江西省宜春市2024-2025學(xué)年高一歷史下學(xué)期第七次月考試題4月

江西省宜春市2024-2025學(xué)年高一歷史下學(xué)期第七次月考試題（4月）一、單選題(每個(gè)2分，共60分)1．“社”本義指土地神，社祭本起源于民間社群，但在分封制下，“社”變?yōu)橘F族的愛護(hù)神，主持社祭是貴族的專利；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，立社、祭社又成為民眾普遍參加的事情。這一變更說明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期()A．土地私有確立 B．百家爭(zhēng)鳴興起 C．出現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型 D．重視鬼神觀念2．秦朝在郡縣中實(shí)行行政、軍事、監(jiān)察三權(quán)分立，漢武帝設(shè)置十三州刺史，唐朝設(shè)道向地方派遣監(jiān)察官員，宋朝設(shè)置互不統(tǒng)屬的路，元朝實(shí)行行省制度。其共同的目的是()A．加強(qiáng)地方司法監(jiān)察工作 B．強(qiáng)化對(duì)地方的軍事限制C．加大對(duì)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的監(jiān)控 D．加強(qiáng)中心集權(quán)3．“五行八作”這一成語(yǔ)源起南宋，是都城對(duì)各行各業(yè)的民間泛指和傳統(tǒng)俗稱。當(dāng)時(shí)，市肆各種行業(yè)分別稱為“團(tuán)”“行”“市”“作分”等。“團(tuán)”“行”“市”多為商業(yè)，“作分”則是小手工業(yè)。與該成語(yǔ)出現(xiàn)最有可能相關(guān)的是()A．宋朝奉行“工商皆本”政策，促進(jìn)了城市商業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展B．宋朝不抑兼并，破產(chǎn)自耕農(nóng)遷往城市，促進(jìn)城市工商業(yè)發(fā)展C．成語(yǔ)從側(cè)面說明當(dāng)時(shí)東京行業(yè)之多以及手工業(yè)的發(fā)達(dá)程度D．南宋推行抑商政策，只允許都城有五種商行和八種作坊存在4．據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，從《晉書》到《唐書》等官修正史，列傳中大量記載了家族譜系，而《宋史》以后歷代正史的列傳部分，多為高級(jí)官僚的履歷，少有家族的敘述。發(fā)生這種變更的主要緣由是()A．世家大族影響力巨大 B．中心集權(quán)的不斷加強(qiáng)C．重文輕武政策的推行 D．官員選拔方式的變更5．甲午斗爭(zhēng)前，清政府的鐵路建設(shè)經(jīng)費(fèi)主要以官款為主，建設(shè)的體制也以官辦為特點(diǎn)。甲午斗爭(zhēng)后，清政府的鐵路政策起先由官辦轉(zhuǎn)向商辦，并最終實(shí)行了“借債筑路”的政策。引起這一變更的主要因素是()A．新政的全面綻開 B．民族工業(yè)的發(fā)展C．嚴(yán)峻的內(nèi)外環(huán)境 D．抑商政策的調(diào)整6．1912年至1916年的袁世凱統(tǒng)治時(shí)期，先后產(chǎn)生了唐紹儀、段祺瑞等8屆內(nèi)閣；1916年至1924年的9年間，歷經(jīng)8位總統(tǒng)、27屆政府內(nèi)閣，最短的兩屆內(nèi)閣存在不到一周。這說明民國(guó)初年()A．軍閥割據(jù)混戰(zhàn)局面形成 B．共和政治缺乏理論基礎(chǔ)C．中心政府行政效能有限 D．總統(tǒng)與內(nèi)閣實(shí)行集體負(fù)責(zé)7．五四運(yùn)動(dòng)后，列強(qiáng)對(duì)中國(guó)民間看法發(fā)生了微妙變更。日本外交官芳澤謙吉到中國(guó)來(lái)要先探望學(xué)生代表；代表英美法三國(guó)到中國(guó)來(lái)組織新銀行團(tuán)的拉門德，花費(fèi)了大量時(shí)間征求中國(guó)各民眾團(tuán)體的看法。這從側(cè)面表明()A．列強(qiáng)意識(shí)到同等對(duì)待中國(guó)是大勢(shì)所趨 B．五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了國(guó)民公民意識(shí)的覺醒C．列強(qiáng)對(duì)華外交的重心由官方轉(zhuǎn)向民間 D．民眾的看法可以左右政府的對(duì)外政策8．1937年7月7日之前，中國(guó)擁有了3935家現(xiàn)代工廠，1萬(wàn)余公里鐵路，12條民航線路；國(guó)民政府收回了鹽務(wù)主權(quán)，已經(jīng)行使關(guān)稅主權(quán)7年；棉稻麥也基本實(shí)現(xiàn)了自給。據(jù)此可知()A．中國(guó)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化 B．國(guó)民政府做好了對(duì)日斗爭(zhēng)的打算C．法幣改革成效顯著 D．日本侵華打斷了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程9．