2024-2025學(xué)年新教材高中語文第三單元A卷基礎(chǔ)夯實(shí)單元測試含解析部編版選擇性必修上冊

PAGE14-第三單元A卷基礎(chǔ)夯實(shí)1.下列各句中，加粗成語運(yùn)用正確的一項(xiàng)是()A.可怕的饑餓、恐怖的疾病和殘酷的殺身成仁的江洋大盜，像無情的鞭子，抽打著差不多已經(jīng)奄奄一息的農(nóng)夫。B.在這個人們普遍對農(nóng)作物生疏的年頭，感受農(nóng)業(yè)、糧食的意義，對于四體不勤，五谷不分的人來說，是很有價值的。C.由于他的看法始終不好，老師肅穆地指責(zé)道：“一個學(xué)生不痛定思痛，不細(xì)致反思自己的錯誤，是不能真正改正的！”D.不合理運(yùn)用抗生素，不但無助于患者治療，還會導(dǎo)致細(xì)菌對藥物產(chǎn)生耐藥性。細(xì)菌一旦出現(xiàn)耐藥性，再超群的醫(yī)生也黯然失色。2.下列語句連接恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()（1）山中一夜飽雨，次晨醒來，在旭日未升的原始幽靜中，________________，一徑探入森林的隱私，曲曲彎彎，步上山去。（2）雨天的屋瓦，浮漾濕濕的流光，灰而溫順，________________，對于視覺，是一種低沉的勸慰。A.沖著隔夜的寒氣，踏著滿地的斷柯折枝和仍在流瀉的細(xì)股雨水迎光則微明，背光則幽暗B.踏著滿地的斷柯折枝和仍在流瀉的細(xì)股雨水，沖著隔夜的寒氣迎光則微明，背光則幽暗C.沖著隔夜的寒氣，踏著滿地的斷柯折枝和仍在流瀉的細(xì)股雨水背光則幽暗，迎光則微明D.踏著滿地的斷柯折枝和仍在流瀉的細(xì)股雨水，沖著隔夜的寒氣背光則幽暗，迎光則微明3.在下面一段文字的橫線處填入語句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()由于只有一個人生，頹廢者因此把它看作零，墮入悲觀的深淵。________事實(shí)上，在一個酷愛人生而又洞察人生真相的人心中，悲觀、執(zhí)著、超脫三種因素始終都存在著，沒有一種會完全消逝，才智就存在于它們此消彼長的動態(tài)平衡之中。①兩者均未得才智的真髓。②人生既是零，又是全，是零和全的統(tǒng)一。③不過，這只是一種簡化的描述。④執(zhí)迷者又因此把它看作全，激起占有的熱望。⑤才智是在兩者之間，準(zhǔn)確地說，是包涵了兩者又超乎兩者之上。⑥用全否定零，以抗拒虛無，又用零否定全，以約束貪欲，才智仿佛走著這螺旋形的路。A.④⑤③①②⑥ B.②⑥①④⑤③ C.④①⑤②⑥③ D.②④①③⑥⑤4.下列各句中沒有語病的一句是()A.在游客文化體驗(yàn)、特色旅游活動需求日益增長的背景下，我們要利用科技創(chuàng)新對外宣揚(yáng)、深度挖掘旅游文化內(nèi)涵，擴(kuò)大我市旅游業(yè)的吸引力與知名度。B.全球2000多位科學(xué)家經(jīng)過跨國的聯(lián)合攻關(guān)和數(shù)年的不懈努力，人類史上首張清晰的超級黑洞照片最終面世，引起人們的廣泛關(guān)注。C.“高雅藝術(shù)進(jìn)校內(nèi)”活動旨在以提高學(xué)生們的審美素養(yǎng)為目的，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的文化觀，增加學(xué)生的文化自信，提升校內(nèi)文化品位，優(yōu)化育人環(huán)境。D.琳瑯滿目的遠(yuǎn)古海洋生物化石、承載“海上絲綢之路”輝煌的“宋元福船”復(fù)原模型等珍寶，將在坐落于天津的國家海洋博物館集中展示。5.下列有關(guān)古代文化學(xué)問的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.薨，古代稱諸侯或有爵位的大官死去，也可稱皇帝的高等級妃嬪和所生育的皇子公主以及封王貴族的死亡。B.黍離，黍，一種農(nóng)作物；離，繁茂的樣子。黍離多描繪草木茂密的景象，抒發(fā)作者對自然的寵愛之情。C.