小議兒童閱讀的去功利化與成人責(zé)任

小議兒童閱讀的去功利化與成人責(zé)任摘要:兒童功利化閱讀的源頭在成人世界，三類(lèi)人群在不同層面起著決定性的影響。從終身學(xué)習(xí)視角看，應(yīng)為兒童營(yíng)造優(yōu)質(zhì)的閱讀氛圍，突破狹隘的知識(shí)取向，把求善和審美作為兒童閱讀的重要目標(biāo)，為兒童的人格完善和今后的成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞:兒童閱讀;去功利化;成人責(zé)任閱讀是人類(lèi)精神成長(zhǎng)的階梯，對(duì)于兒童而言，意義尤為重大。從一定程度上我們可以說(shuō)，有質(zhì)量的兒童閱讀將決定著未來(lái)社會(huì)的走向。眾所周知，由于兒童自主性的缺乏，兒童閱讀必然要在成年人的參與及指導(dǎo)下進(jìn)行，對(duì)于兒童的精神成長(zhǎng)，成人負(fù)有極大的責(zé)任。當(dāng)前一個(gè)極為突出的問(wèn)題是，成人世界中功利主義盛行，它已被自覺(jué)不自覺(jué)地帶入到了兒童閱讀之中，給少兒的成長(zhǎng)和教育帶來(lái)了諸多隱患。為此，我們將以?xún)和喿x的去功利化問(wèn)題為視角，審視和討論其中的成人責(zé)任，希望我們的淺見(jiàn)能拋磚引玉，引起大家對(duì)這一問(wèn)題的關(guān)注和討論。一、成人的角色擔(dān)當(dāng)與兒童閱讀功利化問(wèn)題對(duì)于成人而言，在兒童閱讀中，三類(lèi)人群具有重要的影響力：一是教育者；二是兒童讀物的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)者，也即童書(shū)作者和出版者；三是媒體從業(yè)者。他們的行為對(duì)于兒童閱讀是否走向功利化，以及程度的深淺有著決定性的影響。認(rèn)清每一人群的角色擔(dān)當(dāng)，加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)是他們乃至每個(gè)成人義不容辭的社會(huì)使命。第一類(lèi)人群主要包括家長(zhǎng)和教師，他們對(duì)于少兒精神成長(zhǎng)的重要性是不言而喻的。他們是站在兒童閱讀零起點(diǎn)上的人，是最重要的指導(dǎo)者。就家長(zhǎng)而言，兒童閱讀的選擇權(quán)很大程度上被他們所掌控。雖然我們現(xiàn)在提倡兒童的自主閱讀，但是完全的自主，在兒童年齡段事實(shí)上并不存在，一方面幼童對(duì)閱讀材料不能作出判斷時(shí)，家長(zhǎng)就是唯一選擇者；另一方面，在將一定的閱讀自主權(quán)交給孩子時(shí)，最后的決定權(quán)還是在家長(zhǎng)手上。且不說(shuō)購(gòu)書(shū)經(jīng)費(fèi)出自他們之手，當(dāng)他們認(rèn)定閱讀材料不適宜時(shí)，往往要行使最后的否決權(quán)。這個(gè)時(shí)候家長(zhǎng)的思路和培養(yǎng)方針就顯得極為重要了。然而，現(xiàn)在必須面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題是，在社會(huì)風(fēng)氣日益浮躁的今天，還有多少家長(zhǎng)能在兒童閱讀中不為社會(huì)功利所動(dòng)呢？有專(zhuān)家在進(jìn)行深入的調(diào)研之后指出：“父母在給兒童選購(gòu)圖書(shū)時(shí)帶有一定的功利性，總希望兒童讀物中富含大量知識(shí)和信息，通過(guò)閱讀能使孩子認(rèn)識(shí)很多字。