2025屆高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)收官提升仿真模擬卷四含解析VIP

PAGE高考仿真模擬卷(四)本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分，共4頁。滿分100分?？荚囉脮r(shí)50分鐘。第Ⅰ卷一、選擇題：本題共12小題，每小題4分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．周滅商之后，在周王朝的政治、軍事打擊下，被周人稱為東夷的徐人四處遷徙。在此過程中，徐國鑄造的青銅器的形態(tài)越來越近似于周。這反映了當(dāng)時(shí)()A．天下一統(tǒng)的整體觀念初步形成B．宗法分封制瓦解趨向日益明顯C．華夷觀念推動民族間文化溝通D．中華民族多元一體格局的萌生2．西漢初期，陸賈在其天人學(xué)說中，把陰陽家的“天人感應(yīng)”說引入了進(jìn)去；叔孫通等人把“禮”與形而上的“大一”“天地”“陰陽”“四時(shí)”聯(lián)系在了一起；賈誼在其《新書·道德說》中則公開用《老子》的宇宙觀作為其儒家道德論的依據(jù)。這表明，當(dāng)時(shí)儒學(xué)()A．具有成為漢代官方正統(tǒng)思想的趨向B．奠定了漢代新儒學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)C．繼承了先秦諸子思想的精華D．起先融合道家及陰陽家的學(xué)說3．下圖為北宋汴京城市概況及商業(yè)分布示意圖。由圖可以看出北宋()A．商業(yè)繁盛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過唐代B．商業(yè)區(qū)域打破空間限制C．商業(yè)活動以零售業(yè)為主D．商業(yè)活動時(shí)間限制嚴(yán)格4．明代司禮監(jiān)刻印的主要書籍包括《皇明祖訓(xùn)》《大明一統(tǒng)志》《寰宇通志》等，負(fù)責(zé)刻印的主要工匠有箋紙匠、表背匠、摺配匠、裁歷匠、刷印匠、黑墨匠、筆匠、畫匠、刊字匠。這反映了明代()A．官辦印書業(yè)分工精細(xì)B．國家嚴(yán)密管控印書業(yè)C．活字印刷技術(shù)獲推廣D．印書業(yè)的商業(yè)意識濃5．1860年《北京條約》取消了之前對傳教活動只限于五口的限制，對此美國教會傳教史專家拉托勒特指出，1858年和1860年的條約使傳教士和中國基督教徒的地位起到了一個(gè)革命性的變更。這表明()A．傳教士和基督徒的合法權(quán)益得到維護(hù)B．基督教成為列強(qiáng)侵華的重要工具C．基督教在華傳播得到了政策性的保障D．中國逐步接受宗教信仰自由原則6．陳獨(dú)秀在1915年創(chuàng)辦《新青年》雜志，行銷達(dá)一萬六千份，蔣介石是這刊物的常常讀者，毛澤東自稱受這期刊影響。此刊暢銷是因?yàn)槠?)A．反映國共兩黨的心聲B．代表社會主流輿論C．啟蒙救亡的愛國立場D．指導(dǎo)中國救亡運(yùn)動7．1935年4月，蔣介石任命吳忠信為貴州省負(fù)責(zé)人，國民政府的黨、軍、政勢力迅即占據(jù)了貴州。同年2月，任命劉湘為四川省負(fù)責(zé)人，接著又通過組織峨眉訓(xùn)練團(tuán)等措施，整頓了四川的軍事、財(cái)政、金融，推行了保甲制度等，加強(qiáng)了國民政府在四川的影響。這些措施客觀上()A．加強(qiáng)中心對地方限制B．變更了中國工業(yè)布局C．奠定了長久抗戰(zhàn)基礎(chǔ)D．意在“圍剿”中心紅軍8．2024年6月，教化部官網(wǎng)發(fā)布了“關(guān)于宣布失效一批規(guī)范性文件的通知”，宣布《“211工程”建設(shè)實(shí)施管理方法》等一批規(guī)范性文件失效。國家最初推動“211工程”的安排的目的是()A．普及義務(wù)教化B．多渠道籌措經(jīng)費(fèi)C．發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)教化D．推動高等教化持續(xù)發(fā)展9．