(diào)要對傳統(tǒng)文化的精華進行保護，①②符合題意；③與題意無關(guān)；④說法明顯錯誤。故選D項。8．閱讀材料，回答問題。上海徐家匯是著名的現(xiàn)代商業(yè)區(qū)，同時又富有極其深厚的歷史文化底蘊，到處是名人故居和歷史建筑。近年來，該地在城市建設(shè)中強化特色，著力延續(xù)歷史文脈，留住城市“靈魂”。通過有效利用徐家匯自然景觀和歷史人文資源，在文化上保持海派歷史文脈，讓沿路街景、民宅都與現(xiàn)存的無數(shù)幢歷史保護建筑相協(xié)調(diào)，保留人們喜愛的老上海城市風貌，充分展現(xiàn)徐家匯呈現(xiàn)歷史發(fā)展脈絡(luò)、富有人文特色和豐富內(nèi)涵的巨大魅力。結(jié)合材料，運用傳統(tǒng)文化的繼承的有關(guān)知識，分析徐家匯的經(jīng)驗對城市建設(shè)的啟示。解析：解答時，要明確本題屬于啟示類試題，即要求關(guān)注試題材料中的一些具體做法，回答時側(cè)重于應(yīng)該如何做。本題限定的知識范圍是“傳統(tǒng)文化的繼承”，所以需要調(diào)用如何正確認識和對待傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識回答，如傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，對待傳統(tǒng)文化要批判繼承、古為今用等，同時還要注意材料中具體的傳統(tǒng)文化形式——傳統(tǒng)建筑。答案：①傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標志。城市建設(shè)要注重對傳統(tǒng)建筑的保護，為繼承傳統(tǒng)文化提供物質(zhì)載體。②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。城市建設(shè)要注重保護本地歷史和文化特色，以增強人們的認同感。③對傳統(tǒng)文化要批判繼承、古為今用，同時要體現(xiàn)時代精神。城市建設(shè)既要不失傳統(tǒng)風格，又要與現(xiàn)代化建設(shè)相協(xié)調(diào)。|B組(能力達標)|9．中國姓氏經(jīng)歷幾千年的發(fā)展，至今仍在凝聚力量、促進團結(jié)、拼搏進取、傳播文化等方面有著十分深遠的意義。這主要說明了傳統(tǒng)文化()①如果能順應(yīng)社會生活的變遷，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用②具有鮮明的民族性，是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶③其中的優(yōu)秀思想，今天仍然顯現(xiàn)于我們構(gòu)建和諧社會的努力中④是中華民族燦爛文化的重要組成部分，是展現(xiàn)中國優(yōu)秀文化的重要標志A．①②③ B．①③④C．②③④ D．①②④解析：選A我國姓氏文化至今仍在凝聚力量、促進團結(jié)、拼搏進取、傳播文化等方面有著十分深遠的意義，①②③表述符合這一主旨；傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志，④表述錯誤。故選A項。10．習近平在與有關(guān)專家學者座談時提出了“對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承”的意見。之所以要傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是因為()A．傳統(tǒng)文化都能順應(yīng)社會發(fā)展的變遷，對社會發(fā)展起著積極作用B．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的紐帶，對我們今天的生活仍然有重大影響C．文化既是民族的，又是世界的D．傳統(tǒng)文化都是財富，我們應(yīng)全面繼承解析：選BA項說法錯誤，傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展有積極和消極兩個方面的作用；C項與題意無關(guān)；我們對傳統(tǒng)文化應(yīng)辯證地看待，而不是全面地繼承，D項說法不科學；B正確且符合題意。11．面對風景各異、特色鮮明的景區(qū)擺著千篇一律的旅游紀念品的尷尬，北京故宮尋找新思路，“腦洞大開”，不僅讓雍容華貴的朝珠與現(xiàn)代的電子耳機實現(xiàn)了合體，還推出了“朕就是這樣漢子”的折扇、頂戴花翎官帽防曬傘等文化創(chuàng)意產(chǎn)品。這一做法()①實現(xiàn)了文化與經(jīng)濟有機結(jié)合②豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容③創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化的傳承方式④否定了中華文化的民族特色A．①③ B．①②C．②④ D．③④解析：選A旅游景區(qū)推出新的旅游紀念品，使傳統(tǒng)文化通過新的旅游紀念品這一載體來傳承，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟的有機結(jié)合，①③符合題意；旅游紀念品并沒有豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，舍去②；材料中的做法也沒有否定中華文化的民族特色，④不選。故答案選A項。12．影像的數(shù)字化使文化產(chǎn)品的載體越輕盈，精神產(chǎn)品的傳播也越迅捷?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)明和應(yīng)用，打破了文化傳播的時空界限，讓文字、視頻、音樂可以在瞬間傳到地球上的任何一個角落。這說明()A．新傳媒已成為文化傳播的主要手段B．科技進步?jīng)Q定著文化的發(fā)展方向C．科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素D．