考研政治（思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)）模擬試卷7（共254題）

考研政治（思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)）模擬試卷7（共9套）（共254題）考研政治（思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)）模擬試卷第1套一、單項(xiàng)選擇題(本題共6題，每題1.0分，共6分。)1、黑格爾說：“一個(gè)人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能說他就是有道德的，只有當(dāng)這種行為方式成為他性格中的固定要素時(shí)，他才可以說是有道德的?！边@表明，個(gè)人品德是A、一定社會(huì)或階級(jí)對(duì)于人們的行為提出的基本要求和準(zhǔn)則B、一個(gè)人在長(zhǎng)期的一系列的道德行為中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定心理特征C、一個(gè)人基于一定的道德認(rèn)識(shí)、資源選擇的有利于他人或社會(huì)的行為D、一個(gè)人在一次兩次道德行為中表現(xiàn)出來的偶爾的內(nèi)心狀態(tài)、心理特征標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：個(gè)人品德是通過個(gè)人自覺的道德修養(yǎng)與社會(huì)道德教育所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。它表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)某種道德要求的強(qiáng)烈認(rèn)同、對(duì)道德情感的充分表達(dá)，對(duì)社會(huì)道德的執(zhí)著踐履，B項(xiàng)正確。而A、C、D三項(xiàng)都不是對(duì)個(gè)人品德的正確表述，故排除。因此，本題正確答案是B。2、從業(yè)人員對(duì)待職業(yè)服務(wù)對(duì)象的態(tài)度不能有親疏、貴賤之分，不管是領(lǐng)導(dǎo)還是群眾、是熟人還是生人、是強(qiáng)者還是弱者，都應(yīng)自覺遵守規(guī)章制度，一視同仁、周到服務(wù)。這體現(xiàn)了職業(yè)道德建設(shè)中A、辦事公道的要求B、助人為樂的要求C、愛國(guó)守法的要求D、尊老愛幼的要求標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：職業(yè)道德建設(shè)的基本要求包括愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)五個(gè)方面。從題干看，要求從業(yè)人員態(tài)度端正、不搞歧視，體現(xiàn)了辦事公道的基本要求，故A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)屬于社會(huì)公德的基本要求，與題意不符，排除。C項(xiàng)屬于公民基本道德規(guī)范的基本要求，與題意不符，排除。D項(xiàng)屬于家庭美德的基本要求，也與題意不符，排除。因此，本題正確答案是A。3、在社會(huì)公共生活中，人與人之間應(yīng)該團(tuán)結(jié)友愛、互相關(guān)心、互相幫助、扶危濟(jì)困、助人為樂。這是我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)提倡的A、家庭美德的要求之一B、環(huán)境道德的要求之一C、職業(yè)道德的要求之一D、社會(huì)公德的要求之一標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：社會(huì)公德的基本要求包括文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。題干說的互幫互助，體現(xiàn)的是社會(huì)公德中助人為樂的基本要求，故D項(xiàng)正確。家庭美德的基本要求包括尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。職業(yè)道德的基本要求包括愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。環(huán)境道德要求人類熱愛家園、保護(hù)生態(tài)，建立人與自然的和諧關(guān)系。故A、B、C三項(xiàng)均與題意不符，都排除。因此，本題正確答案是D。4、馬克思主義認(rèn)為：“權(quán)利絕不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約的社會(huì)的文化發(fā)展。”這對(duì)我們正確理解法律權(quán)利的啟示是A、法律權(quán)利神圣不可侵犯B、法律權(quán)利的內(nèi)容、分配和實(shí)現(xiàn)方式與社會(huì)制度無關(guān)C、法律權(quán)利的內(nèi)容、種類和實(shí)現(xiàn)程度受社會(huì)物質(zhì)生活條件的制約D、法律權(quán)利不僅由法律規(guī)定或認(rèn)可，而且受法律維護(hù)或保障標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查對(duì)法律權(quán)利內(nèi)涵和特征的理解。馬克思的這句話強(qiáng)調(diào)了權(quán)利的產(chǎn)生、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)，都必須以一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件為基礎(chǔ)，物質(zhì)生活條件對(duì)權(quán)利有制約和決定作用。因此，對(duì)我們正確理解法律權(quán)利的啟示是，法律權(quán)利的內(nèi)容、種類和實(shí)現(xiàn)程度受社會(huì)物質(zhì)生活條件的制約，C項(xiàng)符合題意。A、D兩項(xiàng)說法正確，但不是題干想要表達(dá)的意思；B項(xiàng)說法錯(cuò)誤。因此，本題正確答案是C。5、在社會(huì)公共生活中，個(gè)人的行為要受公共規(guī)則的約束，而法律是最權(quán)威的規(guī)則，它既有國(guó)家強(qiáng)制性，又有普遍約束力。公共生活中法律的規(guī)范作用對(duì)構(gòu)建和諧的生活方式起著重要作用，其中屬于法律最首要的作用的是A、強(qiáng)制作用B、指引作用C、教育作用D、預(yù)測(cè)作用標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：根據(jù)法律的規(guī)范作用的指向和側(cè)重，可以將公共生活中法律規(guī)范的作用分為指引作用、預(yù)測(cè)作用、評(píng)價(jià)作用、強(qiáng)制作用和教育作用。法律的指引作用是指法律所具有的、能夠?yàn)槿藗兲峁┮环N既定的行為模式，從而引導(dǎo)人們?cè)诜煞秶鷥?nèi)活動(dòng)的作用。指引作用是法律最首要的作用。法律的首要目的不在于制裁違法行為，而在于引導(dǎo)人們正確的行為，合法地參與社會(huì)生活。本題A、C、D三項(xiàng)都屬于法律規(guī)范作用的內(nèi)容，但都不是其首要作用，與題意不符，故予以排除。因此，本題正確答案是B。6、我國(guó)憲法法律賦予公民廣泛的權(quán)利，這些權(quán)利一旦受到損害或侵犯，公民可以依法采取權(quán)利救濟(jì)的手段，予以補(bǔ)救、恢復(fù)或?qū)p害或侵害行為予以糾正和懲罰。在職能上具有其他救濟(jì)不可替代的終局性地位的權(quán)利救濟(jì)方式是A、司法救濟(jì)B、行政救濟(jì)C、政治救濟(jì)D、自力救濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：司法救濟(jì)一般由人民法院主導(dǎo)并通過公正的審判來實(shí)現(xiàn)，在職能上具有其他救濟(jì)不可替代的終局性地位，故A項(xiàng)符合題意。行政救濟(jì)指公民可以通過行使聽證、復(fù)議等權(quán)利，要求國(guó)家行政機(jī)關(guān)以行政裁決的形式實(shí)現(xiàn)對(duì)權(quán)利的救濟(jì)。故B項(xiàng)不符合題意。政治救濟(jì)主要是公民依法以游行、示威、結(jié)社、請(qǐng)?jiān)傅确绞揭蠡驅(qū)崿F(xiàn)合法權(quán)益的權(quán)利救濟(jì)模式，故C項(xiàng)不符合題意。自力救濟(jì)是指權(quán)利人依靠自己的力量實(shí)施的救濟(jì)行為，故D項(xiàng)不符合題意。因此，本題正確答案是A。二、多項(xiàng)選擇題(本題共16題，每題1.0分，共16分。)7、司馬遷說：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！彼抉R遷的這句話告訴我們標(biāo)準(zhǔn)答案：B，D知識(shí)點(diǎn)解析：題干中司馬遷的這句話主要說明了要正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過程中的逆境。身處逆境，如逆水行舟，需要付出更多努力，才可能成功。處低谷而力爭(zhēng)，受磨難而奮進(jìn)，這是身處逆境的學(xué)問，是將壓力變成動(dòng)力之所為，故B、D兩項(xiàng)正確。逆境固然可怕，但只要樹立必勝的信念，堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度，逆境不僅不會(huì)把人打倒，反而能將人的潛能最大限度地激發(fā)出來，故A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，不選。逆境只是增大了人們向理想目標(biāo)前進(jìn)的難度，并沒有消解實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的可能性，故C項(xiàng)表述錯(cuò)誤。不選。因此，本題正確答案是BD。8、公共生活和私人生活兩者既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。私人生活主要是指家庭生活和個(gè)人生活，具有一定的封閉性和隱秘性。在公共生活中，一個(gè)人的行為，必定與他人發(fā)生直接或間接的關(guān)系。公共生活超越了私人生活的局限，具有鮮明的開放性和透明性，對(duì)他人和社會(huì)的影響更為直接和廣泛。當(dāng)代社會(huì)公共生活的特征主要表現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)答案：A，B，C，D知識(shí)點(diǎn)解析：當(dāng)代公共生活的特征主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是活動(dòng)范圍的廣泛性。公共生活的場(chǎng)所和領(lǐng)域不斷擴(kuò)展、空間不斷擴(kuò)大，特別是網(wǎng)絡(luò)使公共生活進(jìn)一步擴(kuò)展到虛擬世界。故A項(xiàng)正確。二是活動(dòng)內(nèi)容的開放性。公共生活是最普遍、最基本的社會(huì)生活，是由社會(huì)成員共同參與、共同創(chuàng)造的公共空間，它涉及的內(nèi)容是開放的。故B項(xiàng)正確。三是交往對(duì)象的復(fù)雜性。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們?cè)诠采钪械慕煌鶎?duì)象不再局限于熟識(shí)的人，而是進(jìn)入公共場(chǎng)所的任何人，增加了人際交往信息的不對(duì)稱性和行為后果的不可預(yù)期性，從而造成了交往對(duì)象的復(fù)雜性。故C項(xiàng)正確。四是活動(dòng)方式的多樣性。當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展使人們的生活方式發(fā)生了新的變化，也極大地豐富了人們公共生活的內(nèi)容和方式。故D項(xiàng)正確。因此，本題正確答案是ABCD。9、魯迅先生說過：“唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國(guó)才有真進(jìn)步?！濒斞赶壬傅拿褡寤臧ā爸卮罅x、輕生死”的生死觀、“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”的使命感和“我以我血薦軒轅”的大無畏精神。魯迅先生的這句話對(duì)我們新時(shí)期愛國(guó)主義的啟示有標(biāo)準(zhǔn)答案：A，B，C，D知識(shí)點(diǎn)解析：愛國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。愛國(guó)主義的基本要求是：愛祖國(guó)的大好河山；愛自己的骨肉同胞；愛祖國(guó)的燦爛文化；愛自己的國(guó)家，故D項(xiàng)正確。愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值包括：是中華民族繼往開來的精神支柱；是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶；是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力；是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉，故A、B兩項(xiàng)正確。而在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛上，愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義具有深刻的內(nèi)在一致性。愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的一致性，主要是對(duì)生活在祖國(guó)大陸的中華人民共和國(guó)公民的基本要求，愛國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性，不僅是對(duì)生活在中國(guó)大陸的中國(guó)公民的要求，而且是對(duì)全體中華兒女包括港澳臺(tái)同胞以及海外僑胞的基本要求，故C項(xiàng)正確。因此，本題正確答案是ABCD。