寧夏青銅峽市寧朔中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題

青銅峽市寧朔中學(xué)2023-2024學(xué)年第二學(xué)期高二年級(jí)青銅峽市寧朔中學(xué)2023-2024學(xué)年第二學(xué)期高二年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科期末考試測(cè)試卷命題人：趙薇分值：150分時(shí)間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（共37分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共19分）閱讀下面的文字，完成1—5題材料一：千城一面、房地產(chǎn)化，顯然不符合人們對(duì)特色小鎮(zhèn)建設(shè)的心理預(yù)期。一個(gè)理想的特色小鎮(zhèn)，應(yīng)該是讓人念念不忘的。這種念念不忘不僅產(chǎn)自顏值，更源于氣質(zhì)。畢竟，“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬(wàn)里挑一”，青墻黛瓦每個(gè)小鎮(zhèn)都能造得出，但獨(dú)特的文化印記卻是無(wú)法復(fù)制的專屬品。文化，才是特色小鎮(zhèn)應(yīng)有的特色所在。文化從哪里來(lái)？費(fèi)孝通先生曾說(shuō)，“文化得靠記憶，我們不但要在個(gè)人的今夕之間筑通橋梁，而且在社會(huì)的世代之間也得筑通橋梁，不然就沒(méi)有了文化，也沒(méi)有了我們現(xiàn)在所能享受的生活?！蔽幕x不開(kāi)歷史，歷史“生于斯長(zhǎng)于斯”，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沖刷凝結(jié)成當(dāng)?shù)鬲?dú)特的傳統(tǒng)文化。然而一些地方在建設(shè)特色小鎮(zhèn)的過(guò)程中卻舍本逐末，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化棄之不顧轉(zhuǎn)而去發(fā)展并不符合當(dāng)?shù)厮恋耐鈦?lái)文化。針對(duì)這種情況，去年7月，住建部曾發(fā)布通知，要求在推進(jìn)特色小鎮(zhèn)的規(guī)劃建設(shè)發(fā)展過(guò)程中做到三個(gè)“不盲目”，其中一條就是“傳承小鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化、不盲目搬襲外來(lái)文化”?？梢?jiàn)，特色小鎮(zhèn)要守住的文化靈魂應(yīng)該是散發(fā)著濃濃歷史氣息、生長(zhǎng)于那片泥土的當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，而不是照搬照抄的外來(lái)文化。建設(shè)特色小鎮(zhèn)要守住文化靈魂、擦亮文化底色，就要懷著尊重和敬畏之心，深度梳理當(dāng)?shù)貧v史文化發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化展現(xiàn)出充分的文化自信，挖掘提煉出獨(dú)一無(wú)二的文化基因，為打造優(yōu)秀的文化品牌奠定基礎(chǔ)。當(dāng)然，懷抱優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化基因，也不能忘記在傳承中創(chuàng)新。做足特色小鎮(zhèn)的文化底色，還要在“文化+”上做好文章，找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)生活的契合點(diǎn)，增強(qiáng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的感染力并放大其價(jià)值，將文化資源轉(zhuǎn)換成特色產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)與旅游等其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，使其成為推動(dòng)特色小鎮(zhèn)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。