兗州，古代九州之一，包括今山東、河北、河南等部分地區(qū)?！渡袝び碡暋贩Q：大禹治水，劃天下之地為冀、兗、青、徐、雍等九州。D.舉孝廉，是漢朝的一種由下向上推選人才為官的制度。孝廉即“至孝至廉”之人，“孝順親長、廉能正直”的意思。6.閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。上西平·送陳舍人吳泳①跨征鞍，橫戰(zhàn)槊，上襄州②。便匹馬、蹴踏高秋。芙蓉未折，笛聲吹起塞云愁。男兒若欲樹功名，須向前頭。鳳雛寒，龍骨朽，蛟渚暗，鹿門幽。閱人物、渺渺如漚。棋頭已動，也須高著③局心籌。莫將一片廣長舌，博取封侯?！咀ⅰ竣賲怯荆鹤质逵溃纤武ㄈ?，關(guān)切國事，正直敢言，不避權(quán)貴。②襄州：襄陽，位于湖北西北，地處漢水中游，屬南陽盆地邊緣，當(dāng)時處在宋金對峙的前線。③高著：超群的招數(shù)。1.下列對這首詞的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.“跨征鞍，橫戰(zhàn)槊”塑造了一副“橫槊立馬”的出征形象，用“征”“戰(zhàn)”分別形容“鞍”和“槊”，制造出驚慌的戰(zhàn)斗氣氛。B.“芙蓉未折”表明正是荷花盛開的季節(jié)，“笛聲”借指斗爭，“塞云”代指戰(zhàn)云，此句運(yùn)用比方、借代的修辭手法表現(xiàn)敵人襲擾帶來的緊急。C.下片點(diǎn)到了襄陽歷史上的四個聞名人物，龐統(tǒng)、諸葛亮、鄧遐、孟浩然，表明襄陽是大有作為的地方。D.“棋頭”有雙重意思，一即“旗頭”，旗的頂端，隊(duì)前掌旗的人，借指軍隊(duì)；一指弈棋，暗指戰(zhàn)事。2.這是一首送友人赴任的詞，寄予了詞人對友人殷殷的期望和告誡請結(jié)合詞句詳細(xì)分析。7.閱讀下面的文言文，完成下列各題。大宗師知天之所為，知人之所為者，至矣。雖然，有患。夫知有所待而后當(dāng)，其所待者特未定也。庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎？且有真人而后有真知。何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。若然者，過而弗悔，當(dāng)而不自得也。若然者，登高不粟，入水不濡，入火不熱。是知之能登假于道者也若此。古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵眾人之息以喉屈服者其嗌言若哇其耆欲深者其天機(jī)淺。古之真人，不知說生，不知惡死；其出不訴，其入不距；翛然而往，翛然而來而已矣。不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而復(fù)之，是之謂不以心捐道，不以人助天。是之謂真人。若然者，其心志，其容寂，其顙頯；凄然似秋，暖然似春，喜怒通四時，與物有宜而莫知其極。故圣人之用兵也，亡國而不失人心；利澤施乎萬世，不為愛人。行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、務(wù)光、伯夷、叔齊、箕子、胥余、紀(jì)他、申徒狄，是役人之役，適人之適，而不自適其適者也。古之真人，其狀義而不朋，若不足而不承；與乎其觚而不堅(jiān)也，張乎其虛而不華也；邴邴乎其似喜乎，崔乎其不得已乎！滀乎進(jìn)我色也，與乎止我德也；厲乎其似世也！謷乎其未可制也；連乎其似好閉也，悗乎忘其言也。以刑為體，以禮為翼，以知為時，以德為循。以刑為體者，綽乎其殺也；以禮為翼者，所以行于世也；以知為時者，不得已于事也；以德為循者，言其與有足者至于丘也，而人真以為勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一與天為徒，其不一與人為徒。天與人不相勝也，是之謂真人。（節(jié)選自《莊子·大宗師》，有刪改）1.下列對文中畫框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()。A.真人之息/以踵眾人之息/以喉屈服者/其嗌言若哇/其耆欲深者/其天機(jī)淺B.