2025屆山東德州市陵城區(qū)一中高考?xì)v史押題試卷含解析

2025屆山東德州市陵城區(qū)一中高考?xì)v史押題試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．羅馬法規(guī)定：不得基于懷疑而懲罰任何人，反對(duì)刑訊逼供。中國刑法規(guī)定：不得強(qiáng)迫任何人證實(shí)自己有罪。這些規(guī)定A．重視獲取證據(jù)的合法性B．體現(xiàn)了法律面前人人平等C．其目的是保護(hù)弱勢(shì)群體D．表明了法律的寬松與靈活2．如表為太行山北部根據(jù)地1937年至1943年土地買賣中各階層的占比情況。對(duì)此理解正確的是，這一時(shí)期階層買入土地賣出土地中農(nóng)、貧農(nóng)、雇農(nóng)、工人和小工商業(yè)者93.18%34.81%地主、富農(nóng)6.57%65.19%A．革命形勢(shì)發(fā)展迫使地主富農(nóng)逃亡 B．新民主主義經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展C．戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境對(duì)生產(chǎn)造成了嚴(yán)重破壞 D．土地改革取得了顯著成效3．《明史·食貨志》載：“番人嗜乳酪，不得茶，則因以病。故唐、宋以來.行以茶易馬法，用制蕪、戎”，當(dāng)時(shí)亦有“用‘漢中茶’三百萬斤，可得馬三萬匹”之說。明朝廷對(duì)走私茶葉定性為“通番”，朱元璋還規(guī)定“私茶出境者，斬：關(guān)隘不覺察者，處以極刑”。這反映出，唐宋至明朝的茶馬貿(mào)易A．是中國古代朝貢貿(mào)易的典例 B．順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)重心南移的趨勢(shì)C．開啟了中國閉關(guān)鎖國時(shí)代 D．有利于中原王朝的邊疆穩(wěn)定4．法國大革命和英國工業(yè)革命深刻地影響了當(dāng)時(shí)的西方文明。以下生活情景能夠支持這一論點(diǎn)的是A．湯姆與工友們聚集在打麥場(chǎng)觀看好萊塢大片B．約翰通過互聯(lián)網(wǎng)與同學(xué)交流學(xué)習(xí)的心得體會(huì)C．杰克從巴黎坐飛機(jī)去紐約與父母歡度圣誕節(jié)D．達(dá)官貴人與平民共擠一列火車前往曼徹斯特5．“從19世紀(jì)年代后期開始，新古典主義浪漫主義之間的沖突被另一個(gè)問題取代，即對(duì)藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值的疑問。人們想‘如實(shí)’地表現(xiàn)這個(gè)世界，這種考慮在一些作品有所反映……”下列作品中能夠反映材料中所說的“這種考慮”的是A、《唐璜》B、《巴黎圣母院》C、《人間喜劇》D、《等待戈多》6．圖表為1895-1911年中國商辦工礦交通各企業(yè)地區(qū)分布統(tǒng)計(jì)表。該表反映出，晚清A．民族資本主義由沿江沿海向內(nèi)地發(fā)展 B．外國資本已經(jīng)控制中國絕大部分地區(qū)C．機(jī)器大生產(chǎn)逐漸取代傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn) D．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)因半殖民地環(huán)境而畸形發(fā)展7．1947年美國提出的“歐洲復(fù)興計(jì)劃”為西歐14個(gè)國家所接受。雙方約定，美國提供的美元必須用來購買美國的援歐物資，所有受援國應(yīng)對(duì)美國在關(guān)稅、貿(mào)易限制和國內(nèi)市場(chǎng)方面給予一定的優(yōu)惠。從材料看，美國這樣規(guī)定的出發(fā)點(diǎn)是A．恢復(fù)西歐經(jīng)濟(jì)B．穩(wěn)固資本主義C．打開西歐市場(chǎng)D．遏制共產(chǎn)主義8．19世紀(jì)上半期起，法國美術(shù)界興起“農(nóng)村熱”，描繪農(nóng)村景象或生活的畫作明顯增多，著名的如米勒的《拾穗者》。以社會(huì)上層人土為主、一向保守的“巴黎沙龍”也逐漸選入此類畫作。這主要說明當(dāng)時(shí)A．農(nóng)村是法國藝術(shù)創(chuàng)作的主要題材B．城市壓力使人們向往農(nóng)村悠閑生活C．畫家同情農(nóng)業(yè)的衰敗和農(nóng)民困苦D．社會(huì)生產(chǎn)的改進(jìn)和城鄉(xiāng)聯(lián)系的密切9．“《宣言》中始終貫徹的基本思想，即：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)……全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史……”該《宣言》A．宣告了美利堅(jiān)合眾國的成立B．