江蘇省常州市2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文下學(xué)期學(xué)業(yè)水平監(jiān)測(cè)試題含解析

PAGE江蘇省常州市2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文下學(xué)期學(xué)業(yè)水平監(jiān)測(cè)試題（含解析）留意：本試卷共8頁(yè)，23小題，滿分150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。請(qǐng)依據(jù)題號(hào)將答案填涂或書寫在答題卡相對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，在本試卷上答題無(wú)效。一、語(yǔ)言文字運(yùn)用1.下列句子中，加點(diǎn)字的注音和字形全都正確的一項(xiàng)是（）A.他蜷（quán）縮在繩綁里，一陣驚惶和苦痛的抽搐（xù）散布到他臉上每一根筋絡(luò)。（《一滴眼淚換一滴水》）B.生活中某些新的因素會(huì)漸漸積淀（diàn）并經(jīng)過(guò)篩（shāi）選、整合而成為傳統(tǒng)的新成分。（《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》）C.尼采就自栩（xǔ）過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給（jǐ）與，不想取得。（《拿來(lái)主義》）D.現(xiàn)在決非侈（chǐ）談冷靜下來(lái)或服用漸進(jìn)主義的冷靜劑的時(shí)候?，F(xiàn)在是實(shí)現(xiàn)民主諾（luò）言的時(shí)候。（《我有一個(gè)幻想》）【答案】B【解析】【詳解】本題考查漢字字音、字形的辨析和修改的實(shí)力。該題對(duì)于基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)駕馭的扎實(shí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)這樣的題并不難，高考字音字形考查的對(duì)象主要有多音字、形聲字和異形（包括形似）同音（包括近音）字三種，所以，平常復(fù)習(xí)時(shí)要留意識(shí)記和辨析以上三種字的音和形。A項(xiàng)，抽搐的“搐”讀作“chù”；B項(xiàng)，正確。C項(xiàng)，自栩的“栩”寫作“詡”；D項(xiàng)，諾言的“諾”讀作“nuò”。故選B。2.下列句子中加點(diǎn)的成語(yǔ)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢.他在學(xué)術(shù)上的造詣很深，所以才能見(jiàn)仁見(jiàn)智，寫出有價(jià)值的論文來(lái)。B.很多人身居要職卻胸?zé)o城府，思想頑固僵化，不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的須要。C.高樓拔地起，小路變通衢，不毛之地成公園，家鄉(xiāng)的變更真可謂滄海桑田。D.他最近狀態(tài)不佳，接連幾次考試都沒(méi)發(fā)揮好，屢試不爽，心情很郁悶?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查正確運(yùn)用成語(yǔ)的實(shí)力。此類題要在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語(yǔ)境及詞語(yǔ)的意思從三個(gè)方面綜合考慮分析，即成語(yǔ)的基本義、感情色調(diào)和語(yǔ)境。須要留意色調(diào)不明、斷詞取義、對(duì)象誤用、謙敬錯(cuò)位、功能混亂、不合語(yǔ)境、望文生義等錯(cuò)誤運(yùn)用類型。A項(xiàng)，見(jiàn)仁見(jiàn)智：指對(duì)于同一個(gè)問(wèn)題各人有各人的見(jiàn)解。此處語(yǔ)境用來(lái)表述“他”在學(xué)術(shù)上的造詣很深，不恰當(dāng)。B項(xiàng)，胸?zé)o城府：比方難于揣測(cè)的深遠(yuǎn)專心。形容待人接物坦率真誠(chéng)，心口如一。此處語(yǔ)境指身居要職要職的人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的準(zhǔn)備，不恰當(dāng)。C項(xiàng)，滄海桑田：比方世事變更很大。此處指家鄉(xiāng)的變更很大，合適。D項(xiàng)，屢試不爽：屢次試驗(yàn)都不錯(cuò)。此處語(yǔ)境說(shuō)的是他每次考試過(guò)后心情不好，不恰當(dāng)。故選C。3.古人言談行文中經(jīng)常會(huì)用謙辭。下列加點(diǎn)詞不屬于謙辭的一項(xiàng)是（）A.竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。B.雖在下愚，知其不行，而況于明哲乎！C.且相如素賤人，吾羞，不忍為之下。D.寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。【答案】C【解析】【詳解】本題主要考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義及了解并駕馭常見(jiàn)的古代文化學(xué)問(wèn)的實(shí)力。C項(xiàng)，“賤人”是廉頗對(duì)藺相如的辱罵。不屬于謙辭。故選D。4.下列對(duì)詩(shī)句中有關(guān)意象的解讀，不正確的一項(xiàng)是（）A.《蜀道難》“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”，李白借“子規(guī)啼”渲染攀爬蜀道時(shí)的凄清氛圍，抒發(fā)似望帝般憂慮朝廷的愛(ài)國(guó)情懷。B.晏殊《蝶戀花》“羅幕輕寒，燕子雙飛去”一句，以成雙成對(duì)的“燕子”反襯女主子公的孤寂孤獨(dú)。C.《聲聲慢》“雁過(guò)也，正難過(guò)，卻是舊時(shí)相識(shí)”，詞人主觀地認(rèn)為南飛的大雁曾傳遞過(guò)她和丈夫的書信，表達(dá)對(duì)亡夫的思念。D.柳永《雨霖鈴》“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”中“長(zhǎng)亭”是負(fù)責(zé)給驛傳信使供應(yīng)館舍、給養(yǎng)等服務(wù)的地方，后來(lái)漸漸演化為送別地的代名詞?！敬鸢浮緼【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的駕馭實(shí)力，本題具體考查的是詩(shī)歌中意象的象征意義。考生平常要留意文化常識(shí)的積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，須要分門別類，進(jìn)行歸納識(shí)記。對(duì)于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識(shí)，依據(jù)文意細(xì)致甄別正誤。A項(xiàng)，“《蜀道難》‘又聞子規(guī)啼夜月，愁空山’，李白借‘子規(guī)啼’渲染攀爬蜀道時(shí)的凄清氛圍，抒發(fā)似望帝般憂慮朝廷的愛(ài)國(guó)情懷”說(shuō)法錯(cuò)誤?！笆惆l(fā)似望帝般憂慮朝廷的愛(ài)國(guó)情懷”錯(cuò)，“子規(guī)”在此處沒(méi)有表達(dá)愛(ài)國(guó)情懷。故選A。5.“平治天下，舍我其誰(shuí)”、“民貴君輕”、“浩然之氣”是某同學(xué)電腦上的三條搜尋記錄。與這三條記錄有關(guān)的歷史人物最有可能是（）A.莊子文天祥 B.孟子文天祥C.孟子墨子 D.司馬遷魏征【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的駕馭實(shí)力?？忌匠Ｒ粢馕幕ＷR(shí)的積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，須要分門別類，進(jìn)行歸納識(shí)記。對(duì)于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識(shí)，依據(jù)文意細(xì)致甄別正誤?！捌街翁煜?，舍我其誰(shuí)”出自《孟子·公孫丑下》；“民貴君輕”是孟子提出的社會(huì)政治思想。