真人之息以踵/眾人之息以喉/屈服者/其嗌言若哇/其耆欲深者/其天機(jī)淺C.真人之息以踵/眾人之息以喉/屈服者其嗌言/若哇其耆/欲深者/其天機(jī)淺D.真人之息/以踵眾人之息以喉/屈服者其嗌/言若哇其耆/欲深者其天機(jī)淺2.下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()。A.“宗師”的“宗”為“萬物之宗”的“宗”，即萬物的主宰。師”是天地萬物所效法的對象。B.有所待，有所依憑。莊子認(rèn)為人們的相識和了解都離不開相識、了解的對象。C.狐不偕為堯時賢人，堯讓天下于他而不受，投河而死。務(wù)光為舜時人，湯要讓帝位給他，他不接受，負(fù)石沉水而死。D.伯夷、叔齊是商末孤竹君的兩個兒子，父死兄弟相讓，武王伐紂，二人叩馬而諫，武王不從，遂隱居首陽山，不食周粟，最終餓死。3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()。A.莊子用浪漫、神妙的筆法向我們干脆闡述了真人的特征。莊子的“真”強(qiáng)調(diào)的是追求精神上的相對自由。B.真人的表現(xiàn)從內(nèi)在德行的角度來說，不以眾欺寡，不居功自傲，不思慮圖謀，不為過后悔，不為贏得意。C.真人不在乎生死，逍遙自由地面對自然中的一切，從內(nèi)心上遺忘了四周的一切，容顏淡漠安閑。D.在論述了真人的生活看法和精神世界后，莊子把“古之真人”概括為“天與人不相勝也”。4.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線的句子。（1）受而喜之，忘而復(fù)之，是之謂不以心捐道，不以人助天。是之謂真人。（2）其一與天為徒，其不一與人為徒。天與人不相勝也，是之謂真人。5.莊子進(jìn)行說理時，擅長運(yùn)用對比的手法把道理說得清晰明白。試結(jié)合本文舉例說明。8.閱讀下面的文字，完成下列小題。凝固的《史記》徐劍大先生病入膏肓，時日無多了。那天，他精神稀奇的好，突然撐起羸弱之軀，從病榻上坐起身來，對許廣平道：“研墨，我要寫信?！痹S廣平且喜且憂，說：“先生，還是我來代筆吧?！薄按诵咆M可代筆，”大先生搖了搖頭，“這是寫給靜農(nóng)兄的?！焙蔚纫拢篃┐笙壬≈杏H筆？許廣平趕忙扶先生下床，至?xí)盖埃s忙研墨，鋪好信箋，惟見大先生落座后揮毫，留下數(shù)行力透紙背的魯體：“南陽畫像，倘能得一全份，極望……”許廣平看后，心中泛起一陣酸楚。此距大先生去世，僅兩個月。魯迅何以對南陽漢畫情有獨(dú)鐘？我暗自忖度，大先生執(zhí)拗于斯，決不僅僅是為中國版畫謀尋出路，而是重返民族精神源頭，找尋一種化繁為簡、大拙至美的哲學(xué)之境，一股奇崛粗獷、野性靈動的上古氣象，一掃文壇萎頓、低迷之風(fēng)。大風(fēng)起兮，漢魂何在？我們迷失于何處？其實(shí)，對于漢畫的概念與形式，我并不生疏，且被浸淫多年。我創(chuàng)作室有一畫師，棄傳統(tǒng)勾線之法，揮筆潑墨于宣紙之上，如云，如霧，如潮，如泉，漫漶而不失控，墨濃卻有層次，似漢非漢，似唐非唐。我常入其畫室，觀后，總覺得缺點(diǎn)什么。但并不阻礙彼在書畫市場上大行其道，其亦以中國新漢畫開山之人自許，大師性格顯露，脾氣見長。也是這樣八十年頭的仲夏，吳冠中背著畫篋，心事重重，走下洛陽龍門盧舍那大佛殿，竟無一點(diǎn)留戀。驀然回首，身后大佛仍是那張并不生動的臉，佛眸半睜，千年一笑，卻笑不出一絲一靨的絢麗與大唐氣象。吳冠中很悲觀。身臨伊水，遙望秦地，彼不禁想起兒時背過的《秦風(fēng)》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長……”年近六旬的吳冠中正在尋求藝術(shù)之旅的盛年變法，可是他找尋了半個多世紀(jì)，藝術(shù)女神在何處？“先生不妨去南陽看看?！饼堥T石窟博物館館長溫玉成見吳冠中神情懊喪，建言道。“臥龍崗？去看諸葛孔明隆中對？”生性孤高的吳冠中多少有點(diǎn)不屑?！澳详栍幸粋€中國最早的漢畫館，建于三十年頭?？胺Q漢王朝藝術(shù)集大成者，二千多尊石像，特別值得一看。”