唯此，才能充分彰顯各地傳統(tǒng)文化的個(gè)性，才能讓人們看到千姿百態(tài)的特色小鎮(zhèn)，讓人們念念不忘。（摘編自陳晨《擦亮特色小鎮(zhèn)的文化底色》）材料二：特色小鎮(zhèn)被人們寄予“記得住鄉(xiāng)愁”的遐想。我國(guó)歷史悠久，文化昌盛，各地域、各民族都有拿得出手的文化特色。知名特色小鎮(zhèn)中，蘇州震澤絲綢甲天下，浙江橫店以影視拍攝而聞名，大理喜洲白族民俗獨(dú)具一格……可惜的是，很多特色小鎮(zhèn)在建設(shè)過(guò)程中，往往忽略了精神和文脈的延續(xù)，丟失了煙火氣息和人情味，在商業(yè)化、地產(chǎn)化、同質(zhì)化的路上走偏了，造出大量的贗品景觀，讓人產(chǎn)生審美疲勞，背后的問(wèn)題值得反思。特色小鎮(zhèn)建設(shè)，重外觀、輕內(nèi)核。這個(gè)內(nèi)核就是當(dāng)?shù)靥厣幕惋L(fēng)土人情。常見(jiàn)的誤區(qū)是用做地產(chǎn)的思維建小鎮(zhèn)，大拆大建，遷出原始居民和生產(chǎn)生活，取而代之的是“冷冰冰”的鋼筋水泥、公寓酒店，處處是“人造盆景”，照搬歐式洋房別墅，或江南小橋流水。初看富麗堂皇、古色古香，細(xì)看各地造型都差不多，給人一種“南橘北枳”的感覺(jué)。人們尋找的是與擁擠喧囂的城市不一樣的感覺(jué)，是千姿百態(tài)、小而精致，而不是大而劃一。特色小鎮(zhèn)建設(shè)，重商業(yè)、輕文化。開(kāi)發(fā)者常掛在嘴邊的一句話是“資本搭臺(tái)、文化唱戲”。不錯(cuò)，商業(yè)是文化的重要經(jīng)濟(jì)支撐，然而很多地方在開(kāi)發(fā)的時(shí)候，過(guò)度重視商業(yè)利益，導(dǎo)致商人來(lái)了，藝術(shù)家走了；消費(fèi)產(chǎn)業(yè)來(lái)了，文化產(chǎn)業(yè)走了。也有重視文化建設(shè)的，但多用舶來(lái)文化，甚至是低俗文化，這也等于沒(méi)有文化。文化和商業(yè)，不是二選一，而是相輔相成的。文化的感召力和神秘感，激發(fā)人們來(lái)旅游學(xué)習(xí)、投資創(chuàng)業(yè)、安居立業(yè)。有了人氣支撐，地方的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)才能自我循環(huán)，反哺文化培育。我們并不懼怕商業(yè)化，擔(dān)心的是過(guò)度商業(yè)化、唯有商業(yè)化。失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)已經(jīng)不少，切莫再商業(yè)至上，讓人去了一次不想再去第二次，使得小鎮(zhèn)陷入死亡的“陷阱”。特色小鎮(zhèn)回歸文化，充滿煙火，才能生機(jī)四射。正如那首著名的歌曲唱道：“小城故事多，充滿喜和樂(lè)，若是你到小城來(lái)，收獲特別多?！保ㄕ幾浴稕](méi)有文化的特色小鎮(zhèn)是沒(méi)有靈魂的》）材料三：安徽蕪湖市六郎鎮(zhèn)將文化基因注入傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，打造出了一個(gè)集文創(chuàng)、生態(tài)、美育為一體的煥發(fā)勃勃生機(jī)的小鎮(zhèn)。小鎮(zhèn)發(fā)展的“秘訣”就是依托鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，聚焦特色農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游，走出了一條少而特、少而精、少而專的發(fā)展之路。六郎鎮(zhèn)的特色小鎮(zhèn)發(fā)展再次表明，一個(gè)優(yōu)秀的特色小鎮(zhèn)絕不僅體現(xiàn)在建筑風(fēng)格和街區(qū)環(huán)境上，也要以發(fā)展一個(gè)或多個(gè)當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)為根基，并著力在各個(gè)方面挖掘產(chǎn)業(yè)的文化附加值。