2021-2021學(xué)年八年級(jí)語文上冊(cè)-第18課《中國人失掉自信力了嗎》學(xué)案-魯教

2019-2020學(xué)年八年級(jí)語文上冊(cè)第18課《中國人失掉自信力了嗎》學(xué)案魯教版一、課前預(yù)習(xí)◎?qū)ёx中國人有無自信力，這是一個(gè)關(guān)鍵的問題，對(duì)于這個(gè)問題的回答，不同人有不同的觀點(diǎn)。魯迅先生深入透徹的分析，給我們智慧的眼光和深刻的思考?！蜃髡摺虮尘氨疚膶懹凇熬乓话恕笔伦?nèi)苣辏?934年）之后，中國近代本來就國運(yùn)積貧積弱，屢遭凌侮。“九一八”事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影，國內(nèi)悲觀論調(diào)的一時(shí)甚囂塵上。當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)《大公報(bào)》發(fā)表社論，指責(zé)中華民族失去了自信力，為國民黨反動(dòng)政府推卸責(zé)任。針對(duì)這一觀點(diǎn)，魯迅先生憑著對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的洞悉，發(fā)出了中國人當(dāng)自信自強(qiáng)的吶喊。1、慨嘆：“慨”不能寫成“概”。2、脊梁：“梁”不能寫成“粱”。3、摧殘：“摧”不能寫成“催”。4、何嘗：“嘗”不能寫成“償”。5、前仆后繼：“仆”不能寫成“赴”或“伏”。6、筋骨：“筋”不能寫成“經(jīng)”?！蛘Z音◎字形1、玄虛“”不能讀成“xiān”2、誆騙3、抹殺“”不能讀成“mò”4、省悟“”不能讀成“shěng”5、乾隆“”不能讀成“gān”6、脊梁“”不能讀成“jí”7、前仆后繼“”不能讀成“pú”◎詞語1、誆騙：。2、搽：。3、自欺欺人：。4、不足為據(jù)：。5、為民請(qǐng)命：。6、玄虛：。7、省悟：。8、渺茫：。9、懷古傷今：?！虺ＷR(shí)與資料1、中國傳統(tǒng)的“二十四史”二十四史：中國歷史上的一部重要文獻(xiàn)。清乾隆皇帝在位時(shí)，確定紀(jì)傳體作為正史，不經(jīng)治定的不能列為正史，當(dāng)時(shí)治定的二十四部史書為正史，它們是《史記》、《前漢書》、《后漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》、《南史》、《北史》、《舊唐書》、《新唐書》、《舊五代史》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金書》、《元史》、《明史》。史稱“二十四史”。2、魯迅雜文雜文是魯迅(1881--1936)一生運(yùn)用最多的文學(xué)形式。通過雜文，魯迅顯現(xiàn)出他不屈不撓與舊勢(shì)力戰(zhàn)斗到底的革命者形象。他的雜文多收于《三閑集》、《二心集》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》和《且介亭雜文末編》中。魯迅雜文所含甚“雜”，主要內(nèi)容有兩大特點(diǎn)：1、它反映的中國社會(huì)具有相當(dāng)?shù)纳疃群蛷V度，從中人們可以清楚地看到中國近、現(xiàn)代社會(huì)的歷史面貌。如單從某一篇看，他的雜文所評(píng)述的多是具體、細(xì)小、平常之事，但匯在一起卻是一個(gè)完整的社會(huì)形象。因此，他的雜文又很具概括性和代表性。2、魯迅的一生關(guān)注中國的國民性改造問題，這一工作主要是由他的雜文來完成的。魯迅雜文形象性很強(qiáng)，他文章中的說理、論辯、批判、駁論等邏輯力量都是透過鮮明的形象來體現(xiàn)的，因而他的雜文具有濃郁的藝術(shù)色彩。魯迅雜文的文體自由多變，短評(píng)是他常用的形式。他的文風(fēng)或嚴(yán)峻凜然，或清新雋永，或鋒芒畢露，或潑辣犀利，或意味深長，多姿多彩不拘一格。