標(biāo)志著英國確立起君主立憲制度C．成為法國第一部憲法的序言D．使社會(huì)主義理論從空想變?yōu)榭茖W(xué)10．有人用英國格言“兩個(gè)魔鬼勝過一個(gè)圣人”來形容資產(chǎn)階級(jí)民主憲政的特點(diǎn)，其強(qiáng)調(diào)的核心問題是A．魔鬼與圣人的區(qū)別 B．民主與憲政的關(guān)系C．魔鬼與圣人的數(shù)量 D．權(quán)力的制約與平衡11．羅馬法規(guī)定，當(dāng)“某人通過建造或拆除某一部分的方式，改變了建筑物的原有結(jié)構(gòu)有害于公共利益時(shí)，新施工行為即被限制甚至遭到禁止”。這表明羅馬法A．保護(hù)關(guān)注弱勢(shì)群體利益B．維護(hù)羅馬全體居民的合法權(quán)益C．注重對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)D．注重協(xié)調(diào)公共利益與個(gè)人利益12．主張讓農(nóng)奴獲得人身自由，并可出錢贖買份地的是A．彼得一世 B．亞歷山大二世 C．林肯 D．俾斯麥二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，回答問題。任何神學(xué)的東西，只要人的思想世俗化了，理性覺醒了，那么神學(xué)的東西不管多么貌似強(qiáng)大，都是不堪一擊的非常脆弱的?！谥惺兰o(jì)的西方封建國家中，與君權(quán)平列的有教權(quán)。君權(quán)是世俗權(quán)力，管轄世俗界，教權(quán)是精神權(quán)力?！粋€(gè)封建君主如果侵犯了封臣的權(quán)利，封臣就可以不對(duì)封主盡義務(wù)?！鞣椒饨〞r(shí)代并無近代意義的立法概念，法律是古老的習(xí)慣法。所謂習(xí)慣法，就理論上講，就是法律來自社會(huì)，而非出自君權(quán)。儒家的圣賢主張經(jīng)世致用，相信可以把現(xiàn)實(shí)世界治理成為一個(gè)具有良好秩序的、合理的世界。正因這樣，儒家經(jīng)學(xué)對(duì)我們社會(huì)的影響之深、力量之韌是罕見的。……封建時(shí)代中國的皇帝，既是君，又是圣，君神合一?！磺袡?quán)力都掌握在手里。除此，中國還有一個(gè)關(guān)于君權(quán)的理論，叫做“君者，法之原也”?！袊鴨⒚蛇\(yùn)動(dòng)遇到的困難要比西方啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難大的多?！陨蟽啥尾牧险詤怯阝邸吨形鲉⒚蛇\(yùn)動(dòng)的比較》（1）結(jié)合材料，說明作者為什么認(rèn)為“中國啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難要比西方啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難大的多”。（2）簡(jiǎn)述17~18世紀(jì)歐洲主要啟蒙思想家的主要思想和政治主張。14．（20分）閱讀材料，回答問題。材料一徽州古村落的營建除了受宗族關(guān)系的影響之外，在選址布局上也受著天人觀念的強(qiáng)烈制約?！耙郎皆煳?，傍水結(jié)村”是他們的基本的原則；但從天人關(guān)系角度來看，具有完滿的物質(zhì)條件及合理功能的環(huán)境，并不意味著就是一個(gè)理想環(huán)境。人類有著自己的希冀、渴求和恐懼，而只有將這些情感，通過在創(chuàng)造自己的生活環(huán)境中表達(dá)出來，才構(gòu)成一真正的理想環(huán)境?！獡?jù)余治淮《桃花源里人家》材料二70年代末80年代初中國農(nóng)村的改革，是在農(nóng)民的探索與中共中央開明領(lǐng)導(dǎo)人的支持與理論突破中開始的，糧食等農(nóng)產(chǎn)品的爆炸式增長(zhǎng)，從中看到了鄉(xiāng)村振興與農(nóng)村實(shí)現(xiàn)小康目標(biāo)的希望，堅(jiān)定了決策者的信心，最終形成全國性政策?！獡?jù)蕭科連《從計(jì)劃到市場(chǎng)：突破如何成為可能》（1）寫出材料一所述世界文化遺產(chǎn)是安徽省哪一古村落。結(jié)合所學(xué)，列舉此村落的營建受“宗族”和“天人觀念”的影響的主要表現(xiàn)。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出材料二中所提到的“農(nóng)民的探索”與“中共中央開明領(lǐng)導(dǎo)人支持下理論突破”的史實(shí)。提煉這一改革經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)今鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的啟示。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、A【解析】

