遵守道德規(guī)范錘煉道德品格專題第1講 社會(huì)主義道德的核心與原則課件

教學(xué)課件思想道德與法治全國高校思想政治理論課教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)高等教育出版社聯(lián)合出品I全國高?！八枷氲赖屡c法治”教學(xué)創(chuàng)新中心（復(fù)旦大學(xué)）監(jiān)制全國高職高專院校思政課集體備課會(huì)在全國課件基礎(chǔ)上修改煉格德德道德格煉品道道錘遵規(guī)遵規(guī)煉道范之品德錘守品范道守德品規(guī)守遵道專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果一、如何激活社會(huì)主義道德的源頭活水？

——傳承中華傳統(tǒng)美德三、如何在交流互鑒中汲取有益營養(yǎng)？

——借鑒人類文明優(yōu)秀道德成果一、人為什么需要道德？

——馬克思主義道德觀的基本觀點(diǎn)二、社會(huì)主義道德為什么是先進(jìn)的？

——社會(huì)主義道德是嶄新類型的道德三、為人民服務(wù)高不可攀嗎？

——堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心四、集體主義過時(shí)了嗎？

——堅(jiān)持以集體主義為原則第一講社會(huì)主義道德的核心與原則第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐一、怎樣在社會(huì)上做一個(gè)好公民？

——遵守社會(huì)公德二、怎樣在工作中做一個(gè)好建設(shè)者？

——恪守職業(yè)道德三、怎樣在家庭里做一個(gè)好成員？

——弘揚(yáng)家庭美德四、怎樣在日常生活中養(yǎng)成好品行？

——錘煉個(gè)人品德二、如何讓紅色基因代代相傳？

——發(fā)揚(yáng)中國革命道德社道的主會(huì)德義心道原生則德原主德之的則道道人與道德則社義核主的核社心第一講社會(huì)主義道德的核心與原則還記得重慶去年8月的山火嗎？那場驚心動(dòng)魄牽動(dòng)億萬人心山火，誕生了無數(shù)的英雄，他們有消防指戰(zhàn)員，有部隊(duì)官兵，有送外賣的騎手，有挖掘機(jī)師傅、油鋸手、青年志愿者、學(xué)校老師、送盒飯的重慶大媽和許許多多的老百姓，他們的故事感動(dòng)了中國，溫暖了華夏，還引起了外媒對加州山火和澳洲山火的不滿。重慶山火背后體現(xiàn)了一種什么樣的道德力量？中國人民萬眾一心、同甘苦的團(tuán)結(jié)偉力，彰顯了以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會(huì)主義道德的力量。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則思想道德與法治一、人為什么需要道德？——馬克思主義道德觀的基本觀點(diǎn)專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則道德是一種特殊的社會(huì)意識形態(tài)，它是以善惡為評價(jià)方式，主要依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來發(fā)揮作用的行為規(guī)范的總和。馬克思主義在人類思想史上第一次科學(xué)而全面地論述了道德的起源問題，強(qiáng)調(diào)道德屬于上層建筑的范疇，揭示了道德的本質(zhì)。思想道德與法治