科技、教育在文化傳承過程中的作用日漸趨同解析：選C本題考查影響文化發(fā)展的因素。材料表明數(shù)字化等高科技手段對文化傳播起重大的推動作用，故C項符合題意；A、B、D三項說法均錯誤。13．人類個體不可能通過遺傳方式獲得人類文化，只能學而知之，教育通過傳播文化，引導(dǎo)個體迅速、高效地掌握人類積累起來的文化遺產(chǎn)。從這個意義上看，教育是()A．人類文化的一種傳遞活動B．人類文化的一種創(chuàng)造活動C．人類文化發(fā)展的必然結(jié)果D．人類文化發(fā)展的表現(xiàn)解析：選A通過教育傳播文化，引導(dǎo)個體迅速、高效地掌握人類積累起來的文化遺產(chǎn)，這是文化的傳遞活動，A項符合題意；B、C、D三項都不符合題干的要求。14．閱讀材料，完成下列要求。隨著改革開放和現(xiàn)代化、城市化進程的加快，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到了越來越大的沖擊。一些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨消亡，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著實物和資料毀棄或流失、傳承后繼乏人、過度開發(fā)破壞等問題，如皮影戲等民間藝術(shù)后繼乏人，面臨失傳和消亡境地。加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護已經(jīng)刻不容緩。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中應(yīng)怎樣正確認識和處理繼承與發(fā)展的關(guān)系？解析：必須正確把握二者的關(guān)系，文化的繼承是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，發(fā)展是繼承的必然要求；文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，同時分析怎樣繼承和怎樣發(fā)展。答案：①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展是同一過程的兩個方面。②保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一方面要做好傳承和保護工作，堅持批判地繼承，弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另一方面，要適應(yīng)時代要求，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，不斷推陳出新、革故鼎新，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)揚。第二單元第四課第二框文化在繼承中發(fā)展隨堂鞏固訓(xùn)練1．在談及文學創(chuàng)作時，莫言表示，中國作家要找到、形成自己的獨特個性，從民族文化的根源里挖掘創(chuàng)作的沖動。這意味著()A．各民族文化一律平等B．要尊重不同民族文化C．文化首先是民族的，其次是世界的D．文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展解析：選D從民族文化的根源里挖掘創(chuàng)作的沖動，體現(xiàn)了文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，D項符合題意；A、B兩項表述正確但與題意不符；文化既是民族的，又是世界的，沒有次序的先后，C項錯誤。2．在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作是最基本、最重要的德行之一。過去人們推崇“父母在，不遠游”，現(xiàn)在，社會倡導(dǎo)“?；丶铱纯础?。這告訴我們，傳統(tǒng)文化要()A．平等交流，相互借鑒 B．排除陋習，移風易俗C．博采眾長，求同存異 D．批判繼承，推陳出新解析：選D孝文化內(nèi)涵的變遷正是批判繼承，推陳出新的結(jié)果，D項符合題意；題目強調(diào)傳統(tǒng)文化縱向時間發(fā)展，沒有涉及文化的橫向交流傳播，A、C兩項不符合題意；題目并未涉及錯誤的傳統(tǒng)文化，B不符合題意。3．習近平強調(diào)：“要通過研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，吸收前人在修身處事等方面的智慧和經(jīng)驗，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素質(zhì)和精神境界?！敝砸凶x優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍是因為()①文化繼承是文化發(fā)展的必要前提②文化繼承以文化積累作為保障③傳統(tǒng)文化是民族進步的不竭動力④傳統(tǒng)文化能夠增強民族認同感A．①② B．③④C．②③ D．①④解析：選D“研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，吸收前人在修身處事等方面的智慧和經(jīng)驗”，體現(xiàn)了文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，傳統(tǒng)文化能夠增強民族認同感，①④符合題意。②說法錯誤。文化創(chuàng)新是民族進步的不竭動力，而不是傳統(tǒng)文化，③說法錯誤。4．文化在繼承中得以發(fā)展，影響文化發(fā)展的根本因素是()A．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動B．重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的發(fā)展C．思想運動D．教育的發(fā)展和進步解析：選A生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，推動著文化的進步，故A正確；B、C、D都不是影響文化發(fā)展的根本因素，故排除。