2025屆廣東省深圳市南山區(qū)南頭中學(xué)高考沖刺模擬歷史試題含解析

2025屆廣東省深圳市南山區(qū)南頭中學(xué)高考沖刺模擬歷史試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．1978年12月25日，人民日?qǐng)?bào)刊出副刊文章《大豆與中美科學(xué)交流》，介紹說大豆的故鄉(xiāng)在中國，在美國獲得巨大的發(fā)展。文章配發(fā)裝飾畫《中美兩國人民永遠(yuǎn)友好下去》（如圖）這表明A．中國外交的政策有所調(diào)整 B．中美兩國在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域開展合作C．中美關(guān)系開始走向正?；?D．中國擺脫了長期以來外交困局2．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，盂德斯鳩批判中國專制，以此力證君主立憲制的合理性；伏爾泰則把中國描繪成宗教寬容、君主開明的理想國度，將其作為法國政治改革藍(lán)圖的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。這表明啟蒙思想家A．促進(jìn)了中西文化的交融發(fā)展B．通過解讀中國推動(dòng)社會(huì)啟蒙C．準(zhǔn)確塑造了彼時(shí)中國的形象D．認(rèn)為中國落后世界發(fā)展潮流3．下列歷史人物為希臘民主制度做出了巨大的貢獻(xiàn)，下列說法正確的是（）①梭倫改革奠定了希臘民主政治的基礎(chǔ)②克利斯提尼改革確立起雅典的民主政治③伯利克里時(shí)期確立了“陶片放逐法”，成為維護(hù)民主政治的有力武器④伯利克里時(shí)期，是雅典民主的“黃金時(shí)代”A．①②③ B．①② C．①④ D．①②④4．明朝中后期，江南一些地區(qū)的礦冶、造紙、紡織、陶瓷、造船等私營手工業(yè)部門后來居上，在社會(huì)生產(chǎn)中超過了官營手工業(yè)，居于主導(dǎo)地位。這反映了A．私營產(chǎn)品生產(chǎn)質(zhì)量超過官營手工業(yè) B．封建政府重農(nóng)抑商政策有所松動(dòng)C．官營手工業(yè)走向衰落 D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)5．在古希臘世界城邦爭霸一直是主旋律，但其中還蘊(yùn)藏著某種走向更大規(guī)模的希臘國家的要求，如以提洛同盟為基礎(chǔ)的“雅典帝國”的建立就可以看作是一次使希臘走向統(tǒng)一的嘗試，但歷史上卻最終沒有出現(xiàn)“希臘帝國”，造成這種結(jié)局的主要原因是A．海洋文明和商業(yè)的發(fā)展B．泛希臘主義思想的制約C．社會(huì)和階級(jí)矛盾的激化D．城邦本位主義觀念的影響6．西漢初年，一些先朝的禮制如車馬殉葬制度不復(fù)存在；從漢文帝到漢武帝末年，車馬殉葬制度在諸侯王墓葬中重新被發(fā)現(xiàn)。這一變化表明西漢A．中央集權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化 B．社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展C．諸侯王實(shí)力日益增強(qiáng) D．儒家思想重新受到重視7．創(chuàng)作下面漫畫所依據(jù)的歷史史實(shí)是A．一球兩制 B．美蘇爭霸 C．美蘇結(jié)盟 D．柏林危機(jī)8．如圖是清朝時(shí)期郎世寧等人所繪《萬樹園賜宴圖》，描繪了乾隆皇帝在避暑山莊為迎接蒙古土爾扈特部（屬千＂漠西蒙古"）回歸舉行宴會(huì)的場面，對(duì)此相關(guān)信息解讀正確的是A．