《無(wú)言之美》教學(xué)設(shè)計(jì)VIP

15*無(wú)言之美教學(xué)目標(biāo)：1.整體感知文意，把握作者的行文思路。(重點(diǎn))2.學(xué)習(xí)舉例論證的方法。(難點(diǎn))3.學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)作品，懂得感受作品的“無(wú)言之美”，培養(yǎng)良好的審美素養(yǎng)。(重點(diǎn))教學(xué)過(guò)程：一、新課導(dǎo)入A．大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。B．荒漠中一縷炊煙升起，因?yàn)闆](méi)有風(fēng)，多以它顯得特別直；遠(yuǎn)方橫著一條大河，落日好像自河面上升起，看起來(lái)格外的圓。比較A、B兩個(gè)句子，你覺(jué)得哪個(gè)句子更有意境，更能打動(dòng)人？答案示例：A句。雖然B句描寫(xiě)得十分詳細(xì)，還包括了A句中的景物，但是，它缺失了A句中悲涼雄渾的意境。通過(guò)觀察我們可以看出B句的描寫(xiě)更加細(xì)致，為何反而達(dá)不到A句的效果呢？難道是因?yàn)檎f(shuō)得太多反而不夠好？也許，我們今天學(xué)習(xí)的課文內(nèi)容，能夠解答這個(gè)疑問(wèn)。同學(xué)們,在各種精彩文章評(píng)論中我們經(jīng)?？吹健把杂斜M而意無(wú)窮”這類(lèi)句子,那么,何謂“言有盡而意無(wú)窮”“言不及義”“言不盡意”呢？接下來(lái)就讓我們一起帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)朱光潛先生的《無(wú)言之美》,細(xì)細(xì)體味語(yǔ)言的魅力吧！二、預(yù)習(xí)交流1.文題解讀?！盁o(wú)言”本指不說(shuō)話，文中指適當(dāng)“留白”，含蓄不露。標(biāo)題言簡(jiǎn)意賅，揭示了本文的論題和主旨。言有盡而意無(wú)窮。無(wú)窮之意達(dá)之以有盡之言，所以有許多意，盡在不言中。美，不是只美在已經(jīng)表現(xiàn)的一部分，而是美在未表現(xiàn)而含蓄無(wú)窮的一大部分。這就是所謂無(wú)言之美。無(wú)言之美，在于有太多留白地帶和想象空間，可以給人們更多的回味。2.作者介紹。朱光潛(1897—1986)，現(xiàn)代美學(xué)家，文藝?yán)碚摷摇９P名孟實(shí)，安徽桐城人。朱光潛是我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的開(kāi)拓者和奠基人之一，也是第一個(gè)在中國(guó)廣泛介紹西方美學(xué)的人。他以自己深湛的研究溝通了西方美學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，溝通了“五四”以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和當(dāng)代美學(xué)。他是中國(guó)美學(xué)史上一座橫跨古今、溝通中外的“橋梁”，是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代最負(fù)盛名并贏得崇高國(guó)際聲譽(yù)的美學(xué)大師。3.字詞檢查。(1)訂正字音。意蘊(yùn)(yùn)縹緲(piāomiǎo)附麗(fù)銖兩悉稱(zhūchèn)惟妙惟肖(xiào)寂寥(liáo)淵穆(mù)信手拈來(lái)(niān)臭eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(chòu臭名昭著,xiù無(wú)色無(wú)臭))(2)詞語(yǔ)釋義。附麗：附著，依附。銖兩悉稱：形容兩方面輕重相當(dāng)或優(yōu)劣相等。銖兩，比喻微小之處。悉，都。稱，相當(dāng)。盡致：詳盡細(xì)致，達(dá)到極點(diǎn)。惟妙惟肖：形容描寫(xiě)或模仿得非常好，非常逼真。