意為從天下國(guó)家的立場(chǎng)來(lái)看，民是基礎(chǔ)，是根本，民比君更加重要。民貴君輕是孟子仁政學(xué)說(shuō)的核心?！昂迫恢畾狻钡囊馑际钦髣傊?。故符合這三條的只有孟子和文天祥。故選B。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。游石鐘山記章潢九江湖口縣有石鐘山。酈道元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，響若洪鐘，因受其稱。唐李渤始訪其遺跡，得雙石于潭上，扣之，南音函胡，北音清越。宋蘇文忠以陋其言，嘗因夜月乘舟造絕壁，上下聞?dòng)写笠舭l(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐，回至港口。有大石當(dāng)中流，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)。周文忠公亦嘗游其處，而其所錄上下鐘山之景為頗詳，嘗疑其論之不一。今年秋七月既望，因督學(xué)至其邑，偕老人高嵩等詣北鐘山。山皆大石，側(cè)立于江濱，高可千馀丈。左有觀音閣，閣有小軒，適臨鐘石之上。老人與寺僧宏鋐指予曰：此北鐘山也，山以是名。乃由閣后履嶄巖，觸荊榛，蛇行而上。有亭曰“白云”，蓋頂也，僅可容二三人。憑闌一望，小孤、五老、香爐、二祖、五祖諸峰，如拱如抱，皆屏列于左右，江水南來(lái)而清湖水西出而濁或匯于此而后朝宗于海灝瀚汪洋無(wú)際遠(yuǎn)涵天碧近漾嵐光。悠閑之景，可以巡游得，而不行以筆舌狀。返而登岸，徑造鐘石之下，俯而觀之，石皆罅穴，水落風(fēng)息，不能鐘鳴。九江復(fù)回，與進(jìn)士梅君愈及老人乘舟至其處，風(fēng)怒浪急，舟不能艤。乃上閣之小軒，聆之，誠(chéng)噌吰如洪鐘然，馀石無(wú)此聲。酈元之紀(jì)，蘇公之辨，良足以破千古之疑矣。次日，詣南鐘山，山下亦有觀音閣，臨大江。左右石壁如北鐘山，其景則不如，右石中缺十馀丈。老人寺僧曰，此南鐘石也。蘇公有記刻其上。正統(tǒng)十四年己已，石裂而仆于水，形跡尚新。詳察南北諸石，下俱穴竅，風(fēng)水搏之，皆能有聲，何獨(dú)此石以鐘名？蓋諸石負(fù)土而側(cè)立，下虛而背實(shí)，故其音濁，惟此石突然特立于水中，中空而下虛，故其音如洪鐘焉。李渤乃欲以斧斤考擊而辨其清濁，則疏矣。然疑蘇公當(dāng)時(shí)所游乃港口，稍南之景，方有石如猛獸奇鬼，森然欲搏人者。楊次山所謂“真山從作假山看”者，正此謂也。且遇恐即回，南北鐘山恐未到也，故其景不見(jiàn)稱于文。6.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是（）A.嘗因夜月乘舟造絕壁造：前往B.乃由閣后履嶄巖嶄：險(xiǎn)峻C.皆屏列于左右屏：屏障D.舟不能艤艤：?？?.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.江水南來(lái)而清/湖水西出而濁/或匯于此/而后朝宗/于海灝瀚/汪洋無(wú)際/遠(yuǎn)涵天碧/近漾嵐光B.江水南來(lái)/而清湖水/西出而濁/或匯于此/而后朝宗于海/灝瀚汪洋/無(wú)際遠(yuǎn)涵天/碧近漾嵐光C.江水南來(lái)/而清湖水/西出而濁/或匯于此/而后朝宗/于海灝瀚汪洋/無(wú)際遠(yuǎn)涵天/碧近漾嵐光D江水南來(lái)而清/湖水西出而濁/或匯于此/而后朝宗于海/灝瀚汪洋無(wú)際/遠(yuǎn)涵天碧/近漾嵐光8.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.文忠，蘇軾的謚號(hào)。謚號(hào)是古代朝廷賜予去世的帝王、貴族、大臣或其他有地位的人帶有嘉獎(jiǎng)意味的稱號(hào)。B.既望，農(nóng)歷每月十六日?！巴奔础巴铡?，指農(nóng)歷每月十五，“既”表示達(dá)到的狀態(tài)。C.督學(xué)，指視察、監(jiān)督及指導(dǎo)學(xué)校、教化行政機(jī)構(gòu)及其他教化部門工作的專業(yè)人員，文中指到地方視察教化。D.正統(tǒng)，明朝第六任皇帝英宗的年號(hào)。古代有天干地支紀(jì)年、年號(hào)紀(jì)年等多種紀(jì)年法。9.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭陳述四位前人對(duì)石鐘山命名的考察，交代自己巡游石鐘山的起因。B.南北石鐘山皆有觀音閣，北鐘山的觀音閣在山上，南鐘山的觀音閣在山下。C.作者發(fā)覺(jué)北鐘山只有鐘石能發(fā)出鐘鳴，而南鐘山很多山石都能發(fā)出鐘鳴。D.關(guān)于鐘山得名的緣由，作者與蘇軾都認(rèn)同酈道元的觀點(diǎn)，反對(duì)李勃的看法。10.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）周文忠公亦嘗游其處，而其所錄上下鐘山之景為頗詳，嘗疑其論之不一。（2）悠閑之景，可以巡游得，而不行以筆舌狀。（3）惟此石突然特立于水中，中空而下虛，故其音如洪鐘焉?！敬鸢浮?.C7.D8.A9.C10.（1）周文忠公也曾經(jīng)巡游過(guò)這里，并且他描寫上鐘山的景物很是具體，曾懷疑為何這些（有關(guān)鐘山得名緣由第）說(shuō)法不一樣。（2）悠閑的風(fēng)光，能在巡游時(shí)體驗(yàn)到，很難用筆墨來(lái)形容。（3）只有這座山石突地聳立在水里，中間和下面都是空的，因此那聲音像洪鐘一樣?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查考生理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中含義的實(shí)力。解答此類試題，考生除了留意平常積累之外，還要留意答題的方法與技巧，此類試題的答題方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，解答時(shí)要留意“詞不離句，句不離篇”的原則，最好方法是把所給的詞義代到原句（原文）中去，依據(jù)上下文的語(yǔ)意來(lái)推導(dǎo)之，應(yīng)當(dāng)很簡(jiǎn)單推斷出來(lái)。C項(xiàng)，錯(cuò)誤?！捌痢?，名詞作狀語(yǔ)，像屏風(fēng)一樣?！敖云亮杏谧笥摇币馑际牵憾枷衿溜L(fēng)一樣位于左右。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的實(shí)力。給文言文斷句時(shí)，先了解文章大意，要留意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一般狀況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)假如是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓；假如是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓；同時(shí)還要留意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱等。本題，“江水南來(lái)而清”“湖水西出而濁”，結(jié)構(gòu)對(duì)稱，之間應(yīng)斷開，其中，“南來(lái)”“西出”分別作“清”“濁”的狀語(yǔ)，故“江水南來(lái)而清”“湖水西出而濁”均獨(dú)立成句，解除BC；“而后朝宗于?！?，“于”引出動(dòng)作的對(duì)象“?！北揪渎?lián)系緊密，不行斷開，解除A。本句譯為：從南面來(lái)的江水清澈，向西流去的江水渾濁，有的匯聚于此，然后注入大海。廣袤的大海無(wú)窮無(wú)盡，在遠(yuǎn)處與長(zhǎng)天一色，在近處和山間的光彩一起蕩漾。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的駕馭實(shí)力?？忌匠Ｒ粢馕幕ＷR(shí)的積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，須要分門別類，進(jìn)行歸納識(shí)記。對(duì)于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識(shí)，依據(jù)文意細(xì)致甄別正誤。A項(xiàng)，“忠，蘇軾的謚號(hào)。謚號(hào)是古代朝廷賜予去世的帝王、貴族、大臣或其他有地位的人帶有嘉獎(jiǎng)意味的稱號(hào)”說(shuō)法錯(cuò)誤?！