10、民族精神集中體現(xiàn)了一個(gè)民族在一定自然環(huán)境和社會(huì)歷史條件下生存與發(fā)展的獨(dú)特方式，反映了一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)和精神風(fēng)貌，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。中華民族精神的內(nèi)涵十分豐富，愛國(guó)主義是其核心，同時(shí)包括了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息在內(nèi)的民族精神。下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)了中華民族“愛好和平”精神的有標(biāo)準(zhǔn)答案：B，C知識(shí)點(diǎn)解析：“河清海晏”出自于唐代詩人鄭錫的《日中有王子賦》中的“河清海晏，時(shí)和歲豐”，比喻天下太平，與題目中的“愛好和平”相一致，故B項(xiàng)正確。“求同存異”是指找出相同點(diǎn)，并保留不同意見。這是中國(guó)外交政策之一，體現(xiàn)了中國(guó)人民熱愛和平的友好外交政策，與題意相符，故C項(xiàng)正確。本題A項(xiàng)“精忠岳飛”說的是南宋名將岳飛忠肝義膽、抗金報(bào)國(guó)之事，體現(xiàn)了愛國(guó)主義的民族精神，與題意不符，故A項(xiàng)不選。D項(xiàng)“結(jié)草銜環(huán)”舊時(shí)用來比喻感恩報(bào)德、至死不忘，這種感恩、報(bào)恩的思想，體現(xiàn)的是中華民族的傳統(tǒng)美德，與題意不符，故D項(xiàng)也不選。因此，本題正確答案是BC。11、“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”“而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀。常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！边@對(duì)于我們當(dāng)代青少年的啟示有標(biāo)準(zhǔn)答案：A，B，C知識(shí)點(diǎn)解析：本題主要考查做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者。題干所言正是說明了做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者要樹立改革創(chuàng)新的自覺意識(shí)。樹立突破陳規(guī)陋習(xí)的自覺意識(shí)，樹立大膽探索未知領(lǐng)域的信心和勇氣，樹立以創(chuàng)新創(chuàng)造為目標(biāo)的志向。因此，本題正確答案是ABC。12、2013年度國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)于2014年1月10日在北京舉行，習(xí)近平向獲得國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的中國(guó)高能化學(xué)激光奠基人張存浩和“兩彈一星”功勛科學(xué)家程開甲院士頒獎(jiǎng)，并向他們表示祝賀。在當(dāng)天的獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)上，共授予10位科技專家和313個(gè)項(xiàng)目國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。廣大科技工作者受到隆重表彰說明標(biāo)準(zhǔn)答案：A，C知識(shí)點(diǎn)解析：題干中“廣大科技工作者受到隆重表彰”，一方面，他們的發(fā)明創(chuàng)造為人類社會(huì)作出了貢獻(xiàn)，具有社會(huì)價(jià)值；另一方面，其個(gè)人價(jià)值也在社會(huì)價(jià)值中得到彰顯。故A、C兩項(xiàng)正確。B項(xiàng)表述過于絕對(duì)，人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有多種途徑，科技創(chuàng)新只是其中一個(gè)方面，故排除B。D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，人生的真正價(jià)值在于個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)，而非社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，故排除D。因此，本題正確答案是AC。13、中國(guó)傳統(tǒng)文化具有鮮明的人文主義特色，在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史發(fā)展中，中華民族形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)良美德。這些優(yōu)良美德的內(nèi)涵博大精深，是人類文明發(fā)展的重要精神財(cái)富。下列選項(xiàng)中體現(xiàn)了“仁愛”這一優(yōu)良道德傳統(tǒng)的是標(biāo)準(zhǔn)答案：A，B，D知識(shí)點(diǎn)解析：中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想一直尊重人的尊嚴(yán)和價(jià)值，崇尚“仁愛”原則，主張“仁者愛人”，強(qiáng)調(diào)要“推己及人”，關(guān)心他人?？鬃訌?qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，在人和人的相處中，應(yīng)當(dāng)設(shè)身處地地為對(duì)方考慮，凡是我不愿意別人施加于我的一切事情。我都應(yīng)當(dāng)自覺地不施加于別人，以免別人受到傷害；我希望達(dá)成的事情，也要允許和幫助別人能夠達(dá)成，故A項(xiàng)正確。孟子也強(qiáng)調(diào)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，故B項(xiàng)正確。墨子從人和人之間的相互尊重和功利原則的角度出發(fā)，提出“兼相愛，交相利”的思想。推崇仁愛原則、崇尚和諧、愛好和平是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚品德，故D項(xiàng)正確。“有能一日用其力于仁矣乎?我未見力不足者”的意思是說：有把一整天的精力都用在實(shí)行仁德上的人嗎?我沒有見過力量不夠的。這句話強(qiáng)調(diào)的是道德實(shí)踐和自身修養(yǎng)的重要性，而非“仁愛”，與題意無關(guān)，故C排除。因此，本題正確答案是ABD。14、有人把一塊美玉獻(xiàn)給子罕，子罕不受。獻(xiàn)玉者說：“我把玉給工匠看了，他們認(rèn)為是寶物，所以才獻(xiàn)給你?！弊雍被卮鹫f：“你把玉當(dāng)寶，我把不貪當(dāng)寶。你把玉給我，那么你失去了玉，我失去了不貪的德，大家都失去了自己的寶物。不如我們各自保有自己的寶物。”子罕拒玉的歷史典故包含的道理有標(biāo)準(zhǔn)答案：A，C知識(shí)點(diǎn)解析：題干中通過子罕和獻(xiàn)玉者的對(duì)話可以看出，子罕看重不貪之德，獻(xiàn)玉者僅看到了玉本身的價(jià)值，可見二者的人生觀各不相同，故A項(xiàng)正確。子罕拒玉的典故也告誡人們?yōu)槿俗鍪聭?yīng)不貪，有德性，否則容易步人歧途。這是由于不同的人生觀對(duì)世界觀的發(fā)展和變化起著不同的作用，故C項(xiàng)正確。B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，應(yīng)是世界觀決定人生觀，而非相反，故排除B。D項(xiàng)表述正確，但與題意無關(guān)，故排除。因此，本題正確答案是AC。15、中華民族的道德傳統(tǒng)，是中華民族思想文化傳統(tǒng)的重要組成部分，從某種程度上來說，中華民族的道德傳統(tǒng)就是中華民族思想文化傳統(tǒng)的核心。如何看待道德傳統(tǒng)，就成為整個(gè)民族思想文化的核心。關(guān)于如何正確對(duì)待中華民族的道德傳統(tǒng)，下列選項(xiàng)中說法正確的有標(biāo)準(zhǔn)答案：A，B，D知識(shí)點(diǎn)解析：中華民族的道德傳統(tǒng)是一個(gè)矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分，表現(xiàn)出積極、革新、進(jìn)步的一面：屬于糟粕的部分，則表現(xiàn)出消極、保守、落后的一面，故A項(xiàng)正確。正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)，要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，既不能全盤肯定、全面照搬，也不能全盤否定、全面拋棄，故B項(xiàng)正確。要按照是否有利于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)，是否有利于建設(shè)和形成中國(guó)特色社會(huì)主義的道德體系，是否有利于維護(hù)廣大人民群眾的根本利益，是否有利于培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn)，做好取舍和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化工作。要通過分析、鑒別、取舍和改造，剔除那些帶有明顯的階級(jí)和時(shí)代局限性的成分，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，特別是那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求，對(duì)我們今天的道德實(shí)踐仍然具有借鑒意義的積極內(nèi)容，故D項(xiàng)正確。在對(duì)待傳統(tǒng)道德的問題上。要反對(duì)兩種錯(cuò)誤思潮：一種是文化復(fù)古主義思潮，認(rèn)為中國(guó)之所以落后，就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化特別是儒家傳統(tǒng)文化的失落；另一種是歷史虛無主義思潮，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)道德從整體上來說在今天已經(jīng)失去了價(jià)值和意義，不能滿足我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的需要，必須從整體上予以全盤否定。不論是文化復(fù)古主義思潮，還是歷史虛無主義思潮，都是我們所要反對(duì)的，故排除C。因此，本題正確答案是ABD。16、公共生活和私人生活兩者既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。私人生活主要：是指家庭生活和個(gè)人生活，具有一定的封閉性和隱秘性。在公共生活中，一個(gè)人的行為，必定與他人發(fā)生直接或間接的關(guān)系。公共生活超越了私人生活的局限，具有鮮明的開放性和透明性，對(duì)他人和社會(huì)的影響更為直接和廣泛。當(dāng)代社會(huì)公共生活的特征主要表現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)答案：A，B，C，D知識(shí)點(diǎn)解析：當(dāng)代社會(huì)公共生活的特征主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是活動(dòng)范圍的廣泛性，故A項(xiàng)正確；二是活動(dòng)內(nèi)容的公開性，故B項(xiàng)正確；三是交往對(duì)象的復(fù)雜性，故C項(xiàng)正確；四是活動(dòng)方式的多樣性，故D項(xiàng)正確。因此，本題正確答案是ABCD。17、“拜金主義”“享樂主義”“極端個(gè)人主義”等錯(cuò)誤思想觀念，盡管在形式上五花八門，內(nèi)容不盡一致，但它們卻有著共同的特征，體現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)答案：A，B，C知識(shí)點(diǎn)解析：“拜金主義”“享樂主義”“極端個(gè)人主義”等錯(cuò)誤思想觀念，盡管在形式上五花八門，內(nèi)容不盡一致，但它們卻有著共同的特征。其一，它們都表達(dá)了剝削階級(jí)的人生觀對(duì)人生目的的主張，反映的都是剝削階級(jí)的腐朽觀念，不可能具有勞動(dòng)人民的寬廣胸懷和遠(yuǎn)大志向，更不能代表人民群眾的利益。其二，它們都沒有把握個(gè)人與社會(huì)的正確關(guān)系，忽視或否認(rèn)社會(huì)性是人的存在和活動(dòng)的本質(zhì)屬性，它們討論人生問題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是偏狹的一己之私。其三，它們對(duì)人生的需要的理解是片面的，夸大了人生的某方面需要，而無視人的全面性和人生的整體需要。因此，本題正確答案是ABC。18、蔡元培說過：“若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡?！庇纱丝梢?，道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身。道德對(duì)個(gè)人的作用是標(biāo)準(zhǔn)答案：A，B，C知識(shí)點(diǎn)解析：道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在：道德為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展服務(wù)，是一種重要的精神力量；道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重大的影響；道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。因此，本題正確答案是ABC。19、在對(duì)待傳統(tǒng)道德問題上，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。一種是歷史虛無主義，另一種是全盤復(fù)古論。兩種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于標(biāo)準(zhǔn)答案：A，B，C知識(shí)點(diǎn)解析：歷史虛無主義和全盤復(fù)古論的觀點(diǎn)都割斷了道德的歷史與發(fā)展的關(guān)系，否定道德的歷史進(jìn)步性。從中國(guó)歷史發(fā)展的過程來看，無論是虛無論還是復(fù)古論，都對(duì)社會(huì)的發(fā)展特別是道德文化的進(jìn)步產(chǎn)生了十分消極的影響。