信手拈來(lái)：隨手拿來(lái)。多形容寫(xiě)文章時(shí)詞匯或材料豐富，不費(fèi)思索就能寫(xiě)出來(lái)。(3)詞語(yǔ)辨析?！八蚕⑷f(wàn)變”和“變幻莫測(cè)”兩個(gè)詞都有變化較快、較多的意思?！八蚕⑷f(wàn)變”指在極短的時(shí)間內(nèi)就有很多變化，形容變化很多很快?！白兓媚獪y(cè)”指事物變多端，難以揣測(cè)，沒(méi)有規(guī)律可循。三、整體感知1.本文的中心論點(diǎn)是什么？明確：說(shuō)出來(lái)的越少，留著不說(shuō)的越多，所引起的美感就越大越真切。2.劃分層次。第1部分（1—2）闡述要論述的問(wèn)題：言不能完全達(dá)意。第2部分（3—6）提出問(wèn)題——文學(xué)能不能、要不要言盡其意、盡善盡美。第3部分（7—12）分析問(wèn)題——以圖畫(huà)、文學(xué)作品、音樂(lè)、雕刻為例，具體論證美術(shù)作品的無(wú)言之美。第4部分（13）得出結(jié)論——?dú)w納以上實(shí)例，得出鮮明論斷。四、內(nèi)容解讀（一）讀第1自然段，回答問(wèn)題1.孔子對(duì)他學(xué)生說(shuō)的“予欲無(wú)言”的含義是什么？明確：真理的聲音是微弱的，孔子說(shuō)了，可是沒(méi)有人在聽(tīng)，或者僅僅是表面上在聽(tīng)，即使聽(tīng)了，也沒(méi)有人去做。孔子發(fā)出了這樣的感慨。所以孔子這句話是說(shuō)，即使真理的聲音很微弱，但天道是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它還是要按照其內(nèi)在的規(guī)律運(yùn)行，沒(méi)有人能夠阻擋。2.文章開(kāi)頭引述孔子和子貢的對(duì)話，有什么作用？明確：首先，文章引述孔子和子貢的對(duì)話，引出“無(wú)言”這一話題，從而展開(kāi)了對(duì)“無(wú)言之美”的論述；其次，以這一事例為引入，故事性強(qiáng)，易于理解，也起到了激發(fā)讀者閱讀興趣的作用。（二）讀第2自然段，回答問(wèn)題作者認(rèn)為“無(wú)言”的意蘊(yùn)，應(yīng)該從哪方面著手研究？明確：作者認(rèn)為要探究“無(wú)言”的意蘊(yùn)，應(yīng)該從美術(shù)的觀點(diǎn)去研究。（三）讀第3自然段，回答問(wèn)題1.概括言和意之間的關(guān)系。明確：言所以達(dá)意，然而意絕不是完全可以言達(dá)的，只能近似。一句話概括言與意的關(guān)系，即“言不盡意”。2.請(qǐng)概括說(shuō)明作者認(rèn)為“意決不是完全可以言達(dá)的”的理由。明確：☆“言”是“達(dá)意”的手段，它固定，有跡象，散碎，有限；☆“意”是“言達(dá)”的目的，它多變，無(wú)蹤，混沌，無(wú)限；☆“言”不可能完全“達(dá)意”，只能述其大概。3.怎樣理解“以言達(dá)意，好像用斷續(xù)的虛線畫(huà)實(shí)物，只能得其近似”這句話的含義？明確：這句話使用了比喻的修辭手法，把“以言達(dá)意”比作“用斷續(xù)的虛線畫(huà)實(shí)物”，說(shuō)明了“言是不能完全達(dá)意”的。（四）讀第4自然段，回答問(wèn)題1.作者對(duì)文學(xué)的是怎樣定義的？明確：所謂文學(xué)，就是以言達(dá)意的一種美術(shù)。2.第4自然段論說(shuō)了什么內(nèi)容，有什么作用？明確：這段文字論說(shuō)了文學(xué)作品是“以言達(dá)意”的一種美術(shù)，只有“以言達(dá)意”才會(huì)引起美感。這一段為下面闡述“盡善盡美”的條件，并且表明作者的觀點(diǎn)做了鋪墊。（五）讀第5自然段，回答問(wèn)題1.作者接下來(lái)以文學(xué)為例，他是如何論證以言達(dá)意的？明確：文學(xué)中的以言達(dá)意→意象和語(yǔ)言要盡善盡美→美術(shù)作品不能說(shuō)謊2.完全的傳情達(dá)意指哪兩個(gè)方面？明確：我們所說(shuō)的話，就恰是我們所想說(shuō)的話；我們所想說(shuō)的話，我們都吐肚子說(shuō)出來(lái)了，毫無(wú)余蘊(yùn)。