“哦，”吳冠中沉吟著，“在北京有所風(fēng)聞，有的拓片亦見過，那就走一趟吧。”吳冠中背上畫篋，登上了洛陽開往南陽的長途班車。二十世紀(jì)最終一位大師走進(jìn)南陽盆地，走進(jìn)漢畫館，亦步入自己的涅槃之旅。“這才是我想要的東西。”吳冠中流連忘返，擊節(jié)感嘆。南陽漢畫館果真平地吹來一股凌厲的漢風(fēng)，其藝術(shù)魂魄太博大了：既有力拔山河氣蓋世兮的力氣之美、野性之美，更有一種刪繁就簡、大巧若拙的線條之美，寥寥幾筆，便勾畫出人物世相百態(tài)，飛鳥禽獸，活靈活現(xiàn)。吳冠中支起畫架，就著漢畫館里并不透亮的燈光，如癡如醉地臨摹起來。乙未年仲夏，前度徐郎今又來。不得不承認(rèn)，面對漢畫像石壘成的大門時，二十年間，從同事積累得來的漢畫學(xué)問儲備，都在那一刻，被徹底顛覆了。大風(fēng)起兮，一股藝術(shù)漢風(fēng)撲面而來：左門柱上之青龍，右門柱上的白虎，上闕銜著輔首門環(huán)的朱雀，仿佛于瞬間御風(fēng)而起，直上云間，仰天長嘯，或藏雷納電，或云譎波詭，或震天動地。我可以想見魯迅第一次翻閱南陽漢畫拓片時的驚異神情，我也毫不懷疑吳冠中第一次面對石像涌動于心的巨瀾。漢代南陽的帝王將相、漢儒先賢、達(dá)官顯貴、纘纓之族，用永不風(fēng)化腐爛的青石，留住了生前驕奢淫逸、繁華一夢、長生不老、羽化成仙的不朽與記憶。而制作者卻是一群靜默無聞的民間大工匠，一釬一錘一鉆一刻，與太史公一點(diǎn)一劃一字一句，異曲同工，風(fēng)流趨同，而且更有世俗味，煙火氣。石像上的故事、人物，仿佛就是凝固的《史記》，不著一字，卻盡占風(fēng)騷。西門豹除巫治鄴、二桃殺三士、梁女傳、鴻門宴等耳熟能詳?shù)牡涔屎腿宋?，端詳之際，照舊有溫度，呼之欲出。然而，南陽漢畫館最打動我的，還是那些有人間煙火氣的石雕像，捕魚、狩獵、田獵、弋射，舞百樂戲、斗雞、講學(xué)、喪葬出行，以及跳丸吐火、長袖舞、倒立、樂舞、踏鼓舞等，簡直就是一部大漢王朝的民俗百科全書，在領(lǐng)會漢代簡約粗獷藝術(shù)之美時，其服式民俗風(fēng)情皆巨獻(xiàn)于前。很多年后，吳冠中仍記憶猶新南陽之行：“漢畫館的快樂讓我遺忘了龍門的悵惘。”他對這股漢風(fēng)對自己藝術(shù)之旅的洗塵、洗心，感慨萬千。吳冠中佇立于東西方藝術(shù)的巔峰上，最終蛻變更蝶，南陽漢畫館的軌跡清晰可觀。我的同事，自戀為新漢畫大家，卻反其道行之，終不得開悟。而大先生一生吸吮的是南陽漢畫的奇崛與力氣，臨終之時，擺放在他枕邊的竟是那位勇士斗牛伏虎的拓片，他就是這樣一位敢于直面慘淡人生和敢于正視淋漓鮮血的猛士。大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)。我仿佛看到大先生踽踽獨(dú)行在莽原上，俯瞰乾坤，睥睨凡塵，大聲喊道：“誰配做我的敵人？！”（選自《2024年中國精短美文精選》，有刪改）（1）下列對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()。A.文章開篇運(yùn)用語言、動作等描寫手法，生動傳神地再現(xiàn)了魯迅逝世前對南陽漢畫殷切關(guān)注的情景，極富感染力。B.第九段引用《詩經(jīng)·秦風(fēng)》中的句子，特別契合吳冠中當(dāng)時謀求藝術(shù)創(chuàng)新而不得的苦悶失意、彷徨無助的心情。C.吳冠中成為二十世紀(jì)最終一位大師，完全得益于南陽漢畫的藝術(shù)啟迪和他自身的悟性與努力，與西方藝術(shù)并無關(guān)系。D.文章多用四字詞語和文言詞匯，長句短句交織，整句散句結(jié)合，既古樸高雅又靈動新穎，具有獨(dú)特的語言魅力。（2）文中多處運(yùn)用對比手法，請選擇三處簡要賞析。（3）本文以“凝固的《史記》”為題意蘊(yùn)豐富，請結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行探究。9.下面文段有四處語言表達(dá)的問題，請指出有問題句子的序號并做修改，使語言表達(dá)精確流暢。