故A、B、C三項(xiàng)均符合題意。歷史虛無主義是對(duì)傳統(tǒng)道德不加分析地全盤否定，甚至主張“全盤西化”。全盤復(fù)古論是對(duì)傳統(tǒng)道德中的精華和糟粕缺乏科學(xué)辨別，刻意拔高傳統(tǒng)道德特別是儒家傳統(tǒng)道德，主張以傳統(tǒng)道德代替社會(huì)主義道德。故D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，只有全盤復(fù)古論主張以傳統(tǒng)道德代替社會(huì)主義道德。綜上所述，本題正確答案為ABC。20、下列關(guān)于我國(guó)古代修身養(yǎng)性的方法中，對(duì)今天進(jìn)行道德修養(yǎng)仍然具有很好借鑒作用的包括標(biāo)準(zhǔn)答案：A，B，C，D知識(shí)點(diǎn)解析：道德修養(yǎng)體現(xiàn)在一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀上，是個(gè)人按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求所進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動(dòng)。A項(xiàng)體現(xiàn)了與賢者為伍、向賢者看齊的要求，與題意符合；B項(xiàng)體現(xiàn)了道德修養(yǎng)應(yīng)從日常做起，從點(diǎn)滴做起，與題意符合；C項(xiàng)說明了修身必須做到三件事，即好學(xué)、力行、知恥，與題意符合；D項(xiàng)體現(xiàn)了修身在于自我反省，與題意也相符合。因此，本題正確答案是ABCD。21、青年馬克思曾經(jīng)寫道：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人……”這段話體現(xiàn)了馬克思對(duì)職業(yè)價(jià)值追求的目標(biāo)是標(biāo)準(zhǔn)答案：A，C知識(shí)點(diǎn)解析：題干中的這段話體現(xiàn)了青年馬克思對(duì)選擇職業(yè)的理想與價(jià)值的思考，從“為人類而工作”“幸福屬于千百萬人”字詞中可以看出馬克思對(duì)職業(yè)價(jià)值追求的目標(biāo)是服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。故A、C兩項(xiàng)正確。B、D兩項(xiàng)是職業(yè)道德的基本內(nèi)容，但與題意不符，故排除。因此，本題正確答案是AC。22、如今，共享單車逐步普及化，在共享單車給人們出行帶來便利的同時(shí)，破壞共享單車的現(xiàn)象也屢見不鮮，占為己有、惡意破壞、改裝兜售、亂停亂走等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，這與公民的個(gè)人道德修養(yǎng)密切相關(guān)。大學(xué)生是宣傳和踐行社會(huì)公德的重要力量，更應(yīng)該在遵守社會(huì)公德方面做出表率，自覺遵守社會(huì)公德，要做到標(biāo)準(zhǔn)答案：A，B，C知識(shí)點(diǎn)解析：公共生活與每個(gè)人都密切相關(guān)，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)自覺遵守社會(huì)公德。大學(xué)生是宣傳和踐行社會(huì)公德的重要力量，更應(yīng)該在遵守社會(huì)公德方面做出表率。第一，認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)公德規(guī)范。第二，自覺培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)。第三，努力提高踐行社會(huì)公德的能力。故A、B、C三項(xiàng)符合題意。D項(xiàng)助人為樂是社會(huì)公德的主要內(nèi)容，與題意不符，故排除。因此，本題正確答案是ABC。三、分析題(本題共4題，每題1.0分，共4分。)結(jié)合材料回答問題：黃大年，曾任吉林大學(xué)地球探測(cè)科學(xué)與技術(shù)學(xué)院教授、劍橋大學(xué)研究員，長(zhǎng)期從事海洋和航空移動(dòng)平臺(tái)探測(cè)技術(shù)研究工作，探測(cè)地下油氣和礦產(chǎn)資源以及地下和水下軍事目標(biāo)。他拋棄國(guó)外別致安逸的花園洋房、高端精良的研發(fā)平臺(tái)，還有妻子那苦心經(jīng)營(yíng)的私人診所，只為響應(yīng)祖國(guó)深情的召喚，在公派留學(xué)英國(guó)18年后，義無反顧地應(yīng)聘回國(guó)，加入海外高層次人才“千人計(jì)劃”的科學(xué)家團(tuán)隊(duì)。他以身許國(guó)，叩開地球之門，用一個(gè)科學(xué)家科研生涯中最寶貴的7年時(shí)光，沒日沒夜地工作，帶領(lǐng)400多名科學(xué)家創(chuàng)造了多項(xiàng)“中國(guó)第一”，為我國(guó)“巡天探地潛海”填補(bǔ)多項(xiàng)技術(shù)空白，將中國(guó)深探技術(shù)與西方先進(jìn)國(guó)家30年的差距縮短了一大截。在海外18年里，他密切關(guān)注祖國(guó)科技事業(yè)的發(fā)展，在情感上“從未和祖國(guó)分開過”；回國(guó)7年里，他夜以繼日、忘我工作，成為眾人眼中的“拼命黃郎”，直至生命最后一息。他堅(jiān)守愛國(guó)主義精神、矢志刻苦學(xué)習(xí)、奮力創(chuàng)新創(chuàng)造、促進(jìn)對(duì)外交流，從未辜負(fù)黨和國(guó)家對(duì)留學(xué)歸國(guó)人員的期望。他掛在嘴上的口頭禪是“我沒有對(duì)手，也沒有朋友，只有國(guó)家利益”，他還說“振興中華，乃我輩之責(zé)”。他的生命價(jià)值凝聚著拳拳愛國(guó)之心，折射著熠熠報(bào)國(guó)之光。2017年5月25日，習(xí)近平總書記為黃大年的事跡作出重要批示：“心有大我，至誠(chéng)報(bào)國(guó)；把愛國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志，融入祖國(guó)改革發(fā)展的偉大事業(yè)之中，融入人民創(chuàng)造歷史的偉大奮斗之中?！边@也是總書記對(duì)黃大年的家國(guó)情、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)母叨葷饪s。黃大年是當(dāng)代科技人員的先進(jìn)楷模和杰出代表，他的愛國(guó)情懷、敬業(yè)精神和高尚情操，激勵(lì)著青年科技工作者要對(duì)標(biāo)先進(jìn)、見賢思齊，努力做有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)囊淮?，熱愛科技事業(yè)、甘于奉獻(xiàn)、砥礪前行，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”貢獻(xiàn)智慧和力量。摘編自中國(guó)青年網(wǎng)(2017年6月15日)、新華網(wǎng)(2017年7月12日)23、黃大年的言行對(duì)我們?cè)谛聲r(shí)期弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神具有哪些啟示?標(biāo)準(zhǔn)答案：①“科學(xué)沒有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)”?？茖W(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是屬于全人類的財(cái)富，理應(yīng)為全人類服務(wù)?？茖W(xué)無國(guó)界，但科學(xué)事業(yè)的發(fā)展和科學(xué)家的命運(yùn)都與自己的祖國(guó)有著密切的關(guān)系；科學(xué)知識(shí)是無國(guó)界的，但科學(xué)知識(shí)的運(yùn)用卻不可能離開具體的國(guó)家。黃大年是科技成果卓著的科學(xué)家，又是心系祖國(guó)母親的赤子。他毅然放棄國(guó)外優(yōu)越條件回到祖國(guó)，為了國(guó)家利益、為了振興中華而奉獻(xiàn)了自己的一切。黃大年以實(shí)際行動(dòng)為新一代科技人員樹立了一個(gè)楷模，他的愛國(guó)情懷、敬業(yè)精神和高尚情操是激勵(lì)海外學(xué)子的一盞明燈。②個(gè)人理想要與國(guó)家命運(yùn)、民族命運(yùn)相結(jié)合。個(gè)人的理想如果離開國(guó)家和民族就會(huì)成為無源之水、無本之木，個(gè)人理想要與國(guó)家命運(yùn)、民族命運(yùn)緊密結(jié)合。黃大年懷著對(duì)祖國(guó)母親的深深熱愛和眷戀，將個(gè)人崇高理想轉(zhuǎn)化成不斷前進(jìn)的動(dòng)力，做到心無旁騖、不忘初心，為祖國(guó)和人民做出巨大貢獻(xiàn)。③愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義具有深刻的內(nèi)在一致性。在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛上，這是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民必須堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)度。黃大年愛祖國(guó)、愛社會(huì)主義，為祖國(guó)的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)出畢生精力。④愛國(guó)主義是愛國(guó)情感、愛國(guó)思想、愛國(guó)行為的高度統(tǒng)一。愛國(guó)主義不僅是一種情感，一種思想，更是一種行動(dòng)。黃大年不僅具有“振興中華”的崇高理想，而且付諸行動(dòng)，與祖國(guó)同呼吸、共命運(yùn)，刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新，取得一系列重大科技成果，為我國(guó)“巡天探地潛?！碧钛a(bǔ)多項(xiàng)技術(shù)空白。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析24、材料中體現(xiàn)出愛國(guó)主義與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有何關(guān)系?標(biāo)準(zhǔn)答案：愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。①祖國(guó)給個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展創(chuàng)造條件，對(duì)個(gè)人創(chuàng)造的成果做出評(píng)價(jià)。為個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供舞臺(tái)、指明方向。祖國(guó)為黃大年進(jìn)行科研提供優(yōu)良條件，為黃大年實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供舞臺(tái)。②偉大的人生目標(biāo)往往產(chǎn)生于對(duì)祖國(guó)深厚的愛。一個(gè)人對(duì)祖國(guó)愛得越深，歷史責(zé)任感就越強(qiáng)烈，人生目標(biāo)就越明確，人生信念就越堅(jiān)定。黃大年的人生有價(jià)值有意義，根本原因在于對(duì)自己的祖國(guó)和人民有一顆滾燙的赤子之心。黃大年在科學(xué)事業(yè)上鞠躬盡瘁，任勞任怨，舍小我顧大我，他的生命價(jià)值凝聚著拳拳愛國(guó)之心，折射著熠熠報(bào)國(guó)之光。知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查新時(shí)期的愛國(guó)主義、愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值。材料主要圍繞“愛國(guó)主義”這個(gè)核心主題展開。出題意圖在于考查愛國(guó)主義與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)系以及新時(shí)期應(yīng)如何弘揚(yáng)愛國(guó)主義。第一問考查黃大年的事跡對(duì)于新時(shí)期弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的啟示，考生可根據(jù)材料中黃大年的“振興中華，乃我輩之責(zé)”“我沒有對(duì)手，也沒有朋友，只有國(guó)家利益”的責(zé)任感以及拋棄國(guó)外優(yōu)越條件投身于祖國(guó)建設(shè)之中的實(shí)際行動(dòng)，圍繞“科學(xué)沒有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)”，個(gè)人理想要與國(guó)家命運(yùn)、民族命運(yùn)相結(jié)合，愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義具有深刻的內(nèi)在一致性，愛國(guó)主義是愛國(guó)情感、愛國(guó)思想、愛國(guó)行為的高度統(tǒng)一這四個(gè)方面展開。第二問考查愛國(guó)主義與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)系，考生可圍繞愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉來論述。結(jié)合材料回答問題：上海迪士尼尚未開園，“五一”假期就遭遇“踩花客”“攀爬者“到此一游”，更有燈柱被“到此一游”愛好者刻得“負(fù)傷掛彩”。大家紛紛感慨“太丟臉了!”還有人追問“這些陋習(xí)何時(shí)改?”包含迪士尼項(xiàng)目在內(nèi)的上海國(guó)際旅游度假區(qū)雖未正式開門迎客，但“五一”期間部分公共設(shè)施開放測(cè)試，原本測(cè)的是人流壓力和服務(wù)質(zhì)量，不料這沒開園的迪士尼直接變成了中國(guó)公眾日常文明行為的“大考場(chǎng)”。上海迪士尼是國(guó)際合作項(xiàng)目。相信我們交上去的這張文明考卷必定會(huì)讓他們大吃一驚，讓他們難以相信。文明古國(guó)咋還有這樣的事情發(fā)生?不讓“到此一游”之類的不文明行為嚇暈迪士尼，需要的不僅是苦口婆心的勸說，更需要的是法律的約束，事實(shí)一再證明，只有法律才是不文明野馬的最好韁繩。