天津市南開區(qū)2023-2024學年高二下學期7月期末考試語文試卷

2023-2024學年度第二學期階段性質量監(jiān)測高二年級語文學科本試卷分為第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷兩部分，共150分，考試用時150分鐘。第Ⅰ卷本試卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。一、(9分)閱讀下面一段文字，完成1~3題。電視劇《功勛》拍攝了8位“共和國勛章”獲得者，他們有著不同的人生()、奮斗經歷，卻擁有同樣的品格與特質：謙虛謹慎，低調務實，無私奉獻。修身立德，不是一時的事，而是一輩子的事。在年輕人而言，始終戒驕戒躁，保持謙遜低調，無疑不是常修課和必修課。謙遜低調的人，視名利淡如水，看事業(yè)重如山。張富清封存赫赫戰(zhàn)功，扎根人才匱乏的偏遠山區(qū)，用自己的樸實純粹、()書寫了精彩人生。這樣的人生選擇與堅守，映照著“曉迎秋露一枝新，不占園中最上春”的豁然，展現出“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”的胸襟。解放戰(zhàn)爭期間，面對各界代表抬來的繡有“常勝將軍”的橫匾，劉伯承同志婉言謝絕，連連表示“不敢當”。這個“不敢當”，既是面對成績的謙遜低調，更是面對名利的清醒()。謙虛不自滿，是追求卓越的必備品質。。謙遜低調就要嚴以律己，寬以待人。這樣做，會淡然面對自己的成績、不貪功，熱情點贊他人取得的成績、不嫉妒；會在遭遇挫折時勇于反思自我、尋找問題癥結，同時在他人遇到困難時真誠噓寒問暖、及時伸出援手。也只有這樣做，才會在心態(tài)上理性平和，在言辭上和風細雨，在行為上務實低調，從而真正贏得尊重。1.依次填入文中括號內的詞語，最恰當的一組是A.軌跡淡泊名利自省B.軌跡寧靜致遠反思C.蹤跡淡泊名利自省D.蹤跡寧靜致遠反思2.下列填入文中畫線處的句子，最恰當的一項是A.如此，才能做到勝而不驕，居功不傲、敗而不餒。B.如此，才能做到勝而不驕、積小勝為大成，居功不傲。C.如此，才能做到居功不傲、勝而不驕，積小勝為大成。D.如此，才能做到居功不傲、勝而不驕，敗而不餒。3.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是A.在年輕人始終戒驕戒躁而言，保持謙遜低調，無疑不是常修課和必修課B.對年輕人而言，始終戒驕戒躁，保持謙遜低調，無疑是必修課和常修課C.對年輕人始終戒驕戒躁而言，保持謙遜低調，無疑是常修課和必修課D.在年輕人而言，始終戒驕戒躁，保持謙遜低調，無疑不是必修課和常修課二、(9分)閱讀下面的文字，完成4~6題。材料一：得益于2022年的北京冬奧會，社會對冰雪運動的關注度有了極大的提升，冰雪運動產業(yè)潛力進一步釋放。近年來，滑雪行業(yè)頻頻傳出融資成功的消息。調查數據顯示，目前我國滑雪相關企業(yè)共有近6700家,2021年1~11月同比增長61%。隨著技術迭代優(yōu)化以及消費者娛樂需求日趨強烈，跨界融合的商業(yè)模式加速冰雪產業(yè)升級?！氨?5G”“冰雪+金融”“冰雪+旅游”等模式促進冰雪產業(yè)高質量發(fā)展，推動冰雪運動普及?！氨?”的商業(yè)模式不僅能夠滿足消費的多樣化需求，還能幫助冰雪運動相關企業(yè)整合業(yè)態(tài)、創(chuàng)造多元化的營收模式。圖3：2022年中國冰雪運動產業(yè)現存問題調研(摘編自《2022年中國冰雪運動行業(yè)發(fā)展趨勢報告》)材料二：冬奧會項目中有一個北歐兩項，從命名方式就能看出歐洲對冰雪運動發(fā)展的促進作用。