爸u號(hào)是……帶有嘉獎(jiǎng)意味的稱號(hào)”錯(cuò)，謚號(hào)有褒貶之分。故選A?！?題詳解】本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的實(shí)力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息，快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。C項(xiàng)，“作者發(fā)覺(jué)北鐘山只有鐘石能發(fā)出鐘鳴，而南鐘山很多山石都能發(fā)出鐘鳴”說(shuō)法錯(cuò)誤。作者考察南北山石，得出“下俱穴，風(fēng)水搏之，皆能有聲”，但“其音濁”不是鐘聲，只有鐘山“其音如洪鐘焉”。故選C?！?0題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的實(shí)力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，留意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容依據(jù)上下文補(bǔ)充，平常訓(xùn)練時(shí)留意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。第一句得分點(diǎn)：“游”，巡游；“錄”，記錄，此處指描述；“一”，一樣；其次句得分點(diǎn)：“可以”，可以憑借；“得”，獲得；“狀”，陳述或描??；第三句得分點(diǎn)：“突然”，突兀的樣子；“虛”，空；“故”，所以?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則一般是直譯為主，意譯為輔。具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變?！傲簟保褪潜Ａ?，保留一些不須要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無(wú)須譯出的文言虛詞；“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”調(diào)整，把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎(chǔ)上，敏捷譯出有關(guān)文字。翻譯標(biāo)準(zhǔn)：信達(dá)雅。答好此題，要積累文言基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)，要兼顧上下文分析把握關(guān)鍵詞、留意特殊句式，并做到通暢表述。關(guān)鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，依據(jù)上下文語(yǔ)境，推敲斷定說(shuō)明即可。譯文：九江湖口縣有一座石鐘山。酈道元認(rèn)為石鐘山下面靠近深潭，微風(fēng)振動(dòng)波浪，水和石頭相互拍打，發(fā)出的聲音似乎大鐘一般。于是授予它這個(gè)稱呼。唐代李渤才訪求石鐘山的舊址。在深潭邊找到兩塊山石,敲擊它們,傾聽它們的聲音,南邊那座山石的聲音重濁而模糊,北邊那座山石的聲音嘹亮而洪亮。北宋的蘇軾因?yàn)閷?duì)這話有懷疑，曾經(jīng)在有月亮的夜晚乘著小舟來(lái)到峭壁下，聽到有宏大的聲音發(fā)自水面上，聲音嘹亮像鐘鼓的聲音連綿起伏。駕船的人特別膽怯 ，回到的渡口。有一塊巨大的石頭在水中，中間是空的，有很多孔，和風(fēng)聲水聲相互呼應(yīng)，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同從前鐘鼓的聲音相互應(yīng)和。周文忠公也曾經(jīng)巡游過(guò)這里，并且他描寫上鐘山的景物很是具體，曾懷疑為何這些（有關(guān)鐘山得名緣由第）說(shuō)法不一樣。今日秋天七月十六，因?yàn)槎綄W(xué)到了縣邑，于是帶著老人高嵩等到北鐘山去。山上都是大石，立在江邊，高的大約有一千多丈，左面有觀音閣，閣中有小軒，正好在鐘石之上。高嵩和寺中僧人宏鋐指著對(duì)我說(shuō)：這就是北鐘山，山就是因?yàn)檫@個(gè)而命名的。于是就從閣后踏著高峻的山崖，深化灌木叢生的地方，像蛇一樣蜿蜒而上。有個(gè)亭子叫做“白云亭”，緣由是亭子在山頂，僅可容納二三個(gè)人?？恐鴻跅U遠(yuǎn)望，小孤、五老、香爐、二祖、五祖諸峰，猶如環(huán)繞在一起，都像屏風(fēng)一樣列在山的左右，從南面來(lái)的江水清澈，向西流去的江水渾濁，有的匯聚于此，然后注入大海。廣袤的大海無(wú)窮無(wú)盡，在遠(yuǎn)處與長(zhǎng)天一色，在近處和山間的光彩一起蕩漾。悠閑的風(fēng)光，能在巡游時(shí)體驗(yàn)到，很難用筆墨來(lái)形容。返回登岸，徑直來(lái)到鐘石下面，俯下身子視察，石頭都是空穴，因?yàn)樗幌侣滹L(fēng)停息了，所以沒(méi)有發(fā)出鐘鼓的鳴聲。從九江又回來(lái)，與進(jìn)士梅君愈以及老人乘著舟到這個(gè)地方，狂風(fēng)怒號(hào)波濤洶涌，舟不能靠岸。于是來(lái)到閣中的小軒上，傾聽，果真有宏大的猶如鐘鼓的聲音，其他的石頭都沒(méi)有這樣的聲音。酈元的記載，蘇公之辯解，的確可以破解千古懷疑了。其次天，到了南鐘山，山下也有觀音閣，臨靠大江。左右石壁和北鐘山一樣，但景色不如北鐘山，右面的石頭少十多丈。老人和寺中的僧人說(shuō)，這就是南鐘石也。蘇公有記刻在上面。正統(tǒng)十四年己已，石頭裂開倒在水中，痕跡尚且很新。細(xì)致的視察南北的石頭，石頭面下都有窟窿，風(fēng)水擊打在上面，都可以發(fā)出聲來(lái)，為什么只有這個(gè)石頭用鐘來(lái)命名呢？或許是其他的石頭背靠著土側(cè)立，下面是空的而后面是實(shí)的，所以發(fā)出的聲音渾濁，只有這座山石突地聳立在水里，中間和下面都是空的，因此那聲音像洪鐘一樣。李渤竟然用斧頭敲打石頭來(lái)辨別石鐘山聲音清澈或渾濁的緣由，就淺陋了。但是懷疑蘇公當(dāng)時(shí)所巡游是港口，略微偏南的風(fēng)景，才有似乎猛烈的野獸和奇異的鬼怪一樣的石頭，陰森森地想要向人撲去。楊次山所說(shuō)的“真山從作假山看”，說(shuō)的就是這個(gè)道理啊。況且遇到膽怯 的事就回去了，南鐘山唯恐還沒(méi)有到，所以南鐘山的景色沒(méi)有在他的文中見(jiàn)到。三、古代詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。夜聞歌者，時(shí)自京城謫潯陽(yáng)宿于鄂州白居易夜泊鸚鵡洲，秋江月清澈。鄰船有歌者，發(fā)調(diào)堪愁絕。歌罷繼以泣，泣聲通復(fù)咽。尋聲見(jiàn)其人，有婦顏如雪。獨(dú)倚帆檣立，娉婷十七八。夜淚如真珠，雙雙墮明月。借問(wèn)誰(shuí)家婦，歌泣何凄切？一問(wèn)一沾襟，低頭終不說(shuō)。11.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.開頭兩句，交代了時(shí)間、地點(diǎn)，描繪了一幅清澈澄明的“秋江月下泊舟圖”，刻畫了詩(shī)人的陶然心境，與下文“發(fā)調(diào)堪愁絕”的歌女形成反襯。B.作者由“愁絕”的歌聲寫起，繼而寫到哭泣哽咽聲，最終才“尋聲見(jiàn)其人”，詩(shī)人對(duì)女子的憐愛(ài)之情從筆端汩汩流出。C.詩(shī)中寫淚的兩句極為精妙，上句“如真珠”寫出了歌女淚珠晶瑩欲滴狀，下句“墮明月”則以夜明珠的滾落比方歌女淚珠下滴之態(tài)。D.本詩(shī)不僅表達(dá)了作者對(duì)唱女的深切憐憫，也大有同是天際淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感慨，寄寓了作者仕途潦倒、被貶蠻荒的失意與苦悶。12.有評(píng)論者認(rèn)為，本詩(shī)與白居易的《琵琶行》頗為相像，但較后者更為簡(jiǎn)練、含蓄。請(qǐng)分析這首詩(shī)的“簡(jiǎn)練、含蓄”之處?！敬鸢浮?1.A12.（1）本詩(shī)對(duì)唱者的歌聲和哭泣之聲的描寫數(shù)筆，層次顯明。（2）本詩(shī)寫歌女“低頭終不說(shuō)”，對(duì)其身世遭受只字不提，給人以豐富的想象空間。（3）詩(shī)人對(duì)自己的遷謫之情不著一字，但通過(guò)對(duì)唱女的描寫含蓄傳達(dá)了自傷沉淪的情感?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和詩(shī)人的思想情感的實(shí)力。