①西方的莎翁名劇，我國的四大名著這樣的經(jīng)典作品必定會被后世反復(fù)解讀、改編與重塑是概莫能外的，②但是，對經(jīng)典作品的改編必需精確傳達(dá)和把握原著的精神實(shí)質(zhì)。③在當(dāng)代社會，最常見的名著改編行為是影視劇創(chuàng)作。④以《西游記》為例，20世紀(jì)以來曾多次被推向影視屏幕。⑤動畫片《大鬧天宮》、戲曲片《三打白骨精》、電影《大話西游》、不同版的電視劇《西游記》等，都變更著人們對《西游記》的固有認(rèn)知，⑥孫悟空在造反英雄、兒童偶像和后現(xiàn)代情圣等形象之間穿梭變更著。⑦但是，正如孫悟空當(dāng)然有七十二變，他對自由同等的憧憬以及疾惡如仇、主動樂觀的英雄氣概沒有變一樣，名著改編當(dāng)然會隨著時代的發(fā)展、人們觀念的變更而不斷呈現(xiàn)出新風(fēng)貌，⑧但名著固有的優(yōu)秀精神品行和藝術(shù)風(fēng)格則是一成不變的。10.閱讀下面的材料，依據(jù)要求作文。下面是改革開放后，不同時期青年的流行語：（1）敢喝頭啖湯——“頭啖湯”是珠江三角洲地區(qū)的民俗語言，指煮出來的第一口湯。青年一代領(lǐng)先探究和嘗試，創(chuàng)建了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡。（2）從我做起——1979年清華學(xué)子領(lǐng)先喊出這一口號，成為人民群眾特殊是當(dāng)時青年發(fā)憤圖強(qiáng)，努力學(xué)習(xí)與工作的最強(qiáng)音。（3）網(wǎng)民——留意藝術(shù)性、創(chuàng)建性的新型網(wǎng)絡(luò)平臺，成為引導(dǎo)青少年愛好發(fā)展的新領(lǐng)地，帶動中國進(jìn)入新的發(fā)展環(huán)境。（4）創(chuàng)客——近年來青年流行語，具有創(chuàng)新理念、自主創(chuàng)業(yè)的年輕人，努力實(shí)現(xiàn)個人幻想、創(chuàng)建個人價值。（5）志愿服務(wù)——青年一代回饋社會，參加社會服務(wù)，由此帶動全國更多的青少年在愛心奉獻(xiàn)、助人為樂中形成健康的價值觀。（6）世界范——百年探究，40年鋪墊，如今的青年越來越自信、驕傲，越來越有國際思維、國際視野。個人發(fā)展與時代發(fā)展緊密相連。讀了上面的材料，作為新時代青年的你有怎樣的感受和思索？請以“感知時代律動，爭做新時代的青年”為主題，寫一篇升國旗儀式上的發(fā)言稿。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息。

答案以及解析1.答案：B解析：A.殺身成仁：泛指為正義或志向而獻(xiàn)誕生命。不能用來形容“江洋大盜”。B.四體不勤，五谷不分：形容脫離生產(chǎn)勞動，缺乏生產(chǎn)學(xué)問。運(yùn)用正確。C.痛定思痛：創(chuàng)痛平復(fù)或哀思的心情安靜以后，再追想當(dāng)時所受的苦痛。運(yùn)用錯誤。D.黯然失色：指相比之下，顯出另一方的不足。應(yīng)改為“手足無措”。2.答案：A解析：第（1）句中，依據(jù)邏輯依次應(yīng)是“沖著……”“踏著……”，目的是和下文“探入”連接；第（2）句要留意下文“對于視覺，是一種低沉的勸慰”，那么，連接較好的只能是“幽暗”。3.答案：C解析：由前一句“頹廢者因此把它看作零，墮入悲觀的深淵”，下一句相對稱的句子應(yīng)是④；①句中的“兩者”是指前兩句的“頹廢者”和“執(zhí)迷者”；⑤句中的“才智”承①句中的“才智”而來；⑥句中的“零”和“全”承②句意思；③句中的“這”指代前兩句的內(nèi)容。所以應(yīng)選C。4.答案：D解析：A.“擴(kuò)大……吸引力與知名度”搭配不當(dāng)，“吸引力”應(yīng)是“提高”，應(yīng)改為“提高……吸引力與知名度”。B.“全球2000多位科學(xué)家經(jīng)過……，人類史上首張……”，前一句的主語是“科學(xué)家”，后一句卻另起話頭，以“照片”為主語，中途易轍，可以改為“經(jīng)過全球2000……努力，人類史上……”。