5．就文化自身的傳承性而言，對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響的因素是()A．自然地理條件B．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動C．科學技術(shù)的進步和思想運動D．經(jīng)濟發(fā)展水平解析：選C生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動、科學技術(shù)的進步、思想運動、教育都是影響文化發(fā)展的因素；但就文化自身的傳承而言影響文化發(fā)展的因素有科學技術(shù)的進步和思想運動。故本題選C項。6．相對于傳統(tǒng)的閱讀方式，數(shù)字化的閱讀方式以更豐富的內(nèi)容、更立體的形式、更多元化的互動體驗方式深受觀眾青睞。這表明()①科學技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素②現(xiàn)代科技給大眾傳媒插上騰飛的翅膀③大眾傳媒?jīng)Q定人們的消費觀念④信息技術(shù)變革促進了經(jīng)典文化的流行A．②④ B．①③C．①② D．③④解析：選C③表述錯誤，人們的消費觀念受多種因素的影響，大眾傳媒也是其影響因素之一，故排除；④強調(diào)的是經(jīng)典文化，其表述與題意不符，故排除；本題強調(diào)的是通過現(xiàn)代科學技術(shù)推動了人們閱讀方式、內(nèi)容等諸多方面的變化，說明了科學技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素，給大眾傳媒插上騰飛的翅膀，故①②正確。7．我國春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”對我國古代文化的繁榮昌盛做出了重要貢獻。從孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，到荀子的“制天命而用之”等，都成為中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。“百家爭鳴”對中國傳統(tǒng)文化的影響集中反映了()A．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動影響文化發(fā)展B．科學技術(shù)進步推動文化發(fā)展C．思想運動促進文化發(fā)展D．教育活動影響文化傳承解析：選C結(jié)合所學知識，A、B、C、D選項所述都屬于影響文化發(fā)展的主要因素，但題干中的“百家爭鳴”是思想運動，C項符合題意。8．一股傳統(tǒng)文化的熱潮正在中國涌流。從《百家講壇》吸引數(shù)億觀眾到《于丹〈論語〉心得》狂銷300萬冊，從古裝影視劇熱播到歷史題材圖書暢銷，從人大成立國學院到北大、清華等高校開設(shè)“國學班”，從各地恢復(fù)祭孔到海外孔子學院遍地開花，從私塾重現(xiàn)到兒童讀經(jīng)……這一切都表明，曾經(jīng)漸行漸遠的傳統(tǒng)文化正在回歸。請運用《文化生活》的相關(guān)知識，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何認識和正確對待傳統(tǒng)文化。解析：本題考查認識和正確對待傳統(tǒng)文化，對于認識類試題，要從是什么、為什么、怎么做角度回答。答案：①傳統(tǒng)文化具有繼承性、相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。要在時代和社會的發(fā)展中不斷賦予其新的內(nèi)涵，體現(xiàn)時代性。②在社會發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人民日益增長的精神文化需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用；反之，如果一成不變，就會阻礙社會與人的發(fā)展。③面對傳統(tǒng)文化，正確的態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。④繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面。對傳統(tǒng)文化，要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷推陳出新、革故鼎新。第二單元第五課第一框文化創(chuàng)新的源泉和作用隨堂鞏固訓(xùn)練1．某著名作曲家表示，要成為一名合格的文藝工作者，就必須為人民抒懷，用雙腳丈量大地，用雙耳捕捉時代和人民的聲音。這是因為()①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉②人民群眾是社會實踐的主體③為人民抒懷是文化創(chuàng)作的根本目的④實踐是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選A“為人民抒懷，用雙腳丈量大地，用雙耳捕捉時代和人民的聲音”，體現(xiàn)了立足實踐，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取文藝創(chuàng)作的營養(yǎng)，①②正確指出了其理論依據(jù)；推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)作的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準，③④說法錯誤。2．植根火熱生活，書寫時代篇章。全國新聞戰(zhàn)線開展的“走基層、轉(zhuǎn)作風、改文風”活動，走出了真情實感，轉(zhuǎn)出了踏實求真，改出了清新樸實，在全社會引發(fā)了強烈共鳴和熱烈反響。這說明()A．社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力B．文化創(chuàng)新源于文化創(chuàng)作者的努力C．文化創(chuàng)新的根本目的是走、轉(zhuǎn)、改D．