然而，從目前建設(shè)情況看，一些地區(qū)在特色小鎮(zhèn)文化保護(hù)方面，存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)與偏差。對(duì)古村落盲目改造，破壞植被、水系、農(nóng)田等生態(tài)系統(tǒng)，一些民間傳統(tǒng)勞作方式難以傳承創(chuàng)新。對(duì)此，清華大學(xué)教授張小軍認(rèn)為，應(yīng)建立人類發(fā)展、文化遺產(chǎn)保護(hù)和特色小鎮(zhèn)建設(shè)“三位一體”的發(fā)展模式，充分尊重當(dāng)?shù)匚幕才c特色。專家指出，在鄉(xiāng)村振興和特色小鎮(zhèn)建設(shè)中，只有把文化作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，使特色小鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)傳承有序、人文氣息濃郁深厚、文化產(chǎn)業(yè)特色鮮明、文化生態(tài)優(yōu)美精致、多種功能互動(dòng)疊加，特色小鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)才能成為現(xiàn)實(shí)。（摘編自李慧《特色小鎮(zhèn)如何“特”》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）3分A．建設(shè)特色小鎮(zhèn)要守住文化靈魂，就要梳理當(dāng)?shù)貧v史文化發(fā)展脈絡(luò)，挖掘提煉出獨(dú)一無(wú)二的文化基因，不需要外來(lái)文化。B．材料二認(rèn)為特色小鎮(zhèn)建設(shè)要重視當(dāng)?shù)靥厣幕惋L(fēng)土人情這一內(nèi)核，此內(nèi)核和材料一中“文化靈魂”的內(nèi)涵是一致的。C．材料一認(rèn)為擦亮特色小鎮(zhèn)文化底色，既要繼承傳統(tǒng)文化，也要在傳承中創(chuàng)新。這一觀點(diǎn)在材料二和材料三中均有表述。D．安徽蕪湖市六郎鎮(zhèn)是響應(yīng)打造具有文化感召力的“靈魂”小鎮(zhèn)的有效案例，證明只要固守“文化”傳統(tǒng)就能獲得出路。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）3分A．一些地方在建設(shè)特色小鎮(zhèn)的過(guò)程中將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化棄之不顧，導(dǎo)致的后果就是特色小鎮(zhèn)的文化靈魂和個(gè)性的喪失。B．很多特色小鎮(zhèn)在建設(shè)過(guò)程中，忽略了精神和文脈的延續(xù)，丟失了煙火氣和人情味，原因之一就是過(guò)度追求商業(yè)利益。C．商業(yè)驅(qū)動(dòng)帶來(lái)小鎮(zhèn)短期的人氣和效益，唯有深挖文化魅力才是發(fā)展的持久引擎，所以特色小鎮(zhèn)建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持文化至上。D．優(yōu)秀的特色小鎮(zhèn)不僅有一個(gè)或幾個(gè)當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)，還有獨(dú)特的文化印記，獨(dú)特的文化離不開(kāi)挖掘繼承、創(chuàng)新和借鑒。3．下列材料中，不能作為論據(jù)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）3分A．我國(guó)某地打造的德國(guó)小鎮(zhèn)，主打異域風(fēng)情，引入了漢諾威百貨、德黑啤酒吧、阿德龍酒店等一系列德國(guó)的東西。B．意大利維特爾博小鎮(zhèn)又稱“教皇之城”，今天仍可看到中世紀(jì)風(fēng)格的歷史建筑，每一棟建筑都是活生生的歷史。C．西班牙胡斯卡爾小鎮(zhèn)（3D動(dòng)畫《藍(lán)精靈》拍攝地），創(chuàng)造性地用動(dòng)畫主題把文化要素注入到了所有旅游項(xiàng)目中。D．安徽蕪湖市六郎鎮(zhèn)將文化基因注入傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，打造出了一個(gè)集文創(chuàng)、生態(tài)、美育為一體的煥發(fā)勃勃生機(jī)的小鎮(zhèn)。