乾隆時(shí)期開始設(shè)立避暑山莊接見各民族王公貴族B．乾隆帝在避暑山莊正式接受全體蒙古貴族的臣服C．體現(xiàn)了清朝統(tǒng)治者對(duì)蒙古等邊疆事務(wù)的高度重視D．清朝統(tǒng)治者都在太和殿宴請(qǐng)少數(shù)民族的王公貴族9．如圖為1961—1971年聯(lián)合國大會(huì)上關(guān)于恢復(fù)新中國合法席位的投票情況?？傮w來看，此種變化反映出A．中國綜合國力不斷提升 B．國際社會(huì)需要中國發(fā)揮作用C．第三世界主導(dǎo)了聯(lián)合國 D．中美之間的關(guān)系實(shí)現(xiàn)正?；?0．根據(jù)下表可知，明清江南市鎮(zhèn)管理的主要特點(diǎn)是市鎮(zhèn)類型管理模式代表一般市鎮(zhèn)沿用傳統(tǒng)模式，州縣衙署直接管理交通要道市鎮(zhèn)設(shè)巡檢司加強(qiáng)治安管理蘇州府汾湖鎮(zhèn)一些富裕市鎮(zhèn)設(shè)課稅司掌收商稅松江府唐行鎮(zhèn)規(guī)模較大市鎮(zhèn)委派縣丞等官員駐鎮(zhèn)掌管治安、稅收等吳江縣盛澤鎮(zhèn)鈔關(guān)、港口市鎮(zhèn)設(shè)榷使署、海防署等進(jìn)行管理常熟縣福山鎮(zhèn)A．以治安和賦稅征收為重點(diǎn)B．注重發(fā)揮地方的自主性C．蘊(yùn)含了近代經(jīng)濟(jì)管理方式D．保障小農(nóng)生產(chǎn)的穩(wěn)定性11．蘇格拉底認(rèn)為，靈魂的本質(zhì)是理性，人應(yīng)在追求絕對(duì)確定的知識(shí)中認(rèn)識(shí)自己，培養(yǎng)完整的道德人格，以善為人生的最高目的。善是天地萬物的秩序，也是人的本性與自由所在。這反映出蘇格拉底A．主張實(shí)現(xiàn)人格絕對(duì)平等 B．鼓勵(lì)人們積極追求現(xiàn)世的幸福C．全盤否定了智者的主張 D．對(duì)“人是萬物的尺度”思想的反思12．“廷寄交片依葫蘆，萬端政務(wù)效葫蘆”反映的是A．明朝內(nèi)閣強(qiáng)化皇權(quán) B．清朝內(nèi)閣形同虛設(shè)C．清軍機(jī)處強(qiáng)化皇權(quán) D．明朝廠衛(wèi)強(qiáng)化皇權(quán)二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）從中國古代到近代，“體用”范疇經(jīng)歷了從哲學(xué)概念到政治概念的轉(zhuǎn)化。閱讀材料，回答問題。材料一：朱熹以心的“未發(fā)”狀態(tài)指心之體（或性），以心的“已發(fā)”狀態(tài)指心之用（或情）。心是性、情的統(tǒng)一?！獜堘纺?、方克立主編《中國文化概論》材料二：明道存心以為體，經(jīng)世宰物以為用，則體為真體，用為實(shí)用?！鳎├铒J《答顧寧人先生》材料三：愚以為在今日又宜曰“鑒諸國”?！缫灾袊畟惓Ｃ虨樵?，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)，不更善之善者哉？且也通市二十年來，彼酋之習(xí)我語言文字者甚多，其尤者能讀我經(jīng)史，于我朝章、吏治、輿地、民情類能言之，而我都護(hù)以下之于彼國則瞢然無所知，相形之下，能無愧乎？──馮桂芬著《校邠廬抗議》（1861年）材料四：以康有為為主要代表的維新（派）……打出來的口號(hào)仍然是文化的口號(hào)，叫做“會(huì)通中西”。……他對(duì)“會(huì)通中西”主張，做過一種概括，叫做“泯中西之界限，化新舊之門戶”?！