孟子兩章復(fù)習(xí)資料

《<孟子>兩章》一、文學(xué)常識(shí)1、孟子，名軻，字子輿，鄒人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、政治家、文學(xué)家、教育家。是孔子之孫孔伋的再傳弟子，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，被尊為“亞圣”。地位僅次于孔子，后世?！翱酌稀辈⒎Q。孟子提出了“仁政”的思想和“民貴君輕”的主張。孟子還主張“性善”論。2、《孟子》是孟子及其門人所作，現(xiàn)存七篇。是儒家經(jīng)典之一，“四書(shū)”之一?！睹献印吩谙惹厣⑽闹歇?dú)具風(fēng)格，對(duì)后世散文的發(fā)展有著很大的影響?！兜玫蓝嘀?，失道寡助》選自《孟子·公孫丑下》，《生于憂患，死于安樂(lè)》選自《孟子·告子下》。三、字詞解釋1、通假字①“畔”通“叛”，背叛(親戚畔之)②“曾”通“增”，增加(曾益其所不能)③“衡”通“橫”，梗塞，不順（困于心，衡于慮）④“拂”通“弼”，輔佐(入則無(wú)法家拂士)四一詞多義①之：三里之城/七里之郭/封疆之界/山溪之險(xiǎn)/兵革之利/畎畝之中/版筑之間/魚(yú)鹽之中（助詞，的）環(huán)而攻之而不勝/委而去之（代詞，代它，城）親戚畔之/天下順之（代詞，代他，“失道”者、“寡助之至”的人）寡助之至/多助之至（動(dòng)詞，到）天下之所順/親戚之所畔（主謂之間，不譯）②而：委而去之/困于心衡于慮而后作/征于色發(fā)于聲而后喻（表承接）夫環(huán)而攻之（表承接，一說(shuō)修飾）攻之而不勝/然而不勝者（表轉(zhuǎn)折）生于憂患而死于安樂(lè)（表并列）③于：舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市（從）天將降大任于是人也（到，一說(shuō)在）困于心衡于慮/征于色發(fā)于聲（在）生于憂患而死于安樂(lè)（由于，因?yàn)椋苡校罕赜械锰鞎r(shí)者矣（是，一說(shuō)不譯）故君子有不戰(zhàn)（要么）⑤國(guó)：固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（國(guó)防）出則無(wú)敵國(guó)外患者（國(guó)家）五、古今異義1、池非不深也：護(hù)城河（古）；水池，池塘（今）。2、城非不高也：內(nèi)城(古)；城市(今)。3、親戚畔之：內(nèi)外親屬(古)；與家庭有婚姻關(guān)系或血緣關(guān)系的家庭及其成員(今)。4、委而去之：離開(kāi)（古）；到（今）。5、是天時(shí)不如地利也：這（古）；判斷詞，是（今）。6、舜發(fā)于畎畝之中：起，被任用（古）；出發(fā)，發(fā)現(xiàn)（今）。六、翻譯全文1、天時(shí)不如地利，地利不如人和。有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。2、以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。3、所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。用這些辦法來(lái)使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)，增加他過(guò)去所沒(méi)有的才能。4、入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。（一個(gè)國(guó)家）國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有有法度的世臣和能輔佐君主的賢士，國(guó)外如果沒(méi)有敵對(duì)的國(guó)家和外國(guó)侵犯的危險(xiǎn)，常常滅亡。5、困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。。內(nèi)心困惑，思慮堵塞，才能奮起，有所作為；憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，（看到他的臉，聽(tīng)到他的聲音）然后人們才了解他。6、然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。這樣人們才會(huì)明白憂患使人生存，安逸享樂(lè)使人死亡。7、得道多者助，失道者寡助。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。8、域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利（所以說(shuō)，）管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山川的險(xiǎn)阻，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。

七、內(nèi)容理解（一）《得道多助，失道寡助》1、決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三要素是什么？天時(shí)、地利、人和。2、全文的中心論點(diǎn)是什么？天時(shí)不如地利，地利不如人和。3、“三里之城……威天下不以兵革之利”論述了哪兩方面的內(nèi)容？①論述天時(shí)不如地利。②論述地利不如人和。4、用“三里”、“七里”的目的是什么？“環(huán)而攻之”說(shuō)明了什么？極言城小，容易攻打?！碍h(huán)而攻之”說(shuō)明了攻勢(shì)之大。5、“三里之城，七里之郭”，城小易攻，“然而不勝”，說(shuō)明守城和攻城雙方各占什么條件？說(shuō)攻城一方失利的目的是什么（說(shuō)明了什么道理）？守城方占地利，攻城方占天時(shí)。說(shuō)明“天時(shí)不如地利”。6、“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也”以雙重否定排比句表明守城一方城高、池深、武器裝備精良、糧食充足，但“委而去之”，這說(shuō)明守城、攻城雙方各占什么條件？