冬奧會開幕中國人的浪漫驚艷世界！-高考語文作文熱點新聞素材積累與運用

冬奧會開幕：

中國人的浪漫驚艷世界

把傳統(tǒng)文化寫進作文，直奔50+

【浪漫開篇】

北京冬奧會開幕式如期而至，二十四節(jié)氣倒計時，五環(huán)破冰而出。點燃主火炬，開幕式上的這些瞬間，讓網(wǎng)友直呼震撼，“這是一場屬于中國人的浪漫”，“中國人把這場浪漫獻給了全世界”。

冬奧會開幕當天，恰逢“立春”節(jié)氣；開幕式的倒計時，以中國二十四節(jié)氣的時間推進，把最后一秒留給了立春，寓意著各國朋友，共同迎接一個新的春天，每一個節(jié)氣背后，都是一句膾炙人口的詩詞，開幕式一開篇就向世界展示著中國風格、中國氣質(zhì)?！?4”有多浪漫？有細心的網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，中國有24個節(jié)氣，當天是2月4日，這是第24屆冬奧會，儀式開始時間20時04分，中國隊21時24分出場今天，我們給大家準備了一些關(guān)于“二十四節(jié)氣”的作文，快來學習優(yōu)秀作文都是怎么寫的吧。

【文題呈現(xiàn)】

閱讀下面兩則材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章?！静牧弦弧?013年，我國啟動“二十四節(jié)氣”申遺工作。老孟：這是我們老祖宗的智慧啊。小酈：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”久違的詩意啊，挺美的。小丁：都信息時代了，現(xiàn)在過日子誰還看二十四節(jié)氣？【材料二】2016年11月30日，中國申報的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。關(guān)于“二十四節(jié)氣”，你怎么看？寫一篇文章，闡述你的看法。要求綜合材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

【優(yōu)秀作文】

1、時間的韻味

比起日歷中跳動更換著的冷冰冰的數(shù)字，中華傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣所勾勒出的和煦春風、傾盆夏雨、晶瑩秋霜和飄飛冬雪是否更能牽動你的情懷？

在這匆忙的現(xiàn)代生活中，二十四個蘊含著悠久文化氣息的節(jié)令，是否能給予你詩意的觸動，是否能引起你心底對自然萬物久違的感知？不得不說，在信息時代，時間給人們帶來的意義在不斷地縮小簡化。

日歷一頁頁翻過，似乎只有計數(shù)的作用，機械，冷冰。我們生活在鋼筋骨架所構(gòu)成的鱗次櫛比的大樓里面，已經(jīng)太久沒有去觸摸四季的脈動。每天的晨曦日暮也不再呈現(xiàn)變幻的自然之美，而成為標志著上下班的單調(diào)的變化。單調(diào)、麻木、機械，現(xiàn)代人就像一只上了發(fā)條的表，晝夜不息地動作著，等待著死亡來宣告一切的終結(jié)。

與此相反，早在千百年前，我們的祖先卻將時間的韻味寫在二十四節(jié)氣中。二十四節(jié)氣是中國古代文化的結(jié)晶，是中國人傳統(tǒng)生活智慧的表現(xiàn)，是中華文化寶貴的遺產(chǎn)。與現(xiàn)代文明不同，農(nóng)業(yè)文明貼近大地，敬畏自然，將人的生活與氣候物候的變遷緊密相連。二十四節(jié)氣看似只不過標出了一年中氣候變化的節(jié)點，本質(zhì)上卻反應了古人認真對待生活、一絲不茍的態(tài)度。

【優(yōu)秀作文】

這種態(tài)度是陶淵明“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的質(zhì)樸、認真，是“黃梅時節(jié)家家雨”的閑適悠然，是“清明時節(jié)雨紛紛”之時緬懷先人的深情……逝者如斯，二十四節(jié)氣所記錄下的不只是日升月落，不只是春華秋實，更有在這莽莽塵世之中對生活所懷有的赤誠而真摯的心意。