20世紀(jì)60年頭，我國(guó)在貴州等西部十幾個(gè)省、自治區(qū)，開啟了以戰(zhàn)備為中心、以國(guó)防科技和工業(yè)交通為基礎(chǔ)的“三線建設(shè)”。以貴州六盤水為例，“三線建設(shè)”共建立了煤炭、鋼鐵等企業(yè)27個(gè)，總投資達(dá)29億元，20多個(gè)省的企業(yè)帶著先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備成建制轉(zhuǎn)入，奠定了六盤水工業(yè)基石。這些建設(shè)()A．是社會(huì)主義工業(yè)化開端 B．調(diào)整了我國(guó)的工業(yè)布局C．形成全面對(duì)外開放格局 D．旨在復(fù)原發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)10．建國(guó)后，我國(guó)多次在農(nóng)村進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)體制改革。其中，1953年—1956年成立農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，1958年掀起了人民公社化運(yùn)動(dòng)，1978年之后漸漸推動(dòng)家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)行。以上三次改革()A．都充分調(diào)動(dòng)了農(nóng)夫的生產(chǎn)主動(dòng)性 B．都強(qiáng)化了國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的管理C．都采納了集體經(jīng)營(yíng)的生產(chǎn)方式 D．都未從根本上變更社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系11．為了提高羅馬軍團(tuán)的機(jī)動(dòng)性，古羅馬在高盧省建設(shè)的馬路就長(zhǎng)達(dá)1.3萬(wàn)里，即使在偏遠(yuǎn)的不列顛地區(qū)，其建設(shè)的馬路也長(zhǎng)達(dá)500里，故有“條條大路通羅馬”之說。馬路的建設(shè)()A．彌合了公民與非公民間的距高 B．有利于維護(hù)帝國(guó)的穩(wěn)定與統(tǒng)一C．陽(yáng)礙帝國(guó)商業(yè)旺盛與市場(chǎng)運(yùn)轉(zhuǎn) D．意在加強(qiáng)民間人員往來(lái)與溝通12．中世紀(jì)初期，歐洲莊園生產(chǎn)的產(chǎn)品主要用于保障農(nóng)夫和莊園主的生活。10～11世紀(jì)，隨著眾多城市的興起，城市的消費(fèi)者日益增多，莊園起先專注生產(chǎn)城市消費(fèi)所須要的東西。這一變更反映出()A．城市已成為國(guó)家的政治中心 B．莊園生產(chǎn)的商品化趨勢(shì)加強(qiáng)C．商品經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位逐步確立 D．莊園經(jīng)濟(jì)自給自足特性消逝13．393年，基督教被羅馬帝國(guó)定為國(guó)教，隨后，羅馬皇帝狄奧多西一世宣布廢止奧運(yùn)會(huì)；426年，狄奧多西二世以基督教的名義，放火燒毀了奧林匹克的部分建筑。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是由于()A．體育競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致羅馬帝國(guó)分裂 B．奧運(yùn)理念與基督教教旨相悖C．社會(huì)沖突尖銳致使難以舉辦 D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到政治沖擊14．14世紀(jì)初，法國(guó)國(guó)王腓力四世在處理與教會(huì)的關(guān)系中，召開了由教士、貴族與城市市民組成的三級(jí)會(huì)議，其利用小貴族和市民的反教會(huì)心情，壓制教士聽命于國(guó)王。材料從側(cè)面表明，此時(shí)法國(guó)()A．國(guó)王的權(quán)力受到教權(quán)的制約 B．王權(quán)與教會(huì)的沖突不斷加深C．國(guó)王力圖緩和與教士的關(guān)系 D．資產(chǎn)階級(jí)代議制民主已形成15．有史家認(rèn)為：“11和12世紀(jì)，在歐洲封建王朝的統(tǒng)治下，歐洲達(dá)到了它的第一青春期，達(dá)到了它的第一個(gè)富有活力的階段。”其“活力”表現(xiàn)為()A．城市的興起和市民階層的產(chǎn)生 B．王權(quán)的減弱和民族國(guó)家的出現(xiàn)C．經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和世界市場(chǎng)的開拓 D．教權(quán)的減弱和宗教改革的起先16．“奧斯曼帝國(guó)的擴(kuò)張對(duì)歐洲的現(xiàn)實(shí)威逼使得基督教國(guó)家必需同時(shí)面臨來(lái)自國(guó)內(nèi)、其他基督教國(guó)家和基督教世界之外的多重壓力,國(guó)家的生死攸關(guān)是崛起中的民族君主國(guó)最應(yīng)優(yōu)先考慮的和最高的國(guó)家利益?！辈牧纤N(yùn)含的觀點(diǎn)是奧斯曼帝國(guó)的擴(kuò)張(