根據(jù)材料“不得基于懷疑而懲罰任何人，反對(duì)刑訊逼供”和“不得強(qiáng)迫任何人證實(shí)自己有罪”可知，羅馬法和中國《刑法》均反對(duì)以強(qiáng)迫或懲罰當(dāng)事人的方式來獲取證據(jù)或供述。這些規(guī)定強(qiáng)調(diào)獲取證據(jù)必須合法。故A正確。“法律面前人人平等”、“保護(hù)弱勢(shì)群體”、“法律的寬松與靈活”在材料中都沒有體現(xiàn)，故BCD錯(cuò)誤。綜上所述，本題選A。2、B【解析】

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在敵后根據(jù)地里，地主、富農(nóng)賣出土地現(xiàn)象較多，貧下中農(nóng)則較多買入土地，說明新民主主義經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展，B項(xiàng)正確；根據(jù)地內(nèi)土地買賣現(xiàn)象不能說明地主富農(nóng)被迫逃亡，A項(xiàng)錯(cuò)誤；土地買賣現(xiàn)象不能說明戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重破壞了生產(chǎn)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；抗戰(zhàn)時(shí)期根據(jù)地內(nèi)不同階層買賣土地與土地改革無關(guān)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。3、D【解析】

唐宋至明朝的茶馬貿(mào)易有利于中原地區(qū)和邊境地區(qū)之間的貿(mào)易往來，互通有無，通過經(jīng)濟(jì)交往密切了民族之間的往來，有利于中原王朝邊境的穩(wěn)定，D正確；朝貢貿(mào)易是指古代中國的封建王朝與周邊及海外各國建立起來的一種寓政治和經(jīng)濟(jì)為一體的對(duì)外政策，A排除；經(jīng)濟(jì)中心南移在南宋時(shí)期就已經(jīng)完成，且當(dāng)時(shí)的少數(shù)民族主要是在北方，B排除；閉關(guān)鎖國政策主要針對(duì)的海外交流，C排除。故選D。4、D【解析】

依據(jù)第一次工業(yè)革命的內(nèi)容可知，伴隨改良蒸汽機(jī)的出現(xiàn)，火車應(yīng)運(yùn)而生，因此會(huì)產(chǎn)生達(dá)官貴人與平民共擠一列火車前往曼徹斯特的場(chǎng)景。D正確；電影產(chǎn)生于19世紀(jì)末，此時(shí)不可能聚集在一起看好萊塢大片，A錯(cuò)誤；互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生于1969年，此時(shí)還未產(chǎn)生，B錯(cuò)誤；飛機(jī)產(chǎn)生于第二次工業(yè)革命時(shí)期，此時(shí)還未出現(xiàn)，C錯(cuò)誤。故選D。5、C【解析】略6、A【解析】

