【理想樹600分考點(diǎn)-700分考法】2016屆高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí)-專題3-中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變課件解析

專題3中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一部分古代史部分600分易混概念&考點(diǎn)700分綜合考法&考練600分基礎(chǔ)考點(diǎn)&考法本專題主要學(xué)習(xí)春秋戰(zhàn)國這個(gè)社會轉(zhuǎn)型期在思想領(lǐng)域的第一次思想解放運(yùn)動——“百家爭鳴”和儒家思想的形成與發(fā)展演變。把握春秋戰(zhàn)國時(shí)期的歷史特征；理解諸子百家的思想以及對當(dāng)今社會的現(xiàn)實(shí)意義；儒家地位的演變脈絡(luò)、思想及對當(dāng)今中國乃至世界的影響。通過中西比較，聯(lián)系政治、經(jīng)濟(jì)、科技等理解明清時(shí)期中國為何不能成功向近代社會轉(zhuǎn)型。600分基礎(chǔ)考點(diǎn)&考法考點(diǎn)9

春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”考點(diǎn)10漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想考點(diǎn)11宋明理學(xué)考點(diǎn)12

明清之際活躍的儒家思想分考點(diǎn)1“百家爭鳴”

考法1“百家爭鳴”分考點(diǎn)2

諸子百家的代表人物及思想考法2儒家思想考法3道家思想考法4法家思想——韓非子（戰(zhàn)國）考法5墨家思想——墨子（戰(zhàn)國）

考點(diǎn)9

春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”考法1“百家爭鳴”1．背景(春秋戰(zhàn)國時(shí)期的時(shí)代特征)(1)社會：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國社會發(fā)生重大變革。(2)經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力發(fā)展，井田制崩潰。(3)政治：周王室衰微，諸侯、士大夫勢力崛起。(4)階級：士階層崛起和受重用。(5)思想文化：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。2．影響(1)它是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。(2)它是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動，對當(dāng)時(shí)和后來的社會發(fā)展，起了巨大的推動作用。其中，儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了中國兩千多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器?？挤?儒家思想

孔子孟子荀子時(shí)代春秋晚期戰(zhàn)國戰(zhàn)國思想①核心：仁?！叭收邜廴恕薄凹核挥?，勿施于人”。②“禮”：恢復(fù)周禮，“克己復(fù)禮”。(維護(hù)統(tǒng)治秩序；保守思想)③政治：為政以德，反對苛政。(體現(xiàn)民本思想)④教育：有教無類，因材施教。⑤保存典籍：編訂六經(jīng)?？鬃友孕性谄涞茏泳幱喌摹墩撜Z》中①政治：仁政。②民本思想：“民為貴，社稷次之，君為輕”。③倫理：人性本善。④方式：主張用仁政回復(fù)和擴(kuò)充人的善性①政治：仁義和王道，主張禮法并用。②民本思想：君舟民水。③倫理：“性惡論”。④哲學(xué)：天行有常，制天命而用之地位①孔子是偉大的思想家、政治理論家和教育家。儒家學(xué)派創(chuàng)始人。儒家思想后來逐漸成為中國傳統(tǒng)社會的主流思想，對世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。②未受到統(tǒng)治者重視(原因：不適應(yīng)統(tǒng)一國家中央集權(quán)的時(shí)代需要)①儒家學(xué)派的重要奠基人。②被稱為“亞圣”①戰(zhàn)國百家思想集大成者。②對中國傳統(tǒng)哲學(xué)影響深遠(yuǎn)儒家的共同思想及影響(1)儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義①“大一統(tǒng)”思想有利于維護(hù)國家統(tǒng)一。②“仁”“德治”“民本”“和為貴”等思想有助于政治建設(shè)和構(gòu)建和諧社會。③“孝”“仁義”“誠信”等倫理道德觀，有助于促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。④民本思想有利于“三農(nóng)”問題的解決。⑤“義利觀”有利于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的完善。⑥“有教無類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”等教育思想，有助于我國教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)。(2)儒家思想的世界影響：儒家思想在世界上產(chǎn)生了廣泛和深遠(yuǎn)的影響，成為中國文化的象征；以中國為中心的東亞文化圈的主體就是中國傳統(tǒng)的儒家文化；儒家思想至今在日本、韓國、東南亞乃至歐洲影響巨大?？挤?道家思想1．道家學(xué)派創(chuàng)始人——老子(春秋晚期)春秋晚期的老子，道家學(xué)派創(chuàng)始人，著有《道德經(jīng)》。(1)哲學(xué)：道是世界萬物本原。(客觀唯心)(2)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為，知足寡欲。(3)政治：“無為而治”“小國寡民”。(4)辯證法：任何事物都有矛盾對立的兩個(gè)方面，且對立雙方可以相互轉(zhuǎn)化。如“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？”地位：(1)中國哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家。(2)對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2．道家學(xué)派的繼承與發(fā)展者——莊子(戰(zhàn)國)著有《莊子》。思想：(1)認(rèn)為世界是我的主觀產(chǎn)物。(主觀唯心)(2)萬物都是相對的，放棄一切貴賤榮辱等級差別觀念，就能獲得精神上的自由。(3)提出“逍遙”的人生態(tài)度。考法4法家思想——韓非子（戰(zhàn)國）1．韓非子的思想(1)以法治國，變法革新。(2)主張法、術(shù)、勢相結(jié)合，中央集權(quán)。2．影響：法家思想的集大成者，其思想適應(yīng)了建立統(tǒng)一中央集權(quán)政治體制的需要，在西漢以后近2000年中與儒家互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)?？挤?墨家思想——墨子（戰(zhàn)國）1．代表人物：墨子。2．思想：(1)兼愛?！凹嫦鄲?，交相利”。(2)非攻。