大眾傳媒是文化創(chuàng)新的主要途徑解析：選A“植根火熱生活，書寫時代篇章”，說明社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，A正確；社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，B錯誤；推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，C錯誤；繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長，是文化創(chuàng)新的主要途徑，D錯誤。我國的中醫(yī)博大精深，越來越受到人們的關(guān)注。據(jù)此回答3～4題。3．隨著環(huán)境、人的體質(zhì)、生活方式、藥材性狀等都與過去相比發(fā)生了很多變化，對于中醫(yī)藥來說，照搬古代典籍已經(jīng)不能完全解決現(xiàn)代的很多問題，必須在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，以此來促進我國中醫(yī)藥的大力發(fā)展。環(huán)境、人的體質(zhì)、生活方式、藥材性狀的變化推動中醫(yī)藥不斷地與時俱進。這告訴我們()A．社會實踐是文化創(chuàng)新的動力B．文化創(chuàng)新能夠推動社會實踐的發(fā)展C．文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮D．我們不能離開傳統(tǒng)文化空談文化創(chuàng)新解析：選A材料強調(diào)的是我國傳統(tǒng)的中醫(yī)文化應(yīng)隨著社會的變化發(fā)展而不斷發(fā)展，故A項符合題意；B、C、D三項雖表述正確，但不符合材料主旨。4．在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號下，有人把摘除中醫(yī)傳統(tǒng)、簡單模仿西醫(yī)當成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向?？墒?，失去了傳統(tǒng)文化依托的中醫(yī)，就會如同離開了土壤的大樹，只有枯萎和死亡。這表明發(fā)展中醫(yī)()A．需要中西文化之間的交流、融合B．要反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”C．需要體現(xiàn)時代精神D．要接受新文化和外來文化解析：選B本題考查文化創(chuàng)新的方向問題。對待傳統(tǒng)文化，必須要反對民族虛無主義和歷史虛無主義，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向進行。發(fā)展中醫(yī)必須要依托傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了這一點，B項符合題意。A、C、D三項與題意無關(guān)。5．《中國好歌曲》是央視推出的原創(chuàng)音樂真人秀節(jié)目。節(jié)目組自主研發(fā)新節(jié)目模式，首次聚焦原創(chuàng)作品，讓音樂創(chuàng)作人成為主角，為華語樂壇輸送新生代創(chuàng)作力量，重塑音樂生命與原創(chuàng)精神。這告訴我們()A．創(chuàng)新源自于創(chuàng)作者過人的天賦和靈感B．創(chuàng)新是文化富有生機活力的重要保證C．創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展D．新式傳媒的出現(xiàn)會導(dǎo)致舊傳媒的消失解析：選B“重塑音樂生命與原創(chuàng)精神”，沒有體現(xiàn)文化創(chuàng)新與繼承傳統(tǒng)文化的關(guān)系，B正確，C不符合題意；社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，A說法錯誤；新的傳媒的出現(xiàn)并不意味著舊的傳媒的消失，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用，D說法錯誤。6．北京故宮博物院以一系列有趣、有料的活動讓龍袍亮起來、讓建筑動起來、讓瓷母時尚起來；一批“90后”藝術(shù)生將《琵琶行》改編成流行歌曲，引爆網(wǎng)絡(luò)，獲得網(wǎng)友紛紛點贊；還有以漫畫形式出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化公眾號，使孔子的形象生動可感……這些方式，讓人感覺到傳統(tǒng)文化并沒有沉睡在歷史中，而就在人們的生活里。材料主要強調(diào)的是()①文化創(chuàng)新推動了社會實踐發(fā)展②文化創(chuàng)新可以促進文化的繁榮③人民群眾的聰明才智是文化創(chuàng)新的動力④要推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式上的創(chuàng)新A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：選D題干強調(diào)通過將《琵琶行》改編成流行歌曲和漫畫形式出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化公眾號，讓人感覺到傳統(tǒng)文化并沒有沉睡在歷史中，而就在人們的生活里，說明文化創(chuàng)新可以促進文化的繁榮，要推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式上的創(chuàng)新，使文化富有生機與活力，故②④符合題意；題干強調(diào)的是文化創(chuàng)新推動文化發(fā)展，而非社會實踐，故①不符合題意；③錯誤，社會實踐是文化創(chuàng)新的動力，而非人民群眾。故選D。7．《經(jīng)典詠流傳》把中國傳統(tǒng)中的古詩詞以歌曲的形式吟唱出來，瞬間感動了許多人。一首孤獨了300年的小詩《苔》被一名鄉(xiāng)村老師和他的學生們用質(zhì)樸無華的天籟聲音唱出來，唱哭了很多人，一夜之間讓億萬中國人記住了它。