)A．加重了歐洲各國(guó)的民族危機(jī) B．推動(dòng)了歐洲近代民族國(guó)家的形成C．促進(jìn)了歐洲國(guó)家間的聯(lián)合 D．加強(qiáng)了歐洲國(guó)家的君主專制17．用“文明”指某個(gè)區(qū)域或人群、時(shí)代，大多因?yàn)樗谏罘绞健⑺妓髂Ｊ?、觀感上有顯著的一貫性，與以外的區(qū)域、人群、時(shí)代不相同。下列項(xiàng)與表格中的序號(hào)對(duì)應(yīng)正確的是()文明實(shí)行制度文明成就①君主專制制度楔形文字②法老象形文字③種姓制度《摩訶婆羅多》④城邦制度神話、喜劇、悲劇A．①古埃及文明②古巴比倫文明③古印度文明④古希臘文明B．①古埃及文明②古巴比倫文明③古希臘文明④古印度文明C．①古巴比倫文明②古埃及文明③古印度文明④古希臘文明D．①古巴比倫文明②古埃及文明③古希臘文明④古印度文明18．16世紀(jì)，歐洲新建了很多高校：在德國(guó)，路德派建立了馬爾堡高校、耶拿高校、柯尼斯堡高校等；在瑞士，加爾文派創(chuàng)建了日內(nèi)瓦學(xué)院等。這些高校以國(guó)內(nèi)學(xué)生和本民族語(yǔ)言為主。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要緣由是當(dāng)時(shí)歐洲()A．教化擺脫宗教束縛 B．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．民族國(guó)家的興起 D．封建王權(quán)的弱化19．有學(xué)者認(rèn)為羅馬文明比希臘文明更厚實(shí)和更成熟，在于制度文明和社會(huì)倫理在羅馬文明中已經(jīng)起先形成，并最終確定著日后西方文明發(fā)展的趨勢(shì)。這說明羅馬文明的價(jià)值在于()A．單一政體中的權(quán)力制衡原則 B．法律制度的基石作用C．改造猶太教而形成了伊斯蘭教 D．創(chuàng)建了世界最早的古文明20．中古時(shí)期，西歐學(xué)校教化由教會(huì)把持，主要教授神學(xué)理論；從11世紀(jì)起先，算數(shù)、法律、醫(yī)學(xué)等課程的比重日益增加。這種變更源于()A．教會(huì)受到普遍質(zhì)疑 B．科學(xué)革命起先興起C．生產(chǎn)方式根本轉(zhuǎn)變 D．西歐工商業(yè)的發(fā)展21．大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行，日本出現(xiàn)很多大莊園。大莊園享有“不輸不入”的特權(quán)，既不向國(guó)家納稅，也不準(zhǔn)地方官吏進(jìn)入莊園，干涉莊園事務(wù)。其干脆結(jié)果是()A．有利于中心集權(quán)制度的形成 B．武士集團(tuán)的重要性日益增加C．日本社會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)峻社會(huì)危機(jī) D．使幕府意圖以鎖國(guó)加強(qiáng)統(tǒng)治22．雅典城的帕特農(nóng)神廟（建于公元前447-前433）是希臘建筑的代名詞，它結(jié)構(gòu)勻稱、比例協(xié)調(diào)，是經(jīng)過上百年的發(fā)展才達(dá)到的藝術(shù)精品……而希臘人的私人居所簡(jiǎn)陋而樸實(shí)。這表明，當(dāng)時(shí)希臘()A．公民以城邦公共生活為中心 B．商品經(jīng)濟(jì)影響物質(zhì)生活C．民主制度推動(dòng)藝術(shù)風(fēng)格變遷 D．居民等級(jí)觀念明顯淡化23．印度歷史上被較大的外來(lái)民族折服的經(jīng)驗(yàn)有十多次，部分是由于他們不大在意什么人來(lái)統(tǒng)治剝削他們，他們更看重的是宗教而非政治，是靈魂而非軀體，是多數(shù)的來(lái)生而非暫住的今生。這反映了()A．印度宗教超越等級(jí)強(qiáng)調(diào)隱忍 B．常見的外來(lái)入侵強(qiáng)化了種姓制度C．