而在現(xiàn)代生活中，這種心意更具它的時代價值。太多太多的現(xiàn)代人，在不停地為生計、為金錢、為名利奔走，忘記了自我，忘記了初心。時間于他們而言，不過是一串串冰冷的數(shù)字——年華流逝，無所歸依。但是，在匆忙的生活中，我們更應該去尋找荷爾德林所言的“詩意的棲居”，尋找充沛的生活的熱情，否則，一切的努力都將如叔本華所言，是在“為了生活的目的而毀壞生活的本身”。當然，這樣的生活絕非提倡回歸遠古，而是提醒現(xiàn)代人把傳統(tǒng)的智慧融入新時代的血液。而今，春至已過，霜雪正醞釀出一個新的春天。你是否于寒風中聞到了春的消息？

【優(yōu)秀作文】

2、點亮老智慧的新光彩

近日，二十四節(jié)氣的申遺工作引起了熱議，在信息時代的浪潮洶涌而至的今天，傳統(tǒng)文明不斷消亡，因而，余存的這些老智慧也就顯得彌足珍貴。可是，正如時代的鐵蹄將踏破殘舊的世界，這些傳統(tǒng)文化是否具有現(xiàn)實意義呢？我認為，應點亮老智慧的新光彩，用創(chuàng)新尋找它們蘊于深處的歷久彌新的時代光輝。

有人認為，二十四節(jié)氣是屬于老祖宗的智慧，應全盤接受，以不忘前人之心；也有人認為，在信息時代的計術(shù)之下，節(jié)氣的農(nóng)業(yè)指導作用減弱，不再具有現(xiàn)實意義，因此，無需繼承發(fā)揚。這兩種觀點，均是認同了老智慧就該安守于“老”，無法在現(xiàn)今社會發(fā)揮出生機。然而，二十四節(jié)氣絕不該是被扔進博物館中珍藏的東西。

我不反對二十四節(jié)氣的科學內(nèi)涵屬于老舊的文化，也認同其中包含的實踐指導意味在現(xiàn)如今已經(jīng)跟不上科學發(fā)展的速度，在生產(chǎn)中頗顯“雞肋之味”，然而，這二十四節(jié)氣中包含著古人對自然之道的認識和掌握，人與自然的和諧相處之法以及總結(jié)前人經(jīng)驗，不斷創(chuàng)新的精神內(nèi)涵，卻是歷久彌新，生生不息的。更重要的是，這些閃耀著智慧的勇于探索的精神，不正是當下浮躁，難以沉靜的科研工作乃至整個社會所需要的嗎？二十四節(jié)氣飽含著古人對天象的認識，對自然的掌握，更重要的是對自身水平的超越，只有在現(xiàn)今的科學研究中有著超越自我的決心以及創(chuàng)新的意念，科學才會進步。只有在浮躁的社會中建立起和諧的共處之道，人與自然、人與人之間才會更加美好。

【優(yōu)秀作文】

也有人認可，二十四節(jié)氣中包含著詩意的美感，認為節(jié)氣中的詩意是文化該被保留下來的一份文藝氣息。我認為這恰恰說明了二十四節(jié)氣乃至在其他存留下來的文化遺產(chǎn)中不可復制也不可代替的東西——人文氣息。人們在生產(chǎn)生活中早已將節(jié)氣融了進去，成為了生活的一部分，在詩中，在畫里，在祖祖輩輩的口耳相傳里，直到現(xiàn)在，生活中也常出現(xiàn)節(jié)氣的影子，不同的節(jié)氣，要吃不同的東西，這樣的觀念不也正被“食以為天”的中國人很好地繼承并發(fā)揚了下來嗎？在節(jié)氣中，早已包含了人文精神，成了民族性格中的小小的卻不可分割的一部分，詩情畫意，卻又日常瑣碎，非常得優(yōu)雅動人。這種人文氣息，不正是在一切越來越數(shù)字化的生活中所迫切需要的嗎？

但是，盡管二十四節(jié)氣中具有當代社會所需要的精神和文化底蘊，它的老舊的形式卻仍然存活保留，即使申遺成功，也難保不會成為櫥窗中的展覽品，為了使文化遺產(chǎn)真正發(fā)揮新光彩，應該用創(chuàng)新手法對其進行改造，二十四節(jié)氣可以與數(shù)字化相結(jié)合，例如創(chuàng)造出其獨有的節(jié)目，更可以“以食為面”，打造出獨有的既有商業(yè)又有文化氣息的產(chǎn)業(yè)。這樣，才能讓節(jié)氣真正復活，讓老智慧散發(fā)出新光彩。