羅馬法嫁資制度規(guī)定：“既不能忽視對處于相對強(qiáng)勢地位者——妻子的父親、丈夫的權(quán)益的愛護(hù)，又須側(cè)重愛護(hù)處于相對弱勢地位的婦女的權(quán)益?！边@一規(guī)定體現(xiàn)了羅馬法()A．注意愛護(hù)公民私有財(cái)產(chǎn)B．強(qiáng)調(diào)對男女同等的追求C．優(yōu)先愛護(hù)婦女的權(quán)益D．蘊(yùn)含著公允正義的理念10．右圖為《布魯特斯胸像》。雕像中，布魯特斯身披古羅馬長袍，臉向左側(cè)有力地轉(zhuǎn)動著，嘴角緊閉著，專注的眼神注視著前方，面部神情表現(xiàn)出英勇、公正、機(jī)靈、堅(jiān)決和決不妥協(xié)的英雄氣概。該作品()A．體現(xiàn)了西方人文精神的最初覺醒B．沖擊了中世紀(jì)天主教神學(xué)世界觀C．徹底動搖了歐洲的封建專制統(tǒng)治D．否定了羅馬天主教會的宗教權(quán)威11．1850年，基佐(曾為法國七月王朝首相，七月王朝被推翻后下臺)認(rèn)為，“光榮革命”是本著宗教精神進(jìn)行的，而且沒有與過去的傳統(tǒng)割斷聯(lián)系。它是作為保守力氣而不是作為破壞力氣而出現(xiàn)的?；粢庠?)A．反對暴力和流血的革命B．表明“光榮革命”的保守性C．強(qiáng)調(diào)“光榮革命”持續(xù)傳統(tǒng)D．說明“光榮革命”歷史作用12．有人指出，讓世界經(jīng)濟(jì)為美國經(jīng)濟(jì)服務(wù)，讓世界各地的人們?yōu)槊绹舜蚬ぃ@是20世紀(jì)40年頭美國就已經(jīng)籌劃好的如意算盤，而且美國成功的讓世界各國紛紛鉆進(jìn)自己的“圈套”之中。為此戰(zhàn)后美國()A．主動實(shí)施馬歇爾安排B．提倡建立世界經(jīng)濟(jì)體系C．確立了世界霸主地位D．組建北大西洋公約組織題號123456789101112答案第Ⅱ卷二、非選擇題：共52分。本卷包括必考題和選考題兩部分。第13－14題為必考題，每個(gè)試題考生都必需作答。第15－17題為選考題，考生依據(jù)要求作答。(一)必考題：共37分13．(25分)閱讀下列材料，回答問題。材料一辛亥革命后，儒家經(jīng)典從政治、教化領(lǐng)域全面退出，帶來了人們對新社會秩序的懷疑和迷茫，也導(dǎo)致了空前未有的信仰危機(jī)。為了應(yīng)對這種危機(jī)，朝野上下的守舊勢力在“尊孔”的旗幟下力圖重建新的信仰和道德秩序?？涤袨?、陳煥章等人組織孔教會，發(fā)起了國教運(yùn)動；以袁世凱為首的北洋政府公開吩咐尊孔讀經(jīng)，企圖在“保存國粹”的幌子下強(qiáng)化對民眾的思想限制。盡管袁世凱尊孔未必與其帝制活動有內(nèi)在的聯(lián)系，但他在尊孔的旗號下公開進(jìn)行帝制復(fù)辟活動，則是不爭的事實(shí)；至于孔教會與張勛復(fù)辟帝制之間的親密關(guān)系，同樣也是無可爭議的事實(shí)。尊孔思潮引起中國先進(jìn)分子的猛烈批判，孔子及儒學(xué)的獨(dú)尊地位亦隨之瓦解。——摘編自左玉河《民國初年的信仰危機(jī)與尊孔思潮》材料二17－18世紀(jì)，歐洲在工業(yè)革命奠定的基礎(chǔ)上走向了空前的旺盛，與此同時(shí)，科學(xué)理性也滲透到社會生活的各個(gè)方面。雖然在理論舞臺上唯理論和閱歷論綻開了激烈的辯論，但是它們的目的卻是一樣的——為自然科學(xué)找尋牢靠的基礎(chǔ)。自然科學(xué)的發(fā)展極大地促進(jìn)了社會的進(jìn)步，但是它也導(dǎo)致人類心靈的墮落和生存價(jià)值的缺失。對工業(yè)文明中出現(xiàn)的道德淪喪和自我迷惘等種種社會危機(jī)，德國的浪漫主義者憂心忡忡。他們認(rèn)為，一切后果都是和理性主義的探討方法分不開的，并由此對理性主義進(jìn)行了深刻反思?！幾酝蹙Я痢兜聡寺髁x的精神特質(zhì)及其時(shí)代意義》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括指出辛亥革命后中國信仰危機(jī)產(chǎn)生的緣由和影響。(12分)(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明中西方出現(xiàn)信仰危機(jī)的異同。