他的雜文是現(xiàn)代文學(xué)中有重大影響的一種文體。三十年代后期甚至出現(xiàn)了被稱作“魯迅風(fēng)”的雜感流派，在激烈的斗爭(zhēng)中不斷地發(fā)揮著教育人民、打擊敵人的戰(zhàn)斗作用。從“五四”開始逐漸發(fā)展起來的雜感，也由于魯迅的實(shí)踐和倡導(dǎo)，終于成為中國現(xiàn)代文學(xué)中運(yùn)用便捷和影響深遠(yuǎn)的一種文學(xué)形式。二、課堂探討◎理文脈本文針對(duì)敵論點(diǎn)“中國人失掉了自信力”進(jìn)行直接和間接地批駁。首先擺出敵論據(jù)和觀點(diǎn)，接著依據(jù)敵論據(jù)和敵論點(diǎn)之間的矛盾直接駁論證，同時(shí)，從正面立論，間接駁斥敵論點(diǎn)，最后得出結(jié)論，回答文章題目所提出的問題?！虮娼Y(jié)構(gòu)樹靶子（1—2）。直接批駁（3—5）。間接批駁（6—8）。得出結(jié)論（9）。中國人失掉自信力了嗎◎探意旨本文有力地駁斥了“中國人失掉了自信力”的這種悲觀論調(diào)，揭露了當(dāng)時(shí)反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)和御用文人自欺欺人的罪惡本質(zhì)，歌頌了中國人民的民族自尊心和自信心，鼓舞人民的斗志。其意旨可以從下面幾個(gè)方面予以分析。1、從駁斥的角度看。作者深入分析“中國人失掉自信力”這一悲觀論調(diào)的要害是“”，文章指出“說中國人失掉了自信力，用以指一部分則可，倘若加之全體，那簡直是誣蔑?！彼麄儯ㄟ@一部分人）對(duì)民族悲觀失望，作者說他們“”，他們過去信“”、信“”信“”、信“”，只能說明他們?cè)?jīng)擁有過“”，現(xiàn)在發(fā)展著“”，他們壓根兒就沒有過，也就談不上失去。“這一部分人”不能代表中國人，只能代表。2、從立論的角度看。作者列舉了歷史和當(dāng)今的事實(shí)：來證明“”。他們才是中華民族的脊梁，代表中國人的本質(zhì)。這樣有回?fù)袅恕啊钡谋^論調(diào)，歌頌中國人民的偉大的自信力。3、從作者情感立場(chǎng)看。作者站在人民的立場(chǎng)，對(duì)人民的歌頌，對(duì)敵人的諷刺和揭露。正如魯迅所說：“自信力的有無，狀無宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己看地底下?！薄耙撝袊?，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁?！薄半m是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀”，“他們有確信，不自欺”，“說中國人失掉了自信力，那簡直是誣蔑”。然而，“一部分人”連“他信力”都失掉了，最后“求神拜佛”發(fā)展自欺力，長久地麻醉自己。作者愛憎分明，對(duì)當(dāng)時(shí)政府和御有文人予以辛辣的諷刺和深刻揭露，對(duì)中國人民充滿贊頌和自豪?！蜃h問題1、作者既然認(rèn)為對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，為什么還要再承認(rèn)對(duì)方說的是事實(shí)呢？明確：這是作者引敵論的論據(jù)，并承認(rèn)所述的事實(shí)，但從信“地”、信“國聯(lián)”和信“佛”的事實(shí)所推斷出只是“中國人失去他信力，發(fā)展自欺力”，而推不出“中國人失掉自信力”這個(gè)觀點(diǎn)，足見其荒謬，這是運(yùn)用駁的方法，駁斥敵論點(diǎn)的錯(cuò)誤。同時(shí)表明了魯迅的洞察力，透過現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)，使人更能明辨是非，不被迷惑。先承認(rèn)是事實(shí)，再分析批斥，也是一種欲擒故縱的手法，更能收到諷刺的效果。