【優(yōu)秀作文】

3、扼止文化斷流

在《魚麗之宴》中，木心曾悲觀地談到：“在中國，這流傳了兩千多年的文化潛流是斷了，仿佛受到了最刻毒的詛咒?！睍r至今日，中國在文化傳承上的新進展打破了這一說法。從2013年啟動“二十四節(jié)氣”申遺，到2016年被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，無疑是文化傳承歷史性的一步。

申遺成功，有支持聲，也有認為新信息時代二十四節(jié)氣過時的質(zhì)疑聲。然而我認為，二十四節(jié)氣已經(jīng)不僅僅是一種用實用性衡量的工具，而是已然蛻變成為一種文化符號。美國總統(tǒng)卡爾文?柯立芝曾言：“圣誕節(jié)不是一天或一個節(jié)日，而是一種精神氣質(zhì)。”二十四節(jié)氣又何嘗不是如此？它源遠流長，歷任時間歲月沖刷，銘刻于中國人的內(nèi)心，代代相傳。它的詩意美，它所帶有的智慧，都悄悄地被鐫刻在每個中國人的精神氣質(zhì)中，散發(fā)著中華民族所特有的魅力。

【優(yōu)秀作文】

龐樸對文化有著獨到的見解：“文化是人一步一步地讓自己更接近于人的過程，文化的所有要義，都在于一個‘人’字?！比酥詤^(qū)別于其他動物，在于人有思想，有思想因而有文化。文化讓人走向精神的成熟，使人成為一個大寫的“人”。二十四節(jié)氣作為一個文化符號，代表著險些被淡忘的傳統(tǒng)文化，喚醒國人對傳統(tǒng)文化的重視，重新記起中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所帶來的自豪感。

二十四節(jié)氣的申遺成功，更有助于喚醒中國人的文化自信。文化自信不僅影響著國人對國家的自信，更影響國家的國際影響力。習近平總書記在大會中提出：“樹立文化自信，是確立制度自信、理論自信的基礎(chǔ)?！蔽幕且粋€民族的命脈，文化自信是一個國家的根基。節(jié)氣的申遺成功是一個好的開端，更應該是中國日后繼續(xù)增強文化自信力的動力。

當然，文化自信不可能是單單一個二十四節(jié)氣所能支撐的。不久前世界各地紅紅火火的孔子學院所帶給我們的思考不應被淡忘，上下五千年，中國難道只剩下“孔子”，只剩下二十四節(jié)氣了嗎？偌大的中華民族，能夠贏得國際口碑的文化可不止于這些。不可否認的是，二十四節(jié)氣文化的申遺成功是扼止文化斷流的一舉，但中國在真正從“文化侏儒”走向“文化巨人”的道路上還有很長的路要走。

【優(yōu)秀作文】

4、守先人之智，鑄中國之夢

農(nóng)耕文明時期，富有智慧的中國人通過觀察太陽周年運動總結(jié)出二十四節(jié)氣以適應農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要；大數(shù)據(jù)信息時代，查看天氣通過網(wǎng)絡(luò)輕易實現(xiàn)，二十四節(jié)氣的實用意義受科技發(fā)展影響作用減弱，然而，其所蘊含的文化意義歷久彌新。因此，我國將二十四節(jié)氣申遺是守護先人智慧、尊重傳統(tǒng)文化的明智之舉。

毋庸諱言，當今科學技術(shù)迅猛發(fā)展，信息網(wǎng)絡(luò)澎湃伸展，查看天氣這一日常舉動僅需手指手機屏幕的幾下觸碰即可輕易實現(xiàn)。于是乎，關(guān)于二十四節(jié)氣申遺工作的開展便在輿論場上激起了波瀾，認為二十四節(jié)氣意義重大者有之，忽視二十四節(jié)氣作用者有之，但無論站在主觀或客觀的角度，身為從農(nóng)耕文明走來的炎黃子孫的我們，都應從情感和理性上充分地認同二十四節(jié)氣所折射出的寶貴的中華文明財富，既看到其作為先人智慧的精神養(yǎng)分價值，又看到其作為實用俗語的詩意文化之美。