我們?cè)?jīng)在活動(dòng)中給家長(zhǎng)推薦很優(yōu)秀的適合兒童心理發(fā)展的讀物，常聽(tīng)到家長(zhǎng)的一句評(píng)價(jià)就是：太簡(jiǎn)單了。”[1]一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，這種現(xiàn)象并非個(gè)別存在，許多家長(zhǎng)將孩子的閱讀定位于知識(shí)數(shù)量和速度的比拼，在貪多求快、求“實(shí)用效果”的心理下，他們的閱讀期待是使孩子成為“天才型”的“小大人”，兒童閱讀成為了成人世界的投影。于是真正的經(jīng)典好書(shū)被忽略，兒童閱讀規(guī)律得不到足夠的重視。與家長(zhǎng)相比較，教師應(yīng)該更懂得兒童心理和教育規(guī)律，但在攀比之風(fēng)盛行的今天，教師們?cè)陂L(zhǎng)期培養(yǎng)和短期成果之間也常常面臨痛苦的抉擇。當(dāng)下，各種層次的學(xué)習(xí)競(jìng)賽層出不窮，以教科書(shū)為目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)化考試及其成績(jī)，成為教師評(píng)比晉級(jí)的重要依據(jù)。在這種狀態(tài)下，所謂放棄“與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)”的閱讀這一類(lèi)的偽問(wèn)題甚囂塵上，許多教師以大量教輔書(shū)、范文、題庫(kù)等閱讀材料充斥兒童的頭腦，兒童對(duì)書(shū)本的親近感往往被中斷，而代之以厭惡和疲勞。在現(xiàn)行機(jī)制下這是教師成果的必然，甚至也是家長(zhǎng)們的期待。一定程度上對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，已不是要不要功利化閱讀，而是敢不敢拋棄的問(wèn)題。如果說(shuō)兒童教育者受到社會(huì)風(fēng)氣和制度設(shè)計(jì)上的被動(dòng)驅(qū)使，而自覺(jué)不自覺(jué)地選擇功利化閱讀，那么第二類(lèi)人群的社會(huì)道德感，則是決定他們?cè)趦和喿x功利化中擔(dān)負(fù)何種角色的重要依據(jù)。對(duì)這類(lèi)人群來(lái)說(shuō)，最核心的問(wèn)題是，在兒童精神產(chǎn)品的生產(chǎn)銷(xiāo)售過(guò)程中，市場(chǎng)利益與道德良知必須很好地加以協(xié)調(diào)，如果兩者發(fā)生沖突，市場(chǎng)必須讓位于公益。受市場(chǎng)利益驅(qū)動(dòng)的作者和出版者，在兒童讀物的制造上主要會(huì)產(chǎn)生兩大問(wèn)題，一是問(wèn)題讀物對(duì)兒童的毒害，二是兒童讀物的跟風(fēng)制作，會(huì)帶動(dòng)功利化閱讀。第一個(gè)問(wèn)題雖然極為嚴(yán)重，但不在本文討論之列，就論題所及，我們關(guān)注的是第二個(gè)問(wèn)題。當(dāng)來(lái)到圖書(shū)市場(chǎng)可以發(fā)現(xiàn)，首先，為了社會(huì)的一般喜好，現(xiàn)在的兒童書(shū)籍即使是中國(guó)作品，從名稱(chēng)到內(nèi)容，洋味都特別重，似乎這樣就可以與時(shí)代接軌。然而，我們要問(wèn)的是，時(shí)尚倒是時(shí)尚，民族性何在？長(zhǎng)此以往，兒童今后如何建構(gòu)中國(guó)化的精神世界？