(13分)14．(12分)閱讀下表，完成下列要求。時(shí)間發(fā)展?fàn)顩r先秦時(shí)期社會上層即貴族層、統(tǒng)治者層皆按宗法制組成父家長制集體大家庭。這種大家庭是一個(gè)血緣親屬關(guān)系困難、人數(shù)眾多、組織浩大的宗族集團(tuán)春秋戰(zhàn)國至魏晉南北朝傳統(tǒng)家庭的奠基和初步發(fā)展階段，以小型核心家庭和直系家庭為特點(diǎn)的家庭形態(tài)占據(jù)了主流，以家庭為單位的小而全綜合經(jīng)營的小農(nóng)家庭生計(jì)模式漸漸定型隋唐五代時(shí)期傳統(tǒng)家庭第一個(gè)興盛階段，生產(chǎn)工具的發(fā)展為小家庭生產(chǎn)供應(yīng)了物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)小家庭與大家庭共存宋遼金元時(shí)期傳統(tǒng)家庭發(fā)生近代化轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，以壯年夫婦為核心的三代五口之家成為此后中國家庭的主要形態(tài)明清時(shí)期傳統(tǒng)家庭達(dá)到鼎盛民國以后傳統(tǒng)家庭衰落，現(xiàn)代家庭興起——摘編自張國剛《家庭史話》依據(jù)表格并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出家庭發(fā)展變更的一種趨勢并分析其形成的緣由。(要求：觀點(diǎn)明確，史實(shí)精確、充分)(二)選考題：共15分。請考生從第15、16、17三題中任選一題作答。假如多做，則按所做的第一題計(jì)分。15．(15分)[選修1：歷史上重大改革回眸]材料(遼)圣宗……帝壯，益習(xí)國事，銳意于治……先是，契丹及漢人相毆致死，其法輕重不均，至是一等科之。統(tǒng)和十二年，詔契丹人犯十惡，亦斷以《律》。舊法，死囚尸市三日，至是一宿即聽收瘞。二十四年，詔主非犯謀反大逆及流死罪者，其奴婢無得告首；若奴婢犯罪至死，聽送有司，其主無得擅殺。二十九年，以舊法，宰相、節(jié)度使世選之家子孫犯罪，徒杖如齊民，唯免黥面，詔自今但犯罪當(dāng)黥，即準(zhǔn)法同科。開泰八年，以竊盜贓滿十貫，為首者處死，其法太重，故增至二十五貫，其首處死，從者決流。嘗敕諸處刑獄有冤，不能申雪者，聽詣御史臺陳訴，委官覆問。往時(shí)大理寺獄訟，凡開圖片奏者，以翰林學(xué)士、給事中、政事舍人詳決；至是始置少卿及正主之。——據(jù)《遼史》(1)依據(jù)材料，概括遼圣宗法制改革的內(nèi)容。(8分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡析遼圣宗法制改革的影響。(7分)16．(15分)[選修3：20世紀(jì)的斗爭與和平]材料一針對美軍官兵遠(yuǎn)離本土作戰(zhàn)，膽怯 傷亡、思鄉(xiāng)心切的心理弱點(diǎn)，我軍則實(shí)行各種宣揚(yáng)措施加劇美軍傷感心情，造成美軍軍心渙散。同時(shí)在戰(zhàn)場上，我軍依據(jù)美軍的文化特點(diǎn)、生活習(xí)俗，或送美軍禮品，或播放其熟識的音樂等。……在不同時(shí)期，我軍的心理作戰(zhàn)形式也有所不同。停戰(zhàn)談判起先后，抓住敵軍士兵渴望談判成功的心情，提出了“和平就在眼前，保重好回家”“在停戰(zhàn)前5分鐘死亡是不值得的”。我軍心理戰(zhàn)的針對性使我軍的作戰(zhàn)成效顯著，通過針對性的心理戰(zhàn)，使我軍傷亡減小，同時(shí)又極大地瓦解了敵軍，為我軍的成功起到了重要作用。——摘編自杜鵬《中美朝鮮斗爭中心理戰(zhàn)對抗的閱歷啟示》材料二在抗美援朝的斗爭中，我軍沒有專業(yè)化的心理戰(zhàn)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，心理戰(zhàn)的任務(wù)主要由政治部門的宣揚(yáng)、文化、統(tǒng)戰(zhàn)、平安保衛(wèi)等部門兼任。