但滑雪并非是在歐洲興起的。距今一萬年左右的中國新疆阿勒泰巖畫上，就有了早期先民滑雪的記載。經國內外歷史學家多年考證，《2015阿勒泰宣言》證實了中國該地區(qū)為世界最古老的滑雪發(fā)源地。在中國歷史上，隋唐有尖翅滑雪板，宋代出現拖冰凌(雪車)、堆雪人等雪上競技娛樂，到了元代，人們還將騎木(即滑雪、滑冰)用在交通運輸方面，明熹宗天啟五年(1625年)，東北建州女真的首領努爾哈赤舉行的冰上比賽成了有文獻記載的最早“冰上運動會”。現代冰雪運動興起后，盡管中國的發(fā)展基礎、普及程度相對滯后，但隨著北京成功申辦冬奧，從2015年至今，輾轉北京、張家口、延慶三個賽區(qū)，在一個跨越六年的宏大籌備圖景下，冰雪運動在中國已經迎來了一輪復興。從2015年中國成功申辦2022年北京冬奧會和冬殘奧會到2021年10月，全國居民參與過冰雪運動的人數為3.46億人，冰雪運動參與率為24.56%，提前實現帶動“三億人參與冰雪運動”的目標。這是中國申冬奧之初就向國際社會做出過的承諾。此前的背景是，冰雪運動在中國普及率低，群眾基礎差，冬奧會關注度也不如夏季奧運會。如何讓冰雪運動在大眾中普及，成為一項重要挑戰(zhàn)。政策層面的導向先行一步，涉及國家和地區(qū)兩個層級的發(fā)展政策促進體系被建立。從2016年到2021年，包括《冰雪運動發(fā)展規(guī)劃(2016-2025年)》在內的一系列規(guī)劃綱要，明確了促進和普及冰雪運動的目標和具體措施。除了冬奧會主要場館所在地北京和河北外，廣東、四川、新疆等26個省區(qū)市也為冰雪運動制定出臺了100多份政策文件。2014年12月，為營造申辦2022年冬奧會的濃厚氛圍，以“助力申奧，燃情冰雪，同心共筑中國夢”為主題，面向社會，以普及推廣冰雪運動為主旨的首屆“全國大眾冰雪季”活動應運而生、到2021年的第七屆，已經覆蓋31個省區(qū)市和全國過半地級市，成為重要的群眾性冰雪運動品牌。(摘編自麥可可《冰雪運動的中國復興》)材料三：中國夢不是抽象的，而是具體的。健康的冰雪運動，既有助于滿足人民日益增長的美好生活需要，又可以強身健體。中國夢的實現不僅需要強大的精神，更需要強大的身體條件。冰雪運動是實現中國夢的有力載體。要通過舉辦北京冬奧會、冬殘奧會，把我國冰雪運動特別是雪上運動搞上去，在3億人中更好地推廣冰雪運動，推動建設體育強國。冰雪運動應該打造“365天運營”，不再只做冬季的生意。室內雪場大大降低了全季運管的門檻，這種情況下，雪場能夠提供給青少年“隨時可以上冰雪課”的便利。在城市中心開設的室內雪場，讓青少年有機會在一小時車程內就能體驗到冰雪運動，提升青少年上冰上雪的概率，降低場地門檻。同時，讓冰雪課走進校園，請專業(yè)的培訓團隊走進校園，走進課后，建立從初級到競技水平的五個等級認證，幫助學校成立校隊，帶領學生參加各級別冰雪賽事。同時，可以針對青年群體推出免票、團體優(yōu)惠等促銷活動，提升獲客率。我們還可以將新媒體與冰雪運動進行融合，實現冰雪知識的普及、冰雪文化的傳播和冰雪經濟鏈的發(fā)展，推動冰雪運動不斷轉型創(chuàng)新。無論是短視頻，社交媒體的知識普及，咨詢傳播，還是網絡的影響力，青年們熟悉、喜歡的互聯(lián)網是促進冰雪運動發(fā)展的新機遇。我們要充分利用舉辦北京冬奧會、冬殘奧會形成的熱潮，堅持競技體育和群眾體育一體推進，推動我國冰雪運動持續(xù)發(fā)展。(摘編自王紅《關于推動中國冰雪運動的思考》》4.下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是A.