(3)尚賢。(4)節(jié)儉?？键c(diǎn)10漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想1．來源及特點(diǎn)：漢代儒學(xué)并不是純粹的儒家思想，而是以儒家《公羊春秋》為基礎(chǔ)，融合陰陽家、道家、法家思想而形成的新的儒學(xué)體系。2．目的：給統(tǒng)治者披上神圣的外衣。3．代表人物：董仲舒。4．代表作：《天人三策》《春秋繁露》。分考點(diǎn)1

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”提出的背景

考法1 漢初的“無為”到漢武帝的“有為”

考法2 儒學(xué)成為正統(tǒng)的原因分考點(diǎn)2

董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想主張

考法3

董仲舒的思想分考點(diǎn)3儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的表現(xiàn)與影響

考法4 儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的表現(xiàn)

考法5 儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的影響

考法1漢初的“無為”到漢武帝的“有為”

秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。漢朝初年，為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。

隨著社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，黃老之說不能適應(yīng)強(qiáng)化中央集權(quán)形勢發(fā)展的需要，到漢武帝時(shí)，黃老之學(xué)被新儒學(xué)所取代。考法2儒學(xué)成為正統(tǒng)的原因1．董仲舒把道家、法家、陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，改造成新的儒學(xué)體系。2．儒家思想迎合了專制主義中央集權(quán)和鞏固國家統(tǒng)一的需要。3．漢武帝的重視。1.提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。目的：加強(qiáng)中央集權(quán)。2．宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。目的：加強(qiáng)君權(quán)。3．提出“三綱五?！钡膫惱碛^。意義：有利于維護(hù)統(tǒng)治秩序，鞏固統(tǒng)治?？挤?董仲舒的思想1．針對中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張。2．針對加強(qiáng)君權(quán)需要，提出“君權(quán)神授”的政治思想和相應(yīng)的儒家道德觀點(diǎn)。3．針對土地兼并現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步發(fā)揮儒家的仁政思想，主張限田、薄斂、省役。4．針對為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五常”，提倡孝道?？挤?儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的表現(xiàn)1．儒學(xué)成為選官標(biāo)準(zhǔn)：舉孝廉。2．儒學(xué)壟斷教育：儒家經(jīng)典成為教科書；設(shè)五經(jīng)博士；在中央設(shè)立太學(xué)；在地方各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)?？挤?儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的影響1．積極：(1)有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，促進(jìn)統(tǒng)一多民族國家的穩(wěn)定與發(fā)展。(2)儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。(3)有利于社會道德教育和社會穩(wěn)定。2．消極：(1)扼殺不同學(xué)派思想，不利于學(xué)術(shù)發(fā)展。(2)宣揚(yáng)的綱常倫理帶有明顯的時(shí)代和階級局限性。(3)唯心主義成分多。(4)神學(xué)迷信色彩濃厚?？键c(diǎn)11宋明理學(xué)分考點(diǎn)1三教并立——儒學(xué)危機(jī)