……但是，從朝鮮斗爭交戰(zhàn)雙方心理作戰(zhàn)實(shí)踐來看，心理戰(zhàn)的專業(yè)化程度越來越高，這已經(jīng)成了一種趨勢，這就要求進(jìn)行心理作戰(zhàn)必需建立起一支適應(yīng)現(xiàn)代斗爭須要的專業(yè)化的心理戰(zhàn)力氣體系?！幾远源骸犊姑涝窢幹兄驹杠娦睦響?zhàn)初探》(1)依據(jù)材料一，概括朝鮮斗爭時(shí)期我軍實(shí)施心理戰(zhàn)的特點(diǎn)。(8分)(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，評價(jià)我軍的心理戰(zhàn)。(7分)17．(15分)[選修4：中外歷史人物評說]材料一溫源寧說：“出席巴黎和會時(shí)，顧博士已經(jīng)由于是中國權(quán)益既有尊嚴(yán)又有才能的捍衛(wèi)者而著名于世?！蹦攴蕉⒌念櫨S鈞在參與巴黎和會的中國代表團(tuán)中，位居后進(jìn)。但當(dāng)須要向和會最高機(jī)構(gòu)“十人會”報(bào)告山東問題時(shí)，他的前輩們由于種種緣由，或者拒絕出席，或者拒絕發(fā)言，是顧維鈞勇于任事，出面夸夸其談，痛陳山東問題的由來以及中國的看法，并從國際法的角度雄辯論證了山東當(dāng)歸還作為戰(zhàn)勝國的中國。隨后，顧維鈞在和會上綻開穿梭外交，希望能爭取到對于中國最有利的結(jié)果。最終，在無望的狀況下，中國代表團(tuán)拒簽和約?！幾孕彀倏隆睹駠切┤恕凡牧隙櫨S鈞一生堅(jiān)毅果敢地為中國人民服務(wù)。他對工作的獻(xiàn)身精神贏得了世界各國人民的敬重。他是近代中國宏大的國務(wù)活動家和外交家之一，變更了中國屈辱的外交關(guān)系、維護(hù)了中國在國際舞臺上的尊嚴(yán)。——摘編自金光耀等《一代外交家顧維鈞》(1)依據(jù)材料一，說明顧維鈞在巴黎和會上是“中國權(quán)益既有尊嚴(yán)又有才能的捍衛(wèi)者”。(8分)(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡要評價(jià)顧維鈞的貢獻(xiàn)。(7分)

高考仿真模擬卷(四)1．D[解析]材料表明徐人的文化與周人的文化越來越趨同，而二者原來文化不同，這反映出中華民族多元一體格局的萌生，故選D項(xiàng)。文化趨同不等于天下一統(tǒng)的整體觀念形成，故解除A項(xiàng)。文化趨同體現(xiàn)的是周文化的擴(kuò)張，不能體現(xiàn)宗法分封制的瓦解，故解除B項(xiàng)。材料并沒有體現(xiàn)華夷觀念推動了民族間文化溝通，故解除C項(xiàng)。2．B[解析]“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”才能體現(xiàn)儒學(xué)成為官方正統(tǒng)思想的趨向，材料中陸賈、叔孫通、賈誼的儒學(xué)均未確立儒學(xué)的獨(dú)尊性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；陸賈與叔孫通的儒學(xué)中融入了陰陽家的“天人合一、天人感應(yīng)”思想，賈誼的儒學(xué)則融入了道家思想，而后來董仲舒儒學(xué)正是汲取了道家、陰陽五行家的思想，因而漢初儒學(xué)奠定了漢代董氏儒學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)，故B項(xiàng)正確；材料未涉及陸賈、叔孫通、賈誼等人儒學(xué)的詳細(xì)內(nèi)容，無法得出C項(xiàng)結(jié)論，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中陸賈、叔孫通、賈誼等人的儒學(xué)汲取了陰陽家、道家的部分思想，但無法體現(xiàn)起先融合，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．B[解析]從示意圖可以看出，北宋專業(yè)批發(fā)市場在汴京各處都有分布，打破了城市中坊和市的空間限制，故B項(xiàng)正確；材料沒有涉及宋代商業(yè)的旺盛狀況，從圖示只能看出北宋汴京商業(yè)的分布狀況不能推斷旺盛程度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從圖示來看，零售商業(yè)分布區(qū)域較少，C項(xiàng)說法錯(cuò)誤；從圖示不能看出商業(yè)活動時(shí)間的限制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．