1895年至1911年正值民族資本主義初步發(fā)展階段，這一時(shí)期的民族資本主義在沿江沿海省份數(shù)量較多，但是內(nèi)陸各省逐漸出現(xiàn)，說明民族資本主義由沿江沿海向內(nèi)地發(fā)展A正確；題干未體現(xiàn)外國資本主義發(fā)展情況，排除B；題干未提供傳統(tǒng)手工業(yè)和機(jī)器工業(yè)之間的比例變化，排除C；畸形發(fā)展在材料中未體現(xiàn)，排除D。7、C【解析】試題分析：本題主要考察的是對(duì)材料的理解分析能力。根據(jù)“購買美國的援歐物資”“對(duì)美國在關(guān)稅、貿(mào)易限制和國內(nèi)市場(chǎng)方面給予一定的優(yōu)惠”可知馬歇爾計(jì)劃強(qiáng)調(diào)的是美國在西歐的商業(yè)利益，材料沒有涉及恢復(fù)西歐經(jīng)濟(jì)的信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)美國從穩(wěn)固資本主義出發(fā)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“對(duì)美國在關(guān)稅、貿(mào)易限制和國內(nèi)市場(chǎng)方面給予一定的優(yōu)惠”看出美國是為了打開西歐市場(chǎng)，故C項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)美國遏制共產(chǎn)主義的意圖，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。所以答案選C。考點(diǎn)：第二次世界大戰(zhàn)后世界政治格局的演變·美蘇兩極對(duì)峙格局的形成·歐洲復(fù)興計(jì)劃【易錯(cuò)警示】所謂“極”，指的是綜合國力強(qiáng)、對(duì)國際事務(wù)影響大的國家或國家集團(tuán)。所謂“化”，是指一種發(fā)展趨勢(shì)，并非指現(xiàn)實(shí)，表明在多極格局形成之前有一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過渡期（或叫轉(zhuǎn)換期）。多極化是一個(gè)漸進(jìn)的、曲折的過程，多極世界的最終建立將是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)。8、D【解析】

材料說明社會(huì)上層的人士的聚會(huì)中逐漸選入現(xiàn)實(shí)主義繪畫的創(chuàng)作題材，主要是第一次工業(yè)革命的完成導(dǎo)致城鄉(xiāng)生活的變化，這說明社會(huì)生產(chǎn)的改進(jìn)和城鄉(xiāng)聯(lián)系的密切，D正確；材料并不是說明農(nóng)村是法國藝術(shù)創(chuàng)作的主要題材，A錯(cuò)誤；材料說明的是現(xiàn)實(shí)主義畫作的題材問題，并不是說明城市壓力使人們向往農(nóng)村悠閑生活，Ｂ錯(cuò)誤；材料也沒有突出畫家同情農(nóng)業(yè)的衰敗和農(nóng)民困苦的信息，Ｃ錯(cuò)誤。9、D【解析】

根據(jù)材料“全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”可知是《共產(chǎn)黨宣言》，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表使社會(huì)主義理論從空想變?yōu)榭茖W(xué)，D正確；A是《獨(dú)立宣言》發(fā)表的意義，排除；B是《權(quán)利法案》發(fā)表的意義，排除；C是法國《人權(quán)宣言》發(fā)表的意義，排除。故選C。10、D【解析】

“兩個(gè)魔鬼勝過一個(gè)圣人”意思是讓兩個(gè)魔鬼友好低相處并相互制約，把惡作劇減少到最低的程度?！皟蓚€(gè)魔鬼勝過一個(gè)圣人”來形容資產(chǎn)階級(jí)民主憲政的特點(diǎn)，是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)民主憲政強(qiáng)調(diào)權(quán)力的制約和平衡，故D符合題意；AC沒有揭示材料的主旨，故AC不符合題意；材料沒有涉及民主與憲政的關(guān)系，故B不符合題意。故選D。11、D【解析】

由材料“有害于公共利益時(shí)，新施工行為即被限制甚至遭到禁止”可知，羅馬法注重協(xié)調(diào)公共利益與個(gè)人利益，故選D。材料并沒有提及弱勢(shì)群體，排除A；羅馬法顯然未將奴隸的權(quán)益包含在內(nèi)，B項(xiàng)不符合事實(shí)，排除；如果只是強(qiáng)調(diào)對(duì)私有產(chǎn)財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，則新的施工行為不會(huì)被限制和禁止，排除C。12、B【解析】