首先要讀懂詩(shī)句的內(nèi)容和思想情感。詩(shī)歌鑒賞的選擇題，綜合考核詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每一個(gè)選項(xiàng)都是一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的全部?jī)?nèi)容，留意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，留意：錯(cuò)誤的地方一般有意象的含義不對(duì)，手法不精確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或有意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。A項(xiàng)，“開頭兩句，……刻畫了詩(shī)人的陶然心境”說(shuō)法錯(cuò)誤。結(jié)合詩(shī)題及詩(shī)歌下文，可知詩(shī)人此時(shí)心境是凄涼哀傷的。故選A?！?2題詳解】本題考查理解詩(shī)歌內(nèi)容，賞析詩(shī)歌藝術(shù)特色的實(shí)力。本題，題干“有評(píng)論者認(rèn)為，本詩(shī)與白居易的《琵琶行》頗為相像，但較后者更為簡(jiǎn)練、含蓄。請(qǐng)分析這首詩(shī)的‘簡(jiǎn)練、含蓄’之處”，作答本題，須要充分的了解相關(guān)內(nèi)容，所以翻譯是前提，然后找出詩(shī)歌“簡(jiǎn)練、含蓄”之處。本詩(shī)在塑造歌女形象的時(shí)候，“發(fā)調(diào)堪愁絕。歌罷繼以泣，泣聲通復(fù)咽”只概括地寫出歌者聲調(diào)的“愁絕”“凄切”，是為簡(jiǎn)練；借詩(shī)人詢問(wèn)“誰(shuí)家婦，歌泣何凄切”，但歌女是“一問(wèn)一沾襟，低眉終不說(shuō)”，所以對(duì)于歌女的身世，詩(shī)歌中沒(méi)有交代，詩(shī)人僅表達(dá)了對(duì)她的憐憫。是為簡(jiǎn)練；結(jié)合詩(shī)歌的標(biāo)題“夜聞歌者，時(shí)自京城謫潯陽(yáng)宿于鄂州”可知，作者是在被從京城謫至潯陽(yáng)，路宿鄂州時(shí)寫下的這首詩(shī)，詩(shī)人滿腔報(bào)國(guó)熱忱，卻又宦途潦倒，被貶到這偏僻之地，自然是滿心的凄涼，滿眼的滄桑：秋天成為“寒秋”，明月成為“冷月”，江船成為“孤舟”，隱隱傳來(lái)的歌聲，自然也是“堪愁絕”！作者通過(guò)對(duì)唱女的描寫含蓄傳達(dá)了自傷沉淪的情感，但這心中的哀愁又能向誰(shuí)傾訴？這無(wú)奈的心境又有誰(shuí)能體會(huì)？也只能對(duì)著這凄冷的景物靜默“沾襟”罷了，那濃濃愁思，盡在這“不言”中！這“不言”的美，就是一種含蓄之美。四、名篇名句默寫13.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）歐陽(yáng)修《伶官傳序》中與孟子“生于憂患，死于安樂(lè)”意思最接近的句子是：“________，________”。（2）在詩(shī)歌中，同一意象在不同詩(shī)歌中可以傳達(dá)不同的思想內(nèi)容或情感。以“猿”為例，《登高》中“________”一句，杜甫以其渲染凄清的氛圍，而《蜀道難》中“________”一句，李白以其表達(dá)蜀道之險(xiǎn)峻難以攀登。（3）李商隱《錦瑟》詩(shī)中“________”句，白居易《琵琶行》中“________”句，都化用了古蜀國(guó)杜宇的典故?！敬鸢浮?1).憂勞可以興國(guó)(2).逸豫可以亡身(3).風(fēng)急天高猿嘯哀(4).猿猱欲度愁攀援(5).望帝春心托杜鵑(6).杜鵑啼血猿哀鳴【解析】【詳解】本題考查默寫識(shí)記的實(shí)力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。解答此類試題時(shí)，假如是情境默寫，確定細(xì)致斟酌提示語(yǔ)；默寫要留意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。留意重點(diǎn)字詞：憂，逸，豫，猿，嘯，猱，攀，托，鵑。五、現(xiàn)代文閱讀（一）閱讀下面的作品，完成下面小題。團(tuán)聚（節(jié)選）沈虎雛爸爸在家，常問(wèn)我們兄弟：“怕不怕走路？英勇點(diǎn)！莫要抱。”這真適合我們好動(dòng)如球性格，于是幾人四處跑去。遠(yuǎn)則到滇池涉水，近則去后山翻筋斗，躺著曬太陽(yáng)，或一同觀賞云南的云霞。背山峽谷里小道奇靜，崖壁有平地見(jiàn)不到的好花，樹椏巴上橫架著草席包袱的風(fēng)干童尸。有時(shí)跑很遠(yuǎn)去看龍井咕咕冒水，或到窯上看人做陶器，討一坨特殊黏的窯泥玩。若進(jìn)了縣城，路越走越高，冰心家在最高處。聽說(shuō)冰心阿姨去重慶坐過(guò)飛機(jī)，我覺(jué)得這真了不得，編進(jìn)杜撰的兒歌。古城鄉(xiāng)魁閣像又像塔，我挺艷羨費(fèi)孝通伯伯一伙專家，每天在上邊待著。兄弟倆不但消化力強(qiáng)，對(duì)精神消費(fèi)也永不滿意，逼得媽媽搜尋枯腸，使出渾身解數(shù)應(yīng)付。于是我們聽熟了她小時(shí)朱干奶奶用合肥土話哄她的童謠；又胡亂學(xué)幾句妙趣橫生的吳語(yǔ)小調(diào)，是在蘇州念中學(xué)時(shí)，女同學(xué)一本正經(jīng)教她的；英文歌是對(duì)哥哥進(jìn)行超前教化，我舌頭不敏捷，旁聽而已。媽媽看過(guò)幾出京戲，不得不一一挖出來(lái)輕聲唱念，于是我們知道了蘇三、嚴(yán)嵩等人物。救亡歌曲是肅穆的必需用國(guó)語(yǔ)唱。對(duì)于我跟哥哥貪得無(wú)厭的精神需求，媽媽計(jì)窮時(shí)，假如爸爸在家，就能毫不費(fèi)勁替她解圍。兩個(gè)裝美孚油桶的木箱，架起一塊畫板，是全家文化活動(dòng)中心。我們圍坐吃飯，媽媽在上邊改作業(yè)，爸爸下鄉(xiāng)來(lái)，也常趴在畫板上寫個(gè)不停。輪到有機(jī)會(huì)聽故事講笑話時(shí)，每人坐個(gè)蒲團(tuán)，也是圍著它。云南的油燈，粗陶盞子擱在有提手的竹燈架上，可以擺放，又能拎掛。家里這盞如豆燈火，常掛在比畫板穩(wěn)的墻上。我學(xué)會(huì)頭一件有用事，就是拿糊袼褙剔下的破布條搓燈芯?，F(xiàn)在全家圍攏來(lái)，洗耳恭聽爸爸唱歌，他總共只會(huì)一首：“黃河黃河，出自昆侖山——流經(jīng)蒙古地——轉(zhuǎn)過(guò)長(zhǎng)城關(guān)！一二一！一二一！”十足大兵味，定是在湘西當(dāng)兵時(shí)學(xué)的。大家笑他，他得意，從不掃興。“不好聽？我來(lái)學(xué)故事吧！”這才是拿手。于是“學(xué)”打老虎，獵野豬，捉大蟒故事，又形容這些威歷傲慢獸物的非凡氣度，捕食獵物的章法。熊娘是可笑東西：“熊娘熊娘打空瞌，不吃伢崽吃哪個(gè)？”我并不怕，那不過(guò)是臉被胡子下巴扎一氣，胳肢窩被胳肢一番罷了。若躺著聽故事，他就會(huì)瞇小眼睛，邁起熊步，吧嗒著嘴，哼哼唧唧，熊娘要吃“不哉”了。我始終不明白，為什么小孩腳趾叫“不哉”？但熊娘已靠近腳丫，搞得我奇癢難忍，喘不上氣，熊娘特別快樂(lè)：“啊唔啊唔好?①，果條伢崽沒(méi)得?！”學(xué)荒野故事時(shí)，爸爸還隨時(shí)學(xué)蛇叫，仿照老虎叫。講到豬被叼著耳朵，又被有力的尾巴抽趕著進(jìn)山時(shí)，那豬叫聲也漸漸遠(yuǎn)去。他學(xué)狼嚎聽來(lái)疹人，于是又學(xué)十幾種鳥雀爭(zhēng)鳴，自己總像那些沉醉于歡樂(lè)中的雀兒。他的故事永不枯竭，剛講完一個(gè)就說(shuō)：“這個(gè)還不稀奇，再學(xué)一個(gè)《杜十娘怒沉百寶箱》”我還不能聽準(zhǔn)他的風(fēng)凰腔調(diào)，暗想著縣城馬寡婦店里一坨坨鵝蛋形辣豆豉確定好吃?！岸刽锸强h城里那個(gè)寡婦嗎？”“當(dāng)然！就學(xué)《豆豉娘怒沉百寶箱》”下一個(gè)更稀奇的，就會(huì)學(xué)成《醬油娘棒打薄情郎》。他的故事像迪士尼先生的卡通片一樣，人物情節(jié)都隨想象隨意揉搓變形，連眼前家人，也在故事里進(jìn)進(jìn)出出，便利著呢。我們兄弟心里，沒(méi)有“父親的威歷”概念，而爸爸的狼狽失態(tài)丟面子經(jīng)驗(yàn)，給很多故事大增光彩。為撩撥我們的興奮點(diǎn)，故事里隨時(shí)加些美味道具：“媽媽讀高校時(shí)候不愿理我，見(jiàn)到我就跑。