什么是道德？

道德是怎么產(chǎn)生的？

道德在生活中發(fā)揮怎樣的作用？專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則（一）何為道德？各式各樣的道德起源論道德起源于上天的命令或者神的旨意天意神啟論道德起源于先天存在的良心、理念或精神先天人性論道德起源于人們的情感欲望情感欲望論道德觀念是動(dòng)物本能的延續(xù)動(dòng)物本能論思想道德與法治專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則董仲舒：“王道之三綱可求于天”,“道之大源出于天”孔子“天生德于予”,把道德起源歸于天.這是一種客觀唯心主義的理論.心源論（亦稱“天賦論”）：道德是人先天所具有的稟賦.思想道德與法治道德起源于上天的命令或者神的旨意天意神啟論專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則孟子“人之初,性本善”的“性善說”說：“仁義禮智,非由外鑠吾也,吾固有之也”,意思是說仁義禮智之類的道德規(guī)范不是后來形成的,根源于人心,是先天固有的良知.德國近代哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈認(rèn)為,道德根源于人的“趨樂避苦”的天性.快樂的有益的是善,痛苦的有害的是惡,善良是從本性中產(chǎn)生的思想道德與法治道德起源于先天存在的良心、理念或精神先天人性論專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則德國的思想家考茨基從動(dòng)物的本能中尋找道德的根源,如“合群”、“母愛”等,把人的道德看成是動(dòng)物本能的演化.感覺欲望論（亦稱“自然論”）思想道德與法治道德觀念是動(dòng)物本能的延續(xù)動(dòng)物本能論專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則馬克思主義對道德起源的揭示人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念。

——恩格斯：《反杜林論》勞動(dòng)是道德起源的首要前提。社會(huì)關(guān)系是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。人的自我意識是道德產(chǎn)生的主觀條件。思想道德與法治道德是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特殊意識形態(tài)。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則（二）道德的本質(zhì)一切以往的道德論歸根到底都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物。而社會(huì)直到現(xiàn)在是在階級對立中運(yùn)動(dòng)的，所以道德始終是階級的道德?！鞲袼梗骸斗炊帕终摗返赖率巧鐣?huì)利益關(guān)系的特殊調(diào)節(jié)方式。法安天下，德潤人心?！?xí)近平在主持中共十八屆中央政治局第三十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話（2016年12月9日）道德是一種實(shí)踐精神，在本質(zhì)上是知行合一的。道不可坐論，德不能空談。——習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話（2014年5月4日）思想道德與法治作為反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特殊意識形態(tài)，道德的產(chǎn)生、發(fā)展和變化，歸根結(jié)底源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。作為社會(huì)利益關(guān)系的特殊調(diào)節(jié)方式，道德與法律規(guī)范、政治規(guī)范的不同之處在于，它是用善惡標(biāo)準(zhǔn)去評價(jià)，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、內(nèi)心信念來維持的，因此是一種非強(qiáng)制性的規(guī)范。作為實(shí)踐精神，道德是一種旨在通過把握世界的善惡現(xiàn)象而規(guī)范人們的行為，并通過人們的實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)出來的社會(huì)意識。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則思想道德與法治專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則（三）道德的作用道德之于個(gè)體

提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展道德之于國家和社會(huì)

維系社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)國家發(fā)展道德源于人的社會(huì)生活需要，又服務(wù)于人的社會(huì)生活需要。道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身?！皣鵁o德不興，人無德不立”，生動(dòng)表達(dá)了道德之于國家、社會(huì)和個(gè)人的重要作用。思想道德與法治專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則思考：見義勇為外賣小哥彭清林的事跡給了你什么啟示？思想道德與法治專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則平凡鑄就偉大，道德模范在我們身邊思想道德與法治明辨道德萬能？道德無用？道德萬能論認(rèn)為道德決定一切、高于一切、支配一切，只要道德水平高，一切社會(huì)問題都可以迎刃而解。道德無用論認(rèn)為道德相比法律是一種軟性的約束，對人沒有實(shí)際影響；認(rèn)為“良心不值錢”，講道德反而吃虧。道德萬能論“道德萬能論”的根本錯(cuò)誤在于，片面夸大道德的作用，顛倒了社會(huì)存在和社會(huì)意識、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的決定與被決定的關(guān)系，否定了物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中的決定作用。事實(shí)上，無論是在古代社會(huì)，還是在現(xiàn)代社會(huì)，道德都不是社會(huì)歷史發(fā)展的最終決定因素。評析道德無用論