宗教使民眾丟失了抗拒意識(shí) D．宗教對(duì)印度的歷史發(fā)展影響深遠(yuǎn)24．王加豐在《擴(kuò)張?bào)w制與世界市場(chǎng)的開拓》中列出1600年運(yùn)入歐洲部分商品的統(tǒng)計(jì)表，對(duì)此表解讀正確的是()經(jīng)好望角經(jīng)地中海胡椒100—200萬(wàn)磅300—400萬(wàn)磅丁香、靛藍(lán)、肉豆、藥品35—65萬(wàn)磅70—100萬(wàn)磅A．歐洲與亞非美洲聯(lián)系更加緊密 B．世界貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移到地中海C．商業(yè)革命導(dǎo)致貿(mào)易內(nèi)容的變更 D．傳統(tǒng)商路仍發(fā)揮重要的作用25．有學(xué)者探討顯示，14、15世紀(jì)，亞洲限制著高附加值的絲織、陶瓷業(yè)，而此時(shí)的歐洲僅能供應(yīng)糧食、小裝飾品和少量呢絨制品，致使歐洲外貿(mào)大量入超，但又不得不保持這種貿(mào)易關(guān)系，于是只好用黃金、白銀等硬通貨與亞洲交易，最終出現(xiàn)了錢荒。這項(xiàng)探討旨在說明()A．歐洲貿(mào)易逆差促使新航路開拓 B．商路受阻抬高了亞洲商品價(jià)格C．資本主義世界市場(chǎng)起先形成 D．白銀成為當(dāng)時(shí)中國(guó)的主流貨幣26．下面是某位學(xué)生在學(xué)習(xí)“新航路開拓”時(shí)制作的表格，其內(nèi)容填寫完全正確的一項(xiàng)是()方向支持國(guó)家航海家主要貢獻(xiàn)A向東葡萄牙迪亞士航行到美洲最南端—好望角B向西葡萄牙達(dá)伽馬從葡萄牙動(dòng)身，繞非洲海岸到達(dá)印度C向西西班牙哥倫布渡過大西洋，到達(dá)美洲D(zhuǎn)向東西班牙麥哲倫船隊(duì)完成人類歷史上第一次環(huán)球航行A．AB．BC．CD．D27．下列材料節(jié)選自一封書信，其中標(biāo)注①的是()耗時(shí)三十三天從加那利群島駛抵西印度群島。沿途發(fā)覺很多人口眾多的島嶼……替二位陛下一一占據(jù)……第三座命名為“費(fèi)爾南迪納”（西班牙國(guó)王），第四座命名為“伊莎貝拉”（西班牙女王）……我抵達(dá)①時(shí)，沿著北海岸向西行駛，發(fā)覺它的面積如此之大，我認(rèn)定自己到達(dá)中國(guó)境內(nèi)。隨時(shí)為您效勞的遠(yuǎn)征軍司令1493年2月25日A．英國(guó) B．好望角 C．土耳其 D．古巴28．植物的傳播溝通對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如圖是某種植物對(duì)外傳播并在世界各地區(qū)種植的狀況示意圖，據(jù)此推斷該植物是()A．棉花 B．咖啡 C．馬鈴薯 D．茶葉29．16世紀(jì)之后，世界各大洋進(jìn)入海盜橫行時(shí)代。這種罪惡活動(dòng)遍布加勒比海、中國(guó)東南沿海、北大西洋、印度洋和非洲東西沿岸等各個(gè)海疆。甚至出現(xiàn)了諸如“海盜國(guó)家”英國(guó)、“北歐海盜”瑞典等臭名昭著的激勵(lì)海盜劫掠國(guó)家。海盜獗現(xiàn)象客觀上反映了()A．海盜劫掠成為各國(guó)資本原始積累的主要方式B．西歐國(guó)家致力于開拓新航路C．全球貿(mào)易中心漸漸由地中海沿岸轉(zhuǎn)移到西歐D．大洲之間商貿(mào)活動(dòng)日趨旺盛30．16世紀(jì)，英國(guó)、荷蘭等國(guó)相繼起先在高緯度地區(qū)找尋通往印度和中國(guó)的新航路，如荷蘭的巴倫支曾三次航行北冰洋地區(qū)。對(duì)此現(xiàn)象說明合理的是()A．東西方的傳統(tǒng)航路已被隔斷 B．歐洲商業(yè)危機(jī)急需得到解決C．英荷欲開拓最短的歐亞航線 D．葡萄牙貿(mào)易壟斷面臨著挑戰(zhàn)二、材料分析題（共40分）31．（14分）閱讀材料，回答問題。材料一材料二