材料反映的是俄國農(nóng)奴制改革，主持這項(xiàng)改革的是亞歷山大二世，故選B；彼得一世沒有進(jìn)行農(nóng)奴制改革，排除A；林肯是美國總統(tǒng)，維護(hù)的是美國國家統(tǒng)一，C排除；俾斯麥?zhǔn)堑乱庵臼紫?，主要是促進(jìn)德國完成統(tǒng)一，排除D。故選B。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）西方神學(xué)關(guān)注來世，中國儒教強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)。西方王權(quán)有平行教權(quán)牽制，而中國則是君神合一。西方君主對(duì)封臣沒有絕對(duì)的權(quán)利，中國皇權(quán)凌駕于一切之上。西方法律來源于社會(huì)，中國法律出自于君權(quán)（2）17世紀(jì)；①霍布斯：（契約論的專制主義國家學(xué)說。）提倡社會(huì)契約論，反對(duì)神學(xué)，批判君權(quán)神授，但維護(hù)專制，認(rèn)為國家統(tǒng)治者具有絕對(duì)權(quán)力，人民應(yīng)無條件服從。②洛克;首創(chuàng)政治分權(quán)學(xué)說，否定了霍布斯的對(duì)君主的絕對(duì)服從，認(rèn)為君主服從法律。18世紀(jì)：①伏爾泰：主張信仰自由，政教分離。在政治上倡導(dǎo)開明君主制。②盧梭：最為激進(jìn)的思想家，發(fā)展了社會(huì)契約論，認(rèn)為人民擁有永久革命權(quán)。提出“天賦人權(quán)”、“主權(quán)在民”的思想。③孟德斯：提出“三權(quán)分立、相互制衡”的法治國家⑤狄德羅：百科全書派代表，反對(duì)君主獨(dú)裁，提倡國家權(quán)力來自人民?！窘馕觥?/p>

（1）本題就通過中國和西方的思想、政治、法律來源等進(jìn)行對(duì)比得出結(jié)論。根據(jù)材料“理性覺醒了，那么神學(xué)的東西不管多么貌似強(qiáng)大，都是不堪一擊的非常脆弱的?！薄叭寮摇嘈趴梢园熏F(xiàn)實(shí)世界治理成為一個(gè)具有良好秩序的、合理的世界”可以總結(jié)出西方神學(xué)關(guān)注來世，中國儒教強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)；根據(jù)材料“在中世紀(jì)的西方封建國家中，與君權(quán)平列的有教權(quán)”“封建時(shí)代中國的皇帝，既是君，又是圣，君神合一”可知西方王權(quán)有平行教權(quán)牽制，而中國則是君神合一，權(quán)力巨大；根據(jù)材料可知西方“所謂習(xí)慣法，就理論上講，就是法律來自社會(huì)，而非出自君權(quán)?！保袊鲎跃龣?quán)。從而說明中國遇到的困難要大。（2）根據(jù)所學(xué)列舉出17世紀(jì)的霍布斯、洛克；18世紀(jì)的伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅，并寫出他們的思想主張即可。14、（1）西遞。宗族：以血緣關(guān)系為紐帶的胡氏村落；以敬愛堂為中心布局設(shè)；胡文光刺史牌坊；敬愛堂朱熹所題孝字。天人觀念：夾溪筑屋，仿船形而建。（2）探索：1978年，小崗村民自發(fā)包產(chǎn)到戶；四川，安徽等地實(shí)行包產(chǎn)到組；四川省向陽公社率先取消人民公社。中央理論突破：1980年中共中央加強(qiáng)和完善農(nóng)村生產(chǎn)責(zé)任制。啟示：充分調(diào)動(dòng)尊重農(nóng)民的創(chuàng)造性和積極性?！窘馕觥?/p>

（1）村落，根據(jù)材料“徽州古村落”“依山造屋，傍水結(jié)村”等信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料所述的古村落是指西遞。表現(xiàn)，宗