“道德無用論”從根本上否認(rèn)道德的作用，或者通過強(qiáng)調(diào)非道德因素的作用來否定道德的積極作用，或者通過強(qiáng)調(diào)道德的消極因素來否定道德的積極作用。這種觀點(diǎn)的根本錯(cuò)誤在于，忽視了道德作為上層建筑的重要組成部分，對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力發(fā)展有一定的反作用。評析二、社會(huì)主義道德為什么是先進(jìn)的？——社會(huì)主義道德是嶄新類型的道德原始社會(huì)的道德奴隸社會(huì)的道德封建社會(huì)的道德資本主義社會(huì)的道德社會(huì)主義社會(huì)的道德專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則（一）人類道德的發(fā)展歷程思想道德與法治在以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會(huì)主義社會(huì)，廣大人民不僅在政治上實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主，而且在道德上實(shí)現(xiàn)了由被動(dòng)到主動(dòng)的轉(zhuǎn)變。1998年抗洪搶險(xiǎn)2008年抗震救災(zāi)抗擊新冠肺炎疫情脫貧攻堅(jiān)專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則社會(huì)主義道德是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映（二）社會(huì)主義道德的先進(jìn)性思想道德與法治專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則社會(huì)主義道德是對人類優(yōu)秀道德資源的批判繼承和創(chuàng)新發(fā)展我們今天倡導(dǎo)的社會(huì)主義道德規(guī)范，不僅與中華傳統(tǒng)美德相承接，與中國共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭年代創(chuàng)立的革命道德相延續(xù)，同時(shí)也是對人類優(yōu)秀道德成果的吸收和借鑒。思想道德與法治人類道德的最初形態(tài)；維護(hù)氏族和部落的共同利益。原始社會(huì)的道德人類第一個(gè)完整意義上的道德形態(tài)；維護(hù)奴隸主階級的根本利益。奴隸社會(huì)的道德維護(hù)宗法等級關(guān)系；農(nóng)民階級表達(dá)了一定程度的道德自覺。封建社會(huì)的道德以個(gè)人主義和利己主義為核心；無產(chǎn)階級道德開始形成并在實(shí)踐中發(fā)展。資本主義社會(huì)的道德共產(chǎn)主義道德的初級形態(tài)；以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。社會(huì)主義社會(huì)的道德專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則社會(huì)主義道德克服了以往階級社會(huì)道德的片面性和局限性社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德，是人類道德合乎規(guī)律發(fā)展的必然產(chǎn)物，是人類道德發(fā)展史上的一種嶄新類型的道德，是對人類道德傳統(tǒng)的批判與繼承，并必然隨著社會(huì)的進(jìn)步和實(shí)踐的發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)。思想道德與法治專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則念奴嬌·追思焦裕祿

習(xí)近平中夜，讀《人民呼喚焦裕祿》一文，是時(shí)霽月如銀，文思縈系……魂飛萬里，盼歸來，此水此山此地。百姓誰不愛好官？把淚焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意氣！依然月明如昔，思君夜夜，肝膽長如洗。路漫漫其修遠(yuǎn)矣，兩袖清風(fēng)來去。為官一任，造福一方，遂了平生意。綠我涓滴，會(huì)它千頃澄碧。一九九〇年七月十五日思想道德與法治專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則思想道德與法治三、為人民服務(wù)高不可攀嗎？——堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則為什么人服務(wù)是道德的核心問題為什么人服務(wù)是道德的核心問題。對這個(gè)問題的回答，決定并體現(xiàn)著道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的所有道德現(xiàn)象。為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造。為人民服務(wù)，不僅是堅(jiān)持歷史唯物主義的必然要求，是中國共產(chǎn)黨踐行的根本宗旨，也是社會(huì)主義道德觀的集中體現(xiàn)，是全體中國人民共同遵循的道德要求。思想道德與法治專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則（一）為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！R克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》不是為飽食終日的貴婦人服務(wù)，不是為百無聊賴、胖得發(fā)愁的“一萬個(gè)上層分子”服務(wù)，而是為千千萬萬勞動(dòng)人民，為這些國家的精華、國家的力量、國家的未來服務(wù)?！袑帲骸饵h的組織和黨的出版物》思想道德與法治

