論中職語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育

論中職語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育上述學(xué)生存在的問(wèn)題，其實(shí)在中職課堂教學(xué)中可以得到彌補(bǔ)和修正。從事語(yǔ)文教學(xué)多年來(lái)，筆者發(fā)現(xiàn)只有從情感教育入手，帶動(dòng)學(xué)生的積極性，才能有效地提高教學(xué)素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，改正他們的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，使他們逐步走向正軌。

一、教學(xué)中的親情教育

筆者所在學(xué)校的學(xué)生，百分之八十來(lái)自農(nóng)村，很多家庭的經(jīng)濟(jì)情況不是很好，很多家長(zhǎng)為孩子上學(xué)省吃儉用，艱辛勞動(dòng)，幾乎付出了自己的全部。而有相當(dāng)一部分學(xué)生從來(lái)沒有為父母考慮過(guò)，攀比、違紀(jì)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。同時(shí)，由于社會(huì)的偏見和對(duì)職業(yè)教育認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，也導(dǎo)致了部分學(xué)生缺少自信心，對(duì)自己的前途感到迷茫，缺乏家庭責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感。在講《合歡樹》這篇散文時(shí)，通過(guò)對(duì)母親的追憶以及對(duì)合歡樹的由來(lái)的敘述，表達(dá)了對(duì)母親的深切懷念和對(duì)母愛的高度贊美；同時(shí)筆者還給班里的學(xué)生講了一則《大樹和孩子》的故事，這個(gè)故事大概是這樣的：孩子從小和大樹玩耍，大樹也特別愛護(hù)孩子，孩子天天圍著樹玩，吃樹上的果子；孩子漸漸長(zhǎng)大了，要上學(xué)，大樹就把所有的果子賣了給孩子交學(xué)費(fèi)；孩子成人了，要娶妻，沒有房子，大樹就讓孩子把它所有的樹枝都砍去蓋房子；孩子要遠(yuǎn)行，大樹把它的樹干給了孩子做船；若干年后孩子遠(yuǎn)行回來(lái)，大樹已經(jīng)是垂垂老矣，也沒有了果實(shí)、樹枝、樹干，只剩下一個(gè)樹墩，孩子坐在樹墩上和大樹聊天。大樹說(shuō)：“我再也沒有什么可以給你的了，但是我還有樹墩還可以讓你歇一歇?！焙⒆诱f(shuō)，他就是回來(lái)陪大樹的，他再也不走了。這個(gè)孩子就是我們自己，這個(gè)大樹就是我們的父母，毫無(wú)保留一心只為孩子的父母。故事講完了，許多學(xué)生都被深深打動(dòng)了，筆者還以古語(yǔ)“子欲養(yǎng)而親不在”為例子，讓他們思考父母親漸漸年老，作為子女的我們應(yīng)該及時(shí)為父母親做些什么，倘若真到了“親不在”的時(shí)候，我們就后悔莫及了。這堂情感教育結(jié)合課堂教學(xué)的課，收到了很好的親情教育效果。