A[解析]司禮監(jiān)是明代內(nèi)府機(jī)構(gòu)。由材料可知司禮監(jiān)刻印了許多書籍，且負(fù)責(zé)刻印的工匠分類多，據(jù)此可得出官辦印書業(yè)分工精細(xì)，故選A項(xiàng)。由材料看不出國家對印書業(yè)的管控嚴(yán)密，故解除B項(xiàng)。由材料看不出活字印刷的有關(guān)信息，故解除C項(xiàng)。印刷圖書不等于有商業(yè)意識，因?yàn)楣俜綀D書不確定用于出售，故解除D項(xiàng)。5．C[解析]本題簡單誤選B項(xiàng)，錯(cuò)因是沒有細(xì)致理解材料。在中國內(nèi)地傳教并非傳教士和基督徒的合法權(quán)益，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映了在不同等條約下基督教地位的變更，未體現(xiàn)基督教成為列強(qiáng)侵華的工具，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《天津條約》規(guī)定允許外國人到中國內(nèi)地游歷、經(jīng)商和傳教，《北京條約》承認(rèn)《天津條約》有效，使得基督教在華傳播得到了政策性的保障，故C項(xiàng)正確；中國被迫允許基督教在華傳播，并非接受信仰自由原則，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．C[解析]中國共產(chǎn)黨是1921年成立的，材料供應(yīng)的時(shí)間是1915年，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；陳獨(dú)秀在1915年創(chuàng)辦《新青年》雜志，新文化運(yùn)動興起，并不代表當(dāng)時(shí)的社會主流輿論，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動發(fā)起者的最初目的就是啟蒙民眾的思想，1915年的蔣介石和毛澤東都是愛國的進(jìn)步青年，《新青年》雜志暢銷是因?yàn)槠鋯⒚删韧龅膼蹏觯蔆項(xiàng)正確；新文化運(yùn)動發(fā)起者的最初目的是啟蒙民眾的思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．C[解析]A項(xiàng)應(yīng)是材料中蔣介石實(shí)行措施的主觀動機(jī)，非客觀影響，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中蔣介石在貴州、四川主要實(shí)行了加強(qiáng)黨、政、軍的限制，沒有涉及這兩地的工業(yè)建設(shè)，因而不行能變更中國工業(yè)布局，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；蔣介石加強(qiáng)對貴州、四川的軍事、財(cái)政、金融的整頓與限制，客觀上使后來抗戰(zhàn)時(shí)期貴州、四川成為大后方，奠定了長久抗戰(zhàn)的基礎(chǔ)，故C項(xiàng)正確；D項(xiàng)亦是材料中措施的主觀目的，非客觀影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．D[解析]“211工程”是為了迎接世界新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，面對21世紀(jì)，集中中心和地方各方面的力氣，分期分批地重點(diǎn)建設(shè)100所左右的高等學(xué)校和一批重點(diǎn)學(xué)科、專業(yè)，使其力爭在21世紀(jì)初接近或達(dá)到國際一流高校的水平的建設(shè)工程，故D項(xiàng)正確；其余三項(xiàng)不符合“211工程”，故A、B、C項(xiàng)錯(cuò)誤。9．