其次，某某大全之類(lèi)的書(shū)特別多，打著名著、系列的旗號(hào)，似乎一冊(cè)在手，就可以立刻占據(jù)知識(shí)高地。這些書(shū)籍雖誘人眼球，但內(nèi)容大多注水，無(wú)論是家長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)承受，還是少兒的知識(shí)接受度上都是有問(wèn)題的，它給購(gòu)買(mǎi)者帶來(lái)的是浮躁閱讀。再次，有些書(shū)籍中，圖畫(huà)、卡通的部分遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于文字，雖受到兒童甚至有些家長(zhǎng)的歡迎，但是隨之而來(lái)是淺閱讀乃至偽閱讀的嚴(yán)重問(wèn)題。以上問(wèn)題的產(chǎn)生，其實(shí)質(zhì)是，為市場(chǎng)的短暫利益所動(dòng)，迎合的主要是社會(huì)功利性要求，不注重研究?jī)和攸c(diǎn)及教育規(guī)律，從而使得兒童閱讀的功利化，不僅沒(méi)有在產(chǎn)品制作這個(gè)源頭被阻止，反而被強(qiáng)化。除了以上兩種人群，媒體從業(yè)者在兒童閱讀中的作用也日益重要。時(shí)下所謂流行文化的盛行，與媒體的拉動(dòng)關(guān)系很大，加之現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒體的力量在不斷影響著兒童，所以媒體的兒童責(zé)任問(wèn)題已成為不可回避的課題。現(xiàn)在的媒體不僅影響兒童閱讀的習(xí)慣及喜好，甚至直接面對(duì)著兒童。最典型的例子就是，除了平面報(bào)刊外，上網(wǎng)瀏覽網(wǎng)頁(yè)，已極大影響著今日的兒童閱讀。據(jù)有關(guān)調(diào)研結(jié)果顯示：“當(dāng)前，一方面兒童閱讀不同程度地受到大眾流行文化的影響（如韓流、日流），另一方面也反映了兒童閱讀快餐化休閑化的傾向?！绷硗?，“據(jù)抽樣，小學(xué)二年級(jí)至初二年級(jí)學(xué)生中每天上網(wǎng)的約占五成，……38。5%的調(diào)查對(duì)象甚至表示更愿意生活在虛擬的世界?！盵2]總之，當(dāng)前兒童問(wèn)題的產(chǎn)生，源頭主要在成人世界，當(dāng)面對(duì)著日益嚴(yán)重的兒童閱讀功利化問(wèn)題時(shí)，要問(wèn)的是，成人們，你們盡責(zé)了嗎？你們應(yīng)如何盡責(zé)？二、起點(diǎn)和終點(diǎn)的關(guān)系：終身學(xué)習(xí)視角下看兒童閱讀望子成龍是每個(gè)家長(zhǎng)的心愿，為達(dá)成這一目標(biāo)，近年來(lái)家長(zhǎng)們對(duì)于兒童的早期教育表現(xiàn)出了前所未有的熱情，這從當(dāng)下各種少兒培訓(xùn)班的興盛中就可以得到證明。為了突出早期學(xué)習(xí)的重要，某些人不惜宣揚(yáng)“不要輸在起跑線(xiàn)上”。但是功利主義的盛行，使我們?cè)诖瞬坏貌患右蕴崾镜氖?，固然不要輸在起跑線(xiàn)上，但更不能因?yàn)榧惫?，而跌倒在終點(diǎn)線(xiàn)外。兒童是未來(lái)，成人今天所做的一切，都是為了他們將來(lái)的成才，人生如果是一場(chǎng)長(zhǎng)跑競(jìng)賽，他們才不過(guò)剛剛起步。事實(shí)上，僅就兒童閱讀的問(wèn)題來(lái)說(shuō)，許多家長(zhǎng)的眼睛就僅僅盯著當(dāng)前的讀書(shū)狀況，而忘了學(xué)習(xí)是終身的事情，忘記了兒童規(guī)律和知識(shí)內(nèi)在特點(diǎn)。