有一天她到書店，喏，這樣子左手挾兩本洋書，右手拎一盒雞蛋糕。頭發(fā)后邊短短的像男孩子，前邊長(zhǎng)長(zhǎng)的拖到這里，快遮起眼睛了，呱！一下甩上去，要算神氣喃。好，進(jìn)了書店，突然一抬頭，看到柜臺(tái)后邊蕭克木先生，戴個(gè)黑邊眼鏡，像我像極了。好，以為遇到沈從文，即刻，呱！丟下雞蛋糕，扯起腳就跑！”“后來(lái)呢？”“跑了嘛，就完了?！彼麤_我微笑。我實(shí)在不放心：“那后來(lái)呢？”團(tuán)聚生活在我眼里，總像云南的藍(lán)天和彩霞一樣干凈明麗。綁成長(zhǎng)串的枯瘦四川壯丁路過(guò)龍街，疫病肆虐到處有人倒斃的場(chǎng)面，四周有時(shí)發(fā)生的殘酷事情，爸爸媽媽遇到的種種苦惱，他們都當(dāng)心又當(dāng)心地不叫我們望見(jiàn)，只是沒(méi)方法完全做到。注：①鳳凰方言“吃”說(shuō)成“?”（qi?。颂幒蟀刖湟馑紴椤澳莻€(gè)孩子沒(méi)得吃”。（有刪改）14.下列對(duì)作品思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.父親會(huì)唱的歌只有一首，學(xué)故事卻永不枯竭。荒野故事和文學(xué)故事中都融入了他的創(chuàng)建性，這體現(xiàn)父親風(fēng)趣平易的性格。B.描寫我幼時(shí)郊野生活時(shí)插入有關(guān)冰心和費(fèi)孝通的“閑筆”，管中窺豹，可見(jiàn)抗日救亡大后方的云南薈萃了當(dāng)時(shí)中國(guó)最優(yōu)秀的學(xué)問(wèn)分子。C.父親依我的童心童語(yǔ)將“杜十娘”錯(cuò)成“豆豉娘”，又主動(dòng)將“金玉奴”改成“醬油娘”，一者表現(xiàn)父親的機(jī)靈，二者表現(xiàn)父親對(duì)孩子的溺愛(ài)。D.媽媽使出“南腔北調(diào)”的渾身解數(shù)還是“計(jì)窮”，不是貶損媽媽，這段描寫在結(jié)構(gòu)上起到了過(guò)渡作用，體現(xiàn)了作者的匠心。15.試分析畫線句“故事里隨時(shí)加些美味道具”中“美味”的豐富含義。16.為什么作者說(shuō)“團(tuán)聚生活在我眼里，總像云南的藍(lán)天和彩霞一樣干凈明麗”？請(qǐng)結(jié)合全文加以探究?！敬鸢浮?4.C15.（1）“美味”指下文故事里的“雞蛋糕”；（2）抗戰(zhàn)時(shí)期物資匱乏，父親在故事里加“雞蛋糕”，是給兄弟倆畫餅充饑，聊以勸慰；（3）加入美味的“雞蛋糕”，更形象表達(dá)了父親對(duì)與媽媽的戀愛(ài)往事的深情回憶。16.（1）我們一家得以在抗戰(zhàn)年頭團(tuán)聚在云南，是幸運(yùn)而美妙的；（2）父親曾帶我和哥哥體驗(yàn)過(guò)云南漂亮的藍(lán)天彩霞，這給我留下美妙的記憶；（3）在艱難時(shí)期，我們一家雖然生活艱苦卻其樂(lè)融融，安靜和諧；（4）在殘酷現(xiàn)實(shí)中，父母用愛(ài)守護(hù)了我們干凈明麗的心靈。【解析】【14題詳解】本題考查對(duì)文章內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞實(shí)力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語(yǔ)句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，找尋微小的差別，得出正確結(jié)論。C項(xiàng)，“表現(xiàn)父親對(duì)孩子的溺愛(ài)”說(shuō)法錯(cuò)誤。表現(xiàn)的并非是父親對(duì)孩子的溺愛(ài)，而是呵護(hù)，以及父親的童趣。故選C?！?5題詳解】本題考查理解文中重要詞語(yǔ)的含義的實(shí)力。作答時(shí)首先要留意須要理解的句子在文本中所在的位置，結(jié)合上下文擴(kuò)展內(nèi)容，有助于理解把握。說(shuō)明具體語(yǔ)境中的詞義，目的就在于強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代文閱讀教學(xué)應(yīng)回到文本本身，應(yīng)重視閱讀基本技能的訓(xùn)練，考生在理解文本文意的基礎(chǔ)上，應(yīng)多體會(huì)文本語(yǔ)言，并在具體實(shí)在的文本中去與作者對(duì)話、溝通。做好該題主要是依據(jù)具體語(yǔ)境，聯(lián)系上下文內(nèi)容推斷出其含義。本題中，“試分析畫線句‘故事里隨時(shí)加些美味道具’中‘美味’的豐富含義”，結(jié)合“媽媽讀高校時(shí)候不愿理我，見(jiàn)到我就跑。有一天她到書店，喏，這樣子左手挾兩本洋書，右手拎一盒雞蛋糕”分析可知，“美味”指下文故事里的“雞蛋糕”；結(jié)合“綁成長(zhǎng)串的枯瘦四川壯丁路過(guò)龍街，疫病肆虐到處有人倒斃的場(chǎng)面，四周有時(shí)發(fā)生的殘酷事情”分析可知，本文的寫作背景應(yīng)是在抗戰(zhàn)時(shí)期，彼時(shí)物資匱乏，父親在故事里加“雞蛋糕”，是給兄弟倆畫餅充饑，聊以勸慰；結(jié)合“媽讀高校時(shí)候不愿理我，見(jiàn)到我就跑”分析可知，這段故事，是沈從文把自己與妻子戀愛(ài)時(shí)期事進(jìn)行加工，當(dāng)作故事講給孩子們，加入美味的“雞蛋糕”，更形象表達(dá)了父親對(duì)與媽媽的戀愛(ài)往事的深情回憶?！?6題詳解】本題考查的是理解文章重要語(yǔ)句的含義。理解句子的幾種方法：①抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)理解。②聯(lián)系上下文理解句意。③依據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫作目的來(lái)理解句子。本題，題干要求探究“團(tuán)聚生活在我眼里，總像云南的藍(lán)天和彩霞一樣干凈明麗”這一句的含義，作答本題，要明確本文的寫作背景。結(jié)合“綁成長(zhǎng)串的枯瘦四川壯丁路過(guò)龍街，疫病肆虐到處有人倒斃的場(chǎng)面，四周有時(shí)發(fā)生的殘酷事情”的分析以及我們對(duì)沈從文一家生活的時(shí)代可知，作者一家能夠在抗戰(zhàn)年頭團(tuán)聚在云南，是幸運(yùn)而美妙的；結(jié)合“遠(yuǎn)則到滇池涉水，近則去后山翻筋斗，躺著曬太陽(yáng)，或一同觀賞云南的云霞”分析可知，父親曾帶我和哥哥體驗(yàn)過(guò)云南漂亮的藍(lán)天彩霞，這給我留下美妙的記憶；結(jié)合“我們圍坐吃飯，媽媽在上邊改作業(yè)，爸爸下鄉(xiāng)來(lái)，也常趴在畫板上寫個(gè)不停。輪到有機(jī)會(huì)聽故事講笑話時(shí)，每人坐個(gè)蒲團(tuán)，也是圍著它”分析可知，在艱難時(shí)期，我們一家雖然生活艱苦卻其樂(lè)融融，安靜和諧；結(jié)合“四周有時(shí)發(fā)生的殘酷事情，爸爸媽媽遇到的種種苦惱，他們都當(dāng)心又當(dāng)心地不叫我們望見(jiàn)，只是沒(méi)方法完全做到”分析可知，在殘酷現(xiàn)實(shí)中，父母用愛(ài)守護(hù)了我們干凈明麗的心靈。六、現(xiàn)代文閱讀（二）閱讀下面的文章，完成下面小題?！都t樓夢(mèng)》的文化靈魂李劼《紅樓夢(mèng)》這部宏大的巨著不僅具有《圣經(jīng)》意味，而且具有莎士比亞的豐富性，并且還具有卡夫卡那樣的深度。就整個(gè)世界文化而言，此乃命運(yùn)之作；而就其所屬的民族文化而言，她則是該文化的一個(gè)精靈。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，人們總是習(xí)慣于把視線集中在作者身世或當(dāng)時(shí)社會(huì)背景之類的領(lǐng)域中理解《紅樓夢(mèng)》，而將小說(shuō)開宗明義所敘說(shuō)的神話故事當(dāng)作一段無(wú)關(guān)緊要的開場(chǎng)白忽視了。殊不知，恰恰是這幾段有關(guān)石頭故事的文字，蘊(yùn)含了小說(shuō)《圣經(jīng)》般的深意。依據(jù)開篇有關(guān)石頭的敘說(shuō)以及小說(shuō)所呈現(xiàn)的恢宏氣概，《紅樓夢(mèng)》文化和歷史的氣脈不是出自《二十四史》，也不是源自孔孟老莊，而是直承《山海經(jīng)》所記載的遠(yuǎn)古傳聞，女媧補(bǔ)天，開拓鴻蒙。