4．常見(jiàn)的論證結(jié)構(gòu)包括總分式、并列式、對(duì)照式等。材料二的論證結(jié)構(gòu)屬于哪一種？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。4分5．某鄉(xiāng)鎮(zhèn)正在進(jìn)行特色小鎮(zhèn)建設(shè)，請(qǐng)結(jié)合三則材料就小鎮(zhèn)文化建設(shè)方面提幾條建議。6分（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共18分）閱讀下面的文字，完成6—9題弱水河的守望朱湘山①一條河，從高聳入云的冰川世紀(jì)傲世而出，一路北向，跋涉千里，用大愛(ài)和深情滋養(yǎng)著浩瀚的戈壁沙漠。巍峨祁連是她的父，冰川雪線是她的母，她以孤獨(dú)為伴，在弱水河畔與胡楊心手相牽，相濡以沫，孕育出感天動(dòng)地的自然奇觀。弱水河畔的胡楊樹(shù)，以充滿神性的姿態(tài)慰藉沙漠，讓跋涉者的靈魂為之震顫。②胡楊，一個(gè)神奇的樹(shù)種，春夏為綠色，深秋為黃色，冬天為紅色，像一曲恒久變幻的生命之歌；這是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的樹(shù)種，活著三千年不死、死后三千年不倒、倒后三千年不朽，只為在茫茫瀚海描繪一幅如癡如醉的奇瑰畫卷。她那嫵媚的風(fēng)姿、倔強(qiáng)的性格、多舛的命運(yùn)，每每激發(fā)人類無(wú)數(shù)的詩(shī)情與哲思，成為一種精神而被人們膜拜，培育它的是名叫弱水的母親河……③弱水河畔是胡楊的故鄉(xiāng)，這里的胡楊林是當(dāng)今世界僅存的三處天然河道胡楊林之一，是阻止巴丹吉林沙漠向北擴(kuò)散的重要屏障，是中國(guó)西部生態(tài)的天然寶庫(kù)。④漫步在濃郁的胡楊林中，仿佛進(jìn)入神話般的仙境。茂密的胡楊千奇百怪，神態(tài)萬(wàn)般。粗壯的幾人難以合抱，挺拔的七、八丈之高,怪異得似蒼龍騰越，令人嘆為觀止。就連樹(shù)葉也是風(fēng)采獨(dú)有。幼小的胡楊，葉片狹長(zhǎng)而細(xì)小，宛若少女嫵媚的柳眉；壯齡的胡楊，葉片又變成卵形、闊卵形或三角形，猶如興安嶺的白樺；進(jìn)入老年的胡楊，葉片才定型為橢圓形。更令人稱奇者，在同一棵胡楊樹(shù)冠的上下層中，還長(zhǎng)著不同形狀的葉片，因此，又稱“異葉楊”。⑤初春，額濟(jì)納綠意未顯，來(lái)到弱水河，兩岸胡楊黑瘦，蘆葦昏黃，河道一半冰，一半沙。春意近了，再來(lái)弱水，憑欄遠(yuǎn)望，弱水變成了歡快的河流，兩岸紅柳、蘆葦、梭梭草爭(zhēng)先的綠著，胡楊林里也多了不知名的鳥(niǎo)，啾啾唱在岸邊。⑥暮春初夏，弱水河變淺，兩岸卻悄然綠滿，沙棗開(kāi)花、胡楊吐綠，野兔棲息，綠草叢邊羅布麻花、羊蘿泡花團(tuán)錦簇。⑦入秋再看弱水，兩岸黃羊、駱駝?dòng)迫挥谝?，額濟(jì)納城有了最美的秋色。當(dāng)?shù)谝粓?chǎng)秋霜降臨，大片的胡楊樹(shù)葉襯著湛藍(lán)的天空于風(fēng)中婆娑起舞。經(jīng)過(guò)弱水河的滋潤(rùn)洗禮，當(dāng)漠野吹過(guò)一絲清涼的秋風(fēng)時(shí)，胡楊林便在不知不覺(jué)中由濃綠變淺黃，繼而又變杏黃了。登高放眼，弱水似帶，穿行在胡楊林中，金秋的胡楊林如潮如汐，高高低低，斑斑斕斕地漫及天涯，匯集成金色的海洋。秋風(fēng)乍起，葉片飄飄灑灑落到地面，大地如鋪金毯，輝煌而凝重。⑧入冬，天寒地曠，弱水跟著蟄伏，黃沙裸露，蕭疏凋零。⑨藍(lán)天、戈壁、沙漠，這是一片雄性的曠野，而雄性歷來(lái)總是與苦難糾纏在一起，苦難激活了生命中最富于抗?fàn)幓盍Φ脑蓟?，?jīng)過(guò)世世代代的沉淀，就成了一種地域性格，胡楊和弱水就是這種性格的代表。⑩弱水河沒(méi)有黃河的闊大綿長(zhǎng)，河水在這里最寬五十米，甚至不能容納船只通行。沒(méi)有野渡無(wú)人舟自橫的遠(yuǎn)景，孤獨(dú)是戈壁留給弱水的最深饋贈(zèng)。?從航天城到額濟(jì)納，是弱水河整個(gè)生命中最艱澀的一段，它那亮麗青春大都消磨在這段流程中，陽(yáng)光因風(fēng)沙而呆滯，戈壁灘的黃沙層是一種松燥的質(zhì)感，那是渴望被滋潤(rùn)被撕裂的神情，一切都在等待著滋養(yǎng)哺育，弱水母親也因此變得清癯瘦弱。