北京冬奧會效應利好冰雪運動行業(yè)發(fā)展，資本看好滑雪行業(yè)，冰雪產業(yè)跨界融合，“冰雪+”模式成為發(fā)展新方向。B.自2016-2019年，中國冰雪運動行業(yè)市場規(guī)模持續(xù)擴大，2020年有所回落，預計2025年其核心市場規(guī)模達到1245.5億元。C.2022年中國冰雪運動群體以青年人為主，27——39歲的冰雪運動愛好者占比超過五成，將近八成的冰雪運動愛好者月收入在5000元以上。D.超過半數的受訪者認為2022年中國冰雪運動產業(yè)存在大眾對冰雪運動了解不夠以及冰雪運動價格較高的問題。5.下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是A.滑雪文化源遠流長，據考證，人類滑雪起源于中國新疆的阿勒泰地區(qū)，中國古代隋唐宋元時期已有與冰雪相關的競技運動項目。B.在中國成功申辦2022年北京冬奧會和冬殘奧會以前，冰雪運動在中國普及率低、群眾基礎差，在申報成功之后，情況有所改觀，但冰雪運動在大眾中普及率仍然不高。C.目前，旨在普及推廣冰雪運動的“全國大眾冰雪季”活動已經覆蓋了除北京和河北以外的31個省區(qū)市和全國過半地級市。D.健康的冰雪運動能滿足人民日益增長的美好生活需要，大力推廣冰雪運動，推動建設體育強國，有助于實現中國夢。6.下面關于推動我國冰雪運動持續(xù)發(fā)展的策略錯誤的一項是A.以舉辦北京冬奧會、冬殘奧會為契機推動我國冰雪運動持續(xù)發(fā)展。B.以提升青少年上冰上雪的概率、降低場地門檻、帶領學生參加各級別冰雪賽事、提升獲客率等方式推動我國冰雪運動持續(xù)發(fā)展。C.利用新媒體與冰雪運動融合的方式推動我國冰雪運動持續(xù)發(fā)展。D.健康的冰雪運動，既有助于滿足人民日益增長的美好生活需要，又可以強身健體。三、(15分)閱讀下面的文言文，完成7~11題。材料一：論琴[明]高濂庚辰之秋，高子于雅尚齋，聽友撫琴。數曲罷，高子曰：“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心?！惫省抖Y記》曰“士無故不撤琴瑟?！笨组T之瑟，今則絕響，信可貴矣。古人鼓琴，起風云而來玄鶴、通神明而阜民財者，以和感也。今徒存其器，古意則亡。歐陽文忠公云：“器存而意不存者”，此耳。夫和而鳴者聲也，參敘相應者韻也，韻中成文謂之為音。故音之哀樂、邪正、剛柔、喜怒，發(fā)乎人心，而國之理亂、家之廢興、道之盛衰、俗之成敗，聽于音聲，可先知也，豈他樂云乎?知琴者，以雅音為正。按弦須用指分明，運動閑和，氣度溫潤，故能操高山流水之音于曲中，得松風夜月之趣于指下，是為君子雅業(yè)，豈彼心中無德、腹內無墨者，可與圣賢共語?世人悅于聽樂，而無味于琴者，悅其聲之淫耳。樂用七音而二變，與宮徵聯(lián)用，故聲淫而悅耳。琴用五音，變法甚少，且罕聯(lián)用他調，故音雖雅正，不宜于俗。今人不究意旨，不親明師，不講譜法，不嫻手勢，遂使聲之曲折，手之取音，緩急失宜，起伏無節(jié)，知聲而不知音，運指而不運意，奚取彈為?有等務尚花巧急驟，夸奇逞高，不求法度。準繩之中有敷暢悠揚之妙，操多散聲以類箜篌；巧取按聲，以同箏阮；大失雅音，重可笑耳。孰知散、按間出，清以泛聲，謂得中道。今之俗彈，更易不常，變樸為澆，求異于人，不知法古，是為抱琵琶而同伶人，豈古圣賢所謂修身養(yǎng)性、理其天真意哉?(選自《遵生八箋》有刪改)材料二：撫琴卜靜處亦何難?獨難于運指之靜。然指動而求聲，惡乎得靜?余則曰，政在聲中求靜耳。聲厲則知指躁，聲粗則知指濁，聲希則知指靜：此審音之道也。蓋靜繇中出，聲自心生，茍心有雜擾，手指物撓，以之撫琴，安能得靜?