二、教學(xué)中融入友情教育

《士兵突擊》講述的是軍人的故事，士兵許三多和他的戰(zhàn)友們，刻畫出一部真正意義上的當(dāng)代的“士兵之歌”。文章通過(guò)寫三個(gè)普通士兵在嚴(yán)酷的特種兵選拔賽中“不拋棄，不放棄”的故事，演繹了一段意氣飛揚(yáng)的軍旅生涯，表達(dá)了生死與共的戰(zhàn)友情。在講這篇節(jié)選《士兵突擊》課文的時(shí)候，筆者緊扣主題：不拋棄、不放棄，著重從情感角度強(qiáng)調(diào)了友情觀念。筆者還為學(xué)生介紹了《士兵突擊》的主人公，和我們?cè)S多學(xué)生一樣，許三多這個(gè)普通農(nóng)村孩子，單純而執(zhí)著，在部隊(duì)里摸爬滾打，因?yàn)樗谋?，讓全連受牽連；因?yàn)樗恼J(rèn)真，讓全連為之感動(dòng)；因?yàn)樗膱?zhí)著，讓全團(tuán)戰(zhàn)士為之驕傲。而我們身邊的許多學(xué)生，有錯(cuò)誤沒有身邊的朋友為他指正，有光彩沒有身邊的朋友為他喝彩，人情味很冷淡；他們只顧自己的眼前利益，對(duì)他人漠不關(guān)心，不考慮他人的感受。筆者還列舉了一個(gè)例子：有人違反紀(jì)律，參與打架斗毆，身邊有“朋友”幫忙，而成績(jī)落后卻沒人幫助……他們參與錯(cuò)誤的事情沒有拋棄和放棄“朋友”，講什么“江湖義氣、哥們義氣”，而在正面的事情上卻拋棄了友情。筆者反問(wèn)學(xué)生“那些一起參與打架斗毆的友情和《士兵突擊》中許三多他們不拋棄、不放棄的友情，哪個(gè)才是真正的友情？”學(xué)生們都沒有回答，因?yàn)樗麄冃睦镆呀?jīng)有了答案。

三、正確引導(dǎo)中職生的愛情觀

“我如果愛你——

絕不像攀援的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己；

我如果愛你——

絕不學(xué)癡情的鳥兒

為綠陰重復(fù)單調(diào)的歌曲

……”

不記得是在什么時(shí)候?qū)W到的這首詩(shī)，覺得意境很美，一下子把筆者當(dāng)年想要的那種愛情展現(xiàn)出來(lái)了。當(dāng)筆者從中職的《語(yǔ)文》教學(xué)課本中再次讀到這首詩(shī)，筆者意識(shí)到中職語(yǔ)文教材一改面目陳舊、索然寡味的狀況，已經(jīng)注入了新的教學(xué)內(nèi)容----愛情。

法國(guó)著名作家莫里哀曾說(shuō)過(guò)：“愛情是一位偉大的導(dǎo)師，她教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈?。”語(yǔ)文課本中引入愛情觀，若能引導(dǎo)學(xué)生正確解讀、領(lǐng)悟，對(duì)學(xué)生形成健康的愛情觀和健全的人格是有益的。

上面這首《致橡樹》的作者舒婷，以橡樹為對(duì)象表達(dá)了愛情的熱烈、誠(chéng)摯和堅(jiān)貞。她將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹身旁跟橡樹并排站立的木棉。兩棵樹的根和葉緊緊相連。她對(duì)愛情的執(zhí)著并不比古人“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”遜色。

而現(xiàn)在有些中職學(xué)生，特別一些漂亮的女生，往往沉湎于灰姑娘的故事中不能自拔，更有甚者，小小年紀(jì)居然有傍大款的想法，貪圖安逸舒適的生活，心甘情愿地做別人的附庸。作為一名教師，筆者覺得有必要來(lái)喚醒和教育學(xué)生，尤其是女生應(yīng)堅(jiān)守自身的尊嚴(yán)與價(jià)值，保持人格的獨(dú)立與平等，而不能成為男性的附庸。

真正的愛情，作為愛的雙方必須同樣以“樹”的形象共同營(yíng)造一個(gè)全新的愛情境界?！八迸c“他”，“根，緊握在地下／葉，相觸在云里”——靈肉共舞；“分擔(dān)”與“共享”——同甘共苦；“你有你的”，“我有我的”——彼此獨(dú)立；“仿佛永遠(yuǎn)分離”——享受自由；“卻又終身相依”——體味默契。舒婷的《致橡樹》，恰到好處地引導(dǎo)學(xué)生感受到真正的愛情美應(yīng)該是平等獨(dú)立、心靈默契、相知相依、榮辱與共的。