C.“旨在……”和“以……為目的”句式雜糅，二者可以留其一。5.答案：B解析：“黍離多描繪草木茂密的景象，抒發(fā)作者對自然的寵愛之情”理解有誤，后人多用“黍離”形容蒼涼荒蕪的景象，抒發(fā)對國家殘缺、今不如昔的哀嘆之情。6.答案：1.B；2.①希望友人殺敵報(bào)國，建功立業(yè)。詞人希望友人在秋高氣爽、草長馬肥之時面對敵人襲擾、邊塞吃緊的危難局勢，能夠馳騁疆場，打擊敵人，勇立戰(zhàn)功。②希望友人在襄陽大顯身手，以歷史先賢為榜樣。詞人列舉襄陽的聞名人物，一方面激勵友人襄陽是大有作為之處，另一方面表明那已成為歷史陳跡，現(xiàn)在要靠友人大展才華。③告誡友人不要學(xué)那些靠巧言利舌爬上高位的人。結(jié)句詞人語重心長，諄諄囑咐，“莫將一片廣長舌，博取封侯”，不要靠著一條長舌，去博取官爵厚祿。表現(xiàn)了詞人對功名的看法，也是詞人對摯友的告誡。解析：1.本題為綜合考查題，考查對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握。B項(xiàng)，“比方、借代的修辭手法”錯，應(yīng)是擬人的修辭手法，“塞云愁”的“愁”是擬人的情態(tài)。2.本題考查評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)看法。本題要求分析“作者對友人殷殷的期望和告誡”，應(yīng)結(jié)合詩句詳細(xì)分析，點(diǎn)明期望什么、告誡什么。“跨征鞍，橫戰(zhàn)槊，上襄州。便匹馬、蹴踏高秋”點(diǎn)明秋高氣爽、草長馬肥之時面對敵人襲擾、邊塞吃緊的危難局勢，“男兒若欲樹功名，須向前頭”表明希望友人能夠馳騁疆場，打擊敵人，勇立戰(zhàn)功?！傍P雛寒，龍骨朽”，是寫歷史人物，詞人列舉襄陽的聞名人物，“蛟渚暗，鹿門幽”是歷史陳跡，“閱人物、渺渺如漚”表明歷史人物已經(jīng)消逝，希望友人在襄陽大顯身手，以歷史先賢為榜樣?！捌孱^已動，也須高著局心籌”是希望友人大展才華，有籌謀。最終一句表明詞人的告誡，告誡友人不要靠著舌頭博取功名，可以看出詞人對摯友的關(guān)切。7.答案：1.B；2.C；3.A4.（1）承受什么際遇都?xì)g高興喜，忘掉死生像是回到了自己的本源。這就叫作不專心智去損害大道，不用人為的因素去幫助自然。這就叫作“真人”。（2）那些同一的東西跟自然同類，那些不同一的東西跟人同類。自然與人不行能相互對立而相互超越，具有這種相識的人就叫作“真人”。5.本文中，在談到“呼吸”時，莊子說，“真人之息以踵，眾人之息以喉”；在談到對待生死時，他又說，“古之真人，不知說生，不知惡死；其出不訴，其入不距”，并且這樣的人“凄然似秋，暖然似春”等，通過這些對比，把“真人”的特點(diǎn)表現(xiàn)得特別顯明。解析：1.解答本題，在理解文意的基礎(chǔ)上，可依據(jù)對偶句式“真人之息以踵”“眾人之息以喉”和虛詞“者”“其”進(jìn)行斷句。2.“務(wù)光為舜時人”錯，務(wù)光為商時人。3.“追求精神上的相對自由”錯，應(yīng)當(dāng)是“追求精神上的肯定自由”。4.（1）“捐”，損害；“是之謂”是固定結(jié)構(gòu)，“說的是”“這就是”的意思。（2）“徒”指一類人，同類；“不相勝”應(yīng)譯為“不行能相互對立而相互超越”。5.《莊子》的論辯藝術(shù)是其重要的特色之一，而超群的論辯藝術(shù)除了運(yùn)用比方等手法外，對比手法的運(yùn)用也是其重要的手段之一。本題主要考查在理解文章大意基礎(chǔ)上分析鑒賞對比手法，所以讀懂文句含義是最關(guān)鍵的?！緟⒖甲g文】知道天道自然運(yùn)化之理，也知道人為的刑法禮義之跡，這就算是達(dá)到了相識的最高境界了。雖然這樣，還是存在憂患。人們獲得學(xué)問必需依靠于肯定的條件，但這條件本身卻是變更不定的。怎么知道我所說的天不是人呢？我所說的人不是天呢？況且有了“真人”方才有真知。什么叫作“真人”呢？古時候的“真人”，不因?yàn)樯俣芙^，不夸耀勝利，不謀慮世事。像這樣的人，事有差失而不后悔，事情合宜而不自得；像這樣的人，登上高處不戰(zhàn)栗，下到水里不覺沾濕，進(jìn)入火中不覺灼熱。