說(shuō)守城一方失利的目的是什么（說(shuō)明了什么道理）？守城一方占地利，攻城一方占人和。說(shuō)明“地利不如人和”。7、“域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利”連用雙重否定排比，起到什么什么作用？強(qiáng)調(diào)了什么？三個(gè)句子的順序?yàn)槭裁床荒茴嵉?？作用是增?qiáng)文章的語(yǔ)勢(shì)，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力、感召力。強(qiáng)調(diào)地利不足恃，只有“人和”才可以“域民”，“固國(guó)”，“威天下”。三句是按照治國(guó)順序排列的，是遞進(jìn)關(guān)系，必須將前一個(gè)事情做好，才可能做好后面的事。8、全文的主旨句（結(jié)論句）是什么？得道者多助，失道者寡助。9、文中的“君子”指什么樣的人？得道（施行仁政）的多助之君。10、君子“戰(zhàn)必勝”的結(jié)果說(shuō)明了什么？人和最重要（施行仁政的重要性）。11、本文體現(xiàn)出的作者的主要觀點(diǎn)是什么？（用自己的話回答）人和是戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要條件，君主只有施行仁政，才能取得民心，鞏固天下。12、孟子認(rèn)為怎樣才能“得道”？“得道”的結(jié)果怎樣？施行“王道”，即仁政。結(jié)果是能得人和，取得廣大人民的支持和擁護(hù)，“戰(zhàn)必勝”。13、孟子寫(xiě)本文的目的是講戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？不是。是借助戰(zhàn)爭(zhēng)講民心向背，論實(shí)施仁政的重要性，突出君主如何治國(guó)。15、全文運(yùn)用了什么論證方法？舉例論證——列舉戰(zhàn)爭(zhēng)中“攻城”、“守城”的事例作為例證。類比論證——以戰(zhàn)爭(zhēng)中的事例作為例證，強(qiáng)調(diào)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，然后類推出治國(guó)的道理。16、“人和”與下文中的哪些詞語(yǔ)的意思是相照應(yīng)的？即“多助”、“天下順之”。17、得“人和”的實(shí)質(zhì)是“多助”，得“人和”的最佳局面是“天下順之”。（二）《生于憂患，死于安樂(lè)》1、第一段運(yùn)用排比句列舉事實(shí)，這些人物的共同點(diǎn)是什么？列舉人物的目的是什么？都經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了大業(yè)。目的是以事實(shí)證明只有經(jīng)歷艱難困苦的磨煉才能成就大業(yè)（逆境造就人才），從而證明“生于憂患”的道理。2、“是人”指什么人？作者由列舉的歷史人物寫(xiě)到“是人”，這是什么順序？指像上文所列舉的經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了大業(yè)的人。采用了從個(gè)別到一般的順序。3、作者在第一段列舉事實(shí)之后，以“天將降大任于……”一段話說(shuō)明了什么道理？說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想和行為等方面都經(jīng)受一番艱難困苦的磨煉。４．第一段的內(nèi)容可以分為兩個(gè)層次，二者之間是什么關(guān)系？先列舉事實(shí)，再?gòu)氖聦?shí)中歸納出作者的基本觀點(diǎn)。5、人經(jīng)受一番磨練的目的是什么？（原文回答）“動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”（使其內(nèi)心驚動(dòng)，性情堅(jiān)韌，原來(lái)所沒(méi)有的才能得以增長(zhǎng)，從而擔(dān)當(dāng)起上天下達(dá)的重大擔(dān)子。）6、造就人才的客觀（外部）條件是什么？苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。（艱難困苦的磨煉）7、造就人才的主觀（內(nèi)部）條件是什么？困于心，衡于慮。（內(nèi)心憂困，思慮堵塞，經(jīng)歷一番艱苦的思想斗爭(zhēng)）8、“困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻”說(shuō)明了什么道理？人處于困境能激發(fā)斗志。9、“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。”這句論述了什么道理？怎樣理解這句話？論述了“死于安樂(lè)”的道理。這句針對(duì)國(guó)君提出，意思是說(shuō)如果國(guó)內(nèi)沒(méi)有執(zhí)法嚴(yán)格、敢于直諫的臣子，國(guó)君就會(huì)胡作非為；外面如果沒(méi)有勢(shì)力、地位相等的國(guó)家，國(guó)君就會(huì)耽于安樂(lè)。這樣，國(guó)家常常會(huì)滅亡。10、文中由個(gè)人升華到國(guó)家，論證“死于安樂(lè)”的道理的句子是什么？入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。11、第一段和第二段分別論述了什么？第一段側(cè)重論述“生于憂患”，第二段側(cè)重論述“死于安樂(lè)”。12、本文的中心論點(diǎn)是什么？生于憂患，死于安樂(lè)。13、全文最后一段有什么作用？歸納論點(diǎn)，得出結(jié)論。14、全文運(yùn)用了什么論證方法？舉例論證——列舉舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等歷史上六個(gè)著名人物從卑微到顯貴的事例。類比論證——從個(gè)人事例說(shuō)起，在得出“困境出人才”這個(gè)觀點(diǎn)后，轉(zhuǎn)到統(tǒng)治者治國(guó)上，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就