【優(yōu)秀作文】

我國是四大文明古國之一，歷史根基的深厚鑄造了偉大的民族品格，現(xiàn)如今，在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，滋養(yǎng)國民精神沃土、培育國民情操、稀釋社會浮躁渾淪之風，從而鑄造中國夢是建設(shè)社會主義文化強國的必要舉措。因而二十四節(jié)氣的繼承與弘揚勢在必行，我們亟須從二十四節(jié)氣這樣朗朗上口、親切自然的時間知識體系和實踐中挖掘出其中飽含的點滴智慧并加以運用，使其在現(xiàn)代科技的沖撞下不至于被國人遺忘腦后，不至于瓦解重構(gòu)或消失殆盡。

誠然，注重實用性向來是人們揣度物質(zhì)價值的重要評價標準之一，二十四節(jié)氣如今喪失部分原始功用也在所難免，可我們?nèi)匀豢梢杂星擅畹慕鉀Q方案，如將二十四節(jié)氣插入每日天氣播報中，繪以中國風的水墨畫，在潛移默化中讓人們感受二十四節(jié)氣的詩意之美與文化價值。

需要謹記的是：一個離開了傳統(tǒng)的民族是不完整的，一個喪失了文化根基的國家是空洞的，守護先人智慧，保護文化傳統(tǒng)，不斷推陳出新、革故鼎新才是助推民族與國家前行的利器。在歷史的長河上，向來不缺優(yōu)質(zhì)的文明和令人稱道的實踐成果，缺少的是一顆重視的心，這也是我們從二十四節(jié)氣申遺這一事件上所感悟到的。

【優(yōu)秀作文】

5、讓漂泊的節(jié)氣文化穩(wěn)步前行

漂泊的“二十四節(jié)氣”文化遺產(chǎn)究竟何以為繼？當申遺之路遇到看似成功的節(jié)點，質(zhì)疑的吶喊卻仍未減小。以我之見：“二十四節(jié)氣”值得傳承，但要更好傳承，仍需傾注心血。誠然，在觀念多樣、利益多元的信息化社會，“二十四節(jié)氣”存在與時代的斷層門檻，實用性上的尷尬無疑是其陷入被迫“游走四方”、難以扎根人心的窘境的致因。

但正如《人類簡史》里提及的：“文化沖突之處才能真正了解一種文化的本質(zhì)與意義?！闭瞧淅硐雰r值與現(xiàn)實價值的沖突性，推動我們更深切地思考如何更恰當?shù)貙⑵滟x予在現(xiàn)實情境之中。與其批判，不如沉下心完善其意義建構(gòu)，促進其社會效能的轉(zhuǎn)化。從中華傳統(tǒng)文化里推陳出新是第一要務。在這價值與沖突并存的集束體系之中，蘊含著泰戈爾所謂“古老種子里的新生命”。

而如何萌發(fā)出“新思想生命”，不僅是擴大其影響力、增強對其文化認同感的必然路徑，更能上升到促進凝聚社會共識、形成新時代民族向心力。如何讓可堪繼承的傳統(tǒng)精粹接受現(xiàn)代價值的淬煉，恐怕是申遺之后對我們履行“二十四節(jié)氣”文化傳承職責的首要要求。

【優(yōu)秀作文】

“二十四節(jié)氣”除了深具傳統(tǒng)文化魅力，還滲透著普世美學詩意。這是其得以傳承其的基礎(chǔ)，也是促其壯大的第二起點。若“觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”是其理性光輝造就的成就，“節(jié)氣歌”則是演化出來的另一種精神姿態(tài)。簡單的吟唱歌目是一代代人陪伴一生的文化意象，普適性、廣泛傳播化奠定著孩童人文地理視界的基礎(chǔ)。

從“二十四節(jié)氣”中發(fā)掘獨特的精神詩意，能為惶惶終日的你我提供疾步前行中的暫歇心灣，觸發(fā)自然情懷。這是美學與地理學的巧妙橋梁，也是未來應著重發(fā)展的人文方向。時代高度之下，內(nèi)涵與外延的對接是許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同面對的困境。