ブ尽吨袊幕D(zhuǎn)型的啟思》（1）結(jié)合所學(xué)，指出宋明理學(xué)家關(guān)注“心之體用”的根本目的。依據(jù)材料和所學(xué)，概述李贄思想產(chǎn)生的社會(huì)背景。（2）根據(jù)上述兩則材料，比較馮桂芬、康有為看待中西文化態(tài)度的異同點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，分析近代“體用”范疇向政治概念轉(zhuǎn)化的原因。14．（20分）閱讀材料，完成下列要求。材料一人文主義者打著“回到希臘去”的旗幟，卻并非復(fù)古派。但丁用意大利托斯堪納方言寫作《神曲》，聲稱自己的詩首先是寫給群眾看的，因此不能用群眾看不懂的古文來寫。被特拉克極力宣揚(yáng)“凡人要先關(guān)懷世間的事”，薄伽丘則無情地揭露、諷刺了天主教僧侶和封建貴族的腐朽生活與敗壞道德，并熱情贊美了純真愛情。法國文豪蒙太涅指出“在一切形式中，最美的是人的形式”，“每個(gè)人創(chuàng)造自己的命運(yùn)”。塞萬提斯認(rèn)為“任何作家如果離開了迫近真實(shí)的準(zhǔn)則，或者是離開了一切創(chuàng)作臻于完美所必經(jīng)和摹仿自然的道路，那么所有的一切就不可能達(dá)到”?！碜苑鹄省せ魻枴段鞣轿膶W(xué)批評(píng)簡史》等材料二晚清道光、咸豐年間，龔自珍的詩批判了黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有變革精神。同治、光緒年間，黃遵憲的詩廣泛地描寫了重大的歷史事件，還反映了新世界的奇異風(fēng)物以及新的思想文化。章炳麟的《駁康有為論革命書》和《革命軍序》等倡言民族、民主革命，影響很大。小說是清后期最為興盛的文學(xué)樣式。粱啟超特別重視“政治小說”，曾樸的《孽?；ā反竽懡衣读饲逭母瘮o能和帝國主義的侵略野心。對(duì)此，史學(xué)界對(duì)近代中國思想解放潮流形成的原因有三種不同的看法：第一種認(rèn)為它是中國人學(xué)習(xí)西方文化的結(jié)果，第二種認(rèn)為它是近代中國現(xiàn)代化潮流的必然產(chǎn)物，第三種認(rèn)為它是近代中國救亡圖存的產(chǎn)物。——摘編自郭紹虞《中國文學(xué)批評(píng)史》等（1）根據(jù)材料一、二，分別概括西方人文主義者與晚清學(xué)者文學(xué)創(chuàng)作的特征，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要分析原因。（2）材料二中的“三種看法”蘊(yùn)含多種史觀，請(qǐng)運(yùn)用三種不同的史觀加以解讀。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、A【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1978年12月25日，人民日?qǐng)?bào)刊載《大豆與中美科學(xué)交流》和《中美兩國人民永遠(yuǎn)友好下去》等，體現(xiàn)了中國對(duì)美國的友好態(tài)度，由此反映中國外交的政策有所調(diào)整，A項(xiàng)正確；人民日?qǐng)?bào)的文章和圖片，不能表明中美兩國在“農(nóng)業(yè)領(lǐng)域”開展著合作，B項(xiàng)錯(cuò)誤；1978年底，中美關(guān)系基本上實(shí)現(xiàn)了正?；?，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說明中國擺脫了長期以來“外交困局”，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2、B【解析】