惟涵養(yǎng)之士，淡泊寧靜，心無塵翳，指有余閑，與論希聲之理，悠然可得矣。所謂希者至靜之極通乎杳渺出有入無而游神于羲皇之上者也。約其下指工夫，一在調氣，一在練指。調氣則神自靜，練指則音自靜。如燕妙香者，含其煙而吐霧，滌介茗者，蕩其濁而瀉清。取靜音者亦然，雪其躁氣釋其競心，指下掃盡炎囂，弦上恰存貞潔，故雖急而不亂，多而不繁，淵深在中，清光發(fā)外，有道之士當自得之。(選自徐青山《溪山琴況·靜》)7.對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是A.韻中成文謂之為音文：文章B.悅其聲之淫耳淫：迷惑C.此審音之道也審：知道，明白D.雪其躁氣釋其競心雪：洗去，除去8.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是A.以雅音為正不賂者以賂者喪B.遂使聲之曲折王無異于百姓之以王為愛也C.聲厲則知指躁于其身也，則恥師焉D.然指動而求聲蟹六跪而二螯9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是A.所謂希者至靜/之極通乎杳/渺出有入/無而游神/于羲皇之上者也B.所謂希者至靜/之極通乎杳渺/出有入無/而游神于羲皇之上者也C.所謂希者/至靜之極/通乎杳渺/出有入無/而游神于羲皇之上者也D.所謂希者/至靜之極/通乎/杳渺出有入無而游神/于羲皇之上者也10.對文中文化常識的解說，不正確的一項是A.“庚辰之秋”，是用干支法紀年。如《蘭亭集序》中“永和九年，歲在癸丑”，《登泰山記》中的“戊申晦”，都是此法。B.《禮記》為六經之一，是我國古代重要的典章制度選集。作為“四書”之首的《大學》就出自《禮記》。C.歐陽文忠公，即歐陽修，字永叔，號醉翁，晚號六一居士，“文忠”是他的謚號。他是北宋政治家、文學家、史學家。D.“七音”即“七聲”，指宮商角徽羽，加上“變徵”“變宮”。以七聲中任何一聲為主即可構成一種調式，以宮聲為主的調式稱“宮”，如《竇娥冤》中的《正宮》。11.下列對選文的理解和分析，不正確的一項是A.陶淵明歸隱田園后“樂琴書以消憂”的做法，與高濂的琴音能使人去除雜念，純凈心靈的觀點相一致。B.高濂認為當今演奏琴的人因不去拜明師，不鉆研譜法，也不苦練手勢，所以演奏不出“孔門之瑟”。C.高濂認為彈琴是一種高雅的愛好，只有那些氣度溫潤、有才華、有品德的人才能體會到其中的樂趣，而普通人往往缺少這樣的情趣和審美能力，無法感受到古琴之美。D.徐青山論琴之“靜”，善用對比，以心境之異見琴聲之異；巧設譬喻，以焚香沖茶喻彈琴之道，文辭雅潔生動。第Ⅱ卷四、(25分)12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(7分)(1)今之俗彈，更易不常，變樸為澆，求異于人，不知法古。(4分)(2)茍心有雜擾，手指物撓，以之撫琴，安能得靜?(3分)13.徐青山認為彈琴人如何使琴聲得“靜”?請用自己的話概括。(4分)14.閱讀下面這首詩，按要求作答。(8分)沁園春·靈山齋庵賦，時筑偃湖①未成辛棄疾疊嶂西馳，萬馬回旋，眾山欲東。正驚湍直下，跳珠倒?jié)u；小橋橫截，缺月初弓。老合投閑，天教多事，檢校長身十萬松。吾廬小，在龍蛇影外，風雨聲中。爭先見面重重，看爽氣朝來三數峰。似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容。我覺其間，雄深雅健，如對文章太史公。新堤路，問偃湖何日，煙水蒙蒙?【注】①偃湖：新筑之湖，時未竣工。(1)下列對本詞的理解和分析不正確的一項是(3分)A.首句以萬馬喻山，以動寫靜，氣勢非凡。