（六）讀第6自然段，回答問(wèn)題第6自然段的作用是什么？明確：用了反問(wèn)的修辭方法，提出問(wèn)題——文學(xué)是否應(yīng)當(dāng)追求所言(所寫(xiě))與所想完全一致?（七）讀第7自然段，回答問(wèn)題1.怎樣理解“假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的”這句話？明確：這一句話的意思是如果真的能做到“筆之于書(shū)的和存之于心的銖兩悉稱，絲毫不爽”，也不是文學(xué)上所應(yīng)希求的。強(qiáng)調(diào)了文學(xué)上要做到“無(wú)言之美”。2.作者認(rèn)為文學(xué)作品“要盡美盡善”“和自然逼真”，“才能引起美感”。后來(lái)又說(shuō)“文字語(yǔ)言固然不能完全傳達(dá)情緒意旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的。”這樣說(shuō)是不是矛盾？為什么？明確：文字語(yǔ)言固然不能完全傳達(dá)情緒意旨，因此難以滿足達(dá)到“盡善盡美”的條件，但文學(xué)仍然有“美”的境界，因?yàn)樽髡哒J(rèn)為對(duì)于表達(dá)全部意旨，不僅是文學(xué)，“一切美術(shù)作品也都是這樣，盡量表現(xiàn)，非唯不能，而且不必”，就算言語(yǔ)不能表現(xiàn)所有意旨，也能達(dá)到美。退一步講，就算言完全能盡意，也不必要做到這一點(diǎn)，因?yàn)椤把圆槐M意”給人帶來(lái)的“無(wú)言之美”更難能可貴。（八）讀第8自然段，回答問(wèn)題1.從第8段開(kāi)始，作者從哪幾個(gè)方面證明“無(wú)言”也能產(chǎn)生美？主要運(yùn)用了什么論證方法？明確：作者一共從四種藝術(shù)入手，運(yùn)用舉例論證的方法證明了“無(wú)言”也能產(chǎn)生美。①以“言盡一切”的相片與“言及部分”的圖畫(huà)相比，以圖畫(huà)之美證明了無(wú)言之美；②以文學(xué)作品的含蓄之美凸顯無(wú)言之美；③從音樂(lè)中的“無(wú)聲勝有聲”論證無(wú)言之美；④從雕刻藝術(shù)的低眉含蓄不流露來(lái)論述無(wú)言之美。2.作者從哪些方面將相片和圖畫(huà)進(jìn)行對(duì)比分析？其作用是什么？明確：作者從兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比，一是哪一個(gè)更“和自然逼真”，二是哪一個(gè)引起的美感更濃厚。通過(guò)對(duì)比，說(shuō)明了盡管相片能更逼真、完整地反映實(shí)物，而圖畫(huà)只是選擇性的、理想化的表現(xiàn)，但圖畫(huà)比相片所引起的美感更濃厚，這就通過(guò)類(lèi)比，說(shuō)明了“言不必盡意”所帶來(lái)的“無(wú)言之美”。3.試分析第8自然段的論證思路。明確：作者先對(duì)比相片和圖畫(huà)哪一個(gè)更“和自然逼真”；然后又進(jìn)一步提問(wèn)：兩者“所引起的美感哪一個(gè)濃厚”，自然得出圖畫(huà)具有美感，直接反駁了“和自然逼真”的觀點(diǎn)。（九）讀第9自然段，回答問(wèn)題1.作者從文學(xué)作品方面如何論證“無(wú)言之美”的？觀點(diǎn)：言不盡意，也不必盡意。論證方法：舉例論證。論據(jù)：①《論語(yǔ)》：子在川上日:“逝者如斯夫,不舍晝夜?！雹谔諟Y明的《時(shí)運(yùn)》：有風(fēng)自南,翼彼新苗雪；《讀<山海經(jīng)>》③錢(qián)起的《省試湘靈鼓瑟》：曲終人不見(jiàn),江上數(shù)峰青。④陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》⑤怨情(李白)美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。但見(jiàn)淚痕濕，不知心恨誰(shuí)。⑥陶淵明《歸園田居》⑦杜甫《后出塞》……2.