D[解析]材料表明羅馬法注意愛護(hù)羅馬男性、婦女的權(quán)益，未特指私有財(cái)產(chǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料認(rèn)為婦女處于相對弱勢地位，父親、丈夫處于相對強(qiáng)勢地位，說明羅馬法認(rèn)同男女地位的不同等，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)也須愛護(hù)婦女權(quán)益，但未體現(xiàn)優(yōu)先愛護(hù)婦女權(quán)益，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料既強(qiáng)調(diào)對處于相對強(qiáng)勢地位的父親、丈夫權(quán)益的愛護(hù)，也強(qiáng)調(diào)對處于相對弱勢地位的婦女權(quán)益的愛護(hù)，體現(xiàn)確定的公允正義的理念，故D項(xiàng)正確。10．B[解析]古希臘先哲們的思想體現(xiàn)了西方人文精神的最初覺醒，但《布魯特斯胸像》是16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的作品，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《布魯特斯胸像》細(xì)致刻畫了人物的表情、神態(tài)，弘揚(yáng)了人文主義精神，因而沖擊了中世紀(jì)天主教神學(xué)世界觀，故B項(xiàng)正確；17－18世紀(jì)的歐洲資產(chǎn)階級革命才徹底動搖了歐洲的封建專制統(tǒng)治，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革宣揚(yáng)“因信稱義”，才否定羅馬天主教會的宗教權(quán)威，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11．A[解析]基佐是法國七月王朝時(shí)期的首相，1848年二月革命推翻了七月王朝，基佐由此下臺。因此聯(lián)系材料“它是作為保守力氣而不是作為破壞力氣而出現(xiàn)的”，可知基佐意在通過確定英國“光榮革命”不具破壞性來反對法國暴力的人民革命，故A項(xiàng)正確；由材料內(nèi)容可知基佐對“光榮革命”持確定看法，B項(xiàng)與材料的價(jià)值觀不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)不符合基佐1850年所處的時(shí)代背景，因而C項(xiàng)并非基佐的真實(shí)意圖，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有供應(yīng)關(guān)于“光榮革命”對歷史發(fā)展所起作用的信息，且依據(jù)基佐所處的時(shí)代背景，D項(xiàng)也非基佐的真實(shí)意圖，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12．B[解析]美國實(shí)施馬歇爾安排主要是通過幫助歐洲復(fù)興，達(dá)到政治上限制歐洲的目的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；二戰(zhàn)后美國主動提倡建立世界經(jīng)濟(jì)體系，憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，建立了以美元為主導(dǎo)的國際貨幣金融體系和以美國為中心的國際貿(mào)易體系，其主要目的是確立美國的世界經(jīng)濟(jì)霸主地位，使得世界經(jīng)濟(jì)為美國經(jīng)濟(jì)服務(wù)，故B項(xiàng)正確；美國在二戰(zhàn)后確立了世界經(jīng)濟(jì)霸主地位，不是世界霸主地位，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；組建北大西洋公約組織主要是在政治軍事上加強(qiáng)美國對其他資本主義國家的限制，不是經(jīng)濟(jì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13．