試問(wèn)，人為催發(fā)出來(lái)的“神童”，如果不能在成年后的學(xué)習(xí)生活中做出成績(jī)和貢獻(xiàn)，這種培養(yǎng)的意義及價(jià)值何在呢？在此，有三個(gè)方面的問(wèn)題值得高度關(guān)注，首先，終身學(xué)習(xí)在兒童階段怎么實(shí)現(xiàn)？?jī)和A段是打基礎(chǔ)的時(shí)候，這時(shí)候的學(xué)習(xí)對(duì)于日后當(dāng)然具有重要的意義。也正因?yàn)槿绱?，父母?jìng)兛偸窍矚g將他們的孩子送入各種各樣的培訓(xùn)班，以為這樣就踏入了成才之路?？梢宰⒁獾降氖?，這些培訓(xùn)班主要是一些技能性的訓(xùn)練，大致分為美術(shù)、音樂(lè)表演等才藝的學(xué)習(xí)；語(yǔ)言學(xué)習(xí)，主要是外語(yǔ)培訓(xùn)；還有就是體育訓(xùn)練。這里面缺少的恰恰就是面對(duì)文本的閱讀?；蛟S有人會(huì)說(shuō)，不是還有外語(yǔ)學(xué)習(xí)嗎？還有作文訓(xùn)練呢。但是請(qǐng)注意，這種培訓(xùn)一般是技術(shù)化的，不是真正意義上的沉下心來(lái)讀書(shū)。事實(shí)上，孩子們的閱讀時(shí)間就是這樣被擠占的，在素質(zhì)發(fā)展的借口下，一種最重要的素質(zhì)：讀書(shū)學(xué)習(xí)的素質(zhì)正在悄悄退化，這將極大地制約他們今后的成長(zhǎng)?！吨袊?guó)兒童閱讀現(xiàn)狀》中說(shuō)到北京某媒體編輯陳川林的例子，“現(xiàn)在的孩子一是沒(méi)有好書(shū)可讀，二是沒(méi)有時(shí)間讀書(shū)。他的女兒正在上小學(xué)一年級(jí)，時(shí)間表排得滿(mǎn)滿(mǎn)的，每天下午要上課后班，回到家吃完飯就趕緊做作業(yè)，晚上８點(diǎn)半就要上床睡覺(jué)。為了保證做作業(yè)的時(shí)間，已學(xué)了３年的鋼琴課停了，電視也不讓看。周六、周日兩個(gè)下午學(xué)游泳，一個(gè)上午學(xué)畫(huà)畫(huà)，一個(gè)上午學(xué)英語(yǔ)。她還有多少時(shí)間來(lái)閱讀？”[3]這樣的例子是十分典型的，即使剩下的看書(shū)時(shí)間，也被教科書(shū)用去極大部分甚至全部，那么，不讀書(shū)的中國(guó)孩子用什么來(lái)起跑呢？又有什么后勁進(jìn)行后面的競(jìng)賽呢？其次，閱讀結(jié)構(gòu)的合理化問(wèn)題。兒童時(shí)期知識(shí)發(fā)展的意義是為今后打下深厚的基礎(chǔ)，所以真正經(jīng)典的、基礎(chǔ)的知識(shí)訓(xùn)練是絕不可少的。但是，現(xiàn)在市面上的很多兒童閱讀材料在所謂素質(zhì)教育的幌子下，一味求新求變，在貧乏的“創(chuàng)新”思路下，低級(jí)趣味及無(wú)厘頭大行其道，真正具有科學(xué)精神、人文底蘊(yùn)的兒童讀物反而受到排擠。經(jīng)典的兒童讀物少之又少，甚至傳統(tǒng)的經(jīng)典還被惡搞，如孫悟空、唐僧、姜子牙等成為戀愛(ài)高手，加之一些稀奇古怪的腦筋急轉(zhuǎn)彎、玄怪魔法故事等充斥少兒的大腦。此外，在學(xué)科知識(shí)上追求難度，似乎超越常人的小神童可以呼之欲出，最典型的莫過(guò)于以?shī)W數(shù)、神奇記憶等為代表的那些所謂高難度的知識(shí)書(shū)籍，這些超難度的知識(shí)耗費(fèi)了兒童大量的閱讀時(shí)間，更主要的是，它們對(duì)于今后的學(xué)習(xí)并無(wú)明顯的持續(xù)性作用，除了滿(mǎn)足家長(zhǎng)以及孩子暫時(shí)的虛榮感，并無(wú)其他好處。