根據(jù)材料“盂德斯鳩批判中國專制，以此力證君主立憲制的合理性”“將其作為法國政治改革藍(lán)圖的現(xiàn)實(shí)依據(jù)”可知，盂德斯鳩和伏爾泰都對(duì)中國進(jìn)行解讀，以論證啟蒙思想的合理性，為社會(huì)發(fā)展提供指導(dǎo)，故B項(xiàng)正確。材料沒有體現(xiàn)西方文化對(duì)中國的影響，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。二者都只是對(duì)中國進(jìn)行局部解讀，并沒有進(jìn)行全面準(zhǔn)確的解讀，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。啟蒙思想家并沒有對(duì)中國是否跟上世界發(fā)展潮流進(jìn)行評(píng)價(jià)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3、D【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，梭倫改革奠定了希臘民主政治的基礎(chǔ)，克利斯提尼改革標(biāo)志著雅典確立起民主政治，伯利克里時(shí)期，是雅典民主的“黃金時(shí)代”，D正確；陶片放逐法是克里斯提尼時(shí)期的改革內(nèi)容，A排除；B、C概括不全，排除。4、D【解析】

民營手工業(yè)在社會(huì)生產(chǎn)中超過了官營手工業(yè)，居于主導(dǎo)地位，這是商品經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力進(jìn)步的結(jié)果，故D正確；私營手工業(yè)部門“在社會(huì)生產(chǎn)中超過了官營手工業(yè)，居于主導(dǎo)地位”不等于私營部分產(chǎn)品生產(chǎn)質(zhì)量超過官營手工業(yè)，A錯(cuò)誤；明朝中后期重農(nóng)抑商政策有所松動(dòng)，這與史實(shí)不符，B錯(cuò)誤；地位的變化不等于官營手工業(yè)的衰落，C錯(cuò)誤。5、D【解析】試題分析：海洋文明和商業(yè)的發(fā)展，是雅典民主政治形成的經(jīng)濟(jì)條件，與希臘走向統(tǒng)一嘗試失敗無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；使希臘走向統(tǒng)一的嘗試正是泛希臘主義思想的體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)和階級(jí)矛盾的激化不是阻礙希臘統(tǒng)一的主要原因，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；城邦本位主義觀念強(qiáng)調(diào)城邦的獨(dú)立自主，這一觀念影響希臘走向統(tǒng)一，是主要原因，故D項(xiàng)正確。考點(diǎn)：古代希臘、羅馬文化·古代希臘·城邦6、B【解析】

依據(jù)所學(xué)，西漢初期經(jīng)濟(jì)凋敝，取消了車馬殉葬制度。而后隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，此制度又被重新采用。B正確；材料未體現(xiàn)中央集權(quán)的變化，A錯(cuò)誤；漢武帝時(shí)期諸侯力量逐漸被削弱，C錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)儒家思想，D錯(cuò)誤。故選B。7、B【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，美蘇兩國指點(diǎn)全球，將世界一分為二的漫畫，其歷史依據(jù)是美蘇爭霸，B選項(xiàng)符合題意；一球兩制沒有準(zhǔn)確揭露美蘇兩國外交活動(dòng)的本質(zhì)，且沒有這個(gè)說法，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；二戰(zhàn)時(shí)期美蘇結(jié)盟是為了戰(zhàn)勝法西斯侵略，與圖中美蘇操控全球不符，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；柏林危機(jī)是冷戰(zhàn)在歐洲的表現(xiàn)，不是美蘇對(duì)全球領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭奪，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。8、C【解析】

根據(jù)材料《萬樹園賜宴圖》及“乾隆皇帝在避暑山莊為迎接土爾扈特部回歸舉行宴會(huì)的場面”可知，土爾扈特部回歸對(duì)清朝的民族統(tǒng)一有著積極的作用，對(duì)安定戰(zhàn)亂頻繁的蒙古族準(zhǔn)噶爾部也有著不可低估的影響，是統(tǒng)治者對(duì)蒙古等邊疆事務(wù)高度重視的表現(xiàn)，故C項(xiàng)正確；“開始設(shè)立”在材料中無法說明，排除A項(xiàng)；土爾扈特部回歸不代表全體蒙古族歸附，排除B項(xiàng)；題干不能說明清統(tǒng)治者均在太和殿宴請(qǐng)少數(shù)民族貴族，排除D項(xiàng)。故選C。9、B【解析】

依據(jù)材料時(shí)間“1961-1971年”并結(jié)合中國外交狀況可知，支持中國的國家數(shù)量逐漸上升，表明國際社會(huì)需要中國發(fā)揮作用。B正確；支持中國的國家增多，不一定代表中國綜合國力上升，A排除；主導(dǎo)的說法不符合史實(shí)，C排除；中美關(guān)系正?；臅r(shí)間在1972年，D排除。故選B。10、A【解析】