在四大文明古國(guó)（古埃及、古巴比倫、古代中國(guó)、古印度）及希臘、瑪雅人民族的神話故事里，都有大洪水甚至洪水滅世的傳聞，只是緣由和過程不盡相同。古代希伯來(lái)人和古代希臘人也有類似的洪水傳聞，其源頭是蘇美爾神話。在蘇美爾人的泥版文書上，人們發(fā)覺了故事的最早版本，后通過史詩(shī)《吉爾伽美什》被古代希伯來(lái)人繼承，并傳到古希臘人那里，于是就有了流傳至今的洪水傳聞。中國(guó)古代也有“大高治水”神話傳聞，但明顯與上述神話差異較大。——摘編自《世界文明探源》材料三

歷史上的諸文明并不是封閉的體系，它本身在不斷地變動(dòng)，同時(shí)各文明之間也在不斷地溝通?！拿鞯臏贤?，使各文明創(chuàng)建的成果在短期內(nèi)即為人類共享，而不必再去重新獨(dú)創(chuàng)，因此使人類文明前進(jìn)的步伐大大加大，這是使人類文明進(jìn)步的重要緣由。文明的溝通并不是一帆風(fēng)順的，它時(shí)常要遇到各種阻礙、挫折、沖突，這也就是文明發(fā)展進(jìn)程有時(shí)不能快捷，反而延緩的重要緣由。——馬克垚《世界文明史（上）》（1）寫出材料一地圖中2、4古代文明的名稱，并指出兩者的一個(gè)不同點(diǎn)。（4分）（2）寫出材料一地圖中3、6古代文明的名稱，并指出兩者的一個(gè)相像點(diǎn)。（4分）（3）依據(jù)材料二，指出古代早期文明的特點(diǎn)。（2分）(4)依據(jù)材料三，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出古代文明溝通的方式，以及談?wù)勀銓?duì)古代文明的相識(shí)。（4分）32．（14分）中世紀(jì)的歐洲孕育著近代的曙光，閱讀下列材料，回答問題。材料一

（中古時(shí)期的歐洲社會(huì)）存在一個(gè)帶有軍事性質(zhì)的領(lǐng)主附庸集團(tuán)…它與同樣帶有軍事色調(diào)的領(lǐng)主、農(nóng)奴制度相結(jié)合，形成一種特別的貴族等級(jí)制度；教會(huì)起先擁有精神方面的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，駕馭世俗的倫理和信仰?！獡?jù)馬克垚《世界文明史》（上）材料二

對(duì)很多人來(lái)說，中世紀(jì)就是“黑暗時(shí)代”。由于種種緣由，對(duì)中世紀(jì)的這種不公道的觀點(diǎn)持續(xù)了整整500年。無(wú)論如何，中世紀(jì)都不是一個(gè)沉睡的、可怕的時(shí)代，而是一個(gè)充溢變更的時(shí)代?！久馈恐斓纤埂·本內(nèi)特等《歐洲中世紀(jì)史》材料三

