《鐵肩擔(dān)道義》教學(xué)課件解析

鐵肩擔(dān)道義

朱志敏李大釗（1889———1927），北京大學(xué)著名教授，“五四運動”的領(lǐng)導(dǎo)者；

馬克思主義在中國最早的傳播者，中國共產(chǎn)黨黨名的議定者；

中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人。

李大釗著名詩句兼人生寫照：“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章?！?/p>

李大釗，字守常，1889年10月29日（農(nóng)歷十月初六）誕生于河北省樂亭縣大黑坨村。

李大釗同志從小失去父母，靠垂老的祖父撫養(yǎng)成人。他7歲入私塾讀書，經(jīng)過9年嚴(yán)格的私塾教育，被稱為“奇才”。16歲時考入永平府中學(xué)堂讀書。

李大釗同志的青少年時代，正是中國淪為半封建半殖民地的時代。當(dāng)時的中國，瀕臨著被帝國主義瓜分的危機(jī)，國家存亡、民族存亡的問題，擺在了每個中國人的面前。憂國憂民的李大釗同志“矢志努力于民族解放之事業(yè)”。1907年考入天津北洋法政專門學(xué)校，比較廣泛地接觸了“新學(xué)”，深刻了解了復(fù)雜的社會問題。1913年冬，李大釗同志得到友人資助，東渡日本，就讀于東京早稻田大學(xué)。他在這里更多地接觸了歐洲的社會主義思想，開始研究關(guān)于介紹馬克思主義的著作。1915年1月18日，日本帝國主義向袁世凱提出了企圖滅亡中國的“二十一條”，李大釗同志積極參加了留日學(xué)生總會的愛國斗爭，向國內(nèi)寄發(fā)《警告全國父老書》，激勵全國人民開展反日愛國運動。1916年春，李大釗同志回國。他寫的著名論文《青春》，發(fā)表在《新青年》上。這是“五四”以前革命民主主義的一篇宣言書。它號召中國青年“沖決歷史之桎梏，滌蕩歷史之積穢，新造民族之生命，換回民族之青春”，對激勵廣大中國青年的革命進(jìn)取心起了很好的作用。

李大釗就義的絞架這是奉系軍閥張作霖絞殺革命烈士李大釗的絞刑架。以最殘忍的“三絞處決”法，對李大釗進(jìn)行了整整40分鐘的絞殺。中國共產(chǎn)黨黨名的議定者，就這樣，在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人中，第一個慷慨就義。

題解：

李大釗撰寫的名聯(lián)：“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章！”原是明代文化名人楊繼盛所作，李大釗只是在原對聯(lián)上改了一個字。明代文化名人楊繼盛，因抗御強(qiáng)暴、反對權(quán)奸嚴(yán)嵩，而慘遭嚴(yán)嵩殺害，楊繼盛就是在臨刑前寫下名聯(lián)：“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章?！?/p>

１９１６年９月的一天，李大釗的一位朋友請他題寫一副對聯(lián)。他想起了這副楹聯(lián)，于是奮筆疾書了“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”十個大字，與朋友共勉。

只是李大釗巧妙地將“辣”字改成“妙”字，“辣”“妙”一字之差，李大釗的為人謹(jǐn)慎和寫文章的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c，都表現(xiàn)出來了。后人不知，以為這幅楹聯(lián)系李大釗所撰，誤會一直相沿至今。從這一個字也可以看出李大釗本人的志向和追求。上聯(lián)中的“道義”是指為國為民的理想和志向，“鐵肩擔(dān)道義”就是以救國救民為己任；下聯(lián)的“文章”是指宣傳馬列主義，抨擊反動軍閥統(tǒng)治，歌頌革命和共產(chǎn)主義的作品?！懊钍种恼隆本褪且獙懗龈喔玫奈恼聛硇麄鞲锩?。

整體感知：閱讀課文，思考課文是從哪幾個方面來介紹李大釗的。是從三個方面來介紹的。第一部分（1----8自然段），講述的是李大釗被捕前國內(nèi)大的局勢及其所做的主要工作。第二部分（9----26自然段），是全文的重點。講述了李大釗被捕以后的遭遇及其思想歷程。第三部分（27自然段到結(jié)尾），對李大釗的精神進(jìn)行總體的評價。本文是抓住傳主的哪些方面進(jìn)行敘寫的（1）他在白色恐怖極為嚴(yán)重的情況下，臨危不懼，堅守戰(zhàn)斗崗位；（2）他身陷囹圄，仍關(guān)心著黨的事業(yè)和同志們的安全，把個人的生命和家庭的安危置之度外；（3）在敵人的監(jiān)獄里、法庭上和絞架下，堅貞不屈，大義凜然，最后從容就義，為黨獻(xiàn)身；（4）他在獄中寫的《獄中自述》。充分反映了他堅定的革命原則和高超的斗爭藝術(shù)；（5）為了保護(hù)同時被捕的青年，他表示自己愿意“負(fù)其全責(zé)”，要敵人對此等愛國青年寬大處理，體現(xiàn)了一個革命者舍己救人，一心為革命的高貴品質(zhì)。問題探究：1、本文使用了李大釗自己的一些文章、被捕以后的自述以及當(dāng)時的一些新聞報道等。請找出這些資料，說說從中可以看出李大釗是怎樣的一個人？本文使用了以下一些資料：（1）引用了李大釗在1920年寫的《自然與人生》中對于生死問題的論述：“死與生同是全生命的一部，--------------沒有多大區(qū)別?！保ń滩?1頁）（2）引用了《犧牲》中的段落：“人生的目的，-------------------常在壯烈的犧牲中”（教材11頁----12頁）（3）引用了《獄中自述》中的段落：“釗自束發(fā)受書，----------------則釗感且不盡矣！”（教材12頁）（4）引用了《北京檔案史料》中的《李大釗獄中供詞》：“他在兩份供詞（其中一份長達(dá)五千余字）中，----------第三國際共產(chǎn)黨與黃色工團(tuán)問題等等。”（教材12頁）（5）引用了當(dāng)時的報紙報道“據(jù)當(dāng)時的報紙報道，------------請將李大釗交法庭依法審訊?！薄皳?jù)《順天時報》報道，-----------何為激勵士心。”“此外----------漢口《民國日報》記者證實此要人就是蔣介石?！保ń滩?3頁------14頁）從這些資料可以看出，李大釗是個超越生死、革命意志堅定、百折不撓、大智大勇，富有崇高社會聲望的人。2、李大釗是怎樣思考生死問題的?他的慷慨赴死體現(xiàn)了一種怎樣的精神境界?課文里提到李大釗思考生死問題的文字有很長一部分：（即教材的第13段-------第18段）“在他看來，一個人的生命不過是宇宙那川流不息的大實在和宇宙無限的青春的一部分。------------------亦即那革命的、進(jìn)步的大我生命放射出更加耀眼奪目的光華?！保ɡ首x這部分文字，體會傳主的對生死的看法。）從這些文字里，我們看到李大釗對于生死處之泰然，渴求生命超越的精神。他慷慨赴死體現(xiàn)了用真理化解生死，用精神贏得不朽的崇高革命境界。4、本文是一篇評傳，作者不僅敘述了傳主從容就義的始末，還對傳主的思想進(jìn)行了評議。請找出文章中作者評議性的文字，談?wù)勥@些文字的作用。課文里評