根據(jù)材料內(nèi)容“設(shè)巡檢司加強(qiáng)治安管理”“設(shè)課稅司掌收商稅”“駐鎮(zhèn)掌管治安、稅收等”等信息可知，明清江南市鎮(zhèn)的管理模式主要以治安管理和收商稅為主，故A選項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了明清江南市鎮(zhèn)的管理模式主要以治安和賦稅征收為重點(diǎn)，沒有體現(xiàn)地方的自主性問題，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；上述市鎮(zhèn)以治安管理和收商稅為主的管理模式不是近代經(jīng)濟(jì)管理方式，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了明清時(shí)期中央對(duì)江南市鎮(zhèn)的管理模式，沒有涉及小農(nóng)生產(chǎn)，并且與穩(wěn)定小農(nóng)生產(chǎn)無關(guān)，故D選項(xiàng)與材料無關(guān)。11、D【解析】

蘇格拉底對(duì)人的認(rèn)識(shí)中突出理性，“培養(yǎng)完整的道德人格”，提出“有思想力的人是萬物的尺度”，說明他在反思智者學(xué)派的觀點(diǎn)“人是萬物的尺度”的局限性，故答案為D項(xiàng)；材料沒有反映蘇格拉底主張人格絕對(duì)平等，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的觀點(diǎn)，排除；蘇格拉底是對(duì)智者學(xué)派觀點(diǎn)的反思和發(fā)展，不是全盤否定，排除C項(xiàng)。12、C【解析】

材料反映的是清代軍機(jī)處上傳下達(dá)，只能秉承皇帝意見，體現(xiàn)了皇權(quán)的強(qiáng)化，選項(xiàng)C正確；內(nèi)閣有票擬權(quán)，可以提出自己的建議，選項(xiàng)A排除；材料中并不是對(duì)清代內(nèi)閣的描述，排除B；廠衛(wèi)是特務(wù)機(jī)構(gòu)，不參與中樞決策，排除D。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）規(guī)范社會(huì)道德，維護(hù)社會(huì)秩序。（2分）官場黑暗，人心道德淪喪；知識(shí)分子醉心四書五經(jīng)，忽視社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。（4分）（2）異：馮桂芬主張中學(xué)為主（本、體），西學(xué)為輔（末、用）；康有為主張中西融會(huì)，無分上下。同：學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化。（6分）民族危機(jī)、救亡圖存是根本原因，國人對(duì)西方文化的先進(jìn)之處有所認(rèn)識(shí)，經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)的潛移默化。（4分，任意兩點(diǎn)即可）【解析】試題分析：（1）本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，宋明理學(xué)倡導(dǎo)的“體用”思想是為了宣揚(yáng)儒家倫理道德，為維護(hù)封建統(tǒng)治服務(wù)，維護(hù)維護(hù)社會(huì)秩序。贄思想產(chǎn)生的社會(huì)背景主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子空談理學(xué)，做學(xué)問無關(guān)現(xiàn)實(shí)的情況提出來的，所以才主張經(jīng)世致用的。（2）馮桂芬早期是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的重要代表人物，主張中學(xué)為體，西學(xué)為用；康有為則主張學(xué)習(xí)西方的現(xiàn)進(jìn)的制度。二者相同的地方就是都主張向西方學(xué)習(xí)，但是學(xué)習(xí)的內(nèi)容不同。近代“體用”范疇向政治概念轉(zhuǎn)化的原因突出隨著民族危機(jī)的不斷加深，單單學(xué)習(xí)西方的技術(shù)不能救中國，所以必須進(jìn)一步的學(xué)習(xí)西方的政治制度?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?明清之際的儒學(xué)思想?李贄思想產(chǎn)生的社會(huì)背景等；近代中國的思想家?康有為、梁啟超等?馮桂芬、康有為看待中西文化態(tài)度的異同點(diǎn)、近代“體用”范疇向政治概念轉(zhuǎn)化的原因14、（l）特征：西方：肯定世俗生活，歌頌愛情；肯定人的價(jià)值，高舉個(gè)性解放的旗幟；文學(xué)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合。晚清：強(qiáng)烈的批判現(xiàn)實(shí)性；充滿愛