考法1 三教并立——儒學(xué)獨(dú)尊面臨挑戰(zhàn)(魏晉南北朝—唐)

考法2提出“三教合一”(隋唐)分考點(diǎn)2

程朱理學(xué)(客觀唯心主義)

考法3

程朱理學(xué)分考點(diǎn)3

陸王心學(xué)(主觀唯心主義)

考法4

陸王心學(xué)

考法5理學(xué)與心學(xué)的比較

考法6理學(xué)的地位與影響

考法1三教并立——儒學(xué)危機(jī)

魏晉南北朝時(shí)期：儒學(xué)面臨佛教、道教的挑戰(zhàn)而吸收其精華有了新發(fā)展。

三教并立，儒學(xué)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，獨(dú)尊地位動搖。考法2提出“三教合一”（隋唐）1．隋朝：儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”。2．唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行政策，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。韓愈提出復(fù)興儒學(xué)。北宋，儒學(xué)家們?nèi)诤戏鸬澜趟枷雭斫忉屓寮伊x理，形成以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”?？挤?程朱理學(xué)1．北宋的程顥、程頤的理學(xué)思想(1)本原：天理是世界萬物的本原。(核心)(2)把天理與儒家倫理直接聯(lián)系，認(rèn)為“人倫者，天理也”。(3)認(rèn)識論：格物致知。即通過外在的不斷實(shí)踐學(xué)習(xí)，明白事理。2．南宋理學(xué)的集大成者朱熹的思想：“存天理，滅人欲”?？挤?陸王心學(xué)1．本原：心是萬物的本原2．認(rèn)識論(獲得天理的途徑)考法5理學(xué)與心學(xué)的比較派別代表朝代哲學(xué)觀認(rèn)識論

程朱理學(xué)二程(程頤、程顥)北宋理是萬物的本原強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”主張三綱五常格物致知朱熹(集大成者)南宋陸王心學(xué)陸九淵南宋心是萬物的本原反省內(nèi)心就可得到天理王陽明明朝心外無物致良知，知行合一考法6理學(xué)的地位與影響1．地位：宋代是理學(xué)的奠基時(shí)代，但在北宋，理學(xué)并未取得統(tǒng)治地位，南宋以后程朱理學(xué)成為長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。從元朝開始才被統(tǒng)治者確定為統(tǒng)治思想，明代成為科舉考試、走向仕途的敲門磚，成為彌漫整個(gè)社會的統(tǒng)治思想，影響深遠(yuǎn)。2．評價(jià)理學(xué)(1)積極影響：有利于塑造中華民族的性格特征，如重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、道德、自我節(jié)制、發(fā)憤立志、強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任感和歷史使命感。(2)消極：用三綱五常維護(hù)封建專制制度，片面強(qiáng)調(diào)重義輕利，壓抑、扼殺人們的自然欲求；三綱五常束縛了人們的思想，促成了保守、封閉的民族性格，不利于民主與科學(xué)精神的形成。3．影響：儒家思想在世界上產(chǎn)生了廣泛的影響，成為中國文化的象征。儒家思想在日本、韓國、東南亞乃至歐洲影響巨大?？键c(diǎn)12