在當(dāng)下，一方面是少兒培養(yǎng)“階段性成果”的輝煌，另一面卻是成人世界的黯然失色，這種培養(yǎng)模式的效果到底如何，其實(shí)是不言而喻的。所以，為了孩子未來(lái)的成長(zhǎng)和最終成就，今天，我們并不需要孩子具有多么奪人眼目的“天才成果”，需要的是平實(shí)的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)和知識(shí)積累，為了明天他們積蓄更大的知識(shí)力量，閱讀必須丟棄功利，讓他們的心沉浸在閱讀的世界，親近那些千百年來(lái)經(jīng)典的知識(shí)形象，廣泛地獲取最基礎(chǔ)的精神養(yǎng)分，這已是家長(zhǎng)、教師不可推卸的責(zé)任。再次，閱讀是一件沉潛的事情，靜下心來(lái)讀書(shū)可以說(shuō)是最基本的要求?？扇缃裨诠纳鐣?huì)氛圍下，這也成了一件不易辦到的事情。閱讀在很多地方已成為了一種表演，除了前面所說(shuō)的起點(diǎn)線(xiàn)上的比拼，還有就是現(xiàn)在盛行的閱讀秀的危害。例如，現(xiàn)在一些地方讓幼兒來(lái)參評(píng)國(guó)學(xué)寶寶、英語(yǔ)寶寶等，當(dāng)這些少兒在搖頭晃腦地朗誦經(jīng)典或者英語(yǔ)詩(shī)文時(shí)，文本的意義如何已不重要，書(shū)本只是活動(dòng)的一個(gè)道具，它助長(zhǎng)的是孩子們的表演欲，對(duì)于閱讀材料的理解反倒遠(yuǎn)去。筆者就見(jiàn)過(guò)媒體中宣揚(yáng)兒童倒背《道德經(jīng)》的故事，真正有國(guó)學(xué)常識(shí)的人，是絕不可能同意這樣的學(xué)習(xí)方式的?？傊?，選秀帶來(lái)的是心浮氣躁，使得淺閱讀或偽閱讀趁勢(shì)而上，擾亂的是正常的知識(shí)通道。如果家長(zhǎng)、教師指望通過(guò)這種方式產(chǎn)生將來(lái)的大師、巨匠，那就未免可笑可悲了。三、缺失與重建：兒童閱讀中的求善與審美長(zhǎng)期以來(lái)，在傳統(tǒng)的觀(guān)念中，閱讀除了求取知識(shí)之外，還有求善和審美的功能，它們大致承擔(dān)著德育與美育的任務(wù)?！抖Y記?學(xué)記》說(shuō)：“人不學(xué)，不知道。”《論語(yǔ)》說(shuō)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”反映的就是這兩個(gè)方向上的問(wèn)題，所以古人才會(huì)有“讀書(shū)養(yǎng)性”、“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”一類(lèi)的說(shuō)法。然而，在當(dāng)下的閱讀實(shí)踐中，書(shū)本往往被看做獲取知識(shí)的源泉，而其本有的教化求善和審美維度被大大弱化。在兒童閱讀中，由于家長(zhǎng)、教師等功利主義的潛在影響，他們雖能認(rèn)同求善與審美的重要性，但是在實(shí)踐中往往被所謂的智育等問(wèn)題牽引，而難于將閱讀或?qū)W習(xí)中求善性與審美性加以落實(shí)。