但這兩岸連綿百里的胡楊樹(shù)，卻頑強(qiáng)地存活著。?弱水河看似柔弱，帶著令人憐惜的疼。西晉郭璞在《大荒西經(jīng)》處注“其水不勝鴻毛”,意思就是載不住鴻毛的柔弱之水。事實(shí)上，弱水河沒(méi)有想象中弱不禁風(fēng)，她是腳踏千里的戈壁母親河，她有高貴的血統(tǒng)，出生4000米以上，飄然而下，寂寞的奔向方圓千里的戈壁荒漠，“其水不勝鴻毛”的弱水不追求形式上的翻滾激流，安靜是對(duì)戈壁荒漠最深情的表達(dá)。在弱水河邊，總會(huì)看到沿河行走的羊群，河到哪里，人和羊群就跟到哪里，弱水河滋養(yǎng)著戈壁干旱的土地，多民族的兒女在這里鄰水而居。弱水河孕生靈、育人煙，為荒漠戈壁播灑生機(jī)和希望；弱水河世代陪伴著沙漠和胡楊，大音希聲，大象無(wú)形，一片鴻毛足以承載最深情的厚重。?弱水河是傳說(shuō)中道家始祖老子成仙的圣地。祁連蒼茫，一牛悠然，日暮蒼山遠(yuǎn)，一鳥(niǎo)翔九天，老子李聃躍牛于祁連之巔，群山綿延千里。順冰川而走，流水潺潺，李聃樂(lè)而忘返。沿河西行，河面無(wú)奔流之勢(shì)，卻行千里之遠(yuǎn)，無(wú)繁華息壤，卻見(jiàn)牧羊自足而樂(lè)。李聃登海而望，不禁感嘆“厚德載物，上善若水，如若此河，中土有解”。弱水雖被繁華遺忘，歷史卻一直惦記著她，老子騎著青牛成仙的傳說(shuō)，一直流傳至今。?弱水河靜默地奔流著，朔北的風(fēng)吹開(kāi)歷史的畫幕。西漢的張騫走來(lái)了，帶著大漢氣象，弱水無(wú)聲，駝鈴陣陣，通往西域聲聲不絕。大唐的玄奘走來(lái)了，遺失在弱水邊的經(jīng)卷入水化成胡楊三千……而今弱水河畔，航天塔架聳立，沉睡千年的弱水，伴著火箭騰飛的巨響，發(fā)出歡快的破冰之聲。?來(lái)到戈壁，就喜歡上了弱水河；來(lái)到弱水，就愛(ài)上了胡楊。弱水是心里的一條鐵馬冰河，裝著天地蒼茫；胡楊是生命的拋光，歲月為馬，馳騁在千年戈壁。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）3分A．作者從不同的“年齡”段寫胡楊樹(shù)葉的獨(dú)特風(fēng)采，體物細(xì)膩，形象生動(dòng)。B．胡楊和弱水都帶有苦難的特質(zhì)，又都有抗?fàn)幍幕盍Γ即砹说赜蛱厣?。C．文章主體部分從不同的季節(jié)來(lái)描寫弱水河及河畔別樣的景色，富有層次。D．第?段寫了今天弱水河畔的現(xiàn)代化氣息，突出了歷史上它的落后與滄桑。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）3分A．開(kāi)篇以極富氣勢(shì)和畫面感的語(yǔ)言介紹弱水河，激發(fā)讀者的想象，引起讀者的閱讀興趣。B．作者用了大量的筆墨來(lái)描寫胡楊林，意在表現(xiàn)茫茫瀚海中胡楊的屏障作用與頑強(qiáng)精神。C．文章運(yùn)用比擬展現(xiàn)了弱水河與胡楊的關(guān)系，以與黃河的對(duì)比凸顯弱水河的狹窄與孤獨(dú)。D．本文語(yǔ)言典雅、充滿詩(shī)意，有較強(qiáng)的感染力；同時(shí)多用整句，增強(qiáng)了文章的節(jié)奏感。8．作者在第?段引用《大荒西經(jīng)》的傳說(shuō)有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。6分9．如何理解標(biāo)題“弱水河的守望”？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。6分二、古詩(shī)文閱讀（共37分）（一）、文言文閱讀（共20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，碎碎焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，碟碟云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌肱如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌肱者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。