在一個(gè)浩大的封建農(nóng)村社會(huì)旁邊，就站立起了一個(gè)弱小的市民社會(huì)，這個(gè)社會(huì)雖然弱小，卻充溢了朝氣，它是在封建社會(huì)主流體制外不斷發(fā)展的，形成了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)建了新的文化，正是從這個(gè)體制外的力氣中，孕育出早期的資本主義社會(huì)?！X乘旦《現(xiàn)代文明的起源和演進(jìn)》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括指出中古時(shí)期西歐社會(huì)的基本特征。（6分）（2）依據(jù)材料二概括作者對(duì)歐洲中世紀(jì)所持的觀點(diǎn)，結(jié)合材料三及所學(xué)學(xué)問對(duì)該觀點(diǎn)加以闡釋。（8分）33．（12分）達(dá)·伽馬的航行及相識(shí)某學(xué)習(xí)小組同學(xué)在探討新航路開拓這一事務(wù)時(shí)，對(duì)葡萄牙航海家迪亞士和達(dá)·伽馬的航行路途圖簡(jiǎn)單搞混。所以，他們首先找到了統(tǒng)編教材練習(xí)冊(cè)的地圖（如下）。(1)他們發(fā)覺的迪亞士的船隊(duì)只到達(dá)了（1）________，而達(dá)·伽馬的船隊(duì)最終到達(dá)了（2）________。（填空）（4分）探討地圖后，他們有一個(gè)懷疑，為什么迪亞士和達(dá)·伽馬的船隊(duì)的航行路途不是重合，而是有相當(dāng)大的區(qū)分？為此，他們先找到了教材，教材只敘述了兩支船隊(duì)到達(dá)的地點(diǎn)，并沒有講解并描述路途差別的緣由。于是他們接著找尋相關(guān)書籍，最終在麥克尼爾著《世界史》第十八章“地理大發(fā)覺及其世界影響”中找到了答案：（如下）材料一

“導(dǎo)航仍舊是不精確的，因?yàn)橹钡胶叫杏?jì)時(shí)器獨(dú)創(chuàng)（1760年），精確確定地球經(jīng)度（東—西）的方法還未知。緯度（南—北）的方法可以通過找到正午太陽(yáng)與地平線之間的角度測(cè)量出來(lái)。1497年達(dá)·伽馬在不見陸地的狀況下航行了97天，但是仍舊精確航行。他知道他的目的地（非洲西南端）的緯度，因?yàn)榈蟻喪吭谔诫U(xiǎn)行情中已經(jīng)測(cè)量并記錄了這一地點(diǎn)的緯度。通過向大西洋深處航行，那里沒有來(lái)自魚群的危急，但多風(fēng)且風(fēng)力更強(qiáng)大，達(dá)·伽馬平安到達(dá)他意向中的著陸點(diǎn)的緯度，比他沿海岸航行快捷得多。然后，他調(diào)轉(zhuǎn)船頭向東，直到預(yù)想的海岸出現(xiàn)于視線之中?！丙溈四釥栔妒澜缡贰?2)《世界史》章節(jié)標(biāo)題“地理大發(fā)覺及其世界影響”的表述體現(xiàn)歷史視角是（________）（單選）（2分）A．唯物史觀

B．革命視角

C．社會(huì)史視角

D．歐洲中心論(3)麥克尼爾如何說明達(dá)·伽馬的船隊(duì)沒有完全遵循迪亞士船隊(duì)的路途？（2分）探討小組同學(xué)對(duì)上文中“達(dá)·伽馬在不見陸地的狀況下航行了97天”這一航海事跡表示敬佩，進(jìn)而對(duì)開拓新航路的航海家和船員都表達(dá)了敬意。他們也找到了后世贊揚(yáng)達(dá)·伽馬的材料：（如下）材料二

葡萄牙文學(xué)中的“全國(guó)史詩(shī)”，就有相當(dāng)一部分在描寫達(dá)·伽馬的遠(yuǎn)航?！詈ｊ?yáng)：《我眼中的航海精神一樣敬達(dá)·伽馬》（注：如1571年發(fā)表的史詩(shī)《盧濟(jì)塔尼亞人之歌》，其內(nèi)容尤其集中在達(dá)·伽馬的海上探險(xiǎn)，在史詩(shī)中達(dá)·伽馬代表了葡萄牙民族。）但是，探討小組同學(xué)在《企鵝全球史》（2012年第六版）中找到了關(guān)于一則關(guān)于西方人在印度洋活動(dòng)的描述文字：（如下）材料三

首批抵達(dá)印度海岸的探險(xiǎn)家很快起先攻擊亞洲商船，熬煎并屠殺其船員和乘客