2、“中國的脊梁”是指什么人？為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道？明確：“中國的脊梁”是指，他們是使中國挺立起來的脊梁，他們代表著廣大人民群眾的利益，作者用了修辭手法。他們的犧牲不能為大家所知道，原因有三個(gè)：①他們?cè)谧非笞杂?、理想和民族解放的過程中總是被統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓、暗殺，他們的精神不能被很好地宣傳彰顯；②由于中國長期的專制奴隸統(tǒng)治，中國人向來沒有爭(zhēng)到過人的價(jià)值，至多不過是奴隸，許多事情自然無法知道真相；③近代以來的許多社會(huì)變革大多缺乏對(duì)廣大民眾的宣傳發(fā)動(dòng)，對(duì)于為他們的自由、尊嚴(yán)而犧牲的先驅(qū)者，他們大多表現(xiàn)出旁觀者的“看看”心態(tài)。3、“自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下”這一句話中，“狀元宰相”“地底下”分別指什么？明確：“狀元宰相”指。魯迅曾評(píng)述“他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣；他的功能就是為世道搽上‘自欺欺人的脂粉’”?！暗氐紫隆敝?，作者認(rèn)為，他們才是?！?qū)W特點(diǎn)本文是一篇駁論文。作者抓住敵論要素，運(yùn)用直接批駁和間接批駁相結(jié)合的方法，從而徹底批駁對(duì)方的謬論。語言犀利，富有戰(zhàn)斗性。1、駁論和立論相結(jié)合。用駁論證的方法直接批駁。對(duì)方的論據(jù)確是事實(shí)，作者分析對(duì)方的這些證據(jù)不能證明論點(diǎn)，論證上不含邏輯，通過駁斥論證直接駁斥了對(duì)方的論點(diǎn)，因?yàn)?，論證是用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程與方法，這個(gè)過程與方法都是錯(cuò)誤的，自然也就不能證明論點(diǎn)了，那論點(diǎn)自然就站不住腳了，甚至是荒謬的了。作者又從正面提出論點(diǎn)：“我們有并不失掉自信力的中國人在。”這個(gè)論點(diǎn)與對(duì)方論點(diǎn)針鋒相對(duì)。作者通過列舉古今事例，充分證明了自己論點(diǎn)的正確性，這樣也就宣告了敵論點(diǎn)不能成立。這是間接駁斥了對(duì)方的論點(diǎn)。2、語言尖銳犀利，富于戰(zhàn)斗性。例如，在文章開頭，“總自夸著‘地大物博’”“只希望著國聯(lián)”“一味地求神拜佛，懷古傷今了”，充滿了嘲諷的意味?！翱偂保桓弊晕异乓?、夜郎自大的樣子；“只”一副仰人鼻息、抓求命稻草的形象；“一味”，沉迷于其中不能自拔，頑固不化的樣子。這些尖銳潑辣的語言，栩栩如生地漫畫式地毫不留情地刻畫出了悲觀者的臉譜，給讀者留下深刻印象。同時(shí)作者巧妙地運(yùn)用了比喻、反問、仿擬等修辭方法，大大增強(qiáng)了語言的說服力和感染力。尤其是仿照“自信力”，造出“他信力”“自欺力”，顯示出作者高超的語言藝術(shù)，將反動(dòng)當(dāng)局的仰人鼻息、自欺欺人的形象刻畫得入木三分，令人難忘，不禁讓人拍案叫絕。三、課堂反饋我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過一面總被摧殘，被抹殺，消來于黑暗之中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足以為據(jù)的，要自己看地底下。1、本段所運(yùn)用的主要論證方法是：A、舉例論證B、正反對(duì)比論證C、引用論證D、比喻論證2、文中畫線的句子運(yùn)用的修辭手法依次為、和。請(qǐng)舉出歷史上的這些人物（至少兩個(gè)）、。3、“這一類的人們”指的是