從《文化生活》的角度啟示我們()①大眾傳媒是文化傳播的重要手段②文化創(chuàng)新要注重挖掘作品的深刻內(nèi)涵③人民群眾是文化創(chuàng)新的主體④文化創(chuàng)新要堅持正確的指導(dǎo)思想A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選B《經(jīng)典詠流傳》借助電視網(wǎng)絡(luò)等迅速傳播，感動億萬中國人，說明大眾傳媒是文化傳播的重要手段，故①符合題意；②④說法正確但不符合題意；“一首孤獨了300年的小詩《苔》被一名鄉(xiāng)村老師和他的學生們用質(zhì)樸無華的天籟聲音唱出來，唱哭了很多人，一夜之間讓億萬中國人記住了”表明人民群眾是文化創(chuàng)新的主體，故③符合題意。故選B。8．前中國書法協(xié)會主席舒同先生在博采眾長的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了寓巧于拙、寬博端莊的“舒體”，豐富了中國的書法藝術(shù)，為中國的書法藝術(shù)增添了新的氣息和活力。(1)結(jié)合材料，談?wù)勀銓ξ幕瘎?chuàng)新與實踐關(guān)系的理解。(2)結(jié)合材料說明文化創(chuàng)新對于繁榮民族文化的作用。解析：本題以舒同先生的書法創(chuàng)新為載體，考查社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系及文化創(chuàng)新對繁榮民族文化的作用，屬于基礎(chǔ)知識考查。運用教材知識，結(jié)合材料信息回答即可。答案：(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力；文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展。舒同積極參與到人民群眾的偉大實踐中去，向人民學習，博采眾家之長，創(chuàng)造了“舒體”；同時，通過書法創(chuàng)新豐富了中國的書法藝術(shù)，為中國的書法藝術(shù)增添了新的氣息和活力。(2)文化創(chuàng)新能促進民族文化的繁榮，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。第二單元第五課第二框文化創(chuàng)新的途徑課時分組訓(xùn)練|A組(基礎(chǔ)達標)|1．“三農(nóng)”建設(shè)如何謀振興、謀發(fā)展？河北省邯鄲市峰峰礦區(qū)彭城鎮(zhèn)張家樓村從當?shù)卮胖莞G文化、古鎮(zhèn)村落文化入手，對新村和老村進行改造，發(fā)展文化藝術(shù)旅游產(chǎn)業(yè)，促進一二三產(chǎn)業(yè)融合。如今，空心村變成了文化村。在這里，民俗文化與現(xiàn)代文化、歷史文化與當代藝術(shù)、農(nóng)業(yè)觀光與文化體驗進行融合碰撞，古村落煥發(fā)出新活力。從文化生活的角度看，張家樓村的成功表明()①文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融②政府要切實履行組織社會主義文化建設(shè)的職能③文化創(chuàng)新的根本途徑是立足社會實踐④要尊重文化的多樣性A．①② B．①③C．③④ D．②④解析：選B河北省邯鄲市峰峰礦區(qū)彭城鎮(zhèn)張家樓村從當?shù)卮胖莞G文化、古鎮(zhèn)村落文化入手，對新村和老村進行改造，發(fā)展文化藝術(shù)旅游產(chǎn)業(yè)，促進一二三產(chǎn)業(yè)融合。這表明文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融，①符合題意。在這里，民俗文化與現(xiàn)代文化、歷史文化與當代藝術(shù)、農(nóng)業(yè)觀光與文化體驗進行融合碰撞，古村落煥發(fā)出新活力。這表明文化創(chuàng)新的根本途徑是立足社會實踐，③符合題意。②是政治生活角度，不符合題意。④在材料中未體現(xiàn)，排除。故選B。2．隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)原生性信息資源大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)大量的“虛擬文化資源”，如網(wǎng)絡(luò)動漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬藝術(shù)創(chuàng)作等，以網(wǎng)絡(luò)化為形式的當代信息革命，為人類豐富的社會實踐成果帶來了全面創(chuàng)新的形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)文化。這說明()A．人民群眾是文化創(chuàng)造的主體B．社會實踐是文化創(chuàng)作的檢驗標準C．社會實踐是文化創(chuàng)新的動力D．文化創(chuàng)作的靈感來自于社會實踐解析：選C網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展屬于社會實踐，網(wǎng)絡(luò)文化是一種文化創(chuàng)新的形態(tài)，材料說明了社會實踐對文化創(chuàng)新的作用，故選C項。A、B、D三項不符合題意。3．茶，是中華民族的舉國之飲，發(fā)于神農(nóng)，聞于魯周公，興于唐朝，盛于宋代。人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費過程中形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的中國茶文化，獨成一體，逐漸成為中國文化中的一朵奇葩。這說明()①文化引導(dǎo)和制約著社會實踐的發(fā)展②人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體③實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力④各民族文化共同構(gòu)成中華文化A．①② B．