專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則為人民服務(wù)的提出1939年2月，毛澤東在致信張聞天時(shí)首次提出“為人民服務(wù)”的概念；1944年9月，毛澤東在中央警備團(tuán)追悼張思德的會(huì)上作了題為《為人民服務(wù)》的講演，闡述共產(chǎn)黨“完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”。思想道德與法治專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則張思德思想道德與法治專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，但是這決不是提倡各人拋開國家、集體和別人，專門為自己的物質(zhì)利益奮斗，決不是提倡各人都向“錢”看。要是那樣，社會(huì)主義和資本主義還有什么區(qū)別？

——鄧小平：《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求思想道德與法治甘肅省古浪縣八步沙位于騰格里沙漠南緣、祁連山下河西走廊東端。1981年，古浪縣著手治理荒漠。土門公社漪泉大隊(duì)老支書石滿和同大隊(duì)的賀發(fā)林，臺子大隊(duì)的郭朝明、張潤元和樂大隊(duì)的程海，土門大隊(duì)的羅元奎，以聯(lián)戶承包的形式，組建八步沙集體林場，投身治沙造林。他們約定，無論多苦多累，每家都得有一個(gè)孩子接著干下去。為了父輩的囑托，“六老漢”各有一個(gè)兒子或女婿接過治沙接力棒。“六老漢”及其后代一年接著一年干，一代接著一代干，三代人苦干38年，截至2019年，累計(jì)治沙造林21.7萬畝，管護(hù)封沙育林育草37.6萬畝。如今的八步沙林場，已從昔日寸草不生的荒漠，成為當(dāng)?shù)厝罕娫鍪罩赂坏木蹖毰?。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則（二）為人民服務(wù)是先進(jìn)性與廣泛性的統(tǒng)一思想道德與法治毫不利己、專門利人、無私奉獻(xiàn)顧全大局、先公后私、愛崗敬業(yè)、辦事公道同志間、師生間、同學(xué)間互相關(guān)心、互相愛護(hù)、互相幫助熱心公益、助人為樂、見義勇為、扶貧幫困、扶殘助殘遵紀(jì)守法、誠實(shí)勞動(dòng)并獲取正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則一個(gè)人只要時(shí)時(shí)處處想到他人、想到社會(huì)、想到國家，從而能夠推己及人、與人為善，服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)，使他人能夠因自己的所作所為而得到益處，使社會(huì)可以因自己的努力而發(fā)生積極改變，這就是在踐行為人民服務(wù)。思想道德與法治講述他們的故事談一談你的感悟孔繁森袁隆平張桂梅（視頻）黃大發(fā)（視頻）明辨有人認(rèn)為，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)就是個(gè)人在市場中獲得最大利益，是“為人民幣服務(wù)”，而不是“為人民服務(wù)”。這種說法對嗎？上述觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的。第一，我們搞的市場經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，具有社會(huì)主義屬性。社會(huì)主義道德觀不排斥“利”，認(rèn)為利益是道德的基礎(chǔ)，但反對唯利是圖?！盀槿嗣駧欧?wù)”即“一切向錢看”，把金錢、個(gè)人利益視為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，這與社會(huì)主義道德觀是相沖突的。第二，市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制與為人民服務(wù)具有相通性。市場經(jīng)濟(jì)以社會(huì)化大生產(chǎn)為基礎(chǔ)，社會(huì)化大生產(chǎn)要求人們分工協(xié)作、相互服務(wù)以滿足人們多樣化的需求。同時(shí)，市場經(jīng)濟(jì)也是競爭經(jīng)濟(jì)，市場競爭中只有為他人和社會(huì)提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和物美價(jià)廉的產(chǎn)品才能立于不敗之地。評析四、集體主義過時(shí)了嗎？——堅(jiān)持以集體主義為原則道德原則最直接最集中地反映著一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和利益關(guān)系的根本要求，代表著一定階級的根本利益和長遠(yuǎn)利益。社會(huì)主義道德的原則是集體主義，在我國，國家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益根本上的一致性，使得集體主義應(yīng)當(dāng)而且能夠在全社會(huì)范圍內(nèi)貫徹實(shí)施。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則道德原則是道德規(guī)范體系的總綱思想道德與法治不是所有的臨時(shí)的團(tuán)體都叫集體，集體一定是一個(gè)長期存在的穩(wěn)定的團(tuán)體那些具有不正義目的的長久團(tuán)體也不能稱為集體，集體一定是一個(gè)有著穩(wěn)定制度保障，有著共同的正義目標(biāo)甚至共同文化記憶的團(tuán)體專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則道德原則是道德規(guī)范體系的總綱思想道德與法治2023年6月20日，全國人民都收到一個(gè)這樣的短信，這信息背后有著怎樣驚心動(dòng)魄的故事呢？