以求善的德育問(wèn)題為例，有調(diào)查表明,“平均有85%的家長(zhǎng)認(rèn)為在家庭教育中進(jìn)行道德教育對(duì)孩子更重要，但在一系列選擇性題目中，家長(zhǎng)們的回答顯示，排在前三位的都沒(méi)有德育，家長(zhǎng)們最關(guān)心和實(shí)際認(rèn)為最重要的，還是孩子的學(xué)習(xí)、分?jǐn)?shù)等智育問(wèn)題。”[4]兒童閱讀的最終目的是為了使孩子得到全面健康的精神成長(zhǎng)，求善、審美的缺失對(duì)于孩子的道德素養(yǎng)和美學(xué)境界都將產(chǎn)生嚴(yán)重的制約，既使閱讀功能受損，更不利于少兒的精神成長(zhǎng)。按照心理學(xué)的一般理論，兒童的成長(zhǎng)是一個(gè)由本我向自我、超我逐步發(fā)展的過(guò)程，童年經(jīng)驗(yàn)在人的一生中具有不可替代的作用和價(jià)值。從兒童閱讀的視角來(lái)看，好的閱讀能有效地幫助他們認(rèn)清自我，逐漸實(shí)現(xiàn)超我，建立完善的人格，促進(jìn)人性的健康成長(zhǎng)。反之，如果在功利化思維下不重視這一塊教育，造成精神追求的空白或淺層次，將極大影響孩子的成長(zhǎng)。所以應(yīng)該從兒童閱讀開(kāi)始就注意培養(yǎng)孩子的德性。當(dāng)然，兒童閱讀需要的是鮮活和感性的人和事，我們就通過(guò)一本本書(shū)籍向他們展現(xiàn)，在閱讀氛圍的建構(gòu)中，讓書(shū)本中那些激動(dòng)人心的形象和故事，激勵(lì)他們求善向上、奮勇向前，讓他們平穩(wěn)健康成長(zhǎng)。閱讀除了可以激發(fā)兒童的德性之光，在培育美的眼光方面也至關(guān)重要。在兒童閱讀中什么是美的？孩子們或許會(huì)說(shuō)美麗的色彩、漂亮的圖畫(huà)、可愛(ài)的卡通形象，等等。這些當(dāng)然可以構(gòu)成美的要素，但它們都是浮于面上的一些形象，如果成人的認(rèn)識(shí)也僅停留于此，在兒童閱讀中就會(huì)助長(zhǎng)淺閱讀乃至偽閱讀的風(fēng)尚，成人所具有的引導(dǎo)之責(zé)也將由此而缺位。作為成年人應(yīng)該幫助孩子認(rèn)識(shí)到深層次的美，這種美將從簡(jiǎn)單的好看、快樂(lè)等感官刺激中升華出來(lái)。這種升華之美首先是前面所論及的，由求善而來(lái)的人性之美，它將幫助孩子在閱讀中陶冶情操，磨礪心性。例如，在孔融讓梨的故事中體會(huì)到美德為何而美，懂得人類(lèi)因善而美麗的道理。在愛(ài)國(guó)主義的故事講述中，審視道德的光芒，回味偉大精神的壯美。這種升華所帶來(lái)的快樂(lè)，是將孩子引領(lǐng)到道德的高地，對(duì)于他們今后的成長(zhǎng)將意義深遠(yuǎn)。其次，閱讀所帶來(lái)的美感還應(yīng)該有一種探索之美，在兒童的眼中，這個(gè)世界是那么的神奇，他們充滿(mǎn)好奇的心會(huì)提出無(wú)數(shù)的問(wèn)題，通過(guò)閱讀將他們的好奇心和想象力充分地激發(fā)出來(lái)，不要用大人的高姿態(tài)去教訓(xùn)他們，而應(yīng)該在兒童本位上去和他們共同了解這個(gè)世界的秘密。成人的引導(dǎo)，將給孩子們帶來(lái)無(wú)窮的樂(lè)趣，探索之美將使童年五彩斑斕，也為他們將來(lái)的科學(xué)之路搭設(shè)了一座美麗的橋，這遠(yuǎn)比那些奧數(shù)的輝煌成績(jī)和少兒選秀中惹人贊許的表演更為意義重大。其實(shí)只要我們把眼光放遠(yuǎn)點(diǎn)，不為時(shí)下的功利意識(shí)所左右，兒童閱讀將成為一件充滿(mǎn)魅力的事情，不僅對(duì)于兒童，對(duì)于成人也是如此?？傊?，我們應(yīng)該充分認(rèn)