作者通過(guò)“逝者如斯夫，不舍晝夜”為例，論述了文學(xué)作品言不盡意，也不必盡意的觀點(diǎn)。請(qǐng)你仿照作者的方法，選擇一句你熟悉的詩(shī)句進(jìn)行分析。登幽州臺(tái)歌/陳子昂前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！明確：文學(xué)上的“無(wú)言之美”：并不以盡量表現(xiàn)為難能可貴?！褓p析李白的《怨情》詩(shī)的前兩句用賦，末尾用問(wèn)句歸結(jié)“怨情”。這里的賦是個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，首先是“卷珠簾”，然后“深坐”，再“顰蛾眉”，最后“淚痕濕”，行動(dòng)可見(jiàn)，情態(tài)逼人。李白的這首詩(shī)寫(xiě)的就是一個(gè)意境，一個(gè)孤獨(dú)的女子的思念之情。這樣一個(gè)很平凡的情景，作者捕捉到了幾個(gè)點(diǎn)，由這幾個(gè)點(diǎn)勾出一幅簡(jiǎn)單的畫(huà)面，同時(shí)又給人留下無(wú)限的遐想。隨意的一個(gè)小細(xì)節(jié)，就可以透露整個(gè)主題，可見(jiàn)詩(shī)人的洞察力?！褓p析《歸園田居（其一）》少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然?！举p析】這首詩(shī)主要是以追悔開(kāi)始，以慶幸結(jié)束，追悔自己“誤落塵網(wǎng)”“久在樊籠”的壓抑與痛苦，慶幸自己終“歸園田”、復(fù)“返自然”的愜意與歡欣，真切表達(dá)了詩(shī)人對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡，對(duì)山林隱居生活的無(wú)限向往與怡然陶醉。這首詩(shī)最突出的是寫(xiě)景——描寫(xiě)園田風(fēng)光運(yùn)用白描手法遠(yuǎn)近景相交，有聲有色。其次，詩(shī)中多處運(yùn)用對(duì)偶句，如：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！边€有對(duì)比手法的運(yùn)用，將“塵網(wǎng)”“樊籠”與“園田居”對(duì)比，從而突出詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭惡、對(duì)自然的熱愛(ài)。另外，語(yǔ)言明白清新，幾如白話，質(zhì)樸無(wú)華。這首詩(shī)呈現(xiàn)出一個(gè)完整的意境，詩(shī)的語(yǔ)言完全為呈現(xiàn)這意境服務(wù)，不求表面的好看，于是詩(shī)便顯得自然?？傊?，這是經(jīng)過(guò)藝術(shù)追求、藝術(shù)努力而達(dá)到的自然。（十）讀第10自然段，回答問(wèn)題作者從音樂(lè)方面如何論證“無(wú)言之美”的？觀點(diǎn)：無(wú)聲勝有聲,不必追求“盡量表現(xiàn)”。論證方法：舉例論證論據(jù)：“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲?！薄拙右住杜眯小贰奥?tīng)得見(jiàn)的聲調(diào)固然幽美，聽(tīng)不見(jiàn)的聲調(diào)尤其幽美。”——濟(jì)慈《希臘花瓶歌》（十一）讀第11、12自然段，回答問(wèn)題作者從雕塑方面如何論證“無(wú)言之美”的？觀點(diǎn)：含蓄不露論證方法：道理論證（引證法）、舉例論證論據(jù)：（1）“金剛怒目，不如菩薩低眉?！保?）希臘雕刻家抓住人物“將達(dá)苦痛極點(diǎn)前一頃刻的神情”來(lái)雕刻，含而不露，避免了“掙扎呼號(hào)”的直露，反而給人更深刻的印象。（十二）讀第13自然段，回答問(wèn)題1.研讀最后一段，說(shuō)說(shuō)“無(wú)言”到底指什么。它又美在何處？明確：“無(wú)言”不僅僅指無(wú)法用言語(yǔ)形容，更指在表現(xiàn)客觀對(duì)象的美時(shí)，并不把肚子里的一切都說(shuō)出來(lái)，而是含蓄不露，留下空白讓欣賞者自己去領(lǐng)會(huì)?！