明清之際活躍的儒家思想

考法1 明清之際進(jìn)步思想產(chǎn)生的歷史背景

考法2“離經(jīng)叛道”的李贄

考法3

黃宗羲的思想

考法4

顧炎武的思想

考法5

王夫之的思想

考法6對明清之際民主思想的評價(jià)與認(rèn)識

考法7

明清之際中西方思想的比較

考法1明清之際進(jìn)步思想產(chǎn)生的歷史背景1．政治：君主專制強(qiáng)化，封建制度腐朽。2．經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展；統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商和閉關(guān)鎖國政策，阻礙商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。3．階級：工商業(yè)階層擴(kuò)大。4．思想：宋明理學(xué)日益僵化，“三綱五?！倍髿⑷说奶煨?。5．教育：科舉中的八股取士使思想界因循守舊?？挤?“離經(jīng)叛道”的李贄1．代表作：《藏書》《焚書》。2．思想(1)認(rèn)為不能以孔子的是非標(biāo)準(zhǔn)來判斷是非。(2)反對“存天理，滅人欲”。(3)強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲，認(rèn)為穿衣吃飯就是人倫物理，提倡男女平等?？挤?

黃宗羲的思想1．代表作：《明夷待訪錄》。2．思想(1)猛烈抨擊君主專制制度。(2)提出“天下為主，君為客”的民主思想。(3)主張工商皆本?？挤?顧炎武的思想1．代表作：《日知錄》《天下郡國利病書》。2．思想：(1)經(jīng)世致用。(2)“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”，后概括為“天下興亡，匹夫有責(zé)”?？挤?王夫之的思想1．代表作：《周易外傳》《讀通鑒論》。2．思想(1)樸素唯物主義：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是不斷變化發(fā)展且有規(guī)律的。(“氣者，禮之依也”)(2)認(rèn)識論：認(rèn)識來源于實(shí)踐。(3)辯證法：靜止是相對的，運(yùn)動是絕對的。考法6對明清之際民主思想的評價(jià)與認(rèn)識1．三大思想家的共同思想(1)政治：反對君主專制，主張限制君權(quán)。(2)經(jīng)濟(jì)：反對重農(nóng)抑商，主張工商皆本。

(3)思想：批判三綱五常，倡導(dǎo)個(gè)性解放，繼承民本思想。(4)文化：反對理學(xué)的空談，主張經(jīng)世致用。2．評價(jià)(1)積極：①他們認(rèn)識到君主專制制度是諸多弊病的根源。②在批判君主專制制度的同時(shí)還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想，對君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊。③其思想具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用。(2)局限：未能形成完整的思想體系；沒有提出新的社會制度；沒有動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)(沒有批判封建制度)。(與啟蒙運(yùn)動思想的三個(gè)不同之處)3．認(rèn)識(1)明清之際的思想批判不是從根本上否定儒學(xué)，而是在特定歷史條件下對儒學(xué)的批判與繼承，明清之際的三大進(jìn)步思想家構(gòu)筑了具有時(shí)代特色的新儒學(xué)。(2)階級和時(shí)代的局限性使他們并未建立起完整的思想體系，只著眼于對黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露，沒有上升到制度批判的層次；他們所提出的為君之道與治國之道，仍然沒有跳出封建傳統(tǒng)儒學(xué)“修身、齊家、治國、平天下”的理想?？挤?