一個(gè)景區(qū)猶如一張考卷，它考驗(yàn)著每一個(gè)人的文明素養(yǎng)。為此，有人呼吁大家應(yīng)該提高自身素質(zhì)，別丟人現(xiàn)眼?？墒牵覀兛吹降那闆r確是無論口水多么的潮漲潮涌，很多人依然在任性的海洋暢游，他們不覺得隨手丟棄有多么的不光彩，他們不覺得刻下“到此一游”有多么的丟素質(zhì)。能夠依靠勸說，實(shí)現(xiàn)文明素質(zhì)的提升，固然是我們想看到的結(jié)果。不過，當(dāng)苦口婆心的勸說已經(jīng)不可能發(fā)揮作用的時(shí)候，我們需要思索的是該如何糾正這種不文明的行為。不文明行為就猶如是一匹脫韁的野馬，如果能夠依靠馴化讓其成為良駒寶馬，那可以選擇馴化。如果馴化已經(jīng)不能馴服不文明野馬的時(shí)候，就只能使出殺手锏了，那就是給這些野馬拴上韁繩。對(duì)于不文明的游客來說，法律才是能夠約束他們的韁繩。去年的時(shí)候，一位中國(guó)游客到外國(guó)旅游。沒想到的是他把“到此一游”幾個(gè)字也帶到了國(guó)外。與我們的處理方式不同的是，就因?yàn)檫@幾個(gè)字，這位游客在國(guó)外被拘留了。自從這起事件發(fā)生之后，我們的不文明的游客終于長(zhǎng)了記性，從那之后，在這個(gè)國(guó)家旅游的時(shí)候，任性的“到此一游”也就不見了。往往就是這樣，當(dāng)有人因?yàn)椴晃拿鞯男袨楸惶幜P的時(shí)候，才能讓“后來者”不敢下手，敬畏之心是法律懲罰出來的。摘編自新華網(wǎng)(2016年5月4日)25、結(jié)合材料，說明“到此一游”違反了什么道德規(guī)范。標(biāo)準(zhǔn)答案：違反了社會(huì)公德。社會(huì)公德的主要內(nèi)容包括文明禮貌、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法等內(nèi)容?！安然汀薄芭逝勒摺薄暗酱艘挥巍睕]有做到文明禮貌、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境和遵紀(jì)守法的社會(huì)公德。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析26、當(dāng)代青年應(yīng)該如何提升個(gè)人道德修養(yǎng)?標(biāo)準(zhǔn)答案：首先，提高個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺性。應(yīng)有進(jìn)行道德修養(yǎng)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，這樣才能滿腔熱情自覺自愿地去學(xué)習(xí)、思考和體驗(yàn)，從而提升道德修養(yǎng)的境界；應(yīng)積極主動(dòng)地進(jìn)行自我教育、自我約束、自我激勵(lì)，堅(jiān)忍不拔、腳踏實(shí)地、持之以恒地進(jìn)行道德修養(yǎng)；應(yīng)正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服不足。其次，采取有效的道德修養(yǎng)方法。主要包括學(xué)思并重的方法、省察克治的方法、慎獨(dú)自律的方法、積善成德的方法。再次，積極參加社會(huì)實(shí)踐。要主動(dòng)進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)，正確地看待社會(huì)；要積極參與各種公益活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、發(fā)明創(chuàng)造等社會(huì)實(shí)踐，不斷陶冶道德情操，提升道德境界，為將來適應(yīng)社會(huì)的需要?jiǎng)?chuàng)造條件。知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查社會(huì)公德的內(nèi)容、提升個(gè)人道德修養(yǎng)的方法。本題以道德規(guī)范為主題，結(jié)合材料“踩花客”“攀爬者”。燈柱被“到此一游”愛好者刻得“負(fù)傷掛彩”說明了這些行為違反了社會(huì)道德規(guī)范；“一個(gè)景區(qū)猶如一張考卷，它考驗(yàn)著每一個(gè)人的文明素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)文明素質(zhì)的提升，固然是大家想看到的一個(gè)結(jié)果”，說明了提升個(gè)人道德修養(yǎng)的必要性。第一問考查考生對(duì)社會(huì)公德內(nèi)容的理解，考生應(yīng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，社會(huì)公德的內(nèi)容有文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法五方面的內(nèi)容，考生應(yīng)緊密聯(lián)系材料作答“到此一游”所體現(xiàn)出違反的社會(huì)公德的內(nèi)容。第二問考查考生對(duì)提升個(gè)人道德修養(yǎng)的方法的理解，考生可從提高個(gè)人道德的自覺性、有效的道德修養(yǎng)方法、積極參加社會(huì)實(shí)踐三方面進(jìn)行分析作答?？佳姓危ㄋ枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)）模擬試卷第2套一、單項(xiàng)選擇題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)1、既是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，又體現(xiàn)著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征的是()A、社會(huì)主義制度B、社會(huì)主義道路C、中國(guó)特色社會(huì)主義D、社會(huì)主義核心價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，又體現(xiàn)著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征。因此，本題正確答案是D。2、古語有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”這句話對(duì)我們的啟示是()A、立志當(dāng)高遠(yuǎn)B、立志做大事C、立志須躬行D、立志當(dāng)務(wù)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想。崇高理想的實(shí)現(xiàn)需要一點(diǎn)一滴的奮斗。通往理想的奮斗之路是遙遠(yuǎn)的，但起點(diǎn)就在腳下，就在一切平凡的崗位上，在扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)和工作中。A、B、D都不符合要求。因此，本題正確答案是C。3、胡錦濤同志指出：“包括大陸同胞、港澳同胞、臺(tái)灣同胞、海外僑胞在內(nèi)的全體中華兒女，都應(yīng)該為自己是中華民族的成員而感到無比自豪，都應(yīng)該承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任，都應(yīng)該以自己的努力為中華民族發(fā)展史續(xù)寫新的光輝篇章。”這句話所體現(xiàn)的愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值是()A、個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉B、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力C、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶D、中華民族繼往開來的精神支柱標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是對(duì)愛國(guó)主義、時(shí)代價(jià)值的理解。在新的歷史條件下，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須高舉愛國(guó)主義的偉大旗幟，團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民、港澳同胞、海外僑胞，建立最廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，充分發(fā)揮和集中全民族的智慧和力量。胡錦濤同志的話強(qiáng)調(diào)“無比自豪”“歷史責(zé)任”“續(xù)寫新的光輝篇章”，體現(xiàn)了開拓進(jìn)取的愛國(guó)主義精神，并未涉及“祖國(guó)統(tǒng)一”“復(fù)興動(dòng)力”和“個(gè)人價(jià)值”等問題，因此，本題正確答案是D。4、人生觀主要是通過人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來的。其中，體現(xiàn)在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求的是()A、人生目的B、人生價(jià)值C、人生態(tài)度D、人的本質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：人生觀主要是通過人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來的。人生目的，回答人為什么活著：人生態(tài)度，表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活；人生價(jià)值，判別什么樣的人生才有意義。人的活動(dòng)具有目的性和自覺性，這是人與其他動(dòng)物的一個(gè)很重要的區(qū)別。人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的在人生實(shí)踐中具有重要的作用。因此，本題正確答案是A。5、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)過程，既要有良好的客觀條件，還要有不懈的主觀努力。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路是()A、選擇正確的人生價(jià)值目標(biāo)B、培養(yǎng)為人民服務(wù)的意識(shí)C、有意識(shí)地進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐D、不斷提高自身的工作能力標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：美好的人生價(jià)值目標(biāo)要靠社會(huì)實(shí)踐才能化為現(xiàn)實(shí)。人生價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)實(shí)踐的過程，人生價(jià)值的評(píng)價(jià)就是對(duì)實(shí)踐及其成果的評(píng)價(jià)。人生之所以有價(jià)值，是因?yàn)槿四軌蜃杂X地、有意識(shí)地認(rèn)識(shí)和改造客觀世界與主觀世界，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，通過創(chuàng)造性的社會(huì)實(shí)踐把人生提升到一個(gè)更高的境界。因此，社會(huì)實(shí)踐是人生價(jià)值真正的源頭活水，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。對(duì)于大學(xué)生而言，在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生具有特殊的要求。因此，本題正確答案是C。6、孔子日“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。這體現(xiàn)的是中華傳統(tǒng)美德中的()A、追求精神境界，重視道德需要B、講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜C、強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格D、推崇“仁愛”原則，追求人際和諧標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想一直尊重人的尊嚴(yán)和價(jià)值，崇尚“仁愛”原則，主張“仁者愛人”，強(qiáng)調(diào)要“推己愛人”，關(guān)心他人?？鬃訌?qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，在人和人的相處中，應(yīng)當(dāng)設(shè)身處地地為對(duì)方考慮，凡是我不愿意別人施加于我的一切事情，我都應(yīng)當(dāng)自覺地不施加于別人，以免別人受到傷害；我希望達(dá)成的事情，也要允許和幫助別人能夠達(dá)成。體現(xiàn)了中華民族倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)互助，追求天人和諧、人際和諧、身心和諧的精神。因此，本題正確答案是D。7、“君子成人之美”“為善最樂”“博施濟(jì)眾”體現(xiàn)的是社會(huì)公德中的()A、團(tuán)結(jié)友善B、明禮誠(chéng)信C、助人為樂D、勤儉自強(qiáng)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是助人為樂的內(nèi)涵。助人為樂是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，我國(guó)自古就有“君子成人之美”“為善最樂”“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言。把幫助別人視為自己應(yīng)做之事，看作是自己的快樂，這是每個(gè)社會(huì)成員應(yīng)有的社會(huì)公德，是有愛心的表現(xiàn)。而A、B、D均屬于公民基本道德規(guī)范的內(nèi)容。因此，本題正確答案是C。8、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)是()A、誠(chéng)實(shí)守信B、奉獻(xiàn)社會(huì)C、助人為樂D、愛崗敬業(yè)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)。