這是他的相識達(dá)到了大道的境界才能這樣忘懷生死安危。古時候的“真人”，他睡覺時不做夢，他醒來時不憂愁，他吃東西時不求甘美，他呼吸時深厚舒緩?！罢嫒恕焙粑鼞{借的是著地的腳跟，而一般人呼吸則只是靠的喉嚨。愛爭論的人理屈詞窮時，說話就像要嘔吐一般吞吞吐吐。那些嗜好欲望太深的人，他們自然的靈性就遲鈍。古時候的“真人”，不懂得對生存感到欣喜，也不懂得厭惡死亡；誕生不欣喜，入死不推辭；逍遙自由地就走了，逍遙自由地又來了罷了。不遺忘自己從哪兒來，也不尋求自己往哪兒去；承受什么際遇都?xì)g高興喜，忘掉死生像是回到了自己的本源。這就叫作不專心智去損害大道，不用人為的因素去幫助自然。這就叫作“真人”。像這樣的人，他的思想專一于道，他的容貌凝寂安閑，他的額頭廣闊寬平；冷肅像秋天，暖和像春天，喜怒的變更猶如四時的運(yùn)轉(zhuǎn)一樣自然，與萬物混同為一而又找不到冥合的跡象。所以古代圣人運(yùn)用武力，滅掉敵國卻不失掉敵國的民心；利益和恩澤廣施于萬世，卻不是為了偏愛什么人。辦事求名而失掉自身的本性，不是有識之士；丟失身軀卻與自己的真性不符，不是能役使世人的人。像狐不偕、務(wù)光、伯夷、叔齊、萁子、胥余、紀(jì)他、申徒狄，這樣的人都是被別人役使，使別人愉快，而不能自求愉快的人。古代的“真人”，他的形象高大而不崩壞，似乎有所不足卻不愿受之于外；容與自得超群而并不固執(zhí)，心胸寬閑虛空而并不顯得浮華；情貌暢然似乎很興奮！有所動是出于不得已！他的容色猶如水的蓄聚日見充盈，但心徳卻日見精粹；心胸恢宏無崖，但又高放傲視而不行制馭；似乎寵愛閉口緘默，但卻是出于無心而忘言。把刑律作為主體，把禮儀作為協(xié)助，憑借才智審時度勢，以道德為遵循的原則。把刑律作為主體，就是要任刑殺伐；把禮儀作為協(xié)助，就是用作治世的協(xié)助條規(guī)；憑借才智審時度勢，就是出于不得已而應(yīng)付事物；把道德作為行動的原則，處世就似乎與有足者一起登上小山丘那樣簡單，人們也真的會把他視為勤于行走的人。所以說人們所喜好的是渾然為一的，人們不喜好的也是渾然為的；那些同一的東西是渾一的，那些不同一的東西也是渾的。那些同一的東西跟自然同類，那些不同一的東西跟人同類。自然與人不行能相互對立而相互超越，具有這種相識的人就叫作“真人”。8.答案：（1）C；（2）①龍門石窟與南陽漢畫（或“吳冠中對龍門石窟和南陽漢畫館的不同看法”）對比，表現(xiàn)了龍門大佛的毫無生氣與南陽漢畫的凌厲博大。②“我的同事”自高自大、終不開悟與吳冠中勇于創(chuàng)新、蛻變更蝶對比，表達(dá)了我對“我的同事”的鄙夷不屑和對吳冠中由衷欽佩。③吳冠中對南陽漢畫館前后看法的對比，表現(xiàn)了吳冠中的孤高、率真以及實(shí)事求是、眼光獨(dú)到。（3）①南陽漢畫用永不風(fēng)化的青石，留住了不朽與記憶，內(nèi)容豐富，人物生動，呈現(xiàn)了漢畫的力氣之美、野性之美，如《史記》般不朽。②魯迅對重返民族精神源頭的不懈追求，對漢畫那種奇崛粗獷、野性靈動的上古氣象的凌厲之風(fēng)的追求，以及其不屈的斗士（如猛士般的）精神，如《史記》般不朽。③吳冠中在南陽漢畫的藝術(shù)滋養(yǎng)下成長為一代大師，其人其畫必將載入史冊，流傳后世。解析：（1）“完全得益于”“與西方藝術(shù)并無關(guān)系”表述過于肯定，于文無據(jù)。（2）文中“我創(chuàng)作室有一畫師，棄傳統(tǒng)勾線之法，揮筆潑墨于宣紙之上，如云，如霧，如潮，如泉，漫漶而不失控，墨濃卻有層次，似漢非漢，似唐非唐。我常入其畫室，觀后，總覺得缺點(diǎn)什么。但并不阻礙彼在書畫市場上大行其道，其亦以中國新漢畫開山之人自許，大師性格顯露，脾氣見長?！薄拔业耐?，自戀為新漢畫大家，卻反其道行之，終不得開悟。”“吳冠中佇立于東西方藝術(shù)的巔峰上，最終蛻變更蝶，南陽漢畫館的軌跡清晰可觀?！边@里用“我”對“我的同事”和對吳冠中不同看法的對比，“我的同事”自高自大、終不開悟與吳冠中勇于創(chuàng)新、蛻變更蝶對比，流露了作者對前者的鄙夷不屑和對后者由衷的欽佩。