很多來(lái)自影視、文學(xué)作品中的愛情故事，有許多愛情至上的描寫，特別是男女雙方殉情的情節(jié)渲染，可能使學(xué)生形成“問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許”的殉情觀，從而漠視生命，比如《孔雀東南飛》，再比如說(shuō)《梁?！罚@種愛情觀要不得。而《永遠(yuǎn)的蝴蝶》中的主人公失去戀人后備受悲痛、悔恨、自責(zé)和眷戀之情的折磨，但沒有因此輕生，筆者在教這篇課文的時(shí)候，對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)了生命的倫理是追求長(zhǎng)久，愛情的倫理是追求真誠(chéng)、專一，當(dāng)兩種倫理發(fā)生沖突需要選擇時(shí)，應(yīng)該尊重生命，敬畏生命，選擇生命，讓生命創(chuàng)造更大的社會(huì)價(jià)值，在現(xiàn)實(shí)生活中生命的價(jià)值是至高無(wú)上的。

四、語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的教育

“師德興則教育興，教育興則民族興”，明代學(xué)者顧炎武的“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲、聲聲入耳，家事、國(guó)事、天下事、事事關(guān)心”描述了古代讀書人所具有的關(guān)心國(guó)家大事、人民疾苦的社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)責(zé)任感，是指社會(huì)群體或者個(gè)人在一定社會(huì)歷史條件下所形成的為建立美好社會(huì)而承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任、履行各種義務(wù)的自覺意識(shí)和情感體驗(yàn)?，F(xiàn)代的中職學(xué)生，絕大多數(shù)只關(guān)心眼前的利益，對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)缺乏責(zé)任心，只要不關(guān)他的事，根本不聞不問(wèn)。他們注重個(gè)人利益大于集體和社會(huì)，當(dāng)個(gè)人利益與集體、社會(huì)利益發(fā)生矛盾時(shí)，只強(qiáng)調(diào)個(gè)人，以“我”為中心，缺乏為集體、為社會(huì)犧牲的精神。有一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查表明了這種狀況：“當(dāng)你遇到個(gè)人利益與集體、社會(huì)利益發(fā)生沖突時(shí)，你會(huì)放棄個(gè)人利益而服從集體和社會(huì)利益嗎？”64%的學(xué)生回答說(shuō)“不會(huì)”，23%的學(xué)生回答說(shuō)“可能”，只有13%的學(xué)生回答說(shuō)“會(huì)”。由此可見，學(xué)生在社會(huì)和個(gè)人之間，更偏重個(gè)人，對(duì)社會(huì)缺乏責(zé)任感。

“責(zé)任教育”是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的系統(tǒng)工程，這需要學(xué)校、家庭、社會(huì)各方面的積極配合，形成教育合力。就學(xué)校而言，要把責(zé)任教育納入思想政治教學(xué)體系，充分利用課堂教學(xué)正面引導(dǎo)，進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感教育。而在課堂上，筆者曾經(jīng)引用愛因斯坦說(shuō)過(guò)的一段話來(lái)教育學(xué)生：我們吃別人種的糧食，穿別人縫的衣服，住別人建造的房子，我們大部分知識(shí)和信仰都是通過(guò)別人創(chuàng)造的語(yǔ)言由別人傳授給我們的……人之所以成其為個(gè)人，以及他的生存之所以有意義，與其說(shuō)是靠他人的力量，不如說(shuō)它是偉大人類社會(huì)中的一個(gè)成員，從生到死，社會(huì)都在支配著他的生活。筆者又講到“神舟七號(hào)”的成功，載人航天飛船的順利升空，也不是某一個(gè)航天英雄的成功，這背后凝聚著航天戰(zhàn)線無(wú)數(shù)科技人員、干部、職工、部隊(duì)官兵的心血和智慧，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)、制造，經(jīng)歷多次失敗，得到全國(guó)人民的大力支持，最終走向成功的。

“一滴水怎樣才能不會(huì)干涸？”筆者問(wèn)。

“把它放到江河湖海里去。”學(xué)生們告訴了筆者答案。

利用語(yǔ)文教學(xué)這個(gè)平臺(tái)做好對(duì)學(xué)生的情感教育，使之樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，塑造健康的人格，增強(qiáng)他們開拓創(chuàng)新的能力應(yīng)該成為我們不懈的追求和永恒的信念。

參考文獻(xiàn)：