助人為樂是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義人道主義的基本要求。因此，本題正確答案是C。9、我國(guó)行使國(guó)家立法權(quán)的機(jī)關(guān)是()A、國(guó)務(wù)院B、全國(guó)人大及其常務(wù)委員會(huì)C、法院D、檢察院標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是行使國(guó)家立法權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)。根據(jù)我國(guó)憲法、立法法等的規(guī)定，全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)行使國(guó)家立法權(quán)。國(guó)務(wù)院有權(quán)根據(jù)憲法和法律制定行政法規(guī)。國(guó)務(wù)院各部門可以根據(jù)憲法、法律和行政法規(guī)，在本部門的權(quán)限范圍內(nèi)，制定部門規(guī)章。省、自治區(qū)、直轄市的人民代表大會(huì)及其常委會(huì)根據(jù)本行政區(qū)域的具體情況和實(shí)際需要，在不同憲法、法律和行政法規(guī)相抵觸的前提下，可以制定地方性法規(guī)。較大的市的人民代表大會(huì)及其常委會(huì)根據(jù)本市的具體情況和實(shí)際需要，在不同憲法、法律、行政法規(guī)和本省、自治區(qū)的地方性法規(guī)相抵觸的前提下，可以制定地方性法規(guī)，報(bào)省、自治區(qū)的人民代表大會(huì)常委會(huì)批準(zhǔn)后施行。省、自治區(qū)、直轄市、較大的市的人民政府可以根據(jù)法律、行政法規(guī)和本省、自治區(qū)、直轄市的地方性法規(guī)，制定地方政府規(guī)章。自治區(qū)、自治州、自治縣的人民代表大會(huì)可以根據(jù)當(dāng)?shù)孛褡宓木唧w情況制定自治條例和單行條例。特別行政區(qū)立法機(jī)關(guān)有權(quán)根據(jù)特別行政區(qū)基本法自主地制定本行政區(qū)的法律。而法院是我國(guó)的審批機(jī)關(guān)，檢察院是國(guó)家的法律監(jiān)督機(jī)關(guān)。因此，本題正確答案是B。10、社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利的核心是()A、生命權(quán)B、健康權(quán)C、生存權(quán)D、發(fā)展權(quán)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利與義務(wù)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利是指公民要求國(guó)家根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，積極采取措施干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，提供社會(huì)服務(wù)，以促進(jìn)公民的自由和幸福，保障公民過上健康而有尊嚴(yán)的生活的權(quán)利。它以生存權(quán)為核心，具體包括生存權(quán)以及與這項(xiàng)權(quán)利密切相關(guān)的勞動(dòng)權(quán)、休息權(quán)、社會(huì)保障權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)等。因此，本題正確答案是C。二、多項(xiàng)選擇題(本題共20題，每題1.0分，共20分。)11、理想是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查理想的含義。理想作為一種社會(huì)意識(shí)和精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。理想是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。理想源于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)。理想不僅具有現(xiàn)實(shí)性，而且具有預(yù)見性。C是典型的唯心主義觀點(diǎn)，故錯(cuò)誤。因此，本題正確答案是ABD。12、理想信念的作用有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查理的是想信念的作用與意義。理想信念的作用有：指引人生的奮斗目標(biāo)：提高人生的精神境界；提供人生的前進(jìn)動(dòng)力。D為干擾項(xiàng)，排除。因此，本題正確答案是ABC。13、愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的一致性在于()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的一致性。社會(huì)主義制度的建立，為祖國(guó)的繁榮發(fā)展提供了可靠的保障。社會(huì)主義在中國(guó)不是一句空洞的口號(hào)，而是集中代表著、體現(xiàn)著、實(shí)現(xiàn)著國(guó)家、民族和人民的根本利益。我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)所取得的偉大成就有目共睹。中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義。社會(huì)主義中國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾經(jīng)過流血犧牲，長(zhǎng)期艱苦奮斗建立起來的?！皼]有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)”，這同樣是中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)所昭示的真理。因此，本題正確答案是ABCD。14、下列對(duì)改革創(chuàng)新的描述正確的是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是時(shí)代精神的內(nèi)涵。時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性表達(dá)，體現(xiàn)了社會(huì)在一定歷史時(shí)期的思想觀念、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚。它反映社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展方向，引領(lǐng)時(shí)代的進(jìn)步潮流，是社會(huì)的主旋律和時(shí)代的最強(qiáng)音。改革開放是黨在新的歷史條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命，是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)。改革開放30多年來。黨帶領(lǐng)人民在繼承和弘揚(yáng)偉大民族精神的基礎(chǔ)上，立足新的時(shí)代條件，賦予民族精神以新的時(shí)代內(nèi)涵，形成了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求；改革創(chuàng)新是全面深化改革、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的重要條件；改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要。因此，本題正確答案是ABCD。15、“主觀為自己，客觀為他人”是合理利己主義的代表性觀點(diǎn)，是一種消極的人生觀。這種觀點(diǎn)違背的理論依據(jù)是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析：“主觀為自己，客觀為他人”所倡導(dǎo)的個(gè)人主義和利己主義，它的出發(fā)點(diǎn)是個(gè)人而不是集體或社會(huì)。違背了馬克思主義關(guān)于社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性的科學(xué)論斷。社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性，人的自然屬性也深深打上了社會(huì)屬性的烙印。因此，人的社會(huì)性和自然性是統(tǒng)一的。因此，本題正確答案是ABD。16、科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境，主要是促進(jìn)“和諧”，包括()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：一個(gè)健康的人需要具備一個(gè)健康的身體和一個(gè)健康的心理，即身心都要健康；人的社會(huì)屬性決定了人勢(shì)必要與他人存在一定的社會(huì)關(guān)系，因此，科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境就要促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧；社會(huì)是個(gè)人存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，個(gè)人是構(gòu)成社會(huì)的前提，因此，個(gè)人要把握自己在社會(huì)中的定位，促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧；人源于自然界又依存于自然界，人永遠(yuǎn)是自然界的有機(jī)組成部分，科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境也需促進(jìn)人與自然的和諧。因此，本題正確答案是ABCD。17、豐富復(fù)雜的人生，是一個(gè)充滿矛盾的過程。大學(xué)生在面對(duì)各種矛盾和問題時(shí)，要樹立正確的得失觀、幸福觀、生死觀。下列關(guān)于樹立正確的幸福觀的理解正確的是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析：豐富復(fù)雜的人生，是一個(gè)充滿矛盾的過程。大學(xué)生在面對(duì)各種矛盾和問題時(shí)，要樹立正確的得失觀、幸福觀、生死觀。什么是人生真正的幸福，追求什么樣的幸福，通過什么樣的方式實(shí)現(xiàn)幸福，是大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)真思考的人生課題。首先，幸福是一個(gè)總體性范疇，它意味著人總體上生活得美好。幸?？偸窍鄬?duì)的，不是盡善盡美的，不同的入有相對(duì)自己而言的幸福。追求幸福的過程就是不滿足于現(xiàn)狀、不斷追求和創(chuàng)造更美好生活的過程；其次，個(gè)人幸福與社會(huì)整體幸福和他人幸福相互聯(lián)系，個(gè)人幸福只有在社會(huì)整體幸福不斷增長(zhǎng)中才會(huì)有保障；最后，實(shí)現(xiàn)幸福離不開一定的物質(zhì)條件，物質(zhì)需要的滿足、物質(zhì)生活的富足是幸福的重要方面，但人的幸福并不能僅僅局限于物質(zhì)方面，精神需要的滿足、精神生活的充實(shí)是幸福更重要的方面。因此，本題正確答案是ABD。18、社會(huì)主義道德建設(shè)作為精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，對(duì)于推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局具有重要的支撐作用，包括()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：社會(huì)主義道德建設(shè)作為精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，對(duì)于推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局具有重要的支撐作用。第一，全面建成小康社會(huì)，需要切實(shí)加強(qiáng)道德建設(shè)；第二，全面深化改革，意味著要破解的難題更多，來自各方面的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)更大，遇到的困難和阻力會(huì)更大。第三，全面依法治國(guó)，需要法律和道德共同發(fā)揮作用；第四，全面從嚴(yán)治黨，需要加強(qiáng)黨員干部的思想道德建設(shè)。因此，本題正確答案是ABCD。19、中華民族的道德傳統(tǒng)是一個(gè)矛盾體，具有鮮明的兩重性。在對(duì)待傳統(tǒng)道德的問題上，要反對(duì)的錯(cuò)誤思潮是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C知識(shí)點(diǎn)解析：在對(duì)待傳統(tǒng)道德的問題上，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤思潮。一種是文化復(fù)古主義思潮，認(rèn)為中國(guó)之所以落后，就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化特別是儒家傳統(tǒng)文化的失落。所以，道德建設(shè)的最終目標(biāo)就是要恢復(fù)中國(guó)“固有文化”。另一種是歷史虛無主義思潮，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)道德從整體上來說在今天已經(jīng)失去了價(jià)值和意義，不能滿足我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的需要，必須從整體上予以全盤否定。這兩種思潮都是錯(cuò)誤的，都割裂了共性和個(gè)性、抽象和具體、一般和個(gè)別、普遍性和特殊性的關(guān)系。因此，在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)道德的問題上，我們要堅(jiān)持批判繼承的原則，注意科學(xué)辨析，自覺避免各種錯(cuò)誤傾向的影響。因此，本題正確答案是AC。20、公共秩序是由一定規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。公共生活領(lǐng)域越擴(kuò)大，對(duì)公共生活秩序的要求就越高。