②③C．①④ D．③④解析：選B人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費過程中形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨具特色的茶文化，這說明人們在實踐中創(chuàng)造了茶文化，實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體，②③正確；材料未體現(xiàn)文化對社會實踐的反作用，也沒有體現(xiàn)民族文化與中華文化的關(guān)系，①④不符合題意。4．2018年7月13日，首屆“曹文軒兒童文學獎頒獎典禮暨獲獎新書發(fā)布會”在蘇州江蘇書展主場館舉行。在獲得2016年度國際安徒生獎后，曹文軒說，中國經(jīng)歷了那么多苦難和災(zāi)難，鄉(xiāng)土與生活為中國作家提供了無比豐富的資源。這表明文化創(chuàng)新要()①要摒棄傳統(tǒng)，發(fā)展創(chuàng)新②立足于社會實踐③面向世界，博采眾長④植根自己民族的文化土壤A．①③ B．②③C．①④ D．②④解析：選D“中國經(jīng)歷了那么多苦難和災(zāi)難，鄉(xiāng)土與生活為中國作家提供了無比豐富的資源”體現(xiàn)了文化創(chuàng)作要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，要立足于社會實踐，植根自己民族的文化土壤，②④符合題意；①錯誤，對于傳統(tǒng)文化我們不能摒棄；③強調(diào)了對待外來文化的態(tài)度，不符合題意。故選D。5．故鄉(xiāng)是文學創(chuàng)作離不開的母題，時代發(fā)展了，現(xiàn)代人的鄉(xiāng)土情結(jié)也變得多種多樣，鄉(xiāng)土文學不能僅僅是懷舊的風景式、景觀式靜態(tài)速寫。社會的高度流動與開放，要求作家敏銳捕捉當下現(xiàn)實的活躍及其對鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生的影響，縱深開掘鄉(xiāng)土題材。由此可見()①社會實踐是文化創(chuàng)新的動力②文化制約著社會實踐的發(fā)展③人們的實踐受到文化潛移默化的影響④創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證A．①② B．②③C．③④ D．①④解析：選D社會的高度流動與開放，要求作家敏銳捕捉當下現(xiàn)實的活躍及其對鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生的影響，縱深開掘鄉(xiāng)土題材，表明社會實踐是文化創(chuàng)新的動力，創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證，①④說法正確且符合題意；②③在材料中未體現(xiàn)，排除。故選D。6．經(jīng)濟全球化尤其是文化全球化已經(jīng)對我國的文化和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響?？疵绹笃?、聽外國流行歌曲、欣賞交響音樂和芭蕾舞劇及觀看拳擊爭霸賽或職業(yè)籃球賽……這一切為我們營造了一個國際化的文化空間。文化全球化背景下，進行文化創(chuàng)新就要正確對待外來文化，為此必須()A．拒絕接受任何外來文化B．推崇外來文化，否定傳統(tǒng)文化C．克服“封閉主義”和民族虛無主義傾向D．把握好當代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系解析：選C題干要求回答如何正確對待外來文化，這就涉及民族文化與外來文化的關(guān)系問題。解決好這個關(guān)系必須反對兩種錯誤傾向：一是“封閉”；二是“虛無”。因此，C項正確；A、B兩項都不能正確認識這種關(guān)系，應(yīng)排除；D項不符合題意。7．近年來，中國影視吹來一陣“日本風”?！断右扇薠的獻身》《麻煩家族》《追捕》《深夜食堂》《妖貓傳》等電影、電視劇，先后改編自日本文學或影視作品。這些原作大都在中國擁有較高的人氣，改編后的“中國版”卻褒貶不一。“本土化”夠不夠，“中國味”足不足，成了中國版能否俘獲觀眾的關(guān)鍵因素。這告訴我們()①進行文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長②借鑒外來文化要堅持以我為主、為我所用③批判繼承傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根本途徑④文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾的文化需求A．①② B．①③C．③④ D．②④解析：選D“本土化”夠不夠，“中國味”足不足，成了中國版能否俘獲觀眾的關(guān)鍵因素，強調(diào)應(yīng)在文化繼承的基礎(chǔ)上進行文化發(fā)展創(chuàng)新，要以我為主、為我所用，滿足廣大人民群眾的文化需求，②④符合題意，①不符合題意；立足社會實踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑，③表述錯誤。8．依據(jù)下列漫畫，回答問題。(1)漫畫所示信息，對我們進行文化創(chuàng)新有何啟示？(2)實現(xiàn)文化創(chuàng)新要處理好哪些關(guān)系？克服什么錯誤傾向？解析：本題以漫畫為背景材料，著重考查學生調(diào)動運用知識、探究論證問題的能力，解答第(1)問，應(yīng)聯(lián)系面向世界、博采眾長等相關(guān)知識，結(jié)合題意要求，組織答案。解答第(2)問包括兩小問，均屬于直問直答式題目，比較簡單，容易作答?；卮鸬谝恍枺何幕瘎?chuàng)新要處理好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系；回答第二小問：文化創(chuàng)新要堅持正確方向，克服“封閉主義”和“民族虛無主義”兩種錯誤傾向。答案：(1)實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長。