假如說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是一個(gè)文化精靈的話，那么其靈氣則源自最為原始的混沌時(shí)代。這樣一個(gè)靈魂所系于的不是什么文化傳統(tǒng)，而是人類起源和天地之初。按說(shuō)《西游記》也由石頭起筆，并由石猴而至美猴王，不無(wú)神靈之氣。然同為石頭，卻彼此相去甚遠(yuǎn)：不僅習(xí)性不一，而且頑氣迥異。石猴之石，志在功名，以修身齊家治國(guó)平天下為人生圭臬；而寶玉之石，卻崇尚無(wú)用，睥睨濁世，痛恨經(jīng)濟(jì)仕途。同樣的孩提時(shí)代，在賈寶玉是一片稚氣，并且經(jīng)久不改；而在石猴，卻是一腔熱血，該行者悟是悟了，但卻沒(méi)有空。因?yàn)椤段饔斡洝匪欣^的不是始源時(shí)代，而是孔孟老莊所奠定的文化傳統(tǒng)，或者修身養(yǎng)性，或者兼濟(jì)治平。內(nèi)圣外王，內(nèi)外兼修，似乎什么都有了，唯獨(dú)少了靈魂，諸如人的尊嚴(yán)、人格的崇高和人性的漂亮等等。而《紅樓夢(mèng)》一反以往的記敘，不是從歷史起先如《三國(guó)演義》，也不是從故事起先如《金瓶梅》，而干脆從靈魂起先。因?yàn)閺撵`魂起先，所以功名不再成為生存原則。相反，孩提時(shí)代的童稚和純真被奉為神明，就像通靈寶玉一樣，一旦有失，便會(huì)使主子公喪魂落魄，眼也直了，人也呆了。這是《西游記》中的石猴想都想不到的人生境界。那個(gè)石猴為了獲得功名，扮演英雄，結(jié)果迷失了本性，丟失了自我，交出了他的童稚和純真。賈寶玉拒絕成人世界，拒絕為他們所置身的社會(huì)服務(wù)，從而守護(hù)著自身的靈魂。假如可以將《紅樓夢(mèng)》比作一部史詩(shī)的話，那么其詩(shī)意就是這樣出現(xiàn)出來(lái)的——不是成就功名，而是守護(hù)靈魂。這樣的詩(shī)意和靈氣，源自《山海經(jīng)》所描繪的蒼茫世界。在那里，暴力與權(quán)術(shù)無(wú)關(guān)，英雄與道德無(wú)涉。精衛(wèi)填海、夸父逐日、后羿張弓、刑天舞戚，樸實(shí)得猶如《圣經(jīng)》中的先知和圣徒。而老子的權(quán)術(shù)、莊子的養(yǎng)生術(shù)、孔孟的倫理道德和王道說(shuō)教，相對(duì)于那些素樸的傳聞，已經(jīng)是很久之后的事情了。但是，此后的中國(guó)文化由于這些學(xué)術(shù)和說(shuō)教的陰云覆蓋，變得老謀深算，心智發(fā)達(dá)，卻情致衰退，靈氣全無(wú)。一部《二十四史》，刀光劍影，凄風(fēng)苦雨；王朝更迭，盜賊蜂起。相反，文化氣脈卻愈漸衰微，從諸子百家的爭(zhēng)相著書立說(shuō)逐步敗退，直至乾嘉學(xué)派的考據(jù)注經(jīng)，最終落入山窮水盡，顯出末世景象?！都t樓夢(mèng)》由此橫空出世，其靈光所至，一派初始性情。這不是一次征戰(zhàn)，卻穿越了幾千年沉沉黑夜；這不是一個(gè)論斷，卻道出了歷史人間的全部隱私。（節(jié)選自《紅樓十五章》緒論，有刪改）17.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.人們長(zhǎng)期不重視《紅樓夢(mèng)》開篇的神話故事，而習(xí)慣于從其他角度解讀作品。B.《紅樓夢(mèng)》的文化靈魂源自人類初始年頭，直承《山海經(jīng)》記載的遠(yuǎn)古傳聞。C.通靈寶玉意味著孩提時(shí)代的童稚和純真，石猴的孩提時(shí)代迷失了本性和自我。D.中國(guó)文化因?yàn)槔锨f孔孟的長(zhǎng)期影響而變得心智發(fā)達(dá)，詩(shī)意和靈氣也因此衰減。18.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇將《紅樓夢(mèng)》與西方經(jīng)典相比較，推導(dǎo)出《紅樓夢(mèng)》在世界文化和民族文化領(lǐng)域的崇高地位。B.文章由《西游記》承繼孔孟老莊所奠定的文化傳統(tǒng)這一前提，論證《西游記》終究少了人的尊嚴(yán)、人格的崇高和人性的漂亮的觀點(diǎn)。C.文章多次將《紅樓夢(mèng)》與其他中國(guó)經(jīng)典進(jìn)行對(duì)比分析，論證了《紅樓夢(mèng)》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有徹底的反叛性。D.本文觀點(diǎn)顯明，具有較強(qiáng)的文化批判意味；論述語(yǔ)言美麗高雅且富有激情。19.請(qǐng)依據(jù)文章內(nèi)容，具體闡述文末畫線句子的含義?！敬鸢浮?7.C18.C19.（1）自諸子百家以降，中國(guó)文化受到功名、王道等觀念的影響，逐步遠(yuǎn)離靈性，走向衰退；（2）《紅樓夢(mèng)》的出世，直承上古時(shí)期的神話傳聞，遠(yuǎn)離世俗而充溢靈氣，體現(xiàn)了中華民族文化的靈魂；（3）《紅樓夢(mèng)》以文學(xué)而非說(shuō)教的面貌出現(xiàn)，是對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)形成的文化傳統(tǒng)的一次反叛，是對(duì)民族文化靈魂的守護(hù)?！窘馕觥俊?7題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實(shí)力。解答此類題時(shí)，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤，特殊要留意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事務(wù)的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、隨意拔高等。C項(xiàng)，“通靈寶玉意味著孩提時(shí)代的童稚和純真，石猴的孩提時(shí)代迷失了本性和自我”說(shuō)法錯(cuò)誤?！笆锏暮⑻釙r(shí)代迷失了本性和自我”錯(cuò)，結(jié)合原文“那個(gè)石猴為了獲得功名，扮演英雄，結(jié)果迷失了本性，丟失了自我，交出了他的童稚和純真”可知，“迷失了本性，丟失了自我”的并非是石猴的孩提時(shí)代。故選C。【18題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，留意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。C項(xiàng)，“文章多次將《紅樓夢(mèng)》與其他中國(guó)經(jīng)典進(jìn)行對(duì)比分析，論證了《紅樓夢(mèng)》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有徹底的反叛性”說(shuō)法錯(cuò)誤?！罢撟C了《紅樓夢(mèng)》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有徹底的反叛性”錯(cuò)。結(jié)合“整個(gè)世界文化而言，此乃命運(yùn)之作；而就其所屬的民族文化而言，她則是該文化的一個(gè)精靈”分析可知，《紅樓夢(mèng)》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，具有特殊的意義，但并非是徹底的文化反叛，選項(xiàng)曲解文意。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義的實(shí)力。解答此題，首先要明確題目要求，然后找到設(shè)題的句子，分析句子的結(jié)構(gòu)，找到關(guān)鍵詞語(yǔ)，再結(jié)合語(yǔ)境理解句子的含義。本題，要求依據(jù)文章內(nèi)容，具體闡述文末畫線句子的含義。文末的畫線句子是“這不是一次征戰(zhàn)，卻穿越了幾千年沉沉黑夜；這不是一個(gè)論斷，卻道出了歷史人間的全部隱私”，結(jié)合“而老子的權(quán)術(shù)、莊子的養(yǎng)生術(shù)、孔孟的倫理道德和王道說(shuō)教，相對(duì)于那些素樸的傳聞，已經(jīng)是很久之后的事情了。