下列屬于公共生活秩序的有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是公共生活秩序的內(nèi)容。秩序之于社會(huì)，就像規(guī)矩之于方圓：無以規(guī)矩不成方圓，沒有秩序社會(huì)便無法正常運(yùn)行。秩序是由社會(huì)生活中的規(guī)范來制約和保障的。任何一個(gè)社會(huì)都有它的公共生活規(guī)范和要求。公共生活領(lǐng)域越擴(kuò)大，對(duì)公共生活秩序的要求就越高。公共秩序是由一定規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)，主要包括工作秩序、教學(xué)秩序、營(yíng)業(yè)秩序、交通秩序、娛樂秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等。在當(dāng)代社會(huì)，維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義愈加突出。因此，本題正確答案是ABCD。21、在職業(yè)生活中，大學(xué)生需要自覺遵守職業(yè)道德，提高職業(yè)道德素質(zhì)。大學(xué)生自覺遵守職業(yè)道德應(yīng)當(dāng)做到()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查大學(xué)生自覺遵守職業(yè)道德的基本要求。職業(yè)生活是否順利、是否成功，既取決于個(gè)人的專業(yè)知識(shí)和技能，更取決于個(gè)人的職業(yè)道德素質(zhì)。大學(xué)生是青年人中的佼佼者，要深刻認(rèn)識(shí)提高職業(yè)道德素質(zhì)的重要性，注重這方面的修養(yǎng)和鍛煉。具體應(yīng)當(dāng)做到：第一，學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范；第二，提高職業(yè)道德意識(shí)；第三，提高踐行職業(yè)道德的能力。故B、C、D正確。A屬于無中生有，排除。因此，本題正確答案是BCD。22、下列有利于個(gè)人品德養(yǎng)成的有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)。個(gè)人品德的養(yǎng)成既要提高個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺性，正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服不足，又要采取有效的道德修養(yǎng)方法，正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服不足，也要積極參加社會(huì)實(shí)踐。因此，本題正確答案是ABCD。23、當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成，我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活的主要方面基本做到了有法可依。我國(guó)社會(huì)主義法律從本質(zhì)上來看()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是法律的本質(zhì)和特征。從法律所體現(xiàn)的意志來看，我國(guó)社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)，是階級(jí)性與人民性的統(tǒng)一；從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來看，我國(guó)社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，是科學(xué)性和先進(jìn)性的統(tǒng)一。B不符合我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)特征，故不選。因此，本題正確答案是ACD。24、國(guó)家制度不僅體現(xiàn)國(guó)家政權(quán)特定的階級(jí)本質(zhì)，而且為國(guó)家政權(quán)的運(yùn)轉(zhuǎn)、國(guó)家職能的實(shí)現(xiàn)提供保障。下列屬于我國(guó)國(guó)家制度的有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是我國(guó)憲法確立的基本原則和制度。國(guó)家制度是一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)通過憲法、法律規(guī)定的有關(guān)國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家形式方面的制度的總稱。它不僅體現(xiàn)國(guó)家政權(quán)特定的階級(jí)本質(zhì)，而且為國(guó)家政權(quán)的運(yùn)轉(zhuǎn)、國(guó)家職能的實(shí)現(xiàn)提供保障。我國(guó)的國(guó)家制度主要包括人民民主專政制度、人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度和基本經(jīng)濟(jì)制度等。因此，本題正確答案是ABCD。25、刑法是規(guī)定犯罪和刑罰的法律規(guī)范。刑法的基本原則主要包括()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是我國(guó)的實(shí)體法律部門。刑法是規(guī)定犯罪與刑罰的法律規(guī)范，它通過規(guī)范國(guó)家的刑罰權(quán)，懲罰犯罪，保護(hù)人民，維護(hù)社會(huì)秩序和公共安全，保障國(guó)家安全。我國(guó)刑法確立了罪刑法定、法律面前人人平等、罪刑相適應(yīng)等基本原則。D屬于無中生有，予以排除。因此，本題正確答案是ABC。26、憲法是我國(guó)的根本大法，是黨和人民意志的集中體現(xiàn)，加強(qiáng)憲法實(shí)施，落實(shí)依憲治國(guó)具有重大意義。全面實(shí)施憲法的基本要求有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是樹立社會(huì)主義法治觀念。全面實(shí)施憲法的基本要求：一要在全社會(huì)樹立憲法意識(shí)，弘揚(yáng)憲法精神。要充分利用每年12月4日這一法律規(guī)定的國(guó)家憲法，日，普及憲法知識(shí)。二要加強(qiáng)憲法實(shí)施。憲法實(shí)施是所有公民的權(quán)利和義務(wù)。引導(dǎo)公民把憲法作為必須踐行的準(zhǔn)則，真正成為憲法的忠實(shí)崇尚者、自覺遵守者和堅(jiān)定捍衛(wèi)者。三要加強(qiáng)憲法實(shí)施，要堅(jiān)持黨的依憲執(zhí)政，自覺在憲法法律范圍內(nèi)活動(dòng)。黨的各級(jí)組織和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭尊重憲法、學(xué)習(xí)憲法、執(zhí)行憲法和維護(hù)憲法，并帶頭弘揚(yáng)憲法精神，維護(hù)憲法權(quán)威，做憲法實(shí)施的表率。D表述不全面。因此，本題正確答案是ABC。27、程序具有獨(dú)立的價(jià)值和意義，程序問題與實(shí)體問題同等重要。人們應(yīng)當(dāng)通過正當(dāng)程序追求實(shí)體公正的結(jié)果。正當(dāng)程序的特征有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是正當(dāng)程序的特征。程序具有獨(dú)立的價(jià)值和意義，程序問題與實(shí)體問題同等重要。人們應(yīng)當(dāng)通過正當(dāng)程序追求實(shí)體公正的結(jié)果。只有按照正當(dāng)程序處理問題，處理結(jié)果才具有公信力和權(quán)威性。違反正當(dāng)程序處理問題，往往會(huì)導(dǎo)致實(shí)體不公的處理結(jié)果。正當(dāng)程序具有合法性、中立性、參與性、公開性、時(shí)限性等基本特征。因此，本題正確答案是ABCD。28、言論自由是指公民享有通過各種語言形式表達(dá)、傳播自己的思想和觀點(diǎn)的自由。言論自由對(duì)民主政治的作用有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是表達(dá)權(quán)利與義務(wù)。言論自由對(duì)于一個(gè)國(guó)家的民主政治具有以下作用：第一，言論自由可促成個(gè)人自我價(jià)值、成就的實(shí)現(xiàn)；第二，言論自由可增進(jìn)知識(shí)及追求真理，從而增強(qiáng)公民行使政治權(quán)利的能力；第三，保障公民自由且公開發(fā)表意見，可凝聚民意，形成輿論，以監(jiān)督國(guó)家機(jī)關(guān)權(quán)力的行使。所以C說法錯(cuò)誤。因此，本題正確答案是ABD。29、物質(zhì)幫助權(quán)是指公民在法定條件下獲得國(guó)家物質(zhì)幫助的權(quán)利。我國(guó)的物質(zhì)幫助的特點(diǎn)是()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利與義務(wù)。我國(guó)憲法第45條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民在年老、疾病或者喪失勞動(dòng)能力的情況下，有從國(guó)家和社會(huì)獲得物質(zhì)幫助的權(quán)利。國(guó)家發(fā)展為公民享受這些權(quán)利所需要的社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救濟(jì)和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)?！背龖椃ㄍ?，社會(huì)保險(xiǎn)法、社會(huì)救助法等法律法規(guī)具體規(guī)定了物質(zhì)幫助權(quán)的內(nèi)容及其實(shí)現(xiàn)方式。因此，物質(zhì)幫助權(quán)具有以下特點(diǎn)：第一，權(quán)利主體是特定公民，而非社會(huì)全體公民；第二，權(quán)利的內(nèi)容是特定主體從國(guó)家和社會(huì)獲得物質(zhì)幫助；第三，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)幫助權(quán)的義務(wù)主體是國(guó)家和社會(huì)。綜上可知，A說法錯(cuò)誤，B、C、D符合題意。因此，本題正確答案是BCD。30、大學(xué)生要努力掌握馬克思主義理論，把理想信念建立在對(duì)科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，建立在對(duì)基本國(guó)情的準(zhǔn)確把握上，要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極踐行者。大學(xué)生要努力掌握馬克思主義理論，把理想信念建立在對(duì)科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，建立在對(duì)基本國(guó)情的準(zhǔn)確把握上，要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。因此，本題正確答案是ABCD?？佳姓危ㄋ枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)）模擬試卷第3套一、單項(xiàng)選擇題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)1、周恩來曾經(jīng)說過：“天下作偽是最苦惱的事情，老老實(shí)實(shí)是最快樂的事情?！毕铝忻耘c這段話在含義上大體一致的是A、“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”B、“知之為知之，不知為不知”C、“君子慎始，差若毫厘，謬以千里”D、“保守是舒服的產(chǎn)物”標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查如何保持優(yōu)良學(xué)風(fēng)，是一道理解性試題，難度較小。題干周恩來的話表達(dá)的是求實(shí)的學(xué)風(fēng)，與選項(xiàng)B的含義大體一致。A選項(xiàng)出自韓愈的《進(jìn)學(xué)解》，核心講述的是要勤奮；C選項(xiàng)出自《禮記-經(jīng)解》，強(qiáng)調(diào)的核心意思是嚴(yán)謹(jǐn)；D選項(xiàng)是高爾基的話，強(qiáng)調(diào)的是要?jiǎng)?chuàng)新。故只有B選項(xiàng)與題干的名言大體一致，是正確答案。2、民族精神和時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。其中，民族精神的核心是A、為人民服務(wù)B、集體主義C、愛國(guó)主義D、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查中國(guó)精神的內(nèi)涵，是一道識(shí)記性試題，難度很小。愛國(guó)主義是民族精神的核心；為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心；集體主義是原則；團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是中華民族的立身之本。C選項(xiàng)正確。3、時(shí)代精神與民族精神緊密相連，時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，民族精神是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托。其中時(shí)代精神的核心是A、愛國(guó)主義B、改革創(chuàng)新C、理論創(chuàng)新D、科技創(chuàng)新標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查時(shí)代精神，是一道識(shí)記與理解相結(jié)合試題，難度很小。愛國(guó)主義是民族精神的核心，改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心，改革創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新和科技創(chuàng)新。因此，B選項(xiàng)是正確答案。