明清之際中西方思想的比較不同

中國明清之際的民主思想歐洲啟蒙思想性質(zhì)對封建儒家思想的批判繼承資產(chǎn)階級民主思想體系沒有形成完整的理論體系形成完整的理論體系內(nèi)容沒有批判封建制度批判封建制度未來社會未提出新的社會制度提出資本主義社會新的政治構(gòu)想(理性王國)同：(1)都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映。(2)都批判封建君主專制統(tǒng)治。(3)都提出了限制君權(quán)的設(shè)想。(3)都對人們的思想產(chǎn)生了一定的啟蒙作用。易混點(diǎn)1孔子、孟子、荀子思想比較

孔子孟子荀子生活時(shí)代春秋末期戰(zhàn)國中期戰(zhàn)國末期代表階級沒落的奴隸主貴族新興的地主階級

主要思想仁的思想仁者愛人、克己復(fù)禮仁政仁義、王道民本思想以德治民、反對苛政民貴君輕君舟民水倫理觀性相近性本善性惡論目的維護(hù)奴隸制統(tǒng)治緩和地主階級與農(nóng)民階級的矛盾影響儒家學(xué)派創(chuàng)始人，奠定儒家思想基礎(chǔ)體系更加完整，蔚然大宗易混點(diǎn)2比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同

二程朱熹陸九淵王陽明

不同點(diǎn)對“世界本原”的認(rèn)識“理”是萬物的本原理就是三綱五常心是本原，心就是理心外無物，心外無理認(rèn)識“理”的方法格物致知內(nèi)心反省“致良知”“知行合一”哲學(xué)范疇客觀唯心主義主觀唯心主義哲學(xué)范疇相同點(diǎn)對“理”的共同理解世界的本原是理，理是儒家的倫理道德本質(zhì)用儒家的倫理綱紀(jì)來約束社會，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求內(nèi)在聯(lián)系都屬于宋明理學(xué)范疇，把儒學(xué)發(fā)展到一個(gè)新階段作用對塑造中華民族性格都起了積極作用易混點(diǎn)3儒家思想的地位演變（古代）

二程朱熹陸九淵王陽明

不同點(diǎn)對“世界本原”的認(rèn)識“理”是萬物的本原理就是三綱五常心是本原，心就是理心外無物，心外無理認(rèn)識“理”的方法格物致知內(nèi)心反省“致良知”“知行合一”哲學(xué)范疇客觀唯心主義主觀唯心主義哲學(xué)范疇相同點(diǎn)對“理”的共同理解世界的本原是理，理是儒家的倫理道德本質(zhì)用儒家的倫理綱紀(jì)來約束社會，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求內(nèi)在聯(lián)系都屬于宋明理學(xué)范疇，把儒學(xué)發(fā)展到一個(gè)新階段作用對塑造中華民族性格都起了積極作用易混點(diǎn)4

儒家思想在近代地位的演變1．維新變法時(shí)期，康有為、梁啟超利用儒家思想宣揚(yáng)資產(chǎn)階級政治學(xué)說，減少變法阻力。2．新文化運(yùn)動：受到猛烈抨擊，正統(tǒng)地位動搖?！按虻箍准业辍笨谔?，斗爭矛頭直指儒家倫理道德。對傳統(tǒng)文化的態(tài)度：全盤否定。3．新中國成立后，以馬克思主義取代儒家思想正統(tǒng)地位。

“文革”期間：開展“批林批孔”運(yùn)動。對儒家文化進(jìn)行全民的、最大規(guī)模的破壞。綜合考法1諸子百家思想與古今中外思想家的思想比較及現(xiàn)實(shí)意義命題者以某一話題(大都為共同思想)切入，對古今中外思想家的思想進(jìn)行綜合考查與比較。一般選擇題居多，我們只有準(zhǔn)確理解與把握基礎(chǔ)知識，靈活運(yùn)用，才能準(zhǔn)確得出答案。諸子百家思想的現(xiàn)實(shí)意義是：儒家的“仁政”對今天的“以德治國”的影響；孔子的教育思想對今天的全民教育、素質(zhì)教育等的影響；法家的法治思想對今天的依法治國的影響；墨家的兼愛、非攻對今天的平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭的影響?？傮w上，我們要把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來，構(gòu)建和諧社會。綜合考法2中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變及認(rèn)識1．命題者往往以中國傳統(tǒng)文化主流思想為線索，考查古今不同思想家的思想及其影響；分析主流思想在西漢、宋代、明清之際等變化的原因(結(jié)合時(shí)代背景分析)；