但是，此后的中國(guó)文化由于這些學(xué)術(shù)和說(shuō)教的陰云覆蓋，變得老謀深算，心智發(fā)達(dá)，卻情致衰退，靈氣全無(wú)”分析可知，自諸子百家以降，中國(guó)文化受到功名、王道等觀念的影響，逐步遠(yuǎn)離靈性，走向衰退；結(jié)合“《紅樓夢(mèng)》文化和歷史的氣脈不是出自《二十四史》，也不是源自孔孟老莊，而是直承《山海經(jīng)》所記載的遠(yuǎn)古傳聞，女媧補(bǔ)天，開拓鴻蒙”“這樣一個(gè)靈魂所系于的不是什么文化傳統(tǒng)，而是人類起源和天地之初”分析可知，《紅樓夢(mèng)》的出世，直承上古時(shí)期的神話傳聞，遠(yuǎn)離世俗而充溢靈氣，體現(xiàn)了中華民族文化的靈魂；結(jié)合“假如可以將《紅樓夢(mèng)》比作一部史詩(shī)的話，那么其詩(shī)意就是這樣出現(xiàn)出來(lái)的——不是成就功名，而是守護(hù)靈魂”分析可知，《紅樓夢(mèng)》以文學(xué)而非說(shuō)教的面貌出現(xiàn)，是對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)形成的文化傳統(tǒng)的一次反叛，是對(duì)民族文化靈魂的守護(hù)?！军c(diǎn)睛】論述類文本題在篩選并整合文中信息時(shí)，一般分為三步：第一步，把握全文主要內(nèi)容，因?yàn)樵擃}涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的看法，篩選出文中運(yùn)用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。其次步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有確定區(qū)分，命題者常通過(guò)變更敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要細(xì)致核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。七、現(xiàn)代文閱讀（三）閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：27日上午，世界之巔——珠穆朗瑪峰傳來(lái)激昂人心的消息：2024珠峰高程測(cè)量登山隊(duì)8名隊(duì)員勝利登頂，順當(dāng)開展各項(xiàng)峰頂測(cè)量工作。作為視察地殼運(yùn)動(dòng)和氣候變更的“晴雨表”，珠峰始終在運(yùn)動(dòng)，精確獲得珠峰高度是人類的不懈追求。我國(guó)自主研發(fā)的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)和一批國(guó)產(chǎn)現(xiàn)代測(cè)量設(shè)備紛紛亮相，5G信號(hào)首次覆蓋珠峰峰頂，為精確獲得珠峰高度供應(yīng)技術(shù)賦能。登山隊(duì)員和測(cè)繪人員克服高寒缺氧、風(fēng)雪交加等挑戰(zhàn)三次沖頂，最終將五星紅旗插上地球之巔，同時(shí)也抵達(dá)了一種精神高度。（摘編自新華社評(píng)論員《科學(xué)的探究，精神的高度》，2024年5月28日新華每日電訊）材料二：世人對(duì)珠峰的相識(shí)是一個(gè)不斷加深的過(guò)程。在幾十年的歷程中，我國(guó)測(cè)繪工作者對(duì)珠峰進(jìn)行過(guò)6次大規(guī)模的測(cè)繪和科考工作。先后于1975年和2005年兩次勝利測(cè)定并公布珠峰高程，得到了國(guó)際公認(rèn)，為全球相關(guān)探討供應(yīng)了有力支撐。上一次珠峰高程測(cè)量已過(guò)去15年，珠峰高度是否發(fā)生變更，是2024年珠峰高程測(cè)量要解答的課題。相比以往，這次測(cè)量更加深化、系統(tǒng)，測(cè)量結(jié)果不僅可應(yīng)用于地球動(dòng)力學(xué)板塊運(yùn)動(dòng)等領(lǐng)域的探討，精確的峰頂雪深、氣象和風(fēng)速等數(shù)據(jù)，也將為冰川監(jiān)測(cè)、生態(tài)環(huán)境愛(ài)護(hù)等方面的探討供應(yīng)第一手資料。（摘編自《中國(guó)力氣！揭秘珠峰登頂背后的越野故事》，2024年5月28日人民網(wǎng)）材料三：尼泊爾曾以“中國(guó)沒(méi)有登頂珠穆朗瑪峰，沒(méi)有留下登頂證據(jù)”為由，不承認(rèn)珠穆朗瑪峰是兩國(guó)國(guó)界。面對(duì)領(lǐng)土主權(quán)問(wèn)題，中國(guó)登山隊(duì)克服千難萬(wàn)險(xiǎn)，于1960年5月25日凌晨4時(shí)20分從北坡登頂珠穆朗瑪峰，這是世界上首次有人從北坡登頂，但由于缺乏影像資料，這次登頂不被西方國(guó)家認(rèn)可。1975年5月27日14時(shí)30分中國(guó)新一代登山隊(duì)員重整旗鼓再次登頂，并重新測(cè)量珠穆朗瑪峰的中國(guó)高度為8848.13米。電影《攀登者》以真實(shí)歷史事務(wù)再現(xiàn)的方式，向觀眾詮釋了“為國(guó)登頂，寸土必爭(zhēng)”的劇烈愛(ài)國(guó)情懷，引發(fā)觀眾思索什么是愛(ài)國(guó)、為什么愛(ài)國(guó)和怎樣愛(ài)國(guó)。（摘編自張君，劉超言《中國(guó)登山冒險(xiǎn)電影的家國(guó)情懷與人文精神表達(dá)——以《攀登者》為例》）材料四：在三大運(yùn)營(yíng)商的珠峰5G之戰(zhàn)中，華為不僅和中國(guó)移動(dòng)攜5G上珠峰，還夾帶了華為4K高清攝像機(jī)HoloSensSDC。這臺(tái)攝像機(jī)完成直播的一個(gè)必需條件就是5G覆蓋，其恒久在線、一鍵調(diào)優(yōu)、故障一鍵定位等特點(diǎn)仿佛就是為高海拔地區(qū)直播而設(shè)計(jì)的。小米在這場(chǎng)珠峰營(yíng)銷戰(zhàn)中表現(xiàn)特別活躍。早在珠峰高程測(cè)量正式啟動(dòng)時(shí)，小米就發(fā)布微博稱，小米10將全程助力此次珠峰高度復(fù)測(cè)。據(jù)悉，小米10是小米沖擊高端手機(jī)的首款產(chǎn)品。除了通信設(shè)備，從登山設(shè)備到吃穿用度，到處都可見(jiàn)贊助商的身影：三元為登山隊(duì)員供應(yīng)牛奶；樂(lè)虎供應(yīng)運(yùn)動(dòng)飲料；探路者供應(yīng)登山裝備……三大運(yùn)營(yíng)商紛紛在快手上綻開珠峰慢直播，全天候呈現(xiàn)珠峰的日出日落、陰晴雨雪。（摘編自《登頂背后：一場(chǎng)不動(dòng)聲色的營(yíng)銷暗戰(zhàn)》，2024年5月28日北京商報(bào)）20.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.科技為珠峰高程測(cè)量更加深化、系統(tǒng)供應(yīng)保障條件，使測(cè)量結(jié)果更加精確。B.精確測(cè)量珠峰高度將有助于我國(guó)對(duì)地球動(dòng)力學(xué)板塊運(yùn)動(dòng)和氣候變更的探討。C.北斗導(dǎo)航、5G通訊技術(shù)以及高科技登山裝備，使得本次珠峰登頂更為順當(dāng)。D.華為高清攝像機(jī)、快手直播平臺(tái)能讓民眾剛好、便捷地看到此次登頂過(guò)程。21.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一冷靜詳實(shí)地陳述了我國(guó)登頂珠峰并開展各項(xiàng)測(cè)量工作這一歷史性事務(wù)。B.材料二從測(cè)量目的、歷程和成果等角度說(shuō)明今年珠峰高程測(cè)量的緣由和意義。C.材料三結(jié)合歷史背景指出《攀登者》再現(xiàn)的歷史所蘊(yùn)含的家國(guó)情懷人文精神。D.材料四描述商家圍繞登頂?shù)臓I(yíng)銷，反應(yīng)出本次登頂珠峰的科技和商業(yè)特色。22.1960年至2024年，40年間中國(guó)開展了三次珠峰高程測(cè)量。依據(jù)材料概括這三次測(cè)量工作在意義上的異同?！敬鸢浮?0.C21.A22.同：彰顯國(guó)家實(shí)力和民族精神，促進(jìn)對(duì)珠峰的科學(xué)認(rèn)知。異：（1）1975年重新確認(rèn)珠峰高度，捍衛(wèi)了領(lǐng)土主權(quán)。（2）1975年、2005年測(cè)量珠峰高程，獲國(guó)際公認(rèn)，為全球相關(guān)探討供應(yīng)有力支撐。（3）2024年測(cè)量推動(dòng)珠峰科研深度開展，凸顯國(guó)家科技實(shí)力和商業(yè)運(yùn)作新模式?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查篩選文中重要信息的實(shí)力。