4、科學(xué)高尚的人生觀的核心內(nèi)容是A、集體主義B、為人民服務(wù)C、愛國(guó)主義D、改革創(chuàng)新標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查科學(xué)高尚的人生觀，是一道識(shí)記性試題，難度很小。為人民服務(wù)是無產(chǎn)階級(jí)的人生觀、道德觀。以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀。B選項(xiàng)正確。5、中國(guó)古人強(qiáng)調(diào)，“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)。至誠(chéng)則無它事矣，唯仁之為守，唯義之為行”。強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”的原因在于A、“誠(chéng)”是中國(guó)傳統(tǒng)道德的根本要求B、“誠(chéng)”是傳統(tǒng)道德演化過程中的一條主線C、“誠(chéng)”是加強(qiáng)道德修養(yǎng)的根本途徑D、“誠(chéng)”是道德的根本標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查中華傳統(tǒng)美德的基本精神，是一道識(shí)記性試題，難度適中。在中國(guó)古人看來，誠(chéng)是指一種真實(shí)無妄、表里如一的品格，也是道德的根本，故“養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”。D選項(xiàng)正確。A、B、C選項(xiàng)表述均是錯(cuò)誤的。在中國(guó)傳統(tǒng)道德的發(fā)展演化中，始終注意義利之辨、理欲之辨、公私之辨，而核心和本質(zhì)是公私之辨。公私之辨也是中國(guó)傳統(tǒng)道德發(fā)展演化中的一條主線。“公義勝私欲”是中國(guó)傳統(tǒng)道德的根本要求。實(shí)踐是加強(qiáng)道德修養(yǎng)的根本途徑。6、隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)開始構(gòu)筑起一種全新的工作、學(xué)習(xí)和生活方式，網(wǎng)絡(luò)生活迅速地滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面。網(wǎng)絡(luò)生活雖然具有虛擬性，但也必須遵守道德規(guī)范，其根本原因在于A、網(wǎng)絡(luò)生活是社會(huì)公共生活的重要組成部分B、網(wǎng)絡(luò)交往本質(zhì)上是人與人的現(xiàn)實(shí)交往C、為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序D、為了促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)的健康發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，是一道理解性試題，難度適中。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)對(duì)人們的生活方式、思維方式、價(jià)值觀念以及道德品質(zhì)的形成與發(fā)展具有重要的影響。網(wǎng)絡(luò)生活雖然具有虛擬的一面，但從本質(zhì)上說，網(wǎng)絡(luò)交往仍然是人與人的現(xiàn)實(shí)交往，網(wǎng)絡(luò)生活也是人的真實(shí)生活，因而也必須遵守道德規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)生活中為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序而需要共同遵守的基本道德準(zhǔn)則，是社會(huì)公德在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用和擴(kuò)展。B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)不選的原因在于，網(wǎng)絡(luò)生活之所以成為社會(huì)公共生活的重要組成部分，就源于它本質(zhì)上仍然是人的真實(shí)生活。C、D選項(xiàng)都是遵守網(wǎng)絡(luò)生活中的道德所要達(dá)到的目的，因而也不選。7、就我國(guó)現(xiàn)行法律而論，“法律”一詞有廣義和狹義兩種用法。廣義的法律是指法律的整體。狹義的法律指的是A、國(guó)務(wù)院部門規(guī)章和地方政府規(guī)章等B、全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)制定的法律C、國(guó)務(wù)院制定的行政法規(guī)，中央軍事委員會(huì)制定的軍事法規(guī)D、地方國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)制定的地方性法規(guī)，民族自治地方的自治條例和單行條例標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查對(duì)廣義法律和狹義法律的理解，是一道識(shí)記性試題，難度較小。廣義的法律指法律的整體，主要包括憲法，全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)制定的法律，國(guó)務(wù)院制定的行政法規(guī)，中央軍事委員會(huì)制定的軍事法規(guī)，地方國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)制定的地方性法規(guī)，民族自治地方的人民代表大會(huì)制定的自治條例和單行條例，以及國(guó)務(wù)院部門規(guī)章和地方政府規(guī)章等。狹義的法律僅指全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)制定的法律。在社會(huì)生活中，人們所說的法律通常是廣義的。B選項(xiàng)正確。8、在法律執(zhí)行過程中，最大量、最經(jīng)常的工作是A、立法B、守法C、行政執(zhí)法D、司法標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查法律的運(yùn)行，是一道識(shí)記與理解相結(jié)合的試題，難度適中。在法律執(zhí)行過程中，行政執(zhí)法是最大量、最經(jīng)常的工作，因?yàn)槲覈?guó)大部分的法律法規(guī)都是由行政機(jī)關(guān)執(zhí)行的。C選項(xiàng)正確。9、柏拉圖認(rèn)為，“哲學(xué)王是國(guó)家幸福和安定的保證。他是整個(gè)城邦中最有智慧、最有才能和經(jīng)過最嚴(yán)格鍛煉的人，是智慧和道德的化身。他的意志就是法律”。柏拉圖的觀點(diǎn)相對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的錯(cuò)誤在于A、他沒能夠清晰地認(rèn)識(shí)法治才是治國(guó)理政的唯一手段．B、他混淆了法治和人治在依據(jù)、方式、價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)上的區(qū)別C、他在一定程度上認(rèn)識(shí)到了法律反映的是統(tǒng)治階級(jí)的意志D、他辯證地看待了個(gè)人的能力和德行對(duì)治國(guó)理政的促進(jìn)作用標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查法治思維的含義和特征，是一道理解與識(shí)記相結(jié)合的試題，難度適中。B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)的錯(cuò)誤在于，法治不是治國(guó)理政的唯一手段，其他社會(huì)規(guī)范對(duì)于治理國(guó)家也有一定的促進(jìn)作用。C選項(xiàng)與題干無關(guān)。D選項(xiàng)與題干觀點(diǎn)相悖，柏拉圖只看到了個(gè)人的能力和德行對(duì)治國(guó)理政的促進(jìn)作用，而沒有看到人治的弊端。10、我國(guó)憲法法律規(guī)定的，能夠保障公民有直接參與社會(huì)公共事務(wù)管理的權(quán)利是A、選舉權(quán)B、被選舉權(quán)C、監(jiān)督權(quán)D、民主管理權(quán)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查公民的選舉權(quán)利與義務(wù)，是一道識(shí)記與理解相結(jié)合試題，難度適中。選舉權(quán)利包括選舉叔和被選舉權(quán)。選舉權(quán)保障的是每一個(gè)公民通過平等地享有投票權(quán)來表達(dá)自己的政治主張的權(quán)利，被選舉權(quán)是通過保障公民的被提名權(quán)和候選人的當(dāng)選權(quán)來保障公民享有直接參與社會(huì)公共事務(wù)管理的權(quán)利。民主管理權(quán)利是指公民根據(jù)憲法法律規(guī)定，管理國(guó)家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)以及社會(huì)事務(wù)的權(quán)利。公民行使民主管理權(quán)利主要通過選舉和監(jiān)督人大代表，監(jiān)督國(guó)家行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)的活動(dòng)，少數(shù)民族聚居地區(qū)實(shí)行區(qū)域自治，特別行政區(qū)實(shí)行高度自治，參與國(guó)有企業(yè)和集體經(jīng)濟(jì)組織的民主管理，選舉居民委員會(huì)或者村民委員會(huì)主任以及參與基層群眾性自治組織的管理活動(dòng)等方式而獲得實(shí)現(xiàn)。監(jiān)督權(quán)是指公民依據(jù)憲法法律規(guī)定監(jiān)督國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員活動(dòng)的權(quán)利。B選項(xiàng)正確。二、多項(xiàng)選擇題(本題共19題，每題1.0分，共19分。)11、思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是人的基本素質(zhì)，體現(xiàn)著人們協(xié)調(diào)各種關(guān)系、處理各種問題時(shí)所表現(xiàn)出的是非善惡判斷能力和行為選擇能力，決定著人們?cè)谌粘Ｉ钪械男袆?dòng)目的和方向。其中，思想道德素質(zhì)主要包括標(biāo)準(zhǔn)答案：C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查思想道德素質(zhì)的主要內(nèi)容，是一道識(shí)記與理解相結(jié)合的試題，難度較小。思想道德素質(zhì)主要包括思想政治素養(yǎng)和道德品格。C、D選項(xiàng)正確。12、克雷洛夫曾經(jīng)說過，“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動(dòng)是架在河上的橋梁”。這句話所蘊(yùn)含的理想的特征有標(biāo)準(zhǔn)答案：B,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查理想的特征，是一道理解性試題，難度較大。克雷洛夫的話語中，“行動(dòng)”指向的是實(shí)踐；同時(shí)，“橋”又蘊(yùn)含了具有實(shí)現(xiàn)的可能性。故B、D選項(xiàng)正確。A、C選項(xiàng)不選的原因在于，本題考查的是“理想的特征”，這一特征是理想本身所具有的。而“理想能夠?yàn)槿松膴^斗指引目標(biāo)”這句話講述的是理想的作用；“理想的實(shí)現(xiàn)必然不會(huì)一帆風(fēng)順”指的是理想實(shí)現(xiàn)的過程中存在的現(xiàn)象，并不是理想本身所具有的特征，故都不選。13、以下屬于中華民族精神內(nèi)涵的組成部分的有標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查對(duì)民族精神和時(shí)代精神關(guān)系的理解，是一道理解性試題，難度較小。A、B、C、D選項(xiàng)均是正確答案。這些精神是中華民族長(zhǎng)期形成的民族精神在現(xiàn)當(dāng)代歷史中的新表現(xiàn)，為中華民族精神增添了富于時(shí)代精神的新內(nèi)涵。本題旨在提示考生，中華民族精神的內(nèi)涵是隨著時(shí)代的進(jìn)步不斷豐富和發(fā)展的。14、國(guó)家安全問題事關(guān)國(guó)家安危和民族存亡。在國(guó)家安全形勢(shì)越來越復(fù)雜的今天，全體公民要增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)。增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)的基本要求包括標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)的要求，是一道理解與識(shí)記相結(jié)合的試題，難度適中。A、B、C選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)的錯(cuò)誤在于，堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會(huì)安全為保障，以促進(jìn)國(guó)際安全為依托，走出一條中國(guó)特色國(guó)家安全道路。15、世界觀是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生的目的和意義的根本看法。二者是相互影響、密不可分的。具體體現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查世界觀與人生觀的關(guān)系，是一道理解性試題，難度適中。A、B、C、D選項(xiàng)均正確。16、個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一性，具體體現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系，是一道理解性試題，難度適中。人作為獨(dú)立的個(gè)體存在，有維持個(gè)體生存和發(fā)展的基本需要。但是，人的需要不同于動(dòng)物的需要，即使是人的本能需要，也深深地打上了社會(huì)歷史的印記，成為一種社會(huì)性的需要。