吳冠中對龍門石窟和南陽漢畫館的不同看法對比，表現(xiàn)了龍門大佛的毫無生氣與南陽漢畫的凌厲博大。表現(xiàn)在龍門石窟，“身后大佛仍是那張并不生動的臉，佛眸半睜，千年一笑，卻笑不出一絲一靨的絢麗與大唐氣象?！倍详枬h畫，“漢代南陽的帝王將相、漢儒先賢、達(dá)官顯貴、纘纓之族，用永不風(fēng)化腐爛的青石，留住了生前驕奢淫逸、繁華一夢、長生不老、羽化成仙的不朽與記憶。”“而制作者卻是一群靜默無聞的民間大工匠，一釬一錘一鉆一刻，與太史公一點(diǎn)一劃一字一句，異曲同工，風(fēng)流趨同，而且更有世俗味，煙火氣。石像上的故事、人物，仿佛就是凝固的《史記》，不著一字，卻盡占風(fēng)騷。”還有，吳冠中對南陽漢畫館前后看法的對比，表現(xiàn)了吳冠中的孤高、率真以及實(shí)事求是、眼光獨(dú)到。表現(xiàn)在“‘臥龍崗？去看諸葛孔明隆中對？’生性孤高的吳冠中多少有點(diǎn)不屑?！薄拔乙埠敛粦岩蓞枪谥械谝淮蚊鎸κ裼縿佑谛牡木逓憽！睔w納整合即可。（3）閱讀全文，精讀下面的句子，探究標(biāo)題的意蘊(yùn)。“南陽漢畫館果真平地吹來一股凌厲的漢風(fēng)，其藝術(shù)魂魄太博大了：既有力拔山河氣蓋世兮的力氣之美、野性之美，更有一種刪繁就簡、大巧若拙的線條之美，寥寥幾筆，便勾畫出人物世相百態(tài)，飛鳥禽獸，活靈活現(xiàn)?！薄皾h代南陽的帝王將相、漢儒先賢、達(dá)官顯貴、纘纓之族，用永不風(fēng)化腐爛的青石，留住了生前驕奢淫逸、繁華一夢、長生不老、羽化成仙的不朽與記憶?！薄岸谱髡邊s是一群靜默無聞的民間大工匠，一釬一錘一鉆一刻，與太史公一點(diǎn)一劃一字一句，異曲同工，風(fēng)流趨同，而且更有世俗味，煙火氣。石像上的故事、人物，仿佛就是凝固的《史記》，不著一字，卻盡占風(fēng)騷?！庇纱丝芍?，標(biāo)題“凝固的《史記》”本意是指南陽漢畫用永不風(fēng)化的青石，留住了不朽與記憶，內(nèi)容豐富，人物生動，呈現(xiàn)了漢畫的力氣之美、野性之美，如《史記》般不朽。“迅何以對南陽漢畫情有獨(dú)鐘？我暗自忖度，大先生執(zhí)拗于斯，決不僅僅是為中國版畫謀尋出路，而是重返民族精神源頭，找尋一種化繁為簡、大拙至美的哲學(xué)之境，一股奇崛粗獷、野性靈動的上古氣象，一掃文壇萎頓、低迷之風(fēng)?！薄按笙壬簧钡氖悄详枬h畫的奇崛與力氣，臨終之時，擺放在他枕邊的竟是那位勇士斗牛伏虎的拓片，他就是這樣一位敢于直面慘淡人生和敢于正視淋漓鮮血的猛士。”由此可探究標(biāo)題的深層意蘊(yùn)是：魯迅對重返民族精神源頭的不懈追求，對漢畫那種奇崛粗獷、野性靈動的上古氣象的凌厲之風(fēng)的追求，以及其不屈的斗士（如猛士般的）精神，如《史記》般不朽?！八麑@股漢風(fēng)對自己藝術(shù)之旅的冼塵、洗心，感慨萬千。吳冠中佇立于東西方藝術(shù)的巔峰上，最終蛻變更蝶，南陽漢畫館的軌跡清晰可觀?！眳枪谥性谀详枬h畫的藝術(shù)滋養(yǎng)下成長為一代大師，其人其畫必將載入史冊，流傳后世。這也是標(biāo)題的意蘊(yùn)之一。本題分三點(diǎn)從漢化的本身特點(diǎn)，漢化對吳冠中的影響和魯迅對幻化的追求方面回答即可。9.答案：①句式雜糅刪去“是概莫能外的”；②語序不當(dāng)，將“傳達(dá)”與“把握”互調(diào)；④成分殘缺，在“曾多次”前加“它（該書）”；⑧用詞不當(dāng)，將“一成不變”改為“始終未變”（“始終如一”“一以貫之”或其他適當(dāng)詞語）解析：要求細(xì)致閱讀材料，從語法和邏輯等角度進(jìn)行細(xì)致分析。①處“……經(jīng)典作品必定會被……解讀、改編與重塑”意思已經(jīng)特別明確，但是其后又添了“是概莫能外的”，使句子變得雜糅。②處語序上應(yīng)先“把握”再“傳達(dá)”才符合邏輯。④處句子缺少主語，須要補(bǔ)充。⑧處“一成不變”帶有貶義，不合語境，用詞不當(dāng)。10.答案：【范文】各位老師，同學(xué)：大家好！時代成就英雄，英雄鑄就時代。作為新時代的青年，我們應(yīng)當(dāng)感知時代的律動，讓青春的心跳與時代的