（節(jié)選自蘇軾《石鐘山記》）文本二：東坡《石鐘山記》嘆酈元之簡(jiǎn)而笑李渤之陋，至今游石鐘山者，皆以坡語(yǔ)為然。余親家翁彭雪琴侍郎駐江西最久，語(yǔ)余云：“湖口縣鐘山有二，一在城西，濱鄱陽(yáng)湖，曰上鐘山；一在城東，臨大江，曰下鐘山，下鐘山即東坡作記處。然東坡謂山石與風(fēng)水相吞吐，有聲如樂(lè)作，此恐不然。天下水中之山多矣，凡有罅隙風(fēng)水相遭皆有噌吰鏜鞳之聲何獨(dú)茲山為然乎？余居湖口久，每冬日水落，則山下有洞門出焉。入之，其中透漏玲瓏，乳石如天花散漫，垂垂欲落。途徑蜿蜒如龍，峭壁上皆枯蛤黏著，儼然鱗甲。洞中寬敞，左右旁通，可容千人。最上層則昏黑不可辨。燭而登，其地平坦，氣亦溫和，蝙蝠大如扇，夜明砂【注】積尺許。旁又有小洞，蛇行而入，復(fù)寬廣，可容三人坐。壁上鐫‘丹房’二字，且多小詩(shī)，語(yǔ)皆可喜。如云：‘我來(lái)醉臥三千年，且喜人世無(wú)人識(shí)?！衷疲骸№耆瞬蛔R(shí)，桃花春漲洞門關(guān)。’無(wú)年代姓名，不知何人所作也。蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名。上鐘山亦中空，此兩山皆當(dāng)以形論，不當(dāng)以聲論。東坡當(dāng)日，猶過(guò)其門而未入其室也。”（節(jié)選自俞樾《春在堂筆記》卷七）【注】夜明砂：干燥的蝙蝠糞便的別稱。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。3分凡A有罅隙B風(fēng)水C相遭D皆有E噌吰鏜鞳之聲F何獨(dú)G茲山H為然乎11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）3分A．舟行，“舟”表示“行”的方式。文本二中“蛇行而入”的“蛇”也表示“行”的方式，兩者用法一致。B．不余欺，沒(méi)有欺騙我?！斗N樹(shù)郭橐駝傳》中“故不我若也”的“不我若”表示不如我，兩者結(jié)構(gòu)相同。C．記，古代文體，多以自然名勝為載體表達(dá)情感。蘇軾的《石鐘山記》以記游為議論，體現(xiàn)了宋代游記的新風(fēng)格。D．當(dāng)，文中意為“應(yīng)當(dāng)”。李密《陳情表》中“猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮”的“當(dāng)”與此意義相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）3分A．文本一通過(guò)記游來(lái)發(fā)表議論，使文章別開(kāi)生面，它既有記敘文寫景狀物形象生動(dòng)的特點(diǎn)，又有議論文剖析事理，探討問(wèn)題的性質(zhì)。B．文本一中作者用棲鶻和鸛鶴的聲音渲染了一種陰森恐怖的氣氛，使人心驚膽戰(zhàn)，側(cè)面凸顯出了作者的不怕艱險(xiǎn)，勇于探索的精神。C．文本二不僅在具體描繪石鐘山時(shí)對(duì)文本一多有繼承，其質(zhì)疑蘇軾觀點(diǎn)的邏輯與《石鐘山記》中蘇軾質(zhì)疑李渤觀點(diǎn)的邏輯也頗為相似。D．文本二認(rèn)為蘇軾對(duì)石鐘山得名原因的探究結(jié)論之所以有誤，是因?yàn)橹豢吹搅讼络娚降纳叫嗡拼箸?，而沒(méi)看到上鐘山形狀也是這樣。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。8分（1）而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。4分（2）燭而登，其地平坦，氣亦溫和，蝙蝠大如扇，夜明砂積尺許。4分14．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理彭雪琴批駁蘇軾對(duì)石鐘山命名看法的思路。3分（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各小題。（9分）九日奉寄嚴(yán)大夫①杜甫九日應(yīng)愁思，經(jīng)時(shí)冒險(xiǎn)艱。不眠持漢節(jié)②，何路出巴山。小驛香醪③嫩，重巖細(xì)菊斑。遙知簇鞍馬，回首白云間④?！咀ⅰ竣賹殤?yīng)元年(762)六月，嚴(yán)武奉詔回京任京兆尹，因劍南兵馬使徐知道反叛，被阻于劍南一帶，九月仍未走出巴嶺。當(dāng)時(shí)作者避亂梓州，于九月九日寫此詩(shī)奉寄。