人的需要的滿足，只能借助于社會(huì)，憑借一定的社會(huì)關(guān)系，通過一定的社會(huì)方式實(shí)現(xiàn)。因此，個(gè)人需要不純粹是個(gè)人的，它或多或少是社會(huì)需要的反映，受社會(huì)物質(zhì)和精神文化發(fā)展水平的制約。社會(huì)需要也不是脫離個(gè)人需要獨(dú)立存在的，社會(huì)需要是個(gè)人需要的集中體現(xiàn)，是社會(huì)全體成員帶有根本性、全局性需要的反映。孤立地、不聯(lián)系社會(huì)需要來考慮個(gè)人需要，將使個(gè)人需要失去基礎(chǔ)和條件。A、B、D選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)的錯(cuò)誤在于，個(gè)人需要的存在并不以社會(huì)需要的滿足為前提。17、下列有關(guān)道德的表述正確的有標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查道德的本質(zhì)、功能、作用，是一道理解與識(shí)記相結(jié)合的試題，難度適中。道德的形成經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。人類最初的道德以風(fēng)俗習(xí)慣等形式表現(xiàn)出來。隨著社會(huì)的發(fā)展，道德逐漸從風(fēng)俗習(xí)慣中分化出來，成為一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)意識(shí)形式。道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自律完善的一種重要精神力量。在國(guó)家和社會(huì)治理過程中，法律發(fā)揮的是規(guī)范和強(qiáng)制作用，道德發(fā)揮的是教化和引領(lǐng)作用。道德以善惡為評(píng)價(jià)方式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，法律以合法不合法作為評(píng)價(jià)方式。B、C、D選項(xiàng)正確。18、我國(guó)社會(huì)主義道德是馬克思主義倫理思想同中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。其主要構(gòu)成有標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查社會(huì)主義道德的主要來源和構(gòu)成，是一道理解性試題，難度適中。A、C、D選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)不選的原因在于，它不是主要構(gòu)成，而僅僅是借鑒。19、在互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為信息傳播和交流的便捷手段的今天，我國(guó)出臺(tái)了許多互聯(lián)網(wǎng)管理的法律法規(guī)。原因在于標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，是一道理解性試題，難度很小。B、C、D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)的錯(cuò)誤在于，制定互聯(lián)網(wǎng)管理的法律法規(guī)的出發(fā)點(diǎn)是促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)健康發(fā)展，而不是抑制互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。20、國(guó)家創(chuàng)制法律規(guī)范的方式主要有兩種，一是制定，二是認(rèn)可。其中，國(guó)家機(jī)關(guān)在法定的職權(quán)范圍內(nèi)，依照法律程序制定法律的形式，除補(bǔ)充、修改規(guī)范性法律文件的活動(dòng)外，還包括標(biāo)準(zhǔn)答案：A,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查國(guó)家創(chuàng)制法律的形式，是一道識(shí)記與理解相結(jié)合試題，難度適中。法律制定，即國(guó)家機(jī)關(guān)在法定的職權(quán)范圍內(nèi)依照法律程序，制定、補(bǔ)充、修改、廢止規(guī)范性法律文件的活動(dòng)。A、D選項(xiàng)正確。B、C選項(xiàng)都是創(chuàng)制法律形式之中“認(rèn)可”的方式之一。21、在我國(guó)社會(huì)主義法律的運(yùn)行環(huán)節(jié)中，把法定的權(quán)利和義務(wù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的權(quán)利和義務(wù)，把文本上的法律轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的法律的法律運(yùn)行環(huán)節(jié)有標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查法律的運(yùn)行，是一道理解與識(shí)記相結(jié)合的試題，難度適中。法律制定是國(guó)家對(duì)權(quán)利和義務(wù)，即社會(huì)利益和負(fù)擔(dān)進(jìn)行的權(quán)威性分配。法律的遵守、執(zhí)行、適用則是把法定的權(quán)利和義務(wù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的權(quán)利和義務(wù)，把文本上的法律轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的法律。B、C、D選項(xiàng)正確。22、基層群眾自治制度是中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度之一。其優(yōu)越性主要體現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查基層群眾自治制度，是一道識(shí)記為主、理解為輔的試題，難度適中。A、B、D選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)是人民代表大會(huì)制度的優(yōu)越性。23、形成完備的法律規(guī)范體系，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的內(nèi)容之一。其基本要求有標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的要求，是一道識(shí)記與理解相結(jié)合的試題，難度適中。A、B、D選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)不選的原因在于，它是法治的要求，而不是形成完備的法律規(guī)范體系的要求。24、堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，必須把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹到依法治國(guó)的全過程，不能把黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國(guó)對(duì)立起來，因?yàn)辄h的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國(guó)是內(nèi)在統(tǒng)一的。具體體現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國(guó)的關(guān)系，是一道理解性試題，難度適中。A、B、C選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)講述的是中國(guó)特色社會(huì)主義制度與依法治國(guó)的關(guān)系，因此不選。25、法治思維是與人治思維相對(duì)立的一種思維，培養(yǎng)法治思維，必須拋棄人治思維。法治思維與人治思維的區(qū)別集中體現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查法治思維與人治思維的區(qū)別，是一道理解與識(shí)記相結(jié)合的試題，難度適中。法治思維與人治思維的區(qū)別，集中體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是在依據(jù)上，法治思維認(rèn)為國(guó)家的法律是治國(guó)理政的基本依據(jù)，處理法律問題要以事實(shí)為根據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩；而人治思維主張憑借個(gè)人，尤其是掌權(quán)者、領(lǐng)導(dǎo)人的個(gè)人魅力、德性和才智來治國(guó)平天下。二是在方式上，法治思維以一般性、普遍性的平等對(duì)待方式調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，解決矛盾糾紛，堅(jiān)持法律面前人人平等原則，具有穩(wěn)定性和一貫性；而人治思維漠視規(guī)則的普遍適用性，按照個(gè)人意志和感情進(jìn)行治理，治人者以言代法，言出法隨，朝令夕改，具有極大的任意性和非理性。三是在價(jià)值上，法治思維強(qiáng)調(diào)集中社會(huì)大眾的意志和意見來進(jìn)行決策和判斷，是一種“多數(shù)人之治”的民主思維；而人治思維是少數(shù)人說了算的專斷思維，雖然有時(shí)也強(qiáng)調(diào)集思廣益，如通過開會(huì)討論、搞群眾運(yùn)動(dòng)的形式進(jìn)行治理或做出決定，但主要表現(xiàn)為少數(shù)個(gè)人的集權(quán)專斷。四是在標(biāo)準(zhǔn)上，法治思維以法律為最高權(quán)威；而人治思維則奉行領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的意志為最高權(quán)威。A、B、C、D選項(xiàng)正確。26、程序具有獨(dú)立的價(jià)值意義，只有嚴(yán)格按照法律程序辦事辦案，處理結(jié)果才可能公正并具有公信力和權(quán)威性。因此，要求法律執(zhí)行過程中的程序正當(dāng)。程序的正當(dāng)性首先體現(xiàn)在程序的合法性，還體現(xiàn)在程序的標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查程序的正當(dāng)性，是一道識(shí)記性試題，難度較小。程序的正當(dāng)性表現(xiàn)在程序的合法性、中立性、參與性、公開性、時(shí)限性等方面。A、B、C、D選項(xiàng)正確。27、人權(quán)是指人按其本質(zhì)和尊嚴(yán)享有或應(yīng)當(dāng)享有的基本權(quán)利；法律權(quán)利是指被法律規(guī)定或認(rèn)可的權(quán)利。二者之間關(guān)系密切，具體體現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查法律權(quán)利與人權(quán)的關(guān)系。A、B、C選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，因?yàn)槿藱?quán)的內(nèi)涵比法律權(quán)利更為豐富，其合理性不受法律影響。28、表達(dá)權(quán)利是指公民依法享有的表達(dá)自己對(duì)國(guó)家公共生活的看法、觀點(diǎn)、意見的權(quán)利，其前提是思想自由。典型的表達(dá)方式有標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查政治表達(dá)的自由(表達(dá)權(quán)利)，是一道識(shí)記性試題，難度適中。A、B、C、D選項(xiàng)正確。29、宗教信仰及文化權(quán)利是指公民依法享有的與宗教信仰活動(dòng)和文化生活相關(guān)聯(lián)的自由和權(quán)利的總稱，主要包括標(biāo)準(zhǔn)答案：C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查宗教信仰及文化權(quán)利與義務(wù)，是一道識(shí)記為主、理解為輔的試題，難度很小。C、D選項(xiàng)正確。人身自由權(quán)、政治權(quán)利和自由也屬于公民的基本權(quán)利之一，并不包含在宗教信仰及文化權(quán)利之中。故A、B選項(xiàng)不選。考研政治（思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)）模擬試卷第4套一、單項(xiàng)選擇題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)1、中國(guó)民主革命的先行者孫中山先生曾激勵(lì)廣大青年：要立志做大事，不要立志做大官。就是希望青年人以國(guó)家民族的命運(yùn)為己任，而不要以個(gè)人的榮華富貴為人生的理想。下列表述正確的是()A、青少年要明確自己的人生價(jià)值取向B、個(gè)人理想要符合社會(huì)理想C、青少年需為理想而奮斗D、青少年應(yīng)樹立符合自身實(shí)際的人生理想標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是堅(jiān)持個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一。個(gè)人理想只有同國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，才是有意義的。因此，孫中山先生激勵(lì)廣大青年：要立志做大事，不要立志做大官。就是希望青年人能將自己的人生價(jià)值取向寓于國(guó)家、民族和時(shí)代發(fā)展的需要中。因此，本題正確答案是B。2、愛國(guó)主義體現(xiàn)了每一位中華兒女對(duì)祖國(guó)的責(zé)任，在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義首先體現(xiàn)在()A、對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛B、對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛C、對(duì)祖國(guó)燦爛文化的熱愛D、對(duì)自己骨肉同胞的熱愛標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)