①學習、吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化。②不同民族文化之間要相互借鑒，以“取長補短”。③要在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。(2)實現(xiàn)文化創(chuàng)新，要把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。要堅持正確方向，克服“封閉主義”和“民族虛無主義”兩種錯誤傾向。|B組(能力達標)|9．能不能創(chuàng)造出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。近年來，新聞戰(zhàn)線開展的“走基層、轉(zhuǎn)作風、改文風”活動在全社會引發(fā)了強烈共鳴和熱烈反響。從《文化生活》的角度來說，積極開展此項活動是因為()①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力②它是發(fā)展中國特色社會主義先進文化的必然要求③它是轉(zhuǎn)變我國經(jīng)濟發(fā)展方式、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的要求④文化是一種精神力量，能在人們認識世界和改造世界的活動中直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量A．①② B．③④C．①④ D．②③解析：選A③與題意不符，④表述錯誤，文化作為一種精神力量不能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。10．如今，依托二維碼技術(shù)，報刊可以將部分稿件由單一的文字形式轉(zhuǎn)化為視頻、音頻等多媒體形式，讀者用手機掃一下二維碼，便能看視頻、聽音頻。這種傳播形態(tài)的創(chuàng)新()①體現(xiàn)了現(xiàn)代信息技術(shù)促進文化傳播②使紙媒真正開始面向大眾傳遞信息③顯示出大眾傳媒溝通和共享的功能④使紙媒逐漸從人們的文化生活中淡出A．①③ B．③④C．①② D．②④解析：選A材料中傳播手段的創(chuàng)新，體現(xiàn)了現(xiàn)代信息技術(shù)促進了文化的傳播，顯示出了文化的傳播，顯示出大眾傳媒的溝通和共享功能，①③符合題意；紙媒早就開始面向大眾傳遞信息，②錯誤；傳播形態(tài)的創(chuàng)新并不意味著紙媒的淡出，④錯誤。11．沈繡是清末刺繡藝術(shù)大師沈壽吸收西洋油畫的光與影、明與暗的繪畫理念，革新中國傳統(tǒng)刺繡針法和色線用法而獨創(chuàng)的一種極具藝術(shù)表現(xiàn)力的仿真繡技藝，開創(chuàng)了中國刺繡藝術(shù)的一代新風。上述材料啟示我們進行文化創(chuàng)新需要()①摒棄傳統(tǒng)文化，借鑒外來文化②在批判繼承的基礎(chǔ)上借鑒傳統(tǒng)文化③抵制外來文化，突出民族特色④處理好民族文化和外來文化的關(guān)系A(chǔ)．①② B．③④C．②④ D．①③解析：選C①中“摒棄傳統(tǒng)文化”表述錯誤，排除；③中“抵制外來文化”表述錯誤，排除；題干中，沈繡是清末刺繡藝術(shù)大師沈壽吸收西洋油畫的光與影、明與暗的繪畫理念，革新中國傳統(tǒng)刺繡針法和色線用法而獨創(chuàng)的一種極具藝術(shù)表現(xiàn)力的仿真繡技藝，開創(chuàng)了中國刺繡藝術(shù)的一代新風，這啟示我們進行文化創(chuàng)新需要在批判繼承的基礎(chǔ)上借鑒傳統(tǒng)文化，處理好民族文化和外來文化的關(guān)系，②④正確。故選C。12．從央視大型數(shù)據(jù)新聞節(jié)目《數(shù)說命運共同體》中可看到，茶葉、絲綢伴隨著中國口音旅行到全世界，而遠方的特產(chǎn)來到中國的同時也把海外鄉(xiāng)音帶進漢語詞典；阿拉伯神話傳說在中國家喻戶曉，中國的電影海報也張貼在外國電影院里……這表明()①文化與經(jīng)濟相交融②大眾傳媒具有傳遞、溝通、共享的強大功能③中外文化經(jīng)過交流、借鑒，逐漸趨同④央視大型數(shù)據(jù)決定文化發(fā)展的方向A．①② B．②④C．①③ D．③④解析：選A茶葉、絲綢伴隨著中國口音旅行到全世界，說明文化與經(jīng)濟相交融，故選①；文化具有多樣性，中外文化不斷交流、借鑒和融合，大眾傳媒具有傳遞、溝通、共享的強大功能，故選②；③錯在“趨同”；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動決定文化的發(fā)展方向，故不選④。13．在全球文化交流日益頻繁的背景下，我們要主動吸收異域文化的積極成分，但也絕不能失掉民族固有的文化血脈，喪失自己的主體性。材料表明()①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展②學習外來文化要堅持以我為主、為我所用③異域文化日漸成為我國文化發(fā)展的重要根基④文化發(fā)展要反對“封閉主義”和“歷史虛無主義”A．①③ B．②④C．②③ D．①④解析：選B本題考查文化創(chuàng)新必須堅持正確的方向。材料強調(diào)，文化交流既要吸收異域文化的積極成分，又不能喪失本民族的文化血脈，故選②④。①說法正確但與題意不符；③說法錯誤，我國傳統(tǒng)文化是我國文化發(fā)展的根基。14．閱讀材料，完成下列要求。文化是一個國家、一個民族的靈魂。近年來，為了“讓文物活起來”，故宮博物院以觀眾為中心，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，努力滿足人民日益增長的美好生活需要，增強人民的獲得感、幸福感。以差異化的標識和色彩增強各個展覽的辨識度，說明文字文學化、通俗化。大力推動“數(shù)字故宮”建設(shè)，讓傳統(tǒng)文化從“館舍天地”走向“大千世界”，建立無墻的博物館。同時，還邀請用戶從文化消費者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的文化參與者甚至創(chuàng)造者，與央視合作推出的大型“文博探索節(jié)目”《國家寶藏》，以文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、紀錄的氣質(zhì)，創(chuàng)造一種全新的表達。