我國空軍航空某團(tuán)飛行二大隊(duì)永葆旺盛革命意志和頑強(qiáng)戰(zhàn)斗精神，隨時(shí)準(zhǔn)備為捍衛(wèi)國家主權(quán)、安全和領(lǐng)土完整奉獻(xiàn)一切。這些英雄是踐行集體主義道德原則的代表人物。互動(dòng)討論在革命戰(zhàn)爭年代，如果需要你作出個(gè)人犧牲來換取全局的勝利，你能夠做到嗎？在現(xiàn)實(shí)生活中，如果需要你犧牲個(gè)人利益保全國家利益、社會(huì)整體利益，你能夠做到嗎？在中原突圍中，中原軍區(qū)一縱一旅旅長皮定均率領(lǐng)幾千名戰(zhàn)士掩護(hù)大部隊(duì)撤退南方三年游擊戰(zhàn)背后是怎樣的事跡？專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則集體主義強(qiáng)調(diào)國家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一一方面，個(gè)人離不開集體，集體把每個(gè)勞動(dòng)者的智慧和力量凝聚在一起，形成巨大的創(chuàng)造力；另一方面，集體是由若干個(gè)人組成的，不調(diào)動(dòng)個(gè)人的積極性，也就不會(huì)有集體的創(chuàng)造力。國家利益、社會(huì)整體利益體現(xiàn)著個(gè)人根本的、長遠(yuǎn)的利益，是所有社會(huì)成員共同利益的統(tǒng)一。同時(shí)，每個(gè)人的正當(dāng)利益，又都是國家利益、社會(huì)整體利益不可分割的組成部分。思想道德與法治2021年7月20日，河南鞏義米河鎮(zhèn)受災(zāi)嚴(yán)重，部隊(duì)奉命前往救災(zāi)。鄭新新所在部隊(duì)是第一支向米河鎮(zhèn)開進(jìn)的隊(duì)伍。7月24日，一段抖音視頻火了，視頻中鄭新新被泥水浸泡得發(fā)白起皺的雙腳打動(dòng)了無數(shù)人。被拍時(shí)，鄭新新和戰(zhàn)友們站在沒過腳踝的泥水里，已連續(xù)清理淤泥近8個(gè)小時(shí)。危難時(shí)刻他們的選擇“00”后列兵鄭新新，連續(xù)救災(zāi)8小時(shí)思想道德與法治專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格集體主義強(qiáng)調(diào)國家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則在實(shí)際生活中，個(gè)人利益和國家利益、社會(huì)整體利益難免會(huì)發(fā)生矛盾。這種矛盾，有的是可以緩和、化解的，有的則會(huì)發(fā)生或大或小的沖突。面對激烈的沖突時(shí)，集體主義要求必須堅(jiān)持國家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益的原則。強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從國家利益和社會(huì)整體利益，歸根到底，既是為了維護(hù)國家、社會(huì)的共同利益，最終也是為了維護(hù)個(gè)人的根本利益和長遠(yuǎn)利益。思想道德與法治集體主義重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則集體主義促進(jìn)和保障個(gè)人正當(dāng)利益的實(shí)現(xiàn)，使個(gè)人的才能、價(jià)值得到充分的發(fā)揮。集體主義重視和保障個(gè)人利益，不等于任何個(gè)人利益需求都應(yīng)無條件滿足，集體主義不保護(hù)而且強(qiáng)烈反對和禁止不當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益。思想道德與法治無私奉獻(xiàn)一心為公先公后私先人后己顧全大局、遵紀(jì)守法、熱愛祖國、誠實(shí)勞動(dòng)，以正當(dāng)合法的手段追求個(gè)人利益根據(jù)我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活和人們思想道德的實(shí)際，集體主義可分為三個(gè)層次的道德要求。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則（二）集體主義具有層次性思想道德與法治無私奉獻(xiàn)一心為公先公后私先人后己顧全大局、遵紀(jì)守法、熱愛祖國、誠實(shí)勞動(dòng)，以正當(dāng)合法的手段追求個(gè)人利益課堂展示：請根據(jù)課前布置的作業(yè)，分小組上臺展示集體主義的相關(guān)案例專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則（二）集體主義具有層次性思想道德與法治無私奉獻(xiàn)、一心為公集體主義道德要求的最高層次這是集體主義的最高層次，即時(shí)時(shí)處處為集體利益著想，并甘愿為集體犧牲一切，是優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、先進(jìn)分子應(yīng)努力達(dá)到的道德目標(biāo)。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則思想道德與法治即自覺把集體利益放在個(gè)人利益之上，在維護(hù)集體利益的前提下，追求并實(shí)現(xiàn)個(gè)人的正當(dāng)利益。這是已經(jīng)具有較高社會(huì)主義道德覺悟的人能夠達(dá)到的要求，具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。先公后私、先人后己集體主義道德要求的第二個(gè)層次專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則集體與個(gè)人，即“統(tǒng)”與“分”，是相互作用、相互依賴、互為前提的辯證統(tǒng)一關(guān)系。只有使二者有機(jī)地結(jié)合起來，才能使生產(chǎn)力保持旺盛的發(fā)展勢頭，偏廢任何一方，都會(huì)造成大損失。