接著由遠及近，寫山間湍急的水流飛瀉直下，水珠四濺；一座小橋凌空橫架，夜色里殘月如弓。B.“老合投閑”三句表面上寫：如今人老，當過閑散生活，老天卻讓我來檢?！伴L松大軍”，口吻詼諧，實則暗含報國無門的孤憤。C.下闋用擬人的手法，寫重巒疊嶂像天真活潑的孩子，一個接著一個從曉霧中探出頭來，爭相同人見面，向人問好。D.本詞上闋寫山之“形”，下闋寫山之“神”，以古代人事傳山水之神的這種寫意筆法，別具一格。(2)詞人認為靈山“雄深雅健”，請結合下闋分析詞人是如何表現靈山風景“雅”的特點。(3分)(3)本詞與毛澤東的《沁園春·長沙》都是以問句結詞，但詞人表達的情感卻不同。請結合整首詞概括這兩首詞表現的不同情感。(2分)15.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)比喻是古詩文中常用的手法,荀子的《勸學》中“(1),(2)”,用百川匯海比喻學習中積累的重要；曹操《短歌行》中“明明如月，(3)”一句用“明月”表達對人才的渴望；李煜《虞美人》“問君能有幾多愁?(4)”，借“江水”抒發(fā)無盡的愁思；杜牧《阿房宮賦》中“蜂房水渦，(5)”，用蜂房水渦形容阿房宮建筑規(guī)模的龐大；司馬遷在《屈原列傳》中，“推此志也，(6)”句更是以“日月”來表達對屈原品格的高度贊美。五、(22分)閱讀下面的文章，完成16~20題。西關有瓦當薛林榮我去西關折桂巷撿瓦當。那塊置于巷道墻角的“?！弊滞弋斈Ｓ★枬M，字正形圓，仿佛還是康乾學派研究過的那類文字瓦當?？墒撬鼮槭裁刺稍趬悄?我抬頭看巷道里的青磚青瓦馬頭墻，發(fā)現一處屋脊缺失了瓦當。一排整齊有序的瓦陣因為這塊瓦當的缺失，看上去有些像老人的豁牙。我明白，折桂巷老了。折桂巷是老了，當我關注她時，她已經被拆掉了一半，只留下半截淺淺的巷道。她傍鄰著飛將巷，和“飛將”二字神勇威悍的語韻相比，“折桂”二字，更顯出一種文人的典雅。折桂，折桂，這是一個曾經狀元及第的巷道嗎?白居易“桂折一枝先許我，楊穿三月盡驚人”的欣喜之言，還掛在巷中某個書生的嘴邊嗎？不，面前的半截巷道，更像一個名落孫山的落魄書生。戶綸有時，……，“八伍，共酌忽停杯?！倍嗝醇帕劝。侄嗝磼吲d?。∥覔靵砹苏酃鹣锏摹案！弊滞弋?，如同撿來了西關人家的一支羽翎。我將它作為西關民居的文化標本，供奉于書房。從此，西關那一面吐水疾遠的人字坡頂下凹重檐曲線如優(yōu)美的喜馬拉雅雪松，讓我久久駐足難移。英國著名學者李約翰博士曾感嘆道：“中國古代的建筑匠師，恰恰在一條下垂的曲線上完成了他們的屋頂結構，好像他們根本不懂得重力的存在?！崩罴s翰博士此話的文化背景是：在西方近現代的科技理論中，建筑結構預應力的概念正式提出已有二三百年，實際應用也超過了一百年。這一概念表達在建筑語言上，就是下垂的屋檐應做成上弓形，用以抵御向下的重力影響，于是我們看到了哥特式建筑直刺蒼穹的塔頂，經典的古典建筑中半球形的穹頂和陡直的屋面坡頂，看到了一種與天空相抗爭又相銜接的西方審美之根。而我們眼中柔婉的下凹屋面曲線，則更多地表達出道法自然、與自然相和諧的謙卑，是東方哲學思想的物化形態(tài)。它固然也有斗拱飛檐，但那向上翹起的力量更多的是與天空無言而友善的對話。西關民居屋頂曲線，既然受東方哲學和中國傳統(tǒng)審美價值觀念的約定，那么它蘊含的充滿動感的力量也一定是傳統(tǒng)工程作法的產物——屋頂曲線，靠近正脊的地方最陡，一般略小于45度角；屋檐處最平緩，一般小于20度角，中部屋頂在二者之間，形成自然連續(xù)的弧線。工程理論上將這一最有利于自然排水的下凹曲線稱之為“最速降水線”，宋代所謂的“折”，清人所謂的“舉”，都對屋面曲線作了詳細規(guī)定。