結(jié)合材料，運用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識，分析如何讓傳統(tǒng)文化活在當下？解析：本題要求學生結(jié)合材料，運用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識，分析如何讓傳統(tǒng)文化活在當下。本題的知識范圍是“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識，問題指向是分析如何讓傳統(tǒng)文化活在當下，屬于措施類主觀題。具體解答本題學生可結(jié)合材料從文化創(chuàng)造的主體、文化發(fā)展的實質(zhì)、科學技術(shù)進步是推動文化發(fā)展的重要因素、大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段等角度來分析說明。答案：①人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，堅持以人民為中心的文化發(fā)展思想，理解人民群眾對文化生活的基本需求，引導(dǎo)人民群眾從文化消費者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的文化參與者、創(chuàng)造者。②文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新，在繼承的基礎(chǔ)上推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。③科學技術(shù)進步是推動文化發(fā)展的重要因素，運用現(xiàn)代信息技術(shù)，推動數(shù)字文化建設(shè)。④大眾傳媒是文化傳播的重要手段，利用大眾傳媒有效展示和傳播傳統(tǒng)文化。第二單元第五課第二框文化創(chuàng)新的途徑隨堂鞏固訓(xùn)練1．看花燈、猜燈謎、吃湯圓是人們所熟知的元宵節(jié)傳統(tǒng)活動，而今，過傳統(tǒng)節(jié)日可以有新的方式，比如上網(wǎng)團購元宵，參加短信猜燈謎活動、網(wǎng)絡(luò)游戲群或QQ群的元宵活動，甚至還有用UC聊天室開卡拉OK元宵歌會等等，同樣能得到“鬧元宵”的文化享受。這啟示我們對傳統(tǒng)文化應(yīng)()A．取其精華，去其糟粕 B．尊重差異，理解個性C．古為今用，洋為中用 D．推陳出新，革故鼎新解析：選D材料啟示我們對傳統(tǒng)文化應(yīng)推陳出新，革故鼎新，不斷賦予時代內(nèi)涵，在創(chuàng)新中傳承發(fā)展，D符合題意；材料強調(diào)對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展，A與題意不符；材料不體現(xiàn)文化的多樣性，不體現(xiàn)如何對待外來文化問題，B、C均與題意不符。2．“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚態(tài)，清代尚美，近代尚善”。追尋幾千年中國書法發(fā)展的軌跡，我們清晰地看到書法與社會同步，強烈地反映出每個時代的精神風貌。這從一個方面啟示我們，文化創(chuàng)新()①必須立足社會實踐②要承襲傳統(tǒng)文化③必須體現(xiàn)時代精神④要在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承A．①② B．②④C．①③ D．③④解析：選C追尋幾千年中國書法發(fā)展的軌跡，我們清晰地看到書法與社會同步，強烈地反映出每個時代的精神風貌。這從一個方面啟示我們，文化創(chuàng)新要立足于社會實踐，繼承傳統(tǒng)、推陳出新，①③符合題意。文化繼承不是原封不動的承襲傳統(tǒng)，②錯誤。要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，④錯誤。故選C。3.近年來，專家們呼吁，我國城市面貌在日新月異的同時，整體規(guī)劃上的大拆大建破壞了城市獨特的文化內(nèi)涵和歷史遺跡。城市建設(shè)要強化尊重自然、傳承歷史、綠色低碳等理念，要有歷史文化保護線。對此，有下列不同看法，你贊成的是()A．對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基，城市建設(shè)中要積極保護優(yōu)秀文化遺產(chǎn)B．文化對人的影響來源于特定的環(huán)境，破壞了城市文化遺產(chǎn)就意味著傳統(tǒng)文化的消失C．每個城市的文化遺產(chǎn)都是一個城市發(fā)展的標簽，城市的一切遺跡都應(yīng)該全部保留D．傳統(tǒng)文化都是特定的歷史環(huán)境下形成的，時代在不斷發(fā)展，我們不應(yīng)該抱殘守缺解析：選A城市文化遺產(chǎn)的破壞并不意味傳統(tǒng)文化的消失，故不選B項；對傳統(tǒng)文化要采取科學分析態(tài)度，既不能全盤否定，也不能全盤肯定，故排除C、D兩項。A正確且符合題意。4．電影《無問西東》上映以來深受好評，影片反映四個不同時代卻同樣出自清華大學的年輕人成長奮斗的故事。一場電影，百年沉浮，既有青春、愛情，又有愛國、責任和擔當，是一部堪稱商業(yè)化成功的正能量電影。吸引觀眾的不僅是演員的顏值和演技，更是影片演繹的家國情懷。這部電影之所以深受好評是因為()①立足實踐，進行文化創(chuàng)作，反映了時代要求②體現(xiàn)了以改革創(chuàng)新為核心的民族精神，有利于增強民族凝聚力③文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟總體格局中的作用越來越突出④激發(fā)觀眾的愛國主義情懷，增強了觀眾的精神力量A．①② B．①③C．①④ D．②④解析：選C影片反映四個不同時代卻同樣出自清華大學的年輕人成長奮斗的故事，這說明該電影的成功是因為立足實踐進行了文化創(chuàng)