“動態(tài)風箏”一類的民俗文化同樣因與時代主流價值的不合而無奈于無人繼承，可等待救贖絕非是應有的態(tài)勢。當小丁所言的“信息時代”為我們了解氣象物候作了一道“減法”時，我們是否應利用經(jīng)典文化為思想作一道“加法”？信息時代只是改變了我們抵達的方式，卻無法觸碰思維的實質(zhì)。信息收集的簡便，恰恰能應時地激發(fā)“二十四節(jié)氣”挖掘創(chuàng)新的內(nèi)生動力與“上循天道，下應地理”的規(guī)律性總結(jié)。

最終人類是否能成為思想瞭望者，還要注目于是否正確地運用技術(shù)優(yōu)勢，從傳統(tǒng)精神實質(zhì)中汲取原生動力。若說曾經(jīng)先輩們通過觀察太陽運動取得的成就是現(xiàn)代氣候體系的根基，現(xiàn)代的人類返璞歸真、挖掘新義則是在為人類文明的永續(xù)發(fā)展奠定根基。美國作家艾默生曾言：“批評不應是一味斥責，而應具有指導性、鼓舞性?！币饬x建構(gòu)的完善與社會效能的轉(zhuǎn)化是擺在“二十四節(jié)氣”申遺之路的兩道難題?；貧w本質(zhì)，汲取動力，漂泊的文化遺產(chǎn)才能漸行漸遠，并最終定格成一道靚麗的風景線。

【優(yōu)秀作文】

6、信息時代，傳承更具價值

中國乃至世界不斷發(fā)展日新月異，用新歷來表述日期慢慢取代了農(nóng)歷，更在信息時代越來越多人不將傳統(tǒng)的習俗以及老祖宗的智慧看作一回事了。但我認為在信息化的社會中，傳承中華文化的傳統(tǒng)更具有價值，也應該更緊迫地去傳承這一智慧的結(jié)晶。

莫讓瀕臨消逝的智慧最終消失，讓我們追悔莫及。近日，中國申報的二十四節(jié)氣被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。早在幾年前開始申遺工作時，人們對于此一工作持有不同態(tài)度。有人認為這是我們老祖宗的智慧理應傳承，有人認為二十四節(jié)氣是久違的詩意挺美的。卻還有人認為說都信息時代了，現(xiàn)在的日子誰還看二十四節(jié)氣？雖然大家對于申遺工作爭論不休，但我認為在信息時代更應該傳承。

【優(yōu)秀作文】

雖是信息時代，但仍有人在冬至時進補來抵抗寒冷的冬天，二十四節(jié)氣對于農(nóng)民更為重要，它代表了何時播種何時收成。所以并不是所有人都不看二十四節(jié)氣。再者，二十四節(jié)氣是中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐，代表著我們老祖宗的智慧，所以在信息時代，傳承傳統(tǒng)文化不是更有價值與意義嗎？還可以在傳承文化中讓別的國家領(lǐng)略到我們?nèi)A夏子孫的智慧，心生敬佩。且對二十四節(jié)氣的傳承讓我們之后的子子孫孫知道“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”的詩情畫意，這樣不就顯得我們對文化的傳承更具有價值？

當下，越來越多的人因為信息與技術(shù)的不斷沖擊，漸漸忘卻了我們祖輩父輩傳下來的根，一些傳統(tǒng)也漸漸失傳。所以我們更應該不斷傳承，并申遺讓這份思想這份智慧不要在我們手上斷了線。因此在這信息時代更應該傳承，且傳承也更有價值與內(nèi)涵。

二十四節(jié)氣的成功申遺，是我們中國人都應感到高興的事。且從此事也應該要看出應要每個人都有這份心去傳承，莫要讓古人的智慧銷聲匿跡慢慢淡了深層次的內(nèi)涵。所以在這日新月異的時代，傳承這份來之不易的文化更具有價值。

中國乃至世界不斷發(fā)展日新月異，用新歷來表述日期慢慢取代了農(nóng)歷，更在信息時代越來越多人不將傳統(tǒng)的習俗以及老祖宗的智慧看作一回事了。但我認為在信息化的社會中，傳承中華文化的傳統(tǒng)更具有價值，也應該更緊迫地去傳承這一智慧的結(jié)晶。