于是，順著這一下凹的曲線，建筑結構預應力的近現代西方科技理論隱藏了，民居兩面下凹的屋頂由一條屋脊連接起來，恰如一個“人”字。它是建筑的社會化層面，是自然和人文的相得益彰。誰又能否認民居不是靠著“人字坡頂”的屋面實現一種東方精神的飛躍呢?因為有了這條曲線，有了構成這條曲線的瓦當，于是瓦當就成了民居的精神旗幡，成了一座千秋院落的羽翼。我站在三新巷的高處，腳下是千萬瓦片，它們出自紅如山花爛漫之野的磚瓦窯，在宋代由國家頒布的《營造法式》、明代江南地區(qū)盛傳的《營造法原》及清朝宮廷編制的《清工部工程作法則例》等千年來更趨規(guī)范和統(tǒng)一的建筑理論的指導下，如諸神落座于人家屋頂，成片的屋脊和成群屋面像悠遠的石板路，又像一支幽蘭，寧靜、曠遠，秋高氣爽，天凈沙白。如果恰有一場雨襲來呢?我邂逅過這一場突如其來的雨，或者說，我站在西關的制高點上，手搭涼棚，注視著一場由遠而近的瓢潑大雨從東南方向馳向西北方向，頃刻間覆蓋了西關的泥灰瓦面。多么動人的雨，它們在瓦屋的曲線上濺起碎瓊亂玉，有如琴聲自鳴，屋瓦吐水疾遠，射于卵石鋪就的滴水窩，四方合流，匯于院墻西角之水眼排出院外。水走了，卻將濕潤留在屋檐上。每當想起雨，就想起了雨中的一排瓦。當一排瓦遇到了一場雨，瓦就活泛了，就如同我遇到的西關的雨，就如同電影《英雄》中棋館對弈時的那場雨——那組鏡頭，堪稱為中國電影鏡頭美學的首善之作：偌大的水缸，順著優(yōu)美弧線，被放慢了速度的雨滴清脆如空谷鳥鳴的滴水聲，棋盤上漫不經心的黑白棋子，殺伐而傷感的古琴，盲眼的琴師與意念中決斗的高手……這一切，借一座被雨包圍了的青瓦的棋館成就了氣候。西關有瓦當，瓦有遮風避雨之用，它是庭院的斗笠蓑衣，也是西關的一片羽毛，是庭院精神的寄托之羽。以瓦為羽，瓦當就不再是瓦當，而是西關煙井萬家的遙遠背影。何況，青瓦中有一種寧靜的天籟，它大音希聲，使我在書房中常常幻聽到西關的檐雨之聲。清儒有言：“聽瀑聲，滌蒙氣；聽松聲，豁煩襟；聽檐雨，止勞慮；聽鳴琴，息機營?！蔽也荒苊咳章犻苡?，但我可以每日注視青瓦，從中聽到悠然清韻，果然止息勞慮。如果折桂巷消失了，折桂巷的雨聲還會留在這塊瓦當里呢！(選自2007年3月26日《甘肅日報》,有刪改)16.下列加點字的讀音完全正確的一項是(2分)A.折(zhé)桂模(mú)本豁牙(huō)B.威悍(hàn)寂寥(liáo)羽翎(líng)C.旗幡(fān)凹陷(wā)襟懷(jīn)D頃刻(qīng)對弈(yì)蓑(suō)衣17.下列對文章的理解與分析，不恰當的兩項是(4分)A.文章從西關巷角的“福”字瓦當模印起筆，接著運用比喻和擬人的修辭手法形容“老了”的折桂巷，表達了作者對折桂巷日益衰落的惋惜。B.因為民居兩面下凹的屋頂由一條屋脊連接起來，恰如一個“人”字，所以作者就將這樣的屋頂命名為“人”字坡頂。C.“如果恰有一場雨襲來呢?”，獨句成段，用疑問句引出下文對雨中瓦當的描寫，一方面引起閱讀興趣，另一方面又使文章過渡自然。D.在《中國建筑的特征》中作者介紹了中國建筑的“文法”和“詞匯”，而本文中的瓦當和制造磚瓦的專業(yè)書籍就屬于“詞匯”范疇。E.本文語言典雅清麗，又用詞嚴謹，極富理趣，使文章兼有文學性和科學性的特征。18.請賞析文中畫線句子。(4分)19.文章多次運用引用的手法，請列舉說明，并簡析其作用。(6分)20.結合全文，作者將西關的瓦當供奉于書房的原因是什么?(6分)六、(10分)21.從以下兩題中任選一題作答。(5分)(不少于80字)(1)讀完費孝通的《鄉(xiāng)土中國》后，你會變得更謙卑還是更驕傲?請結合書中內容談談你的看法，至少說出兩條理由。(2)如果大觀園中的女子穿越到當代，你覺得她們會選擇什么職業(yè)?請以《紅樓夢》中的相關情節(jié)為依據