盁o(wú)言”美在含而不露，給欣賞者留下想象、回味的空間，使其產(chǎn)生真切深刻的美感體驗(yàn)，收到“言已盡而意無(wú)窮”“無(wú)聲勝有聲"的效果。2.最后一段中作者不主張“吐肚子”，與前文的表述是否矛盾？明確：不矛盾。前面的“吐肚子”強(qiáng)調(diào)的是“和自然逼真”，要把想說(shuō)的都要說(shuō)出來(lái)。這是做到盡善盡美的條件；這里的不“吐肚子”強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)要懂得留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會(huì)。側(cè)重點(diǎn)不同，故不矛盾。五、合作探究1.作者是怎樣論述“無(wú)言之美”的？請(qǐng)你簡(jiǎn)述本文的論證思路。明確：文章先用孔子“無(wú)言”的事例引出對(duì)“言”與“意”的特點(diǎn)及其關(guān)系的分析理解。然后提出文學(xué)盡善盡美的條件——“和自然逼真”，再對(duì)比相片和圖畫(huà)，予以反駁。緊接著分別列舉文學(xué)、音樂(lè)和雕塑的實(shí)例，證明“言不必完全達(dá)意”和“無(wú)言之美”。最后一段作結(jié)，得出結(jié)論。層層推進(jìn)，論述有力。2.品味下面一段話，說(shuō)說(shuō)你品味到“無(wú)言之美”的例子。拿美術(shù)來(lái)表現(xiàn)思想和情感，與其盡量流露，不如稍有含蓄；與其吐肚子把一切都說(shuō)出來(lái)，不如留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會(huì)。因?yàn)樵谛蕾p者的頭腦里所產(chǎn)生的印象和美感，有含蓄比較盡量流露的還要更加深刻。明確：以課文《孤獨(dú)之旅》為例，文章以鴨子下蛋結(jié)尾，這就給讀者留下了足夠大的想象空間，鴨下蛋了杜小康可能就要回去了；杜小康也許要抒發(fā)自己長(zhǎng)大的感慨了。作者不出一言，促使著我們?cè)谀X中構(gòu)造圖景，這就是一種“無(wú)言之美”。3.請(qǐng)你結(jié)合作者的任意一則論據(jù)，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“無(wú)言之美”的感受。明確：正如作者探討文學(xué)作品時(shí)的數(shù)個(gè)例子，詩(shī)歌本是極其簡(jiǎn)短的幾句話，但是其包含的意境卻是極其寬廣的。如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，言語(yǔ)只有短短的十個(gè)字，但是讀來(lái)卻似看見(jiàn)大漠的寬闊宏偉之景，悲涼之意，予人以悲涼雄壯的美感。然而，作者要描寫(xiě)出這寬闊宏偉之景，悲涼之意，恐怕書(shū)萬(wàn)言都難以說(shuō)盡，這不是意味著作者將它們?cè)⒂跓o(wú)言之中了嗎？這就是古典文學(xué)中深蘊(yùn)的無(wú)言之美。4.作者在文末說(shuō):“說(shuō)出來(lái)的越少，留著不說(shuō)的越多，所引起的美感就越大越深越真切?！狈纸M討論，說(shuō)說(shuō)你是否認(rèn)同這一觀點(diǎn)。觀點(diǎn)一：我認(rèn)同。一切美術(shù)作品，“盡量表現(xiàn)，非唯不能，而且不必”?！盁o(wú)言”“少言”的美術(shù)作品，含蓄不露，以有限的“言”表現(xiàn)無(wú)限的美，能給讀者留下豐富的想象余地，令人回味無(wú)窮。觀點(diǎn)二：我不認(rèn)同?！盁o(wú)言之美”只是用盡可能精練的“言”表達(dá)盡可能豐富的內(nèi)容，并非越少越好。例如，音樂(lè)中“無(wú)聲勝有聲"必須建立在“有聲”的基礎(chǔ)上，無(wú)聲的寂靜并非就是最美的境界。所以，含蓄是藝術(shù)的最高境界，但并非說(shuō)出來(lái)的越少越好。5.