莫讓瀕臨消逝的智慧最終消失，讓我們追悔莫及。近日，中國申報的二十四節(jié)氣被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。早在幾年前開始申遺工作時，人們對于此一工作持有不同態(tài)度。有人認為這是我們老祖宗的智慧理應傳承，有人認為二十四節(jié)氣是久違的詩意挺美的。卻還有人認為說都信息時代了，現(xiàn)在的日子誰還看二十四節(jié)氣？雖然大家對于申遺工作爭論不休，但我認為在信息時代更應該傳承。

【優(yōu)秀作文】

7、莫斷舊根，方有前路

“二十四”節(jié)氣申遺，有人贊成有人反對。當其最終成功，便昭示了這樣一個道理——傳統(tǒng)文化真乃瑰寶也，切莫拋棄。莫斷舊根，方有前路。

誠然，工業(yè)文明帶來的巨大物質(zhì)財富是不可否認的，我們的生活從此走上了“現(xiàn)代化”的軌跡。但是，全新的生活面貌并不意味著將傳統(tǒng)文化、那些老祖宗留下的智慧全然拋棄。正如蔡崇達在《皮囊》中所言，每個人心中都有根。而傳統(tǒng)文化便是我們心中最堅韌的根基，連接著我們與先賢的智慧哲思。當物質(zhì)生活的浪潮勢不可擋地沖淡了人類靈魂的濃度，人類的精神家園安在？于是，重拾傳統(tǒng)文化、恢復精神家園便成了當務之急。

沈從文先生在文革的苦難后創(chuàng)作了《中國古代服飾研究》一書，體現(xiàn)了其對傳統(tǒng)文化的眷戀癡迷，非心容精神家園、滿腹詩情無以至此。而如今的我們，已與先生相去甚遠，無法望其項背。即便如此，當利欲的海洋淹沒了整個世界，我們的精神家園也應成為最后的一片高地。

【優(yōu)秀作文】

失了根，人無法發(fā)展，民族亦有沒落衰亡之險。近年韓國與我國競爭式的申遺工作令舉國深醒文化之根的重要性。韓國政府瘋狂舉動的背后，是對我國祖先智慧結(jié)晶的貪求。

失了根的民族，如漂泊的浮萍，只需一陣不小的波浪，便可將其卷入湖底。各國爭先發(fā)展綜合文化實力的淵藪便在于此。相反，日本對傳統(tǒng)文化的保護程度令人驚嘆，以至賞櫻花游人如織，品茶道亦是車水馬龍，這是我們應警醒的，亦是我們應學習的。

對于傳統(tǒng)文化，我們曾經(jīng)棄之若敝屣，如今卻也不一定將其捧上神壇。唯有對傳統(tǒng)文化有最正確、到位的認識，當可品出“春雨驚春清谷天……”的詩意與美好，方可提高我們綜合文化軟實力，方可使華夏文化佇立于世界一角、重煥新輝。

當然，注意傳統(tǒng)并不意味著對新事物的全然拒絕，而是在辨別之后取二者之精華，去二者之糟粕。正如蔡康永先生所言：“我跟自己較勁，不與時代較勁?！鼻心悦甯撸c世相隔，這便違背了保護傳統(tǒng)文化的本心。對于二十四節(jié)氣這樣的傳統(tǒng)文化瑰寶，我們不應拋棄。莫斷舊根，方有前路。

【優(yōu)秀作文】

8、節(jié)氣雖古，歷久彌新

羅伯特?舒曼曾言：“我們這個時代最大的特征就是不穩(wěn)定，對一切思想觀念、價值，不是追逐便是逃離?！倍肮?jié)氣”這我國的傳統(tǒng)智慧在當下，就面臨著傳承發(fā)揚還是棄之敝履的爭論。

然而，節(jié)氣雖是我國古人的智慧，并不意味著其價值只能停留在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)時代中，以拿來主義的態(tài)度，合理揚棄，才能使這“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”與時俱進，歷久彌新。

對于當下信息時代