——習(xí)近平：《擺脫貧困》思想道德與法治顧全大局、遵紀(jì)守法、熱愛祖國、誠實(shí)勞動(dòng)，以正當(dāng)合法的手段追求個(gè)人利益，這是對公民最基本的道德要求。集體主義道德要求的第三個(gè)層次環(huán)衛(wèi)工人在清掃積雪專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則畢業(yè)生離校，將寢室打掃得窗明幾凈思想道德與法治當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)正確認(rèn)識和處理國家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益的關(guān)系皮之不存，毛將焉附思想道德與法治專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格三峽移民“舍小家，為大家”1996年6月三峽移民告別故土明辨有人認(rèn)為，集體主義道德原則只適用于在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，集體主義已經(jīng)過時(shí)了。這種說法對嗎？集體主義既反映社會(huì)主義社會(huì)利益關(guān)系的根本要求，也反映著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的根本要求。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，集體主義并未過時(shí)，仍然可以作為社會(huì)主義道德的基本原則。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下仍然要堅(jiān)持集體主義，是因?yàn)榧w主義有助于克服市場自身的弱點(diǎn)和消極方面，有助于形成追求高尚、激勵(lì)先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)氣，保證社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的有序健康發(fā)展。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國在經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域正發(fā)生著深刻的變化，在道德生活領(lǐng)域也面臨許多新問題。為了更好應(yīng)對這些新變化和新問題，我們需要進(jìn)一步堅(jiān)