這類題目解答時(shí)一般要細(xì)致閱讀原文內(nèi)容及圖表，再細(xì)致閱讀各個(gè)選項(xiàng)，找出文章中與選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，留意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一比對(duì)，找尋微小的差別確定答案。C項(xiàng)，“北斗導(dǎo)航、5G通訊技術(shù)以及高科技登山裝備，使得本次珠峰登頂更為順當(dāng)”說(shuō)法錯(cuò)誤?！笆沟帽敬沃榉宓琼敻鼮轫槷?dāng)”錯(cuò)，原文說(shuō)“登山隊(duì)員和測(cè)繪人員克服高寒缺氧、風(fēng)雪交加等挑戰(zhàn)三次沖頂，最終將五星紅旗插上地球之巔”，沒(méi)有與上一次登頂難度作比較。故選C?！?1題詳解】本題考查對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括實(shí)力。在文中找到對(duì)應(yīng)的句段，細(xì)致辨別原文內(nèi)容與選項(xiàng)內(nèi)容的微小之處。尤其要留意一些表示時(shí)間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對(duì)象。理清選項(xiàng)中的內(nèi)容在原文中的邏輯關(guān)系，審查是否有增刪詞語(yǔ)的現(xiàn)象。A項(xiàng)，“材料一冷靜詳實(shí)地陳述了我國(guó)登頂珠峰并開展各項(xiàng)測(cè)量工作這一歷史性事務(wù)”說(shuō)法錯(cuò)誤。材料一的社論是慷慨莊重的，激發(fā)了讀者的愛(ài)國(guó)熱忱，但并未詳實(shí)介紹測(cè)量的具體工作。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的實(shí)力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，細(xì)致閱讀題干，明確題目要求，然后回來(lái)文本，細(xì)致閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。本題，題干“1960年至2024年，40年間中國(guó)開展了三次珠峰高程測(cè)量。依據(jù)材料概括這三次測(cè)量工作在意義上的異同”，結(jié)合“登山隊(duì)員和測(cè)繪人員克服高寒缺氧、風(fēng)雪交加等挑戰(zhàn)三次沖頂，最終將五星紅旗插上地球之巔，同時(shí)也抵達(dá)了一種精神高度”分析可知，這三次測(cè)量工作在意義上的相同點(diǎn)是彰顯國(guó)家實(shí)力和民族精神，促進(jìn)對(duì)珠峰的科學(xué)認(rèn)知。結(jié)合“面對(duì)領(lǐng)土主權(quán)問(wèn)題，中國(guó)登山隊(duì)克服千難萬(wàn)險(xiǎn)，于1960年5月25日凌晨4時(shí)20分從北坡登頂珠穆朗瑪峰，這是世界上首次有人從北坡登頂。但由于缺乏影像資料，這次登頂不被西方國(guó)家認(rèn)可。1975年5月27日14時(shí)30分中國(guó)新一代登山隊(duì)員重整旗鼓再次登頂，并重新測(cè)量珠穆朗瑪峰的中國(guó)高度為8848.13米”分析可知，第一次測(cè)量工作的意義是：1975年重新確認(rèn)珠峰高度，捍衛(wèi)了領(lǐng)土主權(quán)。結(jié)合“先后于1975年和2005年兩次勝利測(cè)定并公布珠峰高程，得到了國(guó)際公認(rèn)，為全球相關(guān)探討供應(yīng)了有力支撐”分析可知，其次次測(cè)量工作的意義是：2005年測(cè)量珠峰高程，獲國(guó)際公認(rèn)，為全球相關(guān)探討供應(yīng)有力支撐。結(jié)合“我國(guó)自主研發(fā)的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)和一批國(guó)產(chǎn)現(xiàn)代測(cè)量設(shè)備紛紛亮相，5G信號(hào)首次覆蓋珠峰峰頂，為精確獲得珠峰高度供應(yīng)技術(shù)賦能”分析可知，第三次測(cè)量工作的意義是：2024年測(cè)量推動(dòng)珠峰科研深度開展，凸顯國(guó)家科技實(shí)力和商業(yè)運(yùn)作新模式?！军c(diǎn)睛】解答好用類文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先是閱讀，留意整體閱讀留意抓三個(gè)方面：一是要有文體特征意識(shí)(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(shí)(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有找尋中心句意識(shí)(每段的中心句，特殊是文章的開頭結(jié)尾，過(guò)渡句以及標(biāo)題)。其次是審題：從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保精確答題。題干具有以下作用：示意答題區(qū)域，示意答題思路，示意答題方法，示意答案本身。審題時(shí)留意：是否選準(zhǔn)題眼(答題重點(diǎn))，是否選全要點(diǎn)(要答幾個(gè)方面)，是否選準(zhǔn)角度(以誰(shuí)為陳述主體)，否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問(wèn)的句式一樣。組織語(yǔ)言時(shí)，留意“問(wèn)”與“答”要照應(yīng)好。最終是答題；規(guī)范作答，不能遺忘的三個(gè)原則：(1)答案在文中(干脆來(lái)源于文中或從文中提煉)；(2)選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(留意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一樣)；(3)分點(diǎn)分條作答(高考閱卷采點(diǎn)給分)。即：?jiǎn)柺裁创鹗裁?，怎么?wèn)怎么答；就近找答案，盡量抄原文；抓住關(guān)鍵詞，短語(yǔ)答題目，分條來(lái)排列；要用確定句，原文中找依據(jù)。八、寫作23.依據(jù)以下材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫一篇不少于800字文章（不要寫成詩(shī)歌）。從來(lái)沒(méi)有人為了讀書而讀書，只有在書中讀自己，在書中發(fā)覺(jué)自己，或檢查自己。（羅曼·羅蘭）讀書有兩個(gè)作用，一是讓我自以為非，一是讓我有一間自己的房子，有內(nèi)心生活。（陳丹青）【答案】例文：讀書使我歡樂(lè)成長(zhǎng)生活中，有一種收獲，讓人一生受益，那就是讀書的收獲；人生中，有一種歡樂(lè)，讓人身心愉悅，那是讀書的歡樂(lè)。赫爾·博特曾說(shuō)，“天堂應(yīng)當(dāng)是圖書館的模樣”。書籍是人類進(jìn)步的階梯。讀書有益于育德、勵(lì)志、靜心、啟智。讀書可以自尋其趣，陶冶性情，如陶淵明一般在書海中獲得歡樂(lè)與滿意；讀書也可以開闊視野、深化思維，如韓愈那樣“能自樹立”，使其文“存于今”；讀書還可以認(rèn)清自我，找到方向，如富蘭克林那樣助力自己的人生事業(yè)……古人說(shuō)：“三日不讀書，便覺(jué)語(yǔ)言乏味，面目可憎”，是很有道理的。讀書能養(yǎng)性，放眼天下，心胸何其寬敞。愛(ài)讀書的人，淡泊以明志，安靜以致遠(yuǎn)，心下自有說(shuō)不出的欣喜。讀書不為名與利，只為使靈魂高尚、心靈凈化，為自我的修養(yǎng)提升而讀書才是歡樂(lè)的。西漢文學(xué)家劉向曾言：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！睔W陽(yáng)修亦言：“立勇以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本?！泵恳淮伍喿x，都是與作者的對(duì)話，都是與自己靈魂的對(duì)話。讀書使人充溢，讀書是一種樂(lè)趣，是身體的的放松，心靈的休憩，是思想的凈化，是才智的積累，是人生之悟?qū)?ài)的升華，讀書是歡樂(lè)的。書香氤氳，讓你腹有詩(shī)書，氣度非凡。讀書，可以怡養(yǎng)性情，可以提升我們的氣質(zhì)，這何嘗不是件令人歡樂(lè)的事啊。古有“粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書氣