②漢節(jié)：漢天子所授符節(jié)，指持節(jié)使者。這里指嚴(yán)武。③香醪：美酒。④白云間：源于陶潛“《停云》，思親友也”。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）3分A．首聯(lián)中的“愁思”指出了詩(shī)人此時(shí)的憂慮，當(dāng)時(shí)劍南動(dòng)亂不息，返家行途艱難，自己只好避亂梓州。B．頷聯(lián)以“不眠”的細(xì)節(jié)描寫暗示嚴(yán)武此時(shí)的心理狀態(tài)，以“持漢節(jié)”點(diǎn)明嚴(yán)武奉詔令回朝廷的使命。C．頷聯(lián)提出友人從何路走出巴山之問(wèn)，既對(duì)應(yīng)了上聯(lián)“經(jīng)時(shí)冒險(xiǎn)艱”之實(shí)情，又表達(dá)出對(duì)友人的擔(dān)憂。D．杜甫這首詩(shī)和《客至》都借花和酒表達(dá)自己的心情，本詩(shī)中是秋菊美酒，而《客至》中是春花舊醅。16．詩(shī)的最后兩聯(lián)表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)嚴(yán)武的友情時(shí)運(yùn)用了哪些手法?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。6分（三）、名篇名句默寫（8分）17、補(bǔ)寫出下面句子中的空缺部分。（1）“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，在鮑照的《擬行路難（其四）》中，描寫詩(shī)人舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的詩(shī)句“，?！保?）《客至》中，杜甫筆下的“，”寫鄉(xiāng)村生活率真純樸的人際關(guān)系，頗有陶淵明“過(guò)門更相呼，有酒斟酌之”之趣。（3）陸游《臨安春雨初霽》中“，”兩句，描寫綿綿的春雨徹夜淅瀝，清晨賣花聲里透出淡雅的春意，寫得形象而又深致。（4）黃庭堅(jiān)《登快閣》中“，”兩句，會(huì)使人想起杜甫的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”和謝眺的“余霞散成綺，澄江凈如練”。黃庭堅(jiān)之句，既汲取了前輩的養(yǎng)料加以鍛煉熔造，又是新的境界再現(xiàn)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共16分）（一）、閱讀下面的文字，完成下面小題。（9分）《大堰河——我的保姆》中流溢著濃厚的情愛(ài)，這既是大堰河對(duì)她的乳兒的純潔、無(wú)私的愛(ài)，又是詩(shī)人為大堰河唱響的大愛(ài)之歌。然而詩(shī)人并未以他的一己之愛(ài)為滿足，《大堰河——我的保姆》不僅僅是獻(xiàn)給大堰河的，同時(shí)也是獻(xiàn)給“大地上一切的，我的大堰河般的保姆和她們的兒子”。（

），同時(shí)也是這首詩(shī)的社會(huì)價(jià)值之所在。作為大堰河“乳兒”的詩(shī)人，把對(duì)_______他長(zhǎng)大的乳母的那種_______的愛(ài)，貫穿于字里行間。大堰河一生辛苦勞作，沒(méi)有享受到人間的_______，把自己全部的愛(ài)都投注在乳兒的身上，她對(duì)乳兒的照顧讓人終生難忘。然而無(wú)情的現(xiàn)實(shí)粉碎了她對(duì)乳兒的“美夢(mèng)”，死后落得個(gè)慘淡蕭條的結(jié)局。詩(shī)人在凸顯大堰河的勤勞、善良的性格與她的悲慘命運(yùn)的同時(shí)，文章主題表達(dá)出對(duì)不合理世界的詛咒及對(duì)大堰河的贊美之情。18．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）3分A．詩(shī)人的博大胸懷，既表明了文章深化的主題B．這種深化的主題，使詩(shī)人的胸懷更顯博大C．詩(shī)人的博大胸懷，使文章的主題得以深化D．這種深化的主題，既表明了詩(shī)人的博大胸懷19．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）3分A．養(yǎng)育

刻骨銘心

天倫之樂(lè)

無(wú)微不至B．撫育

耿耿于懷

天倫之理

無(wú)