回顧課文內(nèi)容，說(shuō)一個(gè)你品味到“言不必完全達(dá)意”“無(wú)言之美”的例子。明確：宋徽宗喜愛(ài)書(shū)畫(huà)，常出題考畫(huà)家。有一次考試，他出的題目是“深山藏古寺”。這個(gè)題目要畫(huà)好并不容易。前來(lái)參考的學(xué)子，有的在山腰間畫(huà)古廟，有的在叢林深處畫(huà)古廟；有的畫(huà)得完整，有的只畫(huà)出廟的一角或廟的一段殘墻斷壁……宋徽宗看了很多幅，都不滿意。就在他感到失望的時(shí)候，有一幅畫(huà)深深地吸引了他，他再仔細(xì)端詳了一番，連連點(diǎn)頭稱贊，并將之點(diǎn)為“魁選之作”。(注：魁選，即第一名)那位高明的畫(huà)家，根本就沒(méi)有畫(huà)廟。畫(huà)的是崇山峻嶺之中，一股清泉飛流直下，跳珠濺玉。泉邊有個(gè)老態(tài)龍鐘的和尚，一瓢一瓢地舀了泉水倒進(jìn)桶里。就這么一個(gè)挑水的和尚，就把“深山藏古寺”這個(gè)題目表現(xiàn)得含蓄深邃極了。和尚挑水，當(dāng)然是用來(lái)燒茶煮飯，洗衣漿衫，這就叫人想到附近一定有廟；和尚年邁，還得自己來(lái)挑水，可以想象到那廟是座破敗的古廟了。廟一定是在深山中，畫(huà)面上看不見(jiàn)，這就把“藏”字表現(xiàn)出來(lái)了。這幅畫(huà)比起那些畫(huà)廟的一角或廟的一段墻垣的，更切合“深山藏古寺”的題意。6.請(qǐng)結(jié)合全文，闡釋“無(wú)言之美”的內(nèi)涵。明確：（1）“大音希聲，大象無(wú)形”，“無(wú)言”中包含著無(wú)限深遠(yuǎn)的情緒意旨。(2)“無(wú)言”是一種含蓄藝術(shù)，簡(jiǎn)單的表述常常比冗長(zhǎng)的演繹更值得玩味。(3)“無(wú)言”留下了廣闊的藝術(shù)空間，讓欣賞者獲得美的體驗(yàn)。六、寫(xiě)作特色1.論據(jù)豐富，典型有力。本文作者“信手拈來(lái)”的美術(shù)、文學(xué)、音樂(lè)、雕刻等方面的實(shí)例，涉及不同門(mén)類(lèi)，有中有外，不僅數(shù)量豐富，內(nèi)容翔實(shí)，并且無(wú)一不指向“無(wú)言之美”這一中心。例如第9段連續(xù)列舉“逝者如斯夫，不舍晝夜”“有風(fēng)自南，翼彼新苗”“微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱”等例子，對(duì)其進(jìn)行“演義”和“玩味”，從而論證“盡量表現(xiàn)”不如“含蓄”更有味更真切更動(dòng)人，頗有說(shuō)服力。2.方法多樣，論證有力。（1）舉例論證。為證明“言不必達(dá)意”“無(wú)言之美”，作者分別列舉了圖畫(huà)、文學(xué)、音樂(lè)、雕塑等具體的實(shí)例，然后從中進(jìn)行分析，有力證明了自己的觀點(diǎn)。（2）對(duì)比論證。第3自然段把“言”和“意”進(jìn)行比較；第8自然段把相片和圖片進(jìn)行比較；第10自然段的流露和含蓄的比較等都是為證明“無(wú)言之美”服務(wù)的。（3）引證。文章開(kāi)篇就引述孔子的話，目的是引出對(duì)“無(wú)言”的論述。第9自然段在列舉不同文學(xué)作品的例子時(shí)，分別引述了《論語(yǔ)》《時(shí)運(yùn)》《讀<山海經(jīng)>》《省試湘靈鼓瑟》《登幽州臺(tái)歌》《歸園田居》《后出塞》等文學(xué)作品中的詩(shī)文加以分析論述。在第10自然段中又列舉了《琵琶行》和《希臘花瓶歌》的詩(shī)句和原文，進(jìn)行有力證明。3.深刻嚴(yán)謹(jǐn)，平實(shí)洗練。本文由《論語(yǔ)》中孔子與子貢的對(duì)話引出“無(wú)言”，引申到對(duì)美術(shù)作品中“無(wú)言”的理解，否定了“盡美盡善”“和自然逼真”的觀點(diǎn)，以多個(gè)美術(shù)方面的例子為依據(jù)，得出“說(shuō)出來(lái)的越少，留著不說(shuō)的越多，所引起的美感就越大越深越真切”的觀點(diǎn)，頗具獨(dú)特性和深刻性。在論述過(guò)程中則十分講究用語(yǔ)的嚴(yán)