[解析](1)第一小問緣由，據(jù)材料一“辛亥革命后，儒家經(jīng)典從政治、教化領(lǐng)域全面退出，帶來了人們對新社會秩序的懷疑和迷茫，也導(dǎo)致了空前未有的信仰危機(jī)”等信息結(jié)合所學(xué)回答。其次小問影響，據(jù)材料一“為了應(yīng)對這種危機(jī)，朝野上下的守舊勢力在‘尊孔’的旗幟下力圖重建新的信仰和道德秩序……企圖在‘保存國粹’的幌子下強(qiáng)化對民眾的思想限制”“盡管袁世凱尊孔未必與其帝制活動有內(nèi)在的聯(lián)系……同樣也是無可爭議的事實(shí)”“尊孔思潮引起中國先進(jìn)分子的猛烈批判，孔子及儒學(xué)的獨(dú)尊地位亦隨之瓦解”等信息結(jié)合所學(xué)回答。(2)不同點(diǎn)從產(chǎn)生緣由和解決手段兩方面歸納；相同點(diǎn)據(jù)材料結(jié)合所學(xué)歸納。[答案](1)緣由：新舊政權(quán)交替；儒學(xué)獨(dú)尊地位消逝，新思想尚未確立；西方思想傳入。影響：出現(xiàn)了尊孔復(fù)古的思潮；出現(xiàn)了復(fù)辟帝制活動；推動了新文化運(yùn)動的產(chǎn)生。(2)異：產(chǎn)生緣由不同，中國受政治影響大；西方受經(jīng)濟(jì)和科學(xué)發(fā)展的影響大。解決危機(jī)的手段不同，中國強(qiáng)調(diào)復(fù)古，西方強(qiáng)調(diào)反思。同：出現(xiàn)在社會轉(zhuǎn)型時(shí)期；社會發(fā)展進(jìn)步的產(chǎn)物；推動了新事物產(chǎn)生。14．[解析]由先秦時(shí)期到春秋戰(zhàn)國至魏晉南北朝時(shí)期家庭的發(fā)展變更，可知小家庭漸漸取代大家庭及宗族家庭漸漸被生產(chǎn)家庭所取代。由明清時(shí)期到民國以后家庭的發(fā)展變更，可知傳統(tǒng)家庭漸漸被現(xiàn)代家庭所取代。選擇其中一種趨勢并進(jìn)行分析即可。[答案]示例一：小家庭漸漸取代大家庭。在宗法制的影響下，先秦時(shí)期以血緣為中心的大家庭普遍存在。隨著宗法制的瓦解和影響力下降以及隨著鐵制農(nóng)具和牛耕的推廣，即生產(chǎn)工具的進(jìn)步，以生產(chǎn)為中心的小家庭出現(xiàn)。隋唐五代時(shí)期，小家庭與大家庭共存。到了宋遼金元時(shí)期，三代五口之家成為此后中國家庭的主要形態(tài)。示例二：宗族家庭被生產(chǎn)家庭取代。在宗法制影響下，先秦時(shí)期以血緣為中心的宗族家庭大量存在；春秋戰(zhàn)國以后，隨著生產(chǎn)工具的進(jìn)步，以家庭為單位的小而全綜合經(jīng)營的小農(nóng)家庭生計(jì)模式漸漸定型；隋唐五代和宋遼金元時(shí)期以生產(chǎn)為核心的家庭成為主流，完全取代宗族家庭。15．[解析](1)由材料“先是，契丹及漢人相毆致死，其法輕重不均，至是一等科之。統(tǒng)和十二年，詔契丹人犯十惡，亦斷以《律》”“二十九年，以舊法，宰相、節(jié)度使世選之家子孫犯罪，徒杖如齊民，唯免黥面，詔自今但犯罪當(dāng)黥，即準(zhǔn)法同科”“舊法，死囚尸市三日，至是一宿即聽收瘞”“開泰八年，以竊盜贓滿十貫，為首者處死，其法太重，故增至二十五貫，其首處死，從者決流”“二十四年，詔主非犯謀反大逆及流死罪者，其奴婢無得告首；若奴婢犯罪至死，聽送有司，其主無得擅殺”“嘗敕諸處刑獄有冤，不能申雪者，聽詣御史臺陳訴，委官覆問。往時(shí)大理寺獄訟，凡開圖片奏者，以翰林學(xué)士、給事中、政事舍人詳決；至是始置少卿及正主之”等信息歸納。(2)聯(lián)系時(shí)代背景作答即可。[答案](1)內(nèi)容：調(diào)平法律，修改同罪異論、貴賤異法；減輕舊法過重部分；改革奴隸境遇；選派官員，審決滯獄。(2)影響：通過法制改革促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的旺盛，加速了契丹社會封建化；促進(jìn)了北方各民族的融合和政治、經(jīng)